François Bernier- François Bernier

Für den Politiker in Lower Canada siehe François Bernier (Politiker) .
François Bernier
BernierVoyageMogol.jpg
1830-Ausgabe von Voyages dans les tats du Grand Mogol
Kupferstich von Voyage de François Bernier , Paul Maret, 1710.

François Bernier (25. September 1620 – 22. September 1688) war ein französischer Arzt und Reisender. Er wurde in Joué-Etiau in Anjou geboren . Er hielt sich (14. Oktober 1618 – 20. Februar 1707) etwa 12 Jahre in Indien auf.

Seine 1684 erschienene Veröffentlichung "Nouvelle division de la terre par les différentes espèces ou races qui l'habitent" ("Neue Teilung der Erde durch die verschiedenen Arten oder 'Rassen' des Menschen, die sie bewohnen") gilt als die erste veröffentlichte Post- Klassik Einteilung der Menschen in verschiedene Rassen . Er schrieb auch Reisen im Mogulreich , in dem es hauptsächlich um die Regierungszeiten von Dara Shikoh und Aurangzeb geht. Es basiert auf seinen eigenen ausgedehnten Reisen und Beobachtungen sowie auf Informationen von bedeutenden Mogulhöfen, die die Ereignisse aus erster Hand miterlebt hatten.

Bernier kürzte und übersetzte die philosophischen Schriften seines Freundes Pierre Gassendi aus dem Lateinischen ins Französische. Erste Ausgaben von Berniers Abregé de la Philosophie de Gassendi wurden 1674 in Paris von der Familie Langlois und 1675 von Estienne Michallet veröffentlicht. Eine Gesamtausgabe in acht Bänden wurde 1678 von Anisson und Posuel in Lyon veröffentlicht; Anisson und Posuel schlossen sich mit Rigaud zusammen, um 1684 eine zweite Ausgabe in sieben Bänden zu veröffentlichen. Bernier gab Gassendis Ideen in seinem Abregé objektiv und getreu wieder , ohne redaktionelle Einwürfe oder Erfindungen. Bernier blieb jedoch mit einigen von Gassendis Vorstellungen unbehaglich: 1682 war Estienne Michallet wieder sein Verleger und veröffentlichte seine Doutes de Mr. Bernier sur quelques-uns des principaux Chapitres de son Abregé de la Philosophie de Gassendi .

Leben

Quelle : Diese Beschreibung des Lebens von François Bernier ist einer französischen Einleitung von France Bhattacharya zu einer Ausgabe von Voyage dans les Etats du Grand Mogol (Paris: Fayard, 1981) entnommen.

Der Sohn eines Bauern, François Bernier, wurde sehr jung verwaist und wurde von seinem Onkel, dem Pfarrer von Chanzeaux, betreut. Im Alter von 15 Jahren zog er nach Paris, um am Collège de Clermont (dem späteren Lycée Louis-le-Grand ) zu studieren, wo er bei seinem jüngeren Freund Chapelle, dem leiblichen Sohn von Luillier, der a Ratsmitglied im Parlament in Metz. Dort traf Bernier höchstwahrscheinlich auf Cyrano de Bergerac und Molière und sicherlich auf den Philosophen Pierre Gassendi (1592-1655), dessen Berater und Sekretär er wurde. In Begleitung von Monsieur d'Arpajon, dem französischen Botschafter in Polen und Deutschland, entwickelte er (1647) seine Reiselust .

1652 gelang es ihm während eines längeren Aufenthaltes bei Gassendi in Südfrankreich dank eines Schnellkurses an der berühmten Faculté de Montpellier, Arzt zu werden : ein dreimonatiger Intensivkurs verlieh ihm den Abschluss als Mediziner, sofern er nicht Praxis auf französischem Staatsgebiet.

Durch Gassendis Tod 1655 von seinen Bindungen an Frankreich befreit, trat er im Alter von 36 Jahren seine zwölfjährige Reise in den Osten an: Palästina, Ägypten, ein Jahr in Kairo, Arabien, und der Versuch, nach Äthiopien einzureisen die durch Bürgerkrieg im Inneren frustriert wurde. 1658 schiffte er in Surat in Indien im Bundesstaat Gujarat aus . Anfangs und für kurze Zeit dem Gefolge von Dara Shikoh verbunden – dessen Untergangsgeschichte er aufzeichnen sollte – wurde er als Arzt am Hof ​​von Aurangzeb , dem letzten der großen Mogulkaiser, eingesetzt .

