Frédéric Bastiat - Frédéric Bastiat

Frédéric Bastiat
Bastiat.jpg
Mitglied der französischen Nationalversammlung
Im Amt
1848 – 24. Dezember 1850
Persönliche Daten
Geboren
Claude-Frédéric Bastiat

( 1801-06-30 )30. Juni 1801
Bayonne , Frankreich
Ist gestorben 24. Dezember 1850 (1850-12-24)(49 Jahre)
Rom , Kirchenstaat
Staatsangehörigkeit Französisch
Akademische Karriere
Schule oder
Tradition
Französische Liberale Schule
Einflüsse Cobden , Dunoyer , Say , Smith , Turgot
Beiträge Legale Plünderung
Gleichnis vom zerbrochenen Fenster

Claude-Frédéric Bastiat ( / b ɑː s t i ɑː / ; Französisch:  [klod fʁedeʁik bastja] ; 30. Juni 1801 - 24. Dezember 1850) war ein Französisch Ökonom, Schriftsteller und ein prominentes Mitglied der Französisch Liberal Schule .

Als Mitglied der französischen Nationalversammlung entwickelte Bastiat das ökonomische Konzept der Opportunitätskosten und führte das Gleichnis vom zerbrochenen Fenster ein . Der Wirtschaftstheoretiker Joseph Schumpeter bezeichnete ihn als „den brillantesten Wirtschaftsjournalisten, der je gelebt hat“ .

Als Verfechter der klassischen Ökonomie und der Ökonomie von Adam Smith begünstigten seine Ansichten einen freien Markt und beeinflussten die Österreichische Schule . Er ist vor allem für sein Buch The Law bekannt, in dem er argumentierte, dass das Gesetz Rechte wie das Privateigentum schützen muss und nicht das Eigentum anderer "plündern" muss.

Biografie

Zeichnung von Bastiat

Bastiat wurde am 29. Juni 1801 in Bayonne , Aquitanien , einer Hafenstadt in Südfrankreich am Golf von Biskaya geboren . Sein Vater, Pierre Bastiat, war ein bekannter Geschäftsmann in der Stadt. Seine Mutter starb 1808, als Frédéric sieben Jahre alt war. Sein Vater zog ins Landesinnere in die Stadt Mugron , kurz darauf folgte Frédéric. Das Gut Bastiat in Mugron wurde während der Französischen Revolution erworben und gehörte zuvor dem Marquis von Poyanne. Pierre Bastiat starb 1810 und hinterließ Frédéric als Waise. Er wurde von seinem Großvater väterlicherseits und seiner unverheirateten Tante Justine Bastiat gepflegt. Er besuchte eine Schule in Bayonne, aber seine Tante hielt es schlecht und schrieb ihn in die Schule Saint-Sever ein . Im Alter von 17 Jahren verließ er die Schule in Sorèze , um für seinen Onkel im Exportgeschäft seiner Familie zu arbeiten. Es war dieselbe Firma, bei der sein Vater Partner gewesen war.

Bastiat begann ein intellektuelles Interesse zu entwickeln, da er nicht mehr mit seinem Onkel arbeiten und nach Paris gehen wollte, um ein formales Studium zu absolvieren. Diese Hoffnung wurde nicht wahr, da sein Großvater in einem schlechten Gesundheitszustand war und auf das Mugron-Anwesen gehen wollte. Bastiat begleitete ihn und pflegte ihn. Im nächsten Jahr, als Bastiat 24 Jahre alt war, starb sein Großvater und hinterließ ihm den Familienbesitz, der ihm die Mittel gab, seine theoretischen Untersuchungen fortzusetzen. Bastiat entwickelte intellektuelle Interessen in verschiedenen Bereichen, darunter Philosophie, Geschichte, Politik, Religion, Reisen, Poesie, politische Ökonomie und Biografie. Nach der bürgerlichen Revolution von 1830 wurde Bastiat politisch aktiv und wurde 1831 zum Friedensrichter von Mugron und 1832 zum Generalrat der Landes gewählt Französische Revolution von 1848 .

Seine öffentliche Karriere als Ökonom begann erst im Jahr 1844, als sein erster Artikel in dem veröffentlichten Journal des Economistes im Oktober dieses Jahres und es wurde von seinem frühen Tod endet im Jahr 1850. Bastiat vertraglich Tuberkulose , wahrscheinlich während seiner Touren in ganz Frankreich zu fördern seine Ideen und diese Krankheit hinderten ihn schließlich daran, weitere Reden zu halten (insbesondere vor der gesetzgebenden Versammlung, in die er 1848 und 1849 gewählt wurde) und beendete sein Leben. In The Law schrieb er: "Bis zum Tag meines Todes werde ich dieses Prinzip mit aller Kraft meiner Lunge verkünden (die leider allzu unzureichend ist)".

