Franziskaner - Franciscans

Orden der Minderbrüder
Latein : Ordo Fratrum Minorum
FrancescoCoA PioM.svg
Ein Kreuz, der Arm Christi und der Arm des Heiligen Franziskus, ein universelles Symbol der Franziskaner
Abkürzung OFM
Formation 24. Februar 1209 ; Vor 812 Jahren (1209-02-24)
Gründer St. Franziskus von Assisi
Motto
Pax et bonum
Friede und [alles] gut
Elternorganisation
katholische Kirche
Tochtergesellschaften Weltlicher Franziskanerorden (1221)
Dritter Orden des Heiligen Franziskus (1447)
Sezessionen OFM Konventual (1517)
OFM Kapuziner (1520)
Mitgliedschaften Orden der Heiligen Klara (1212)
Franz von Assisi, Gründer des Ordens der Minderbrüder; ältestes bekanntes Porträt des Heiligen, das auf den Rückzug des Heiligen Franziskus nach Subiaco (1223-1224) zurückgeht

Die Franziskaner sind eine Gruppe von verwandten mendicant Christian religiösen Orden , vor allem in der katholischen Kirche . Zu diesen Orden, die 1209 vom Heiligen Franz von Assisi gegründet wurden , gehören der Orden der Minderbrüder , der Orden der Heiligen Klara und der Dritte Orden des Heiligen Franziskus . Sie halten sich an die Lehren und spirituellen Disziplinen des Gründers und seiner wichtigsten Mitarbeiter und Anhänger, wie Klara von Assisi , Antonius von Padua und Elisabeth von Ungarn . Es gibt auch mehrere kleinere protestantische Franziskanerorden , insbesondere in der anglikanischen und lutherischen Tradition.

Franziskus begann um 1207 zu predigen und reiste 1209 nach Rom , um die Genehmigung von Papst Innozenz III. einzuholen, um einen neuen Orden zu gründen. Die ursprüngliche Regel des Heiligen Franziskus, die vom Papst genehmigt wurde, erlaubte keinen Besitz von Eigentum und verlangte von den Ordensmitgliedern, während der Predigt um Essen zu betteln. Die Strenge sollte das Leben und den Dienst von Jesus Christus nachahmen . Franziskaner reisten und predigten auf den Straßen, während sie sich in Kirchengebäuden aufhielten. Die Heilige Klara gründete 1212 unter der Leitung von Franziskus den Klarissenorden, der bis heute ein Zweiter Orden der Franziskaner ist.

Die extreme Armut der Mitglieder wurde in der endgültigen Revision der Regel im Jahr 1223 gelockert. Der Grad der von den Mitgliedern verlangten Einhaltung blieb eine Hauptquelle für Konflikte innerhalb des Ordens, was zu zahlreichen Sezessionen führte. Der Orden der Minderbrüder, die zuvor als „Aufmerksamen“ Zweig genannt, ist einer der drei Franziskaner ersten Aufträge innerhalb der katholischen Kirche , die andere das „ zu sein Konventualen “ (gebildet 1517) und „ Kapuziner “ (1520). Der Orden der Minderbrüder in seiner jetzigen Form ist das Ergebnis eines Zusammenschlusses mehrerer kleinerer Orden, der 1897 von Papst Leo XIII . vollendet wurde . Die beiden letztgenannten, die Kapuziner und das Konventual, bleiben innerhalb der katholischen Kirche getrennte Ordensinstitute , die die Regel des Heiligen Franziskus mit unterschiedlichen Schwerpunkten befolgen. Konventuale Franziskaner werden wegen ihrer Gewohnheit manchmal als Minoriten oder Graubrüder bezeichnet . In Polen und Litauen sind sie nach Bernardino von Siena als Bernardiner bekannt , obwohl sich der Begriff anderswo stattdessen auf Zisterzienser bezieht .

Heiliger Franziskus, getröstet von einem Musikerengel , von Francisco Ribalta .

Name und Demografie

Regula bullata , die von Papst Honorius III. bestätigte Regel

Der Name des ursprünglichen Ordens, Ordo Fratrum Minorum (Minderbrüder, wörtlich „Orden der niederen Brüder“), geht auf die Ablehnung von Extravaganz durch Franz von Assisi zurück. Francis war der Sohn eines wohlhabenden Tuchhändlers, gab jedoch seinen Reichtum auf, um seinem Glauben besser nachzugehen. Er hatte alle Bindungen zu seiner Familie abgebrochen und ein Leben in Solidarität mit seinen Mitbrüdern in Christus geführt. Franziskus übernahm die einfache Tunika, die von den Bauern getragen wurde, als religiöse Kleidung für seinen Orden und ließ andere, die sich ihm anschließen wollten, dasselbe tun. Diejenigen, die sich ihm anschlossen, wurden der ursprüngliche Orden der Minderbrüder.

Erste Bestellung

Der Erste Orden oder der Orden der Minderbrüder werden gewöhnlich einfach Franziskaner genannt . Dieser Auftrag ist ein Bettel religiöse Ordnung von Männern, von denen einige ihren Ursprung Franz von Assisi verfolgen. Ihr offizieller lateinischer Name ist Ordo Fratrum Minorum . Der heilige Franziskus bezeichnete seine Anhänger daher als "Fraticelli", was "kleine Brüder" bedeutet. Franziskanerbrüder werden informell Brüder oder Minoriten genannt .

Die moderne Organisation der Minderbrüder besteht aus drei getrennten Familien oder Gruppen, von denen jede als eigenständige Ordensgemeinschaft unter ihrem eigenen Generalminister und einer besonderen Art der Leitung gilt. Sie alle leben nach einem Regelwerk, das als Regel des Heiligen Franziskus bekannt ist.

  • Der Orden der Minderbrüder, auch als Observanten bekannt, wird am häufigsten einfach Franziskanermönche genannt , offizieller Name: Minderbrüder (OFM).
  • Der Orden der Minderbrüder Kapuziner oder einfach Kapuziner , offizieller Name: Minderbrüder Kapuziner (OFM Cap.).
  • Die Konventualen Franziskaner oder Minoriten , offizieller Name: Friars Minor Conventual (OFM Conv.).

Zweite Bestellung

Der Zweite Orden, der im englischsprachigen Raum am häufigsten Klarissen genannt wird , besteht nur aus einem Zweig von Ordensschwestern. Der Orden wird als Orden der Heiligen Klara (OSC) bezeichnet, aber vor 1263 hießen sie "The Poor Ladies", "The Poor Enclosed Nonnen" und "The Order of San Damiano".

Dritte Bestellung

Der dritte Franziskanerorden , bekannt als der Dritte Orden des Heiligen Franziskus , hat viele Männer und Frauen, die in zwei Hauptzweige unterteilt sind:

  • Der Säkulare Franziskanerorden OFS, ursprünglich bekannt als Brüder und Schwestern der Buße oder Dritter Orden der Buße, versucht, die Ideale der Bewegung in ihrem täglichen Leben außerhalb von Ordensinstituten zu leben .
  • Mitglieder des Third Order Regular (TOR) leben in religiösen Gemeinschaften unter den traditionellen religiösen Gelübden . Sie sind aus dem weltlichen Franziskanerorden hervorgegangen.

Der Annuario Pontificio 2013 gab die folgenden Zahlen für die Mitgliedschaft der wichtigsten männlichen Franziskanerorden an:.

  • Minderbrüderorden (OFM): 2.212 Gemeinden; 14.123 Mitglieder; 9.735 Priester
  • Franziskanerorden der Minderbrüder (OFM Conv.): 667 Gemeinden; 4.289 Mitglieder; 2.921 Priester
  • Franziskanerorden der Minderbrüder der Kapuziner (OFM Cap.): 1.633 Gemeinden; 10.786 Mitglieder; 7.057 Priester
  • Regulierter Dritter Orden des Heiligen Franziskus (TOR): 176 Gemeinschaften; 870 Mitglieder; 576 Priester

Das Wappen, das ein universelles Symbol der Franziskaner ist, "enthält das Tau-Kreuz mit zwei gekreuzten Armen: die rechte Hand Christi mit der Nagelwunde und die linke Hand von Franziskus mit der Wundnarbe."