Eine Besichtigungstour durch Aurangzeb (1664–65) gab Bernier Gelegenheit, Kaschmir als erster und lange Zeit einziger Europäer zu beschreiben. In: "Voyages de F. Bernier (angevin) contenant la description des Etats du Grand Mogol, de l'Indoustan, du royaume de Kachemire" (David-Paul Maret ed., Amsterdam, 1699). Anschließend besuchte er das andere Extrem des Reiches in Bengalen. Die europäische medizinische Ausbildung genoss bei den Moguln hohes Ansehen und verschaffte ihm Zugang zu allen Rängen des Hofes, sogar bei medizinisch notwendigen Anlässen zum Harem des Kaisers.

Nach seiner Rückkehr aus Kaschmir reiste er allein umher, traf sich mit Jean-Baptiste Tavernier in Bengalen und – während er sich auf eine Reise nach Persien in Surat vorbereitete – mit Jean Chardin , diesem anderen großen Reisenden im Orient (1666).

Er kehrte noch einmal nach Surat (1668) zurück, um für Jean-Baptiste Colbert (der kürzlich die Compagnie des Indes Orientales gegründet hatte) Memoiren über den indischen Handel zu schreiben . 1669 verließ Bernier Indien, um in Paris zu bleiben.

1671 wäre er beinahe ins Gefängnis gesteckt worden, weil er zur Verteidigung der Ideen von René Descartes geschrieben hatte , gegen den eine gerichtliche Verhaftung ausgesprochen worden war – eine Heldentat, die er mit einem "Abrégé de la Philosophie de Gassendi" verfolgte, das ebenfalls nicht behördlich genehmigt werden musste ( 1674).

Inzwischen war er ein beliebter Gast in einigen der großen literarischen Salons, zum Beispiel dem von Marguerite de la Sablière , die ihn Jean de La Fontaine vorstellte ; oder an dem von Ninon de Lenclos . (Sein vieldiskutierter Aufsatz von 1684 über "Rassen", "A New Division of the Earth" - dessen zweite Hälfte der weiblichen Schönheit gewidmet ist - kann vor diesem Hintergrund gelesen werden.)

1685 besuchte Bernier London, wo er einige berühmte Exilanten aus Frankreich traf: Hortense Mancini , Duchesse de Mazarin, Nichte des furchtbaren Kardinals ; Saint-Évremond ; Andere. Über die Niederlande kehrte er nach Paris zurück, wo er wahrscheinlich seinen philosophischen Korrespondenten Pierre Bayle besuchte .

Bernier starb 1688 in Paris, dem Jahr, in dem sein "Lettre sur le quiétisme des Indes" veröffentlicht wurde.

An erster Stelle seiner Korrespondenten während seines Indienaufenthalts waren Jean Chapelain , der ihm Bücherkisten schickte, Melchisédech Thévenot und François de La Mothe Le Vayer . Aus Chapelains Korrespondenz ist eine Verbindung mit dem älteren Pétis de la Croix bekannt, dessen Sohn François Pétis de la Croix zwei Jahre nach Berniers Rückkehr aus Indien auf einen Sprachkurs nach Persien geschickt wurde.

Essay Die Aufteilung der Menschheit in "Rassen"