Diese letzte Zeile wird von Übersetzern als Hinweis auf die Auswirkungen seiner Tuberkulose verstanden. Im Herbst 1850 wurde er von seinen Ärzten nach Italien geschickt und reiste zunächst nach Pisa, dann nach Rom. Am 24. Dezember 1850 rief Bastiat seine Begleiter zu seinem Bett und murmelte zweimal die Worte "die Wahrheit", bevor er im Alter von 49 Jahren starb.

Funktioniert

Büste von Bastiat in Mugron

Bastiat war Autor zahlreicher wirtschaftswissenschaftlicher und volkswirtschaftlicher Werke, die sich im Allgemeinen durch ihre klare Gliederung, starke Argumentation und bissigen Witz auszeichnen. Der Ökonom Murray Rothbard schrieb: „Bastiat war in der Tat ein klarer und hervorragender Schriftsteller, dessen brillante und witzige Essays und Fabeln bis heute bemerkenswerte und verheerende Zerstörungen des Protektionismus und aller Formen staatlicher Subventionen und Kontrolle sind uneingeschränkter freier Markt ". Bastiat selbst erklärte jedoch, dass Subventionen verfügbar sein sollten, wenn auch unter außergewöhnlichen Umständen begrenzt, und sagte Folgendes:

"Unter außergewöhnlichen Umständen sollte der Staat für dringende Fälle einige Ressourcen bereitstellen, um bestimmten unglücklichen Menschen zu helfen, um ihnen zu helfen, sich an sich ändernde Bedingungen anzupassen."

Zu seinen bekannteren Werken gehört Economic Sophisms , eine Reihe von Essays (ursprünglich im Journal des économistes veröffentlicht ), die eine Verteidigung des freien Handels beinhalten . Bastiat schrieb das Werk, während er in England lebte, um die Gestalter der Französischen Republik über Gefahren zu beraten, die es zu vermeiden gilt. Economic Sophisms wurde 1867 vom Ökonomen und Geldhistoriker Alexander del Mar unter dem Pseudonym Emile Walter übersetzt und für eine amerikanische Leserschaft adaptiert .

Ökonomische Sophismen und die Petition der Kerzenmacher

In Economic Sophisms enthalten ist die satirische Parabel, die als Kerzenmacher-Petition bekannt ist, in der Kerzenmacher und Talgproduzenten die Abgeordnetenkammer der französischen Julimonarchie (1830-1848) dafür einsetzen, die Sonne auszublenden, um ihren unlauteren Wettbewerb mit ihren Produkten zu verhindern. In den Sophismen ist auch eine scherzhafte Petition an den König enthalten, die ein Gesetz fordert, das den Gebrauch der rechten Hand eines jeden verbietet, basierend auf der Annahme einiger seiner Zeitgenossen, dass mehr Schwierigkeiten mehr Arbeit bedeuten und mehr Arbeit mehr Reichtum bedeutet.

Das Gesetz (1850)

Bastiats bekanntestes Werk ist The Law , das ursprünglich 1850 als Pamphlet veröffentlicht wurde. Es definiert ein gerechtes System von Gesetzen und zeigt dann, wie ein solches Gesetz eine freie Gesellschaft ermöglicht. In Das Gesetz schrieb Bastiat, dass jeder das Recht habe, „seine Person, seine Freiheit und sein Eigentum“ zu schützen. Der Staat sollte nur ein "Ersatz einer gemeinsamen Kraft für einzelne Kräfte" sein, um dieses Recht zu verteidigen. Laut Bastiat hat Gerechtigkeit (bedeutet die Verteidigung des eigenen Lebens, der Freiheit und des Eigentums ) genaue Grenzen, aber wenn die Macht der Regierung weiter in philanthropische Bemühungen hineinreicht, dann wird die Regierung so grenzenlos, dass sie endlos wachsen kann. Der daraus resultierende Etatismus beruht "auf dieser dreifachen Hypothese: der totalen Trägheit der Menschheit, der Allmacht des Rechts und der Unfehlbarkeit des Gesetzgebers". Die Öffentlichkeit wird dann vom Gesetzgeber sozial konstruiert und muss sich dem Willen des Gesetzgebers beugen, "wie der Ton dem Töpfer", sagt:

Der Sozialismus verwechselt wie die alten Ideen, aus denen er stammt, die Unterscheidung zwischen Regierung und Gesellschaft. Infolgedessen schließen die Sozialisten jedes Mal, wenn wir etwas dagegen haben, dass die Regierung etwas tut, dass wir es überhaupt ablehnen. Wir lehnen staatliche Bildung ab. Dann sagen die Sozialisten, wir seien gegen jede Bildung. Wir lehnen eine Staatsreligion ab. Dann sagen die Sozialisten, wir wollen überhaupt keine Religion. Wir lehnen eine staatlich erzwungene Gleichstellung ab. Dann sagen sie, dass wir gegen Gleichberechtigung sind. Und so weiter und so weiter. Es ist, als ob uns die Sozialisten vorwerfen würden, dass wir nicht wollen, dass Menschen essen, weil wir nicht wollen, dass der Staat Getreide anbaut. Ich bestreite nicht ihr Recht, auf eigene Kosten und Gefahr gesellschaftliche Kombinationen zu erfinden, für sie zu werben, sie zu befürworten und an sich selbst zu erproben. Aber ich bestreite ihr Recht, uns diese Pläne per Gesetz – gewaltsam – aufzuzwingen und uns zu zwingen, sie mit unseren Steuern zu bezahlen.

Bastiat postuliert, dass das Gesetz pervertiert wird, wenn es das Recht auf Selbstverteidigung (auf Leben, Freiheit und Eigentum) zugunsten des Rechts eines anderen auf legalisierte Plünderung bestraft, das er definiert als "wenn das Gesetz von einigen Personen nimmt, was ihnen gehört, und gibt es anderen Personen, denen es nicht gehört. Sehen Sie, ob das Gesetz einem Bürger auf Kosten eines anderen zugute kommt, indem er tut, was der Bürger selbst nicht tun kann, ohne eine Straftat zu begehen", in die er die steuerliche Unterstützung von "Schutzzöllen, Subventionen, garantierte Gewinne, garantierte Arbeitsplätze, Hilfs- und Sozialsysteme, öffentliche Bildung, progressive Besteuerung, kostenlose Kredite und öffentliche Arbeiten". Laut Bastiat kann legale Plünderung auf "unendlich viele Arten" begangen werden. Daher haben wir unendlich viele Pläne, sie zu organisieren: Zölle, Schutz, Sozialleistungen, Subventionen, Ermutigungen, progressive Besteuerung, öffentliche Schulen, garantierte Arbeitsplätze, garantierte Gewinne , Mindestlöhne, ein Recht auf Entlastung, ein Recht auf Arbeitsmittel, freien Kredit usw. Alle diese Pläne als Ganzes – mit ihrem gemeinsamen Ziel der legalen Plünderung – bilden den Sozialismus“. Bastiat machte auch folgende humorvolle Bemerkung: "Wenn die natürlichen Neigungen der Menschheit so schlecht sind, dass es nicht sicher ist, Menschen frei zu lassen, wie kommt es dann, dass die Neigungen dieser Organisatoren immer gut sind? Auch Agenten gehören zum Menschengeschlecht?

„Was wird gesehen und was wird nicht gesehen“

In seinem 1850 Aufsatz „Ce qu'on voit et ce qu'on ne voit pas“ ( „ Was ist zu sehen , und was man nicht sieht “), Bastiat durch das eingeführte Gleichnis vom zerbrochenen Fenster , das Konzept der Opportunitätskosten in fast allen Namen . Dieser Begriff wurde erst über sechzig Jahre nach seinem Tod von Friedrich von Wieser 1914 geprägt.

Debatte mit Pierre-Joseph Proudhon

Bastiat führte auch bekanntermaßen zwischen 1849 und 1850 eine Debatte mit Pierre-Joseph Proudhon über die Legitimität von Zinsen. Wie Robert Leroux argumentierte, war Bastiat der Überzeugung, dass Proudhons Anti-Interessen-Doktrin „der vollständige Gegensatz zu jedem ernsthaften Ansatz war“. Proudhon verlor bekanntlich die Beherrschung und erklärte zu Bastiat: "Deine Intelligenz schläft, oder besser gesagt war sie nie wach. Du bist ein Mann, für den es keine Logik gibt. Du hörst nichts, du verstehst nichts. Du bist ohne Philosophie, ohne Wissenschaft, ohne Menschlichkeit. Ihre Fähigkeit zur Vernunft, wie Ihre Fähigkeit, aufmerksam zu sein und Vergleiche anzustellen, ist Null. Wissenschaftlich gesehen, Herr Bastiat, sind Sie ein toter Mann."