Geschichte

Die Bestätigung der Franziskanerregel von Domenico Ghirlandaio (1449–1494), Capella Sassetti, Florenz

Anfänge

Eine Predigt, die Franziskus 1209 zu Mt 10,9 hörte, beeindruckte ihn so sehr, dass er beschloss, sich ganz einem Leben in apostolischer Armut zu widmen. In ein grobes Gewand gekleidet, barfuß, und nach der evangelischen Vorschrift, ohne Stab und Schriftzug, begann er, Buße zu predigen.

Bald schlossen sich ihm ein prominenter Mitbürger, Bernhard von Quintavalle, an , der alles, was er hatte, zur Arbeit beisteuerte, und andere Gefährten, die innerhalb eines Jahres die Zahl von elf erreicht haben sollen. Die Brüder lebten in der verlassenen Leprakolonie Rivo Torto bei Assisi ; aber sie verbrachten einen Großteil ihrer Zeit damit, durch die gebirgigen Gegenden Umbriens zu reisen , immer fröhlich und voller Lieder, doch hinterließen sie durch ihre ernsthaften Ermahnungen einen tiefen Eindruck auf ihre Hörer. Ihr Leben war äußerst asketisch, obwohl solche Praktiken offenbar nicht von der ersten Regel vorgeschrieben waren, die Franziskus ihnen gab (wahrscheinlich bereits 1209), die nichts anderes als eine Sammlung von Schriftstellen zu sein scheint, die die Pflicht zur Armut betonen.

Trotz einiger Ähnlichkeiten zwischen diesem Grundsatz und einigen Grundgedanken der Anhänger von Peter Waldo gelang es der Bruderschaft von Assisi, die Zustimmung von Papst Innozenz III . zu gewinnen. Was zuerst den Bischof von Assisi , Guido, dann Kardinal Giovanni di San Paolo und schließlich Innozenz selbst beeindruckt zu haben scheint , war ihre uneingeschränkte Loyalität gegenüber der Kirche und dem Klerus. Innozenz III. war nicht nur der regierende Papst zu Lebzeiten des hl. Franz von Assisi, sondern auch für den Bau der Kirche verantwortlich, die Franziskus wieder aufbauen sollte. Innozenz III. und das vierte Laterankonzil trugen dazu bei, die Kirche in Europa zu erhalten. Innozenz sah in ihnen wahrscheinlich eine mögliche Antwort auf seinen Wunsch nach einer orthodoxen Predigtkraft zur Bekämpfung der Häresie. Um die entscheidende Audienz von Franziskus beim Papst ranken sich viele Legenden. Die realistische Darstellung bei Matthew Paris , wonach der Papst den schäbigen Heiligen ursprünglich zur Schweinehaltung aussandte und seinen wahren Wert erst durch seinen bereitwilligen Gehorsam erkannte, hat trotz seiner Unwahrscheinlichkeit ein gewisses historisches Interesse, da er die natürliche Antipathie des älteren benediktinischen Mönchtums gegen die plebejischen Bettelorden. Die Gruppe wurde tonsuriert und Franziskus wurde zum Diakon ordiniert, was ihm erlaubte, Passagen des Evangeliums zu verkünden und während der Messe in Kirchen zu predigen.

Francis' letzte Jahre

Franziskus musste unter den eben erwähnten Meinungsverschiedenheiten und deren Umwandlung in die ursprüngliche Verfassung der Bruderschaft leiden, die sie zu einem regulären Orden unter strenger Aufsicht von Rom machte. Verärgert über die Anforderungen, einen wachsenden und zerstrittenen Orden zu führen, bat Franziskus 1219 Papst Honorius III. um Hilfe. Er wurde vom Papst zum Kardinal Ugolino als Beschützer des Ordens ernannt. Franziskus übergab die laufende Führung des Ordens in die Hände anderer, behielt jedoch die Macht, die Gesetzgebung des Ordens zu gestalten, und verfasste 1221 eine Regel, die er 1223 überarbeitete und genehmigte. Das Tagesgeschäft des Ordens lag in den Händen von Bruder Elias von Cortona , einem fähigen Bruder, der einige Jahre nach dem Tod von Franziskus (1232) zum Führer der Brüder gewählt wurde, aber aufgrund seines autokratischen Führungsstils auf viel Widerstand stieß. Er plante und baute die Basilika San Francesco d'Assisi, in der der Heilige Franziskus begraben liegt, ein Gebäude, zu dem auch das Kloster Sacro Convento gehört , das noch heute das geistliche Zentrum des Ordens ist.

Honorius III. genehmigt die Regel des Heiligen Franziskus von Assisi , Bartolome del Castro, c. 1500 ( Philadelphia-Kunstmuseum )

In den äußeren Erfolgen der Brüder, wie sie bei den jährlichen Generalkapiteln berichtet wurden, gab es für Franziskus viel Ermutigendes. Caesarius von Speyer  [ de ] , der erste deutsche Provinz , ein eifriger Verfechter der strengen Armut des Gründers, begann im Jahre 1221 aus Augsburg , mit fünfundzwanzig Gefährten, für den Orden , das Land durch die bewässert , um zu gewinnen Rhein und der Donau . 1224 führte Agnellus von Pisa eine kleine Gruppe von Brüdern nach England. Der in England ankommende Zweig des Ordens wurde als "greyfriars" bekannt. Angefangen bei Greyfriars in Canterbury , der kirchlichen Hauptstadt, zogen sie weiter nach London , der politischen Hauptstadt, und Oxford , der intellektuellen Hauptstadt. Von diesen drei Stützpunkten aus expandierten die Franziskaner schnell, um die wichtigsten Städte Englands zu umfassen.

Meinungsverschiedenheiten während des Lebens von Franziskus

Die Kontroverse darüber, wie man dem evangelischen Leben in Armut folgen kann, das sich über die ersten drei Jahrhunderte der franziskanischen Geschichte erstreckt, begann zu Lebzeiten des Gründers. Die asketischen Brüder Matthäus von Narni und Gregor von Neapel, ein Neffe von Kardinal Ugolino , waren die beiden Generalvikare, denen Franziskus während seiner Abwesenheit die Leitung des Ordens anvertraut hatte. Sie führten an einem Kapitel durch, in dem sie bestimmte strengere Vorschriften bezüglich des Fastens und des Almosenempfangs hielten, die vom Geist der ursprünglichen Herrschaft abwichen. Franz brauchte bei seiner Rückkehr nicht lange, um diese widerspenstige Tendenz zu unterdrücken, aber er war weniger erfolgreich in Bezug auf eine andere entgegengesetzte Art, die bald auftauchte. Elias von Cortona hat eine Bewegung zur Steigerung der weltlichen Wertschätzung des Ordens und zur Anpassung seines Systems an die Pläne der Hierarchie ins Leben gerufen, die den ursprünglichen Vorstellungen des Gründers widersprachen und dazu beitrugen, die bereits beschriebenen sukzessiven Änderungen der Herrschaft herbeizuführen . Franziskus stand dieser laxen und säkularisierenden Tendenz nicht allein entgegen. Im Gegenteil, die Partei, die an seinen ursprünglichen Ansichten festhielt und nach seinem Tod sein "Testament" zu ihrem Führer nahm, bekannt als Observantisten oder Zelanti , war in Anzahl und Aktivität den Anhängern des Elias mindestens gleich.

Kustodie des Heiligen Landes

Nach einer intensiven apostolischen Tätigkeit in Italien reiste Franziskus 1219 mit dem Fünften Kreuzzug nach Ägypten, um den Sarazenen das Evangelium zu verkünden . Er traf sich mit Sultan Malik al-Kamil und initiierte einen Geist des Dialogs und der Verständigung zwischen Christentum und Islam . Die franziskanische Präsenz im Heiligen Land begann 1217, als die Provinz Syrien mit Bruder Elias als Minister gegründet wurde. Um 1229 hatten die Brüder ein kleines Haus in der Nähe der fünften Station der Via Dolorosa . 1272 erlaubte Sultan Baibars den Franziskanern, sich im Abendmahlssaal auf dem Berg Zion niederzulassen . Später, 1309, ließen sie sich auch im Heiligen Grab und in Bethlehem nieder . 1335 kauften der König von Neapel Robert von Anjou ( italienisch : Roberto d'Angiò ) und seine Gemahlin Sancha von Mallorca ( italienisch : Sancia di Maiorca ) das Zönakel und schenkten es den Franziskanern. Papst Clemens VI. erklärte durch die Bullen Gratias agimus und Nuper charissimae (1342) die Franziskaner zu den offiziellen Hütern der Heiligen Stätten im Namen der katholischen Kirche.