Im Jahr 1684 veröffentlichte Bernier einen kurzen Aufsatz, der die Menschheit in sogenannte "Rassen" einteilte und Individuen und insbesondere Frauen nach Hautfarbe und einigen anderen körperlichen Merkmalen unterscheidet. Der Artikel wurde anonym im Journal des sçavans , der frühesten in Europa veröffentlichten wissenschaftlichen Zeitschrift, veröffentlicht und trug den Titel "Neue Teilung der Erde durch die verschiedenen Arten oder 'Rassen' des Menschen, die sie bewohnen". In dem Essay unterschied er vier verschiedene Rassen: 1) Die erste Rasse umfasste Bevölkerungen aus Europa, Nordafrika, dem Nahen Osten, Indien, Südostasien und Amerika. 2) Die zweite Rasse bestand aus den Afrikanern südlich der Sahara, 3) die dritte Rasse bestand aus den Ost- und Nordostasiaten und 4) die vierte Rasse waren die Samen. Die Betonung unterschiedlicher weiblicher Schönheit lässt sich dadurch erklären, dass der Aufsatz ein Produkt der französischen Salonkultur war. Bernier betonte, dass seine neuartige Klassifizierung auf seiner persönlichen Erfahrung als Reisender in verschiedenen Teilen der Welt beruhte. Bernier unterscheidet zwischen wesentlichen genetischen Unterschieden und zufälligen, die von Umweltfaktoren abhängen. Er schlug auch vor, dass das letztgenannte Kriterium relevant sein könnte, um Untertypen zu unterscheiden. Seine biologische Klassifizierung von Rassentypen versuchte nie, über physische Merkmale hinauszugehen, und er akzeptierte auch die Rolle des Klimas und der Ernährung bei der Erklärung des Grades der menschlichen Vielfalt. Bernier hatte als erster den Begriff der "Menschenart" erweitert, um die gesamte Menschheit rassisch zu klassifizieren, aber er etablierte keine kulturelle Hierarchie zwischen den sogenannten "Rassen", die er sich ausgedacht hatte. Andererseits stellte er weiße Europäer eindeutig als die Norm dar, von der andere „Rassen“ abwichen. Die Qualitäten, die er jeder Rasse zuschrieb, waren nicht streng eurozentrisch, weil er dachte, dass die kulturell sehr unterschiedlichen Völker des gemäßigten Europas, Amerikas und Indiens ungefähr derselben Rassengruppe angehörten, und er erklärte die Unterschiede zwischen den Zivilisationen Indiens ( sein Hauptfachgebiet) und Europa durch Klima- und Institutionengeschichte. Im Gegensatz dazu betonte er den biologischen Unterschied zwischen Europäern und Afrikanern und äußerte sich sehr negativ über die Sami (Lappen) des kältesten Klimas Nordeuropas und über Afrikaner, die am Kap der Guten Hoffnung leben . Er schrieb zum Beispiel "Die 'Lappons' bilden das 4. Rennen. Sie sind ein kleines und kurzes Rennen mit dicken Beinen, breiten Schultern, einem kurzen Hals und einem Gesicht, das ich nicht beschreiben kann, außer dass es lang ist, wirklich schrecklich und erinnert an ein Bärengesicht. Ich habe sie nur zweimal in Danzig gesehen, aber nach den Porträts, die ich gesehen habe und wie ich von einigen gehört habe, sind es hässliche Tiere." Die Bedeutung von Bernier für die Entstehung dessen, was Joan-Pau Rubiés den "modernen Rassendiskurs" nennt, wurde diskutiert, wobei Siep Stuurman ihn als den Beginn des modernen Rassendenkens bezeichnet, während Joan-Pau Rubiés es für weniger bedeutsam hält, wenn Berniers gesamte Sichtweise der Menschheit berücksichtigt wird.

Beiträge zum wissenschaftlichen Rassismus

Indem Bernier als erster ein System der Rassenklassifizierung vorschlug, das sich auf die gesamte Menschheit erstreckte, trugen Berniers Rassenkategorien zur Entstehung des wissenschaftlichen Rassismus bei. Seine Klassifikationen basierten von Natur aus auf physikalischen und biologischen Unterschieden im menschlichen Aussehen und versuchten daher, eine wissenschaftliche Grundlage für die menschliche Rassenvariation vorzuschlagen. Wie bereits erwähnt, unterscheidet Bernier zwischen physischen Variationen aufgrund von Umweltfaktoren und Rassenfaktoren. Zum Beispiel stuft er Indianer, denen er während seines Aufenthaltes in den Mogulgerichten ausgesetzt ist, als Teil der weißen Rasse ein. Er behauptet, dass Inder wie Ägypter eine Hautfarbe haben, die „zufällig ist, weil sie der Sonne ausgesetzt ist“. Bei der Kategorisierung von Afrikanern stellt er jedoch fest, dass „Schwarzheit ein wesentliches Merkmal von ihnen ist“. Bernier beweist die Tatsache, dass ihre Farbe nicht auf Umweltfaktoren zurückzuführen ist, indem er behauptet, dass sie auch in kälteren Gefilden schwarz sein werden. Berniers Auffassung von biologischen oder rassischen Unterschieden und Variationen aufgrund von klimatischen Merkmalen ist verschwommen, trug aber zur späteren Entwicklung von Theorien des wissenschaftlichen Rassismus bei. Als er sein Werk veröffentlichte, sorgte es nicht für Furore: Er begründete damals keine Denkschule. Als er den Text schrieb, hatte sich das wissenschaftliche Denken von Systemen, in denen Beweise auf Analogien beruhten, wie es Bernier verwendet hatte, zu einem System verlagert, das von festen Naturgesetzen gestützt wurde. Der Kontext des damaligen wissenschaftlichen Diskurses führte dazu, dass Bernier für seine Klassifikation in der zweiten Hälfte des 17.