Ansichten

Bastiat behauptete, dass der einzige Zweck der Regierung darin bestehe, das Recht eines Individuums auf Leben, Freiheit und Eigentum zu schützen und warum es gefährlich und moralisch falsch für die Regierung sei, sich in andere persönliche Angelegenheiten eines Individuums einzumischen. Daraus schloss Bastiat, dass das Gesetz Leben, Freiheit und Eigentum nicht schützen kann, wenn es legale oder legalisierte Plünderungen fördert, die er als Anwendung von Regierungsgewalt und Gesetzen definierte, um etwas von einer Person zu nehmen und an andere weiterzugeben (im Gegensatz zu einer Eigentumsübertragung). über einvernehmlich vereinbarte Verträge ohne Betrug oder gewaltsame Drohungen gegen die andere Partei, die Bastiat als legitime Eigentumsübertragung betrachtete).

In Das Gesetz erklärt Bastiat, dass, wenn die privilegierten Klassen oder Sozialisten die Regierung für legalisierte Plünderung benutzen, dies die andere sozioökonomische Klasse dazu ermutigen wird, auch legale Plünderung zu verwenden, und dass die richtige Reaktion auf die Sozialisten darin besteht, jegliche legale Plünderung einzustellen. Bastiat erklärt in The Law auch, warum er der Meinung ist, dass das Gesetz Leben, Freiheit und Eigentum nicht schützen kann, wenn es sozialistische Politik fördert. Wenn er verwendet wird, um legalisierte Plünderungen für irgendeine Gruppe zu erlangen, sagt er, dass das Gesetz gegen die einzigen Dinge (Leben, Freiheit und Eigentum) pervertiert ist, die es verteidigen soll.

Bastiat war ein starker Befürworter des Freihandels , der von Richard Cobden und der englischen Anti-Corn Law League inspiriert wurde und regelmäßig mit ihnen korrespondierte und mit Freihandelsverbänden in Frankreich zusammenarbeitete.

Aufgrund seiner Betonung der Rolle der Verbrauchernachfrage bei der Initiierung des wirtschaftlichen Fortschritts (eine Form der nachfrageseitigen Ökonomie ) wurde Bastiat von Mark Thornton , Thomas DiLorenzo und anderen Ökonomen als Vorläufer der Österreichischen Schule beschrieben , wobei Thornton dies durch In dieser Position zu den Motivationen menschlichen Handelns zeigt er einen ausgeprägten "österreichischen Beigeschmack". In seinen Economic Harmonies stellt Bastiat fest:

Wir können nicht bezweifeln, dass Eigeninteresse die Triebfeder der menschlichen Natur ist. Es muss klar sein, dass dieses Wort hier verwendet wird, um eine universelle, unbestreitbare Tatsache zu bezeichnen, die sich aus der Natur des Menschen ergibt, und nicht ein negatives Urteil, wie es das Wort Egoismus wäre.

Einer der wichtigsten Beiträge Bastiats zur Ökonomie war seine Mahnung, dass gute wirtschaftliche Entscheidungen nur unter Berücksichtigung des "ganzen Bildes" getroffen werden können. Das heißt, ökonomische Wahrheiten sollten gewonnen werden, indem man nicht nur die unmittelbaren Folgen – also Nutzen oder Verbindlichkeiten – einer wirtschaftlichen Entscheidung beobachtet, sondern auch die langfristigen zweiten und dritten Folgen untersucht. Darüber hinaus muss die Wirkung der Entscheidung nicht nur auf eine einzelne Personengruppe (zB Kerzenmacher) oder eine einzelne Branche (zB Kerzenmacher) untersucht werden, sondern auf alle Menschen und alle Branchen in der Gesellschaft als Ganzes. Wie Bastiat es ausdrückte, muss ein Ökonom sowohl "was gesehen wird als auch was nicht gesehen wird" berücksichtigen. Bastiats "Regel" wurde später von Henry Hazlitt in seinem Werk Economics in One Lesson erläutert und weiterentwickelt, in dem Hazlitt Bastiats scharfen Fensterfehler entlehnte und weiter demonstrierte, wie er auf eine Vielzahl von wirtschaftlichen Unwahrheiten zutrifft.