Die Franziskanische Kustodie des Heiligen Landes ist noch heute in Kraft.

Entwicklung nach Francis' Tod

Entwicklung bis 1239

Antonius von Padua ( um  1195–1231 ) mit dem Christuskind , Gemälde von Antonio de Pereda ( um  1611–1678 )

Elias war ein Laienbruder und ermutigte andere Laien, dem Orden beizutreten. Dies führte zu Widerstand von vielen ordinierten Brüdern und Provinzialministern, die sich auch einer verstärkten Zentralisierung des Ordens widersetzten. Gregor IX. erklärte seine Absicht, eine prächtige Kirche zu bauen, um den Leichnam von Franziskus zu beherbergen, und die Aufgabe fiel an Elias, der sofort begann, Pläne für die Errichtung einer großen Basilika in Assisi zu entwerfen, um die Überreste des Poverello zu begraben . Um die Basilika zu bauen, sammelte Elias auf verschiedene Weise Geld, um die Kosten des Gebäudes zu decken. Damit entfremdete Elias auch die Eiferer im Orden, die dies nicht mit den Ansichten des Gründers in der Armutsfrage verbanden.

Der früheste Führer der strengen Partei war Bruder Leo , ein enger Gefährte von Franziskus in seinen letzten Lebensjahren und Autor des Speculum perfectionis , einer starken Polemik gegen die laxere Partei. Nachdem Leo gegen die Geldsammlung für die Errichtung der Basilika San Francesco protestiert hatte, zerbrach er die Marmorkiste, die Elias als Opfergaben für die Fertigstellung der Basilika von Assisi aufgestellt hatte . Dafür ließ Elias ihn geißeln, und diese Empörung über den liebsten Schüler des hl. Franziskus festigte die Opposition gegen Elias. Leo war der Führer in den frühen Stadien des Kampfes im Orden für die Aufrechterhaltung der Ideen des hl. Franziskus über die strenge Armut. Beim Kapitel im Mai 1227 wurde Elias trotz seiner Prominenz abgelehnt und Giovanni Parenti , Provinzialminister von Spanien, zum Generalminister des Ordens gewählt.

Im Jahr 1232 folgte ihm Elias, und unter ihm baute der Orden seine Ämter und seine Präsenz in den Städten erheblich aus. Vor allem in Italien wurden viele neue Häuser gegründet und in vielen von ihnen besonderes Augenmerk auf die Bildung gelegt. Die etwas früheren Ansiedlungen von Franziskanerlehrern an den Universitäten (in Paris zum Beispiel, wo Alexander von Hales lehrte) entwickelten sich weiter. Beiträge zur Förderung der Ordensarbeit, insbesondere des Baus der Basilika in Assisi, kamen reichlich. Gelder durften im Namen der Brüder nur für bestimmte, unmittelbar bevorstehende, wirkliche Notwendigkeiten entgegengenommen werden, die durch Betteln nicht gedeckt werden konnten. Als sich das Generalkapitel 1230 nicht auf eine gemeinsame Auslegung der Regel von 1223 einigen konnte, entsandte es eine Delegation mit Antonius von Padua zu Papst Gregor IX., um eine authentische Auslegung dieses päpstlichen Gesetzes zu erhalten. Die Bulle Quo elongati von Gregor IX. erklärte, dass das Testament des Heiligen Franziskus nicht rechtsverbindlich sei und bot eine Interpretation der Armut, die es dem Orden ermöglichte, sich weiterzuentwickeln. Gregor IX., bevollmächtigte Vertreter des Ordens, um solche Gelder zu verwahren, für die sie nicht sofort ausgegeben werden konnten. Elias verfolgte mit großer Strenge die Hauptführer der Opposition, und selbst Bernardo di Quintavalle , der erste Schüler des Gründers, musste sich jahrelang im Wald des Monte Sefro verstecken .

Der Konflikt zwischen den beiden Parteien dauerte viele Jahre und die Zelanti errangen trotz der Gunst der päpstlichen Verwaltung gegenüber ihren Gegnern mehrere bemerkenswerte Siege, bis schließlich die Versöhnung der beiden Standpunkte als unmöglich angesehen wurde und die Ordnung tatsächlich war in zwei Hälften teilen.

1239–1274

Ein Franziskanerkloster in Mafra in Portugal

Elias regierte den Orden von der Mitte aus und übertrug seine Autorität den Provinzen (wie Franziskus). Eine Reaktion auf diese zentralisierte Regierung kam von den Provinzen England und Deutschland. Auf dem Generalkapitel von 1239, das in Rom unter der persönlichen Präsidentschaft von Gregor IX. abgehalten wurde, wurde Elias zugunsten von Albert von Pisa , dem ehemaligen Provinzial von England, einem gemäßigten Observanten , abgesetzt . In diesem Kapitel wurden die Generalstatuten eingeführt, um den Orden zu regeln, und die Befugnisse vom Generalminister auf die im Kapitel sitzenden Provinzminister übertragen. Die nächsten beiden Generalminister, Haymo von Faversham (1240-44) und Crescentius von Jesi (1244-47), festigten diese größere Demokratie im Orden, führten den Orden aber auch zu einer stärkeren Klerikalisierung. Der neue Papst Innozenz IV. unterstützte sie dabei. In einer Bulle vom 14. November 1245 genehmigte dieser Papst sogar eine Ausweitung des Systems der Finanzagenten und erlaubte es, die Mittel nicht nur für das Nötige, sondern auch für das Nützliche zu verwenden.

Die Observantistische Partei stellte sich entschieden gegen dieses Urteil und agitierte so erfolgreich gegen den laschen General, dass er 1247 bei einem Kapitel in Lyon, Frankreich, wo Innozenz IV. residierte, durch den strengen Observantisten Johannes von Parma . ersetzt wurde (1247–57) und der Orden weigerte sich, irgendwelche Bestimmungen von Innozenz IV. umzusetzen, die laxer waren als die von Gregor IX.

Bonaventura (1221–1274), Gemälde von Claude François ( um  1650–1660 )

Elias, der exkommuniziert und unter den Schutz Friedrichs II . gestellt worden war, musste nun alle Hoffnungen aufgeben, seine Macht im Orden wiederzuerlangen. Er starb 1253, nachdem er durch Widerruf die Aufhebung seiner Zensuren erreicht hatte. Unter Johannes von Parma, der die Gunst von Innozenz IV. und Papst Alexander IV. genoss , wurde der Einfluss des Ordens insbesondere durch die Bestimmungen des letzteren Papstes hinsichtlich der akademischen Tätigkeit der Brüder merklich verstärkt. Er sanktionierte nicht nur die theologischen Institute in den Franziskanerhäusern, sondern tat alles, was er konnte, um die Brüder im Bettelordensstreit zu unterstützen, als sich die weltlichen Meister der Universität von Paris und die Bischöfe von Frankreich zusammenschlossen, um die Bettelorden anzugreifen . Durch das Handeln der Gesandten Alexanders IV. , die den Universitätsbehörden mit der Exkommunikation drohen mussten, wurde der Doktortitel der Theologie schließlich dem Dominikaner Thomas von Aquin und dem Franziskaner Bonaventura (1257) zuerkannt, die zuvor nur als Lizenziat lehren durften.

Der Franziskaner Gerhard von Borgo San Donnino gab zu dieser Zeit ein joachimisches Traktat heraus, und Johannes von Parma wurde als Befürworter der verurteilten Theologie Joachims von Fiore angesehen . Um den Orden vor seinen Feinden zu schützen, musste John zurücktreten und empfahl Bonaventura als seinen Nachfolger. Bonaventura sah die Notwendigkeit, den Orden um eine gemeinsame Ideologie zu vereinen, und beide schrieben ein neues Leben des Gründers und sammelten die Gesetzgebung des Ordens in den Konstitutionen von Narbonne, die so genannt wurden, weil sie vom Orden bei seinem Kapitel in Narbonne , Frankreich, ratifiziert wurden. 1260. Im Kapitel von Pisa drei Jahre später wurde Bonaventuras Legenda maior als einzige Biographie von Franziskus genehmigt und alle früheren Biographien wurden vernichtet. Bonaventura regierte (1257–74) in einem gemäßigten Geist, was auch durch verschiedene Werke des Ordens seiner Zeit repräsentiert wird – insbesondere durch die kurz nach 1260 von David von Augsburg verfasste Expositio regulae .