Textilien

Eines der Dinge, die dem neu ankommenden Arzt François Bernier in der Hauptstadt von Aurangzeb auffielen , war die bestickte Kleidung der Untertanen des Mogulkaisers , die er in seinen Reisen im Moghal-Reich schreibt : "Große Hallen werden an vielen Orten gesehen, genannt Karkanahs , or Werkstätten für die Handwerker. In einer Halle sind Stickerinnen beschäftigt, die von einem Meister beaufsichtigt werden." Er fuhr fort: "Manufakturen aus Seide, feinem Brokat und anderen feinen Musselins , aus denen Turbane , Gürtel aus goldenen Blumen und von Mughal-Frauen getragene Schubladen hergestellt werden, die so zart sind, dass sie sich in einer Nacht abnutzen" teure Kleidungsformen in der Welt, "oder noch mehr, wenn sie mit feinen Handarbeiten bestickt werden."

Dänischmand Khan

In Indien kam Bernier unter den Schutz von Daneshmand Khan (Mullah Shafi'a'i, gebürtiger Yazd ), einem wichtigen Beamten am Hof ​​von Aurangzeb. Mullah Shafi'a'i war Außenminister, Großmeister des Pferdes, später Schatzmeister (Mir Bakshi) und Gouverneur von Delhi (gestorben 1670). Bernier und Daneshmand scheinen sich gegenseitig wertgeschätzt zu haben, und Bernier bezeichnet ihn immer als "mein Agha".

Zwei Auszüge aus "Reisen im Mogulreich " illustrieren den folgenden Austausch. Die Bedeutung des Details konnte nur vollständig in den letzten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts zu erkennen ist, im Anschluss an den Beiträge von Henry Corbin und Seyyed Hossein Nasr in der Geschichte der islamischen Philosophie.

(Bemerkung zur Yogi-Meditationsart): " Ich weiß jedoch, dass diese Entführung und der Weg, in sie einzutreten, das große Geheimnis der Kabale der Yogis ist, wie es auch der Sufis ist. Ich sage Geheimnis, weil sie es unter ihnen verborgen halten sie und wenn nicht mein Pandit wäre; und dieser Danishmand Khan wüsste die Geheimnisse der Kabale der Sufis, ich würde nicht so viel wissen wie ich."
"(...) wundern Sie sich nicht, wenn ich Ihnen ohne Sanskritkenntnisse viele Dinge erzählen werde, die aus Büchern in dieser Sprache stammen; Sie werden wissen, dass mein Agha Danismand Khan für die Anwesenheit eines der berühmtesten Pandits in . bezahlt hat Indien, das zuvor von Dara Shikoh , dem ältesten Sohn von Shah Jahan , in Rente gegangen war, und dass dieser Pandit, abgesehen davon, dass er die gelehrtesten Wissenschaftler in unseren Kreis zog, über drei Jahre an meiner Seite war mein Agha die neuesten Entdeckungen von William Harvey und Pequet in der Anatomie, und mit ihm über die Philosophie von Gassendi und Descartes zu diskutieren , die ich ins Persische übersetzt habe (weil ich das fünf oder sechs Jahre lang getan habe) , lag es an unserem Pandit zu streiten."