Negative Eisenbahn

Ein berühmter Abschnitt der ökonomischen Sophismen betrifft die Art und Weise, wie Zölle von Natur aus kontraproduktiv sind. Bastiat postuliert eine theoretische Eisenbahn zwischen Spanien und Frankreich, die gebaut wird, um die Handelskosten zwischen den beiden Ländern zu senken. Dies wird erreicht, indem Waren schneller und einfacher von und zu den beiden Nationen transportiert werden. Bastiat zeigt, dass diese Situation den Verbrauchern beider Länder zugute kommt, da sie die Kosten für den Versand von Waren und damit den Marktpreis für diese Waren senkt. Allerdings beginnen die Produzenten jedes Landes, ihre Regierungen zu kritisieren, weil die Produzenten des anderen Landes nun bestimmte Waren zu reduzierten Preisen auf dem Inlandsmarkt anbieten können. Inländische Produzenten dieser Güter befürchten, von der neu lebensfähigen Industrie aus dem anderen Land verdrängt zu werden, daher fordern diese inländischen Produzenten, dass Zölle eingeführt werden, um die Kosten der ausländischen Güter künstlich auf das Niveau vor der Eisenbahn zu erhöhen, damit sie weitermachen können in Wettbewerb stehen. Somit macht Bastiat hier zwei signifikante Aussagen:

  1. Auch wenn die Produzenten in einer Gesellschaft von diesen Zöllen profitieren (was sie laut Bastiat nicht sind), werden die Verbraucher in dieser Gesellschaft durch die Zölle eindeutig geschädigt, da sie sich jetzt die gewünschten Waren nicht zu dem niedrigen Preis zu sichern können die sie sichern sollen.
  2. Die Tarife negieren jeglichen Gewinn der Eisenbahn völlig und machen sie daher im Wesentlichen sinnlos.

Um seine Aussagen weiter zu untermauern, schlägt Bastiat – in einer klassischen reductio ad absurdum – vor, dass die Regierung, anstatt Zölle zu erlassen, einfach die Eisenbahn überall dort zerstören sollte, wo ausländische Güter lokale Güter übertreffen können. Da dies so gut wie überall wäre, schlägt er dieser Regierung vor, von Anfang an einfach eine kaputte oder "negative" Eisenbahn zu bauen und keine Zeit mit Tarifen und Bahnbau zu verschwenden.

Bastiats Grab

Bastiats Grab in San Luigi dei Francesi , einer katholischen Kirche in Rom

Bastiat starb in Rom und wird in San Luigi dei Francesi im Zentrum dieser Stadt begraben. Er erklärte auf seinem Sterbebett, dass sein Freund Gustave de Molinari (Herausgeber von Bastiats Buch Das Gesetz von 1850 ) sein geistlicher Erbe sei.

Bücher

  • Bastiat, Frederic (1848). Propriété et loi, Justice et fraternité (auf Französisch). Paris: Guillaumin et C. dh . Abgerufen am 12. Mai 2012 .
  • Bastiat, Frederic (1849). L'État, Maudit argent (auf Französisch). Paris: Guillaumin et C. dh . Abgerufen am 12. Mai 2012 .
  • Bastiat, Frederic (1849). Incomptabilités parlementaires (auf Französisch). Paris: Guillaumin et C. dh . Abgerufen am 12. Mai 2012 .
  • Bastiat, Frederic (1849). Paix et liberté ou le budget républicain (auf Französisch). Paris: Guillaumin et C. dh . Abgerufen am 12. Mai 2012 .
  • Bastiat, Frederic (1849). Protectionisme et communisme (auf Französisch). Paris: Guillaumin et C. dh . Abgerufen am 12. Mai 2012 .
  • Bastiat, Frederic (1983). Ökonomische Werke . Libre échange (auf Französisch). Präsentierte Texte von Florin Aftalion. Paris: PUF. ISBN 978-2-13-037861-7.
  • Bastiat, Frederic (2005). Sophismes économiques . Bibliothèque classique de la liberté (auf Französisch). Vorwort von Michel Leter. Paris: Les Belles Lettres. ISBN 978-2-251-39038-3.
  • Bastiat, Frederic (2009). Broschüren . Bibliothèque classique de la liberté (auf Französisch). Vorwort von Michel Leter. Paris: Les Belles Lettres. ISBN 978-2-251-39049-9.

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Externe Links