14. Jahrhundert

1274–1300

Auch der Nachfolger Bonaventuras, Hieronymus von Ascoli oder Girolamo Masci (1274–79), (der spätere Papst Nikolaus IV. ), und sein Nachfolger Bonagratia von Bologna (1279–85) gingen einen Mittelweg. Gegen einige extreme Spirituals wurden strenge Maßnahmen ergriffen , die aufgrund des Gerüchts, dass Papst Gregor X. auf dem Konzil von Lyon (1274-75) beabsichtigte , die Bettelorden zur Duldung des Besitzes zu zwingen, sowohl Papst als auch Konzil mit der Verzicht auf Treue. Es wurden Versuche unternommen, aber die angemessenen Forderungen der Spiritual Partei gerecht zu werden, wie in dem Stier Exiit qui seminat von Papst Nikolaus III (1279), die das Prinzip der vollständigen Armut ausgesprochen verdienstvoll und heilig zu sein, sondern interpretierte sie in der Art und Weise einer etwas raffinierten Unterscheidung zwischen Besitz und Nießbrauch. Der Stier wurde von Bonagratia und den nächsten beiden Generälen, Arlotto von Prato (1285-87) und Matthew von Aqua Sparta (1287-89) respektvoll empfangen; aber die geistliche Partei unter der Führung des bonaventurischen Schülers und Apokalyptikers Pierre Jean Olivi betrachtete ihre Bestimmungen über die Abhängigkeit der Brüder vom Papst und die Trennung zwischen Brüdern, die mit Handarbeit beschäftigt waren, und denen, die in geistlicher Mission beschäftigt waren, als eine Verfälschung der grundlegenden Prinzipien des Ordens. Die versöhnliche Haltung des nächsten Generals Raymond Gaufredi (1289–96) und des Franziskanerpapstes Nikolaus IV. (1288–92) überzeugte sie nicht. Kaum erfolgreicher war der Versuch des nächsten Papstes, Celestine V. , einem alten Ordensfreund, den Streit zu beenden, indem er die Observantistische Partei mit seinem eigenen Eremitenorden (siehe Celestines ) vereinigte. Nur ein Teil der Spiritualen trat der neuen Ordnung bei, und die Abspaltung dauerte kaum über die Herrschaft des Einsiedlerpapstes hinaus. Papst Bonifatius VIII. hob die Gründungsbulle von Cölestine mit seinen anderen Taten auf, setzte den General Raymond Gaufredi ab und ernannte einen Mann mit lockererer Tendenz, John de Murro , an seiner Stelle. Die benediktinische Sektion der Celestines wurde von der franziskanischen Sektion getrennt und diese wurde 1302 von Papst Bonifatius VIII. formell aufgehoben. Der Führer der Observantisten, Olivi, verbrachte seine letzten Jahre im Franziskanerhaus von Tarnius und starb dort 1298 , hatte sich gegen die extremere "spirituelle" Haltung ausgesprochen und eine Darlegung der Armutstheorie gegeben, die von den gemäßigteren Observanten gebilligt wurde und lange Zeit ihr Prinzip bildete.

Verfolgung

Unter Papst Clemens V. (1305–14) gelang es dieser Partei, Einfluss auf päpstliche Entscheidungen auszuüben. 1309 ließ Clemens in Avignon eine Kommission tagen, um die Konfliktparteien zu versöhnen. Ubertino von Casale , der nach Olivis Tod der Führer der strengeren Partei, der Mitglied der Kommission war, veranlasste das Konzil von Wien zu einer Entscheidung, die im Wesentlichen seine Ansichten befürwortete , und die päpstliche Verfassung Exivi de paradiso (1313 ) war im Großen und Ganzen im gleichen Sinne konzipiert. Clemens Nachfolger, Papst Johannes XXII. (1316-1334), favorisierte die laxere oder konventuale Partei. Durch die Bulle Quorundam exigit änderte er mehrere Bestimmungen der Verfassung Exivi und verlangte die formelle Unterwerfung der Spirituals. Einige von ihnen, ermutigt durch den stark observantistischen General Michael von Cesena , wagten es, dem Papst das Recht zu bestreiten, so mit den Bestimmungen seines Vorgängers umzugehen. 64 von ihnen wurden nach Avignon gerufen und die Hartnäckigsten der Inquisition übergeben, von denen vier verbrannt wurden (1318). Kurz zuvor waren alle einzelnen Häuser der Observantisten aufgelöst worden.

Erneute Kontroverse um die Armutsfrage

Franziskanerkloster in Katowice , Polen

Einige Jahre später entbrannte eine neue, diesmal theoretische Kontroverse um die Armutsfrage . In seiner 14. August 1279 Stier Exiit qui seminat , Papst Nikolaus III hatte die Anordnung bereits durch bestätigt Papst Innozenz IV , durch die alle Eigentum an den Franziskanern gegeben wurde , in dem unverfallbar Heiligen Stuhl , die die Brüder die bloße Gebrauch davon gewährt. Die Bulle erklärte, dass der Verzicht auf das Eigentum an allen Dingen „sowohl einzeln als auch gemeinsam, um Gottes willen, verdienstvoll und heilig ist Gründer der militanten Kirche, wie sie es aus der Quelle selbst gezogen hatten, verteilten es über die Kanäle ihrer Lehre und ihres Lebens an diejenigen, die ein vollkommenes Leben wünschten."

Obwohl das Exiit qui seminat das Disputieren über seinen Inhalt verbot, kam es in den folgenden Jahrzehnten zu immer erbitterten Auseinandersetzungen über die Form der Armut, die von den Franziskanern zu beobachten war, mit den Spirituals (so genannt, weil sie mit dem Zeitalter des Geistes verbunden waren, von dem Joachim von Fiore gesagt hatte, es würde beginnen im Jahr 1260) gegen die Franziskaner des Klosters . Die Bulle Exivi de Paradiso von Papst Clemens V. vom 20. November 1312 konnte keinen Kompromiss zwischen den beiden Fraktionen herbeiführen. Der Nachfolger Clemens V., Papst Johannes XXII., war entschlossen, das zu unterdrücken, was er für die Exzesse der Spiritualen hielt, die eifrig für die Ansicht kämpften, dass Christus und seine Apostel weder einzeln noch gemeinsam absolut nichts besessen hätten und die Exiit qui seminat . zitierten zur Unterstützung ihrer Ansicht. 1317 verurteilte Johannes XXII. die als Fraticelli bekannte Gruppe von ihnen offiziell. Am 26. März 1322 hob er mit Quia nonnunquam das Diskussionsverbot über die Bulle von Nikolaus III. auf und beauftragte Experten, die Idee der Armut zu untersuchen, die auf dem Glauben beruhte, dass Christus und die Apostel nichts besaßen. Die Experten waren sich nicht einig, aber die Mehrheit verurteilte die Idee mit der Begründung, dass sie das Recht der Kirche auf Besitz verurteilen würde. Das Franziskanerkapitel, das im Mai 1322 in Perugia abgehalten wurde, erklärte im Gegenteil: "Zu sagen oder zu behaupten, dass Christus den Weg der Vollkommenheit zeigt, und die Apostel, die diesen Weg beschreiten und anderen ein Beispiel geben, die das vollkommene Leben führen wollten , besaß nichts entweder einzeln oder gemeinsam, entweder durch das Eigentumsrecht und dominium oder durch persönliches Recht, wir gemeinsam und einstimmig erklären nicht ketzerisch zu sein, aber wahr und katholisch.“ Durch die Bulle Ad conditorem canonum vom 8. Dezember 1322 weigerte sich Johannes XXII., indem er es für lächerlich hielt, so zu tun, als ob jedes Stück Essen, das den Brüdern gegeben und von ihnen verzehrt wurde, dem Papst gehörte, und weigerte sich, in Zukunft Eigentum an den Gütern der Franziskaner zu akzeptieren und gewährte ihnen eine Ausnahme von der Regel, die das Eigentum an allem, sogar an Gemeinsamkeiten, absolut verbot, und zwang sie damit, das Eigentum zu akzeptieren. Und am 12. November 1323 veröffentlichte er die kurze Bulle Quum inter nonnullos, die die Lehre, dass Christus und seine Apostel keinerlei Besitztümer besäßen , als „irrig und häretisch“ erklärte. Die Taten von Johannes XXII. zerstörten somit die fiktive Struktur, die dem Leben der Franziskaner den Anschein von absoluter Armut gab.