Ein Kandidat, Berniers „Pandit“ zu werden, wäre wahrscheinlich aus dem Kreis um hinduistische Gelehrte wie Jagannatha Panditaraja , der noch unter Shah Jahan am Werk war, oder Kavindracharya, der Dara Sikhoh Sanskrit unterrichtete, gekommen. Godes Argument, dass dieser Pandit kein geringerer als Kavīndrācārya Sarasvatī selbst war, hat allgemeine Akzeptanz gefunden. Sein intellektueller Partner könnte jemand wie Zu'lfaqar Ardistani (gest. 1670) sein, Autor des Dabistan-i Mazahib , einer Übersicht über religiöse Vielfalt (jüdisch, christlich-buddhistisch, hinduistisch, muslimisch ...). Er wurde vielleicht von Mir Abul-Qasim Astrabadi Findiriski erzogen, eine Verbindung zwischen dem religiösen Toleranzaspekt des großen Projekts der persischen Übersetzungen, das von Akbar initiiert und von seinem Urenkel Dara Shikoh fortgesetzt wurde , und der Schule von Isfahan am Ende des Safavid regieren; oder vielleicht wurde er von Hakim Kamran Shirazi erzogen, den Mir Findiriski als "älteren Bruder" bezeichnete, der christliche Theologie und das Evangelium unter portugiesischen Priestern studierte, nach Indien reiste, um Sanskrit Shastra zu studieren , mit dem Yogi Chatrupa in Benares lebte und starb , die Befreiung der Philosophen, im Alter von 100. die singen waren Wissenschaftler , die eine Kenntnis der griechischen hatte peripatetic Philosophen (mashsha'un, Faläsifa in den arabischen Übersetzungen), sowie die Achtung der Ibn Sina und Shihabuddin Yahya Suhrawardi Maqtul (Hikmat al-Ishraq).

France Battacharya weist darauf hin, dass sie in ihrer kritischen Ausgabe auf der Grundlage der Ausgabe von 1724 das Kapitel "Lettre à Chapelle sur les atomes" - als für den Kontext nicht so relevant - entfernt hat.

Funktioniert

  • Bernier, François (1891). Reisen im Mogulreich, 1656–1668 n . Chr . . Archibald Constable, London. ISBN 81-7536-185-9.
  • Gassendi, Pierre. Abregé de la Philosophie de Gassendi . Übersetzt von François Bernier. 8 Bd. Lyon: Anisson & Posuel, 1678.
  • Gassendi, Pierre. Abregé de la Philosophie de Gassendi . Übersetzt von François Bernier. 2. Aufl. 7 Bd. Lyon: Anisson, Posuel & Rigaud, 1684.
  • Bernier, François. Doutes de Mr. Bernier sur quelques-uns des principaux Chapitres de son Abregé de la Philosophie de Gassendi . Paris: Estienne Michallet, 1682.
  • Bernier, François (1671). Die Geschichte der Späten Revolution des Reiches des Großmogol . Moses Pitt, London.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

  • Frédéric Tinguely (R.), Un libertin dans l'Inde moghole - Les voyages de François Bernier (1656–1669) , Edition intégrale, Chandeigne, Paris, 2008. ISBN  978-2-915540-33-8 .
  • Francois Bernier, "Voyage dans les Etats du Grand Mogol", Introduction de France Bhattacharya (Arthème Fayard ed. Paris, 1981).
  • François Bernier, „ Eine neue Teilung der Erde “, in Journal des sçavans (24. April 1684). Übersetzt von T. Bendyphe in "Memoirs Read Before the Anthropological Society of London", Band 1, 1863–64, S. 360–64.
  • Saiyid Athar Abbas Rizvi, "A Socio-Intellectual History of the Isna 'Ashari Shi'is in India Vol II" (Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd.; Ma'rifat Publishing House: Canberra Australia, 1986).
  • Tara Chand, "Indian Thought and the Sufis" (1961), in "The World of the Sufi, an Anthology" (Octagon Press ed. London, 1979).
  • Lens, "Les Correspondants de François Bernier Pendant son voyage dans l'Inde -- Lettres inédits de Chapelain", in Memoires de la Société nationale d'agriculture, sciences et arts d'Angers (ancienne Académie d'Angers) Tome XV, 1872 .
  • Nicholas Tau. Orientalismus im Frankreich Ludwigs XIV. (Oxford: Oxford University Press, 2009). ISBN  978-0-19-923484-4 . S. 131–167.
  • Jain, Sandhya & Jain, Meenakshi (2011). Das Indien, das sie sahen: Auslandskonten. Neu-Delhi: Ozeanbücher.

Externe Links