Einflussreiche Mitglieder des Ordens protestierten, wie der Generalminister Michael von Cesena , der englische Provinzial Wilhelm von Ockham und Bonagratia von Bergamo . 1324 stellte sich Ludwig der Bayer auf die Seite der Spiritualen und beschuldigte den Papst der Ketzerei. In Antwort auf das Argument seiner Gegner , dass Nicholas III Stier Exiit qui seminat fixiert wurde und unwiderruflich, erteilt John XXII den Stier Quia quorundam am 10. November 1324 , in dem er erklärt , dass sie nicht von den Worten des 1279 Stier gefolgert werden kann , dass Christus und die Apostel hatten nichts und fügten hinzu: „In der Tat lässt sich eher folgern, dass das von Christus und den Aposteln gelebte Evangeliumsleben einige Gemeinsamkeiten nicht ausschloss, da das Leben ‚ohne Eigentum‘ nicht erfordert, dass diejenigen, die so leben, nichts davon haben sollten gemeinsames." 1328 wurde Michael von Cesena nach Avignon gerufen, um die Unnachgiebigkeit des Ordens bei der Ablehnung der päpstlichen Befehle und seine Komplizenschaft mit Ludwig von Bayern zu erklären. Michael wurde zusammen mit Francesco d'Ascoli, Bonagratia und William of Ockham in Avignon inhaftiert. Im Januar desselben Jahres zog Ludwig von Bayern in Rom ein und ließ sich zum Kaiser krönen. Drei Monate später erklärte er Johannes XXII für abgesetzt und setzte den geistlichen Franziskaner Pietro Rainalducci als Gegenpapst ein . Das am 28. Mai in Bologna eröffnete Franziskanerkapitel wählte Michael von Cesena wieder, der zwei Tage zuvor mit seinen Gefährten aus Avignon geflohen war. Aber im August mussten Ludwig der Bayer und sein Papst vor einem Angriff von Robert, König von Neapel , aus Rom fliehen . Nur ein kleiner Teil des Franziskanerordens schloss sich den Gegnern von Johannes XXII. an, und bei einem Generalkapitel in Paris 1329 erklärte die Mehrheit aller Häuser ihre Unterwerfung unter den Papst. Mit der Bulle Quia vir reprobus vom 16. November 1329 antwortete Johannes XXII. auf die Angriffe Michaels von Cesena auf Ad conditorem canonum , Quum inter nonnullos und Quia quorundam . 1330 unterwarf sich der Gegenpapst Nikolaus V., später der Ex-General Michael und schließlich, kurz vor seinem Tod, Ockham.

Getrennte Gemeinden

Ein christlicher Missionsbruder landet in Südindien (14. Jahrhundert)

Aus allen diesen Zwistigkeiten im 14. Jahrhundert entstand eine Reihe von separaten Versammlungen oder fast Sekten, nichts von den häretischen Parteien des sagen Beghards und Fraticelli , von denen einigen innerhalb des Ordens auf beiden Einsiedler und cenobitic Prinzipien entwickelt und kann hier sein erwähnt:

Clareni

Die Clareni oder Clarenini waren eine Vereinigung von Eremiten, die von Angelo da Clareno (1337) am Fluss Clareno in der Marsch von Ancona gegründet wurde . Wie mehrere andere kleinere Gemeinden wurde sie 1568 unter Papst Pius V. gezwungen , sich mit der Gesamtheit der Observantisten zusammenzuschließen.

Minderheiten von Narbonne

Als eigenständige Gemeinde entstand diese durch den Zusammenschluss mehrerer Häuser, die Olivi nach 1308 folgte. Sie beschränkte sich auf Südwestfrankreich und wurde, da ihre Mitglieder der Ketzerei der Begharden bezichtigt wurden, während der Kontroversen unter Johannes von der Inquisition unterdrückt XXII.

Reform von Johannes de Vallibus

Franziskanerkloster in Lopud in Kroatien

Diese wurde 1334 in der Einsiedelei St. Bartholomäus in Brugliano bei Foligno gegründet. Die Gemeinde wurde 1354 vom Franziskaner-Generalkapitel aufgelöst; 1368 von Paolo de' Trinci von Foligno neu gegründet; von Gregor XI. 1373 bestätigt und verbreitete sich schnell von Mittelitalien nach Frankreich, Spanien, Ungarn und anderswo. Die meisten Observantistenhäuser schlossen sich dieser Gemeinde nach und nach an, so dass sie einfach als "Brüder der regulären Observanz" bekannt wurde. Es erwarb sich die Gunst der Päpste durch seinen energischen Widerstand gegen die häretischen Fraticelli und wurde vom Konzil von Konstanz (1415) ausdrücklich anerkannt . Er durfte einen eigenen Generalvikar haben und für seine Mitglieder Gesetze erlassen, ohne sich auf den konventualen Teil des Ordens zu beziehen. Durch die Arbeit von Männern wie Bernardino von Siena , Giovanni da Capistrano und Dietrich Coelde (geb. 1435? in Münster; war Mitglied der Brüder des gemeinsamen Lebens , gestorben 11. Dezember 1515) erlangte es große Bedeutung während der 15. Jahrhundert. Am Ende des Mittelalters bildeten die Observantisten mit 1400 Häusern fast die Hälfte des gesamten Ordens. Ihr Einfluss führte auch bei den Konventualen zu Reformversuchen, einschließlich der quasi-observantistischen Brüder, die unter der Herrschaft der Konventualen (Martinianisten oder Observantes sub ministris ) lebten, wie die männlichen Colletans, die später von Boniface de Ceva in seinen Reformversuchen angeführt wurden hauptsächlich in Frankreich und Deutschland; die 1426 von dem Spanier Philip de Berbegal gegründete reformierte Gemeinde, die sich durch die besondere Bedeutung auszeichnete, die sie dem Häuptling ( cappucciola ) beimaß ; die Neutri, eine um 1463 in Italien entstandene Gruppe von Reformatoren, die versuchten, einen Mittelweg zwischen den Konventualen und den Observantisten zu finden, sich jedoch weigerten, den Köpfen der beiden zu gehorchen, bis sie vom Papst gezwungen wurden, sich den regulären Observantisten anzuschließen, oder mit denen des gemeinsamen Lebens; die Caperolani, eine um 1470 in Norditalien von Peter Caperolo gegründete Gemeinde , die sich aber nach dem Tod ihres Gründers 1481 wieder auflöste; die Amadeisten, gegründet von dem edlen Portugiesen Amadeo, der 1452 in Assisi in den Franziskanerorden eintrat, versammelten eine Reihe von Anhängern seiner ziemlich strengen Prinzipien (die schließlich 26 Häuser zählten) um sich und starben 1482 im Geruch der Heiligkeit .

Vereinigung

Franziskanerkirche aus dem 15. Jahrhundert in Przeworsk , Polen

Nicht nur das Konstanzer Konzil, sondern auch mehrere Päpste brachten Projekte für eine Vereinigung der beiden Hauptzweige des Ordens ohne positives Ergebnis vor. Durch die Richtung von Papst Martin V. , John von Capistrano erarbeitete Satzung , die als Grundlage für die Wiedervereinigung dienen waren, und sie wurden tatsächlich von einem Generalkapitel in Assisi im Jahr 1430 angenommen; aber die Mehrheit der Konventualshäuser weigerte sich, ihnen zuzustimmen, und sie blieben ohne Wirkung. Auf Bitten von Johannes von Capistrano erließ Eugen IV . eine Bulle ( Ut sacra minorum , 1446) mit dem gleichen Ergebnis, aber auch hier wurde nichts erreicht. Ebenso erfolglos waren die Versuche des Franziskanerpapstes Sixtus IV. , der den beiden ursprünglichen Bettelorden eine Vielzahl von Privilegien verlieh, aber gerade dadurch die Gunst der Observanten verlor und mit seinen Wiedervereinigungsplänen scheiterte. Julius II. gelang es, einige der kleineren Zweige zu reduzieren, ließ aber die Teilung der beiden großen Parteien unberührt. Diese Teilung wurde schließlich von Leo X. legalisiert , nachdem ein Generalkapitel in Rom 1517 im Zusammenhang mit der Reformbewegung des Fünften Laterankonzils erneut die Unmöglichkeit einer Wiedervereinigung erklärt hatte. Die weniger strengen Grundsätze der Konventualen, die den Besitz von Grundstücken und den Genuss fester Einnahmen erlaubten , wurden als erträglich anerkannt, während die Observanten im Gegensatz zu diesem usus moderatus strikt an ihrem eigenen usus arctus oder pauper festgehalten wurden .

Alle Gruppen, die der franziskanischen Regel buchstäblich folgten, waren mit den Observanten vereint, und dieser vereinten Gruppierung wurde das Recht zur Wahl des Generalministers des Ordens mit dem Siegel des Ordens zuerkannt. Diese Gruppierung durfte, da sie sich stärker an die Herrschaft des Gründers hielt, eine gewisse Überlegenheit gegenüber den Konventualen beanspruchen. Der observierende General (jetzt für sechs Jahre gewählt, nicht auf Lebenszeit) erbte den Titel "Generalminister des gesamten Ordens des Heiligen Franziskus" und erhielt das Recht, die Wahl eines bekannten Oberhauptes für die Konventualen zu bestätigen als "Generalmeister der Minderbrüder" - obwohl dieses Privileg nie praktisch in Kraft trat.

Missionen der Neuen Welt

Die franziskanische Arbeit auf dem nordamerikanischen Festland begann im Mai 1524 mit der Ankunft der Zwölf Apostel von Mexiko , angeführt von Martín de Valencia . Dort bauten sie das Convento Grande de San Francisco , das für die nächsten dreihundert Jahre zum franziskanischen Hauptquartier für Neuspanien wurde .

Franziskaner und die Inquisition

Um 1236 ernannte Papst Gregor IX. die Franziskaner zusammen mit den Dominikanern zu Inquisitoren. Die Franziskaner waren von Anfang an an antiketzerischen Aktivitäten beteiligt gewesen, indem sie einfach predigten und als lebendige Beispiele für das Leben des Evangeliums fungierten. Als offizielle Inquisitoren waren sie befugt, Geständnisse durch Folter zu erzwingen, wie es 1252 von Innozenz IV der Codex Casanatensis aus dem 14. Jahrhundert zur Verwendung durch Inquisitoren in der Toskana.

Zeitgenössische Organisationen

Erste Bestellung

Orden der Minderbrüder

Der Orden der Minderbrüder ( OFM ) hat 1.500 Häuser in etwa 100 Provinzen und Kustodien mit etwa 16.000 Mitgliedern. Im Jahr 1897 fasste Papst Leo XIII. die Observanten, Unbeschuhten (Alcantarines), Recollects und Riformati unter allgemeinen Konstitutionen zu einem Orden zusammen. Während die Kapuziner und Konventualen wollten, dass die wiedervereinigten Observanten als Orden der Minderbrüder der Leoninischen Union bezeichnet werden, wurden sie stattdessen einfach als Orden der Minderbrüder bezeichnet . Trotz der Spannungen, die durch diese Zwangsvereinigung verursacht wurden, wuchs der Orden von 1897 an und erreichte in den 1960er Jahren einen Höchststand von 26.000 Mitgliedern, bevor er nach den 1970er Jahren zurückging. Der Orden wird von einem Generalminister geleitet, der seit Mai 2013 Pater Michael Anthony Perry ist.

Orden der Minderen Brüder

Der Orden der Minderbrüder ( OFM Conv. ) besteht aus 290 Häusern weltweit mit insgesamt fast 5000 Brüdern. Sie haben in diesem Jahrhundert auf der ganzen Welt ein Wachstum erlebt. Sie befinden sich in Italien, den Vereinigten Staaten, Kanada, Australien sowie in ganz Lateinamerika und Afrika. Aufgrund des Wirkens und der Inspiration von St. Maximilian Kolbe sind sie die größten in Polen .

Orden der Minderbrüder der Kapuziner

Bernardino Ochino (1487–1564), Mitbegründer des Kapuzinerordens

Der Orden der Minderbrüder der Kapuziner ( OFM Cap. ) ist der jüngste Zweig der Franziskaner, gegründet 1525 von Matteo Serafini ( Matteo Bassi , Matteo da Bascio), einem Ordensbruder, der sich zu einer noch strengeren Einhaltung der franziskanischen Strenge berufen fühlte. Mit Unterstützung des päpstlichen Hofes wurde der neue Zweig frühzeitig anerkannt und wuchs schnell, zunächst in Italien und nach 1574 in ganz Europa und weltweit. Die Kapuziner wurden 1619 schließlich ein eigener Orden. Der Name Kapuziner bezieht sich auf die besondere Form der langen Haube oder des Capuce ; ursprünglich ein beliebter Spitzname, ist er zu einem Teil des offiziellen Namens des Ordens geworden. Der Orden existiert heute in 106 Ländern auf der ganzen Welt, mit etwa 10.500 Brüdern, die in mehr als 1700 Gemeinschaften leben, die als Burschenschaften oder Mönche bekannt sind.

Zweite Bestellung

Arme Klarissen

Klara von Assisi (1194–1253), Gründerin der Klarissen , auf einem Gemälde von Simone Martini (1284–1344) in der Basilika San Francesco d'Assisi

Die Klarissen , offiziell die Orden der heiligen Klara, sind Mitglieder einer kontemplativen Orden der Nonnen in der katholischen Kirche . Die Klarissen waren der zweite Franziskanerorden , der gegründet wurde. Gegründet von den Heiligen Klara von Assisi und Franz von Assisi am Palmsonntag im Jahr 1212, wurden sie nach dem Orden der Minderbrüder (dem ersten Orden) und vor dem Dritten Orden des Heiligen Franziskus organisiert . Im Jahr 2011 gab es über 20.000 Klarissenschwestern in über 75 Ländern auf der ganzen Welt. Sie folgen mehreren verschiedenen Observanzen und sind in Föderationen organisiert.

Die Klarissen folgen der Regel der Heiligen Klara, die am Tag vor Klaras Tod 1253 von Papst Innozenz IV. genehmigt wurde . Der Hauptzweig des Ordens ( OSC ) folgt der Obhut von Papst Urban. Andere seit dieser Zeit gegründete Zweige, die nach ihrer eigenen, einzigartigen Verfassung operieren , sind die Klarissen der Colettine ( PCC – gegründet 1410), die Kapuzinerinnen ( OSC Cap. – gegründet 1538) und die Klarissen der ewigen Anbetung ( PCPA – gegründet 1854).

Dritte Bestellung

Der selige Luchesius Modestini , geehrt als erster Franziskaner-Tertiär

Der Dritte Orden des Heiligen Franziskus umfasst Menschen, die in ihrem täglichen Leben in der Heiligkeit wachsen wollten, ohne in das klösterliche Leben einzutreten . Nachdem Franziskus die Minderbrüder gegründet und einen Bedarf erkannt hatte, gründete er den Weltlichen Franziskanerorden, auch bekannt als Brüder und Schwestern der Buße.

Zu seinen Lebzeiten wurden viele verheiratete Männer und Frauen und sogar Geistliche und Einsiedler von der Lebensvision von Franziskus angezogen, aber aufgrund ihrer Lebensverpflichtungen konnten sie nicht in die Minderbrüder oder die Klarissen eintreten. Aus diesem Grund begründete er eine Lebensweise, der verheiratete Männer und Frauen sowie der ledige und der weltliche Klerus angehören und nach dem Evangelium leben konnten. Nach den Überlieferungen des Ordens wurde die ursprüngliche Regel vom Heiligen Franziskus 1221 an ein Ehepaar, Luchesius Modestini und seine Frau Buonadonna, übergeben, die ihm nachfolgen wollten, sich aber nicht als Ehepaar trennen wollten.

Weltlicher Franziskanerorden

Der Weltliche Franziskanerorden , vor 1978 auch als Dritter Orden des Heiligen Franziskus bekannt, ist ein 1212 vom hl. Franziskus gegründeter Orden für Brüder und Schwestern, die nicht in einer religiösen Gemeinschaft leben. Die Mitglieder des Ordens führen weiterhin ein weltliches Leben, versammeln sich jedoch regelmäßig zu brüderlichen Aktivitäten. Allein in den Vereinigten Staaten gibt es 17.000 Mitglieder des Ordens mit Profess. Die Mitglieder des Ordens leben nach einer Regel, die der hl. Franziskus 1221 verfasst hat. Die Regel wurde im Laufe der Jahrhunderte leicht modifiziert und wurde zu Beginn des 20. Jahrhunderts von Papst Leo XIII. , selbst Mitglied des Ordens, ersetzt. Eine neue und aktuelle Regel wurde 1978 von Papst Paul VI . angenommen und der Dritte Orden wurde in Weltlicher Franziskanerorden umbenannt. Es ist eine internationale Organisation mit eigenem Generalminister mit Sitz in Rom.

Reguläre dritte Ordnung

Die selige Maria Frances Schervier (1819–1876) war ein Mitglied des Dritten Ordens des Heiligen Franziskus, der die Gründerin der Armen Schwestern des Heiligen Franziskus wurde , die gegründet wurde, um den Bedürftigen zu dienen.

Innerhalb eines Jahrhunderts nach dem Tod des Heiligen Franziskus begannen die Mitglieder des Dritten Ordens, gemeinsam zu leben, um eine asketischere Lebensweise zu verfolgen . Die selige Angela von Foligno (+1309) war die wichtigste unter denjenigen, die in ihrem Leben im Gebet und im Dienst an den Armen in der Gemeinschaft mit anderen Frauen des Ordens große Tiefen erreicht haben .

Unter den Männern wurde der Reguläre Dritte Orden des Hl. Franziskus von der Buße 1447 durch einen päpstlichen Erlass gebildet, der mehrere Einsiedlergemeinschaften nach der Regel des Dritten Ordens zu einem einzigen Orden mit eigenem Generalminister vereinte . Heute ist es eine internationale Gemeinschaft von Brüdern, die die Werke der Barmherzigkeit und der ständigen Bekehrung hervorheben möchten. Die Gemeinschaft ist auch als Franziskanermönche, TOR, bekannt , und sie bemühen sich, die Kirche in den Bereichen der Hochschul- und Hochschulbildung, des Pfarrdienstes, der Kirchenerneuerung, der sozialen Gerechtigkeit, des Campusdienstes, der Krankenhausseelsorge, der Auslandsmissionen und anderen wieder aufzubauen Dienste an Orten, wo die Kirche gebraucht wird.

Nach der formellen Anerkennung der Mitglieder der tertiären Religionsgemeinschaften kam es in den folgenden Jahrhunderten in ganz Europa zu einem stetigen Wachstum solcher Gemeinschaften. Zunächst nahmen die Frauengemeinschaften eine klösterliche Lebensform an, entweder freiwillig oder auf Druck der kirchlichen Oberen. Die große Figur dieser Entwicklung war St. Hyacintha Mariscotti , TOR. Als Europa in die Umwälzungen der Neuzeit eintrat, entstanden neue Gemeinschaften, die sich ausschließlich auf soziale Dienste konzentrieren konnten, insbesondere in der unmittelbaren nachnapoleonischen Zeit, die einen Großteil Westeuropas verwüstete. Ein Beispiel dafür ist die selige Maria Frances Schervier , SPSF .

Reguläre dritte Bestellung in Nordamerika

Diese Bewegung setzte sich in Nordamerika fort, als verschiedene Versammlungen von einer Küste zur anderen entstanden, als Antwort auf die Bedürfnisse der großen Auswanderergemeinschaften, die die Städte der Vereinigten Staaten und Kanadas überschwemmten.

Der Dritte Reguläre Orden der Armenbrüder des Heiligen Franziskus von Assisi , CFP , ist eine aktive Gemeinschaft mit Sitz in den Vereinigten Staaten mit Häusern in Belgien, den Niederlanden, Deutschland und Brasilien. Diese Franziskaner streben ein integriertes Leben durch Gebet, Gemeinschaft und Dienst an den armen, vernachlässigten und benachteiligten Jugendlichen, den Machtlosen, den Bedürftigen und den Alten an. Die Brüder der Armen leben nach ihren Gelübden der Armut (einen einfachen Lebensstil führen), der geweihten Keuschheit (alle lieben, niemanden besitzen, aufrichtig streben nach Einsamkeit des Herzens , einer zölibatären Art zu lieben und geliebt zu werden) und Gehorsam (to Gott, der Gemeinschaft, der Kirche und dem Selbst). Die Armenbrüder betreuen auch Menschen mit AIDS und Menschen, die um Hilfe bitten, unabhängig von ihrer Religion oder ihrem sozialen/wirtschaftlichen Hintergrund. Sie sind neben anderen Aufgaben auch Lehrer, Erzieher, Sozialarbeiter, Berater, Seelsorger, Exerzitienser, Religionspädagogen und Schulverwalter.

Die Regular Tertiaries , offiziell der Third Order Regular of St. Francis of Buße , die die Franziskanische Universität von Steubenville betreiben , folgen einer von Papst Leo X. genehmigten Regel . Heute ist diese Gruppe in 17 Ländern vertreten: Italien, Kroatien, Spanien, Frankreich, Deutschland, Österreich, USA, Indien, Sri Lanka, Südafrika, Brasilien, Paraguay, Mexiko, Peru, Schweden, Bangladesch und auf den Philippinen.

Brüder und Schwestern der Buße des Hl. Franziskus

Oswald Staniforth , ein Mönch aus dem 19. Jahrhundert

Die Brüder und Schwestern der Buße des Heiligen Franziskus sind eine private Bruderschaft der römisch-katholischen Kirche, deren Mitglieder sich bemühen, ihr Leben nach der Regel und den Statuten der Primitiven Regel des Dritten Ordens des Heiligen Franziskus zu gestalten , für die geschrieben wurde Laien im Jahre 1221 vom Hl. Franziskus von Assisi. Derzeit gibt es mehrere Hundert Mitglieder in den Vereinigten Staaten und einige Hundert mehr auf der ganzen Welt. Der Orden wurde ursprünglich 1996 von Mitgliedern der Erzdiözese St. Paul in Minnesota gegründet.

Andere Hochschulen

  • 1435 gründete der Heilige Franz von Paola die "Armen Einsiedler des Heiligen Franz von Assisi", später bekannt als "Eremiten des Ordens der Minims ", die 1506 von Papst Julius II . in "Orden der Minims" umbenannt wurden . Es gibt Bettelmönche, kontemplative Nonnen und Laientertiäre.
  • Die Society of the Sühne, auch bekannt als Graymoor Friars and Graymoor Sisters , begann 1898 als religiöse Gemeinschaft in der Episcopal Church und wurde 1909 mit dem Heiligen Stuhl vereinigt .
  • Die Franziskanerinnen von der Immaculata begannen 1970 und wurden 1998 ein Institut mit Päpstlichem Recht. Im selben Jahr wurden auch die Franziskanerinnen von der Immaculata ein Institut mit Päpstlichem Recht. Es gibt auch Franziskanerinnen des Dritten Ordens von der Immaculata, ein Ableger der Franziskaner-Tertiarier der Immaculata.

Andere franziskanische Organisationen

Andere christliche Traditionen

Eines der Ergebnisse der Oxford-Bewegung in der anglikanischen Kirche im 19. Die wichtigsten anglikanischen Gemeinschaften in der franziskanischen Tradition sind die Gemeinschaft des Heiligen Franziskus (Frauen, gegründet 1905), die Klarissen der Wiedergutmachung ( PCR ), die Gesellschaft des Heiligen Franziskus (Männer, gegründet 1934), die Gemeinschaft der Heiligen Klara ( Frauen, beiliegend) und der Orden des Heiligen Franziskus (Männer, gegründet 2003). Es gibt auch einen Dritten Orden, der als Third Order Society of St Francis ( TSSF ) bekannt ist.

Es gibt auch einen Orden der Schwestern von St. Clare im Puget Sound- Gebiet des Staates Washington ( Diözese Olympia ), den Little Sisters of St. Clare.

Darüber hinaus gibt es einige kleine franziskanische Gemeinden innerhalb des europäischen Protestantismus und der Altkatholischen Kirche . In lutherischen Kirchen gibt es einige Franziskanerorden , darunter den Orden der lutherischen Franziskaner , die Evangelische Marienschwesternschaft und die Evangelische Kanaan Franziskus-Bruderschaft. Darüber hinaus gibt es Verbände franziskanischen Inspiration, die nicht mit einer christlichen Mainstream-Tradition verbunden sind und sich selbst als ökumenisch oder zerstreut bezeichnen.

Unterscheidungsmerkmale

Spiritualität

Die franziskanische Theologie entspricht der breiteren Lehre der katholischen Kirche, beinhaltet jedoch mehrere einzigartige Schwerpunkte. Franziskanische Theologen betrachten die Schöpfung, die natürliche Welt, als gut und freudig und vermeiden es, auf dem "Befleck der Erbsünde " zu verharren . Der heilige Franziskus drückte in seinem Werk „ Gesang der Kreaturen“ große Zuneigung zu Tieren und unbelebten Naturgegenständen als Mitbewohner der Schöpfung Gottes aus . Besonderes Augenmerk wird auf die Menschwerdung Christi gelegt, die als besonderer Akt der Demut betrachtet wird, da Franziskus von der großen Liebe Gottes beeindruckt war, als er seinen Sohn für unser Heil opferte; sie zeigen auch große Hingabe an die Eucharistie . Die Regel des Heiligen Franziskus fordert die Mitglieder auf, ein einfaches Leben und die Loslösung von materiellen Besitztümern zu praktizieren, um dem Leben und dem irdischen Dienst Jesu nachzueifern. Die einfache Lebensführung hilft Ordensmitgliedern, gleich welchen Zweiges, Solidarität mit den Armen zu erfahren und sich für soziale Gerechtigkeit einzusetzen. Die franziskanische Spiritualität legt auch großen Wert darauf, die Kirche zu erhalten und ihr treu zu bleiben.

Visionen und Stigmata

Die Stigmatisierung des Heiligen Franziskus

Unter den katholischen Ordensleuten haben Franziskaner proportional über höhere Stigmata berichtet und haben proportional höhere Anteile an Visionen von Jesus und Maria behauptet . Der heilige Franz von Assisi selbst war einer der ersten gemeldeten Fälle von Stigmata, und der vielleicht berühmteste Stigmatiker der Neuzeit ist der heilige Padre Pio , ein Kapuziner, der auch von Visionen von Jesus und Maria berichtete. Pio Stigmata blieb seit über fünfzig Jahren und er wurde von zahlreichen untersuchten Ärzte im 20. Jahrhundert, die die Existenz der Wunden bestätigt, aber keiner von ihnen eine medizinische Erklärung für die Tatsache , produzieren könnte , dass seine blutenden Wunden würde nie bekommen infiziert . Laut der Encyclopaedia Britannica heilten seine Wunden einmal, tauchten aber wieder auf. Laut der Columbia Encyclopedia neigten einige medizinische Autoritäten, die die Wunden von Padre Pio untersuchten, zu der Annahme, dass die Stigmata mit nervöser oder kataleptischer Hysterie verbunden waren . Laut Answers.com wurden die Wunden etwa ein Jahr lang von Luigi Romanelli, dem Chefarzt des Stadtkrankenhauses von Barletta, untersucht; Giorgio Festa , ein Privatarzt, der sie 1920 und 1925 untersuchte; Giuseppe Bastianelli , ein Arzt von Papst Benedikt XV. , der zustimmte, dass die Wunden existierten, aber keinen weiteren Kommentar machte; und der Pathologe Amico Bignami, der die Wunden ebenfalls beobachtete, aber keine Diagnose stellte .

Beiträge zur Bibelwissenschaft

Die Franziskaner gründeten das Studium Biblicum Franciscanum als akademische Gesellschaft mit Sitz in Jerusalem und Hongkong zum Studium der Heiligen Schrift. Die von der seligen Gabriele Allegra gegründete Zweigstelle in Hongkong produzierte 1968 nach 40-jähriger Arbeit die erste vollständige Übersetzung der katholischen Bibel ins Chinesische. Die Übersetzung des Studium Biblicum wird unter Katholiken oft als die maßgebliche chinesische Bibel angesehen.

Die frühen Bemühungen eines anderen Franziskaner, nämlich Giovanni di Monte Corvino , die eine erste Übersetzung der Bibel in versucht hatte Peking im 14. Jahrhundert, die Initialzündung vorgesehen Gabriele Allegra ‚s 40 Jahre Unternehmen, wenn im Alter von 21 er zufällig Nehmen Sie an der Feier zum 6. Jahrhundert des Monte Corvino teil.

Bemerkenswerte Mitglieder

Roger Bacon ( C.  1214-1294 ), Statue aus dem 19. Jahrhundert im Oxford University Museum of Natural History

Der Franziskanerorden verfügt über eine Reihe von angesehenen Mitgliedern. Aus seinem ersten Jahrhundert können die drei großen Scholastiker Alexander von Hales , Bonaventura und John Duns Scotus , der „Doktor der Wunder“ Roger Bacon sowie die bekannten Mystiker und Volksprediger David von Augsburg und Berthold von Regensburg zitiert werden .

Bernardino von Siena (1380–1440), gemalt von Jacopo Bellini ( um  1400–1470 )

Zu den bemerkenswerten Mitgliedern des Mittelalters gehörten Nikolaus von Lyra , der biblische Kommentator Bernardino von Siena , der Philosoph William von Ockham , die Prediger John of Capistrano , Oliver Maillard und Michel Menot sowie die Historiker Luke Wadding und Antoine Pagi .

Auf dem Gebiet der christlichen Kunst des späteren Mittelalters übte die Franziskanerbewegung vor allem in Italien großen Einfluss aus. Der Einfluss der franziskanischen Ideale zeigt sich bei mehreren großen Malern des 13. und 14. Jahrhunderts, insbesondere Cimabue und Giotto , die, obwohl sie keine Brüder waren, geistliche Söhne von Franziskus im weiteren Sinne waren; es zeigt sich auch in den plastischen Meisterwerken des letzteren sowie in den architektonischen Vorstellungen von ihm und seiner Schule. Die italienische Gotik, deren frühestes bedeutendes Denkmal die große Klosterkirche von Assisi (erbaut 1228–53) ist, wurde in der Regel vor allem von Ordensmitgliedern oder unter ihrem Einfluss stehenden Männern gepflegt.

Die frühe spirituelle Poesie Italiens wurde teilweise von Franziskus selbst inspiriert, dem Thomas von Celano , Bonaventura und Jacopone da Todi folgten . Durch eine Tradition, die ihn als Mitglied des Dritten Franziskanerordens ansieht, kann auch Dante in diese künstlerische Tradition aufgenommen werden (vgl. insbesondere Paradiso , xi. 50).

Andere berühmte Mitglieder der Franziskanerfamilie sind Antonius von Padua , François Rabelais , Alexander von Hales , Giovanni da Pian del Carpini , Pio von Pietrelcina , Maximilian Kolbe , Pasquale Sarullo , Mamerto Esquiú , Gabriele Allegra , Junipero Serra , Pater Simpliciano der Geburt Christi , Richter Mychal F. , Fray Angelico Chavez , Anton Docher , Joseph von Cupertino , Benedict Groeschel und Leonard von Port Maurice .

Während der "spirituellen Eroberung" Neuspaniens 1523-1572, der Ankunft der ersten Gruppe von Franziskanern, der Zwölf Apostel von Mexiko , gehörte Fray Martín de Valencia , aber prominenter für seinen Korpus von Schriften über die frühesten Jahre war Fray Toribio de Benavente Motolinia . Andere wichtige Franziskaner sind Fray Alonso de Molina , Fray Andrés de Olmos und Fray Bernardino de Sahagún , die alle Texte in der indigenen Sprache von Nahuatl verfassten , um den Brüdern bei der Evangelisierung Mexikos zu helfen . Fray Geronimo de Mendieta , Fray Augustin de Vetancourt und Fray Juan de Torquemada haben wichtige Beiträge zur Geschichte der Franziskaner in Zentralmexiko geleistet .

Siehe auch

Verweise

Anmerkungen

Quellen

Bücher

Artikel

  • Halevi, Mascha (2012). „Zwischen Glauben und Wissenschaft: Franziskanische Archäologie im Dienste der Heiligen Stätten“. Studien des Nahen Ostens . 48 (2): 249–267. doi : 10.1080/00263206.2012.653139 . S2CID  144234605 .
  • Schmucki, Oktavian (2000). "Die Regel des Johannes von Matha und die Regel des Franziskus von Assisi. Ähnlichkeiten und Eigenheiten. Neue Beziehungen zum Islam". In Cipollone, Giulio (Hrsg.). La Liberazione dei 'Captivi' tra Cristianità e Islam: Oltre la Crociata e il Gihad: Tolleranza e Servizio Umanitario . Collectanea Archivi Vaticani. 46 . Vatikanstadt: Archivio Segreto Vaticano. S. 219–244.

Externe Links

Erste Bestellung

Zweite Bestellung

Dritte Bestellung

Forschungsressourcen

Medien

  • Greyfriars und Blackfriars , BBC Radio 4 Diskussion mit Henrietta Leyser, Anthony Kenny & Alexander Murray ( In Our Time , 10. November 2005)