Frank Lawrence Owsley- Frank Lawrence Owsley

Frank Lawrence Owsley
Geboren ( 1890-01-20 )20. Januar 1890
Ist gestorben 21. Oktober 1956 (1956-10-21)(im Alter von 66 Jahren)
Alma Mater Auburn University
University of Chicago
Beruf Historiker
Arbeitgeber Vanderbilt University
University of Alabama
Ehepartner Harriet

Frank Lawrence Owsley (20. Januar 1890 – 21. Oktober 1956) war ein amerikanischer Historiker, der die meiste Zeit seiner Karriere an der Vanderbilt University lehrte , wo er sich auf die Geschichte des Südens spezialisierte und Mitglied der Southern Agrarians war . Berüchtigt ist er für seinen Essay "The Irrepressible Conflict" (1930), in dem er den wirtschaftlichen Verlust der Sklaverei für die besiegte Konföderation und die befreiten "halb wilden Schwarzen" beklagte. Er ist auch bekannt für sein Studium der konföderierten Diplomatie auf der Grundlage der Idee von „ King Cotton “ und vor allem für seine quantitative Sozialgeschichte der mittleren „einfachen Leute“ des Alten Südens.

Leben und Karriere

Im ländlichen Alabama geboren, besuchte er die Auburn University für seinen Bachelor-Abschluss. Er erwarb seinen Ph.D. in Geschichte an der University of Chicago im Jahr 1924 unter der Leitung von William E. Dodd . Er lehrte an der Vanderbilt University . Owsley spezialisiert in Süd - Geschichte, vor allem die Antebellum und Bürgerkrieg Epochen.

Konföderation

Owsley argumentierte in seiner Dissertation State Rights and the Confederacy (1925), dass die Konföderation "an den Rechten der Staaten starb". Owsley vertrat die Ansicht, dass sich während des Bürgerkriegs wichtige Gouverneure des Südens den Forderungen der konföderierten Regierung nach Soldaten widersetzten . Sein Buch King Cotton Diplomacy: Foreign Relations of the Confederate States of America (1931) ist die grundlegende Studie der konföderierten Diplomatie. Es betont, dass die Südstaatler vor dem Krieg einen tiefen Glauben an die Macht von King Cotton hatten , die industrielle Wirtschaft zu regieren, so dass Großbritannien und Frankreich im Namen der Konföderation in den Krieg eintreten würden, um diese Baumwolle zu bekommen. Der Glaube basierte nicht auf Kenntnissen über Europa und scheiterte in der Praxis.

Südliche Agrarier

Als aktives Mitglied der Southern Agrarians Gruppe mit Sitz in Nashville trug Owsley "The Irrepressible Conflict" zum Manifest I'll Take My Stand (1930) bei. In dieser Arbeit beschrieb er "halbwilde Schwarze ... von denen sich einige noch an den Geschmack von Menschenfleisch erinnern konnten und die meisten von ihnen kaum drei Generationen vom Kannibalismus entfernt waren". Er schlug auf den Norden ein, weil er angeblich versuchte, den Süden spirituell und wirtschaftlich zu dominieren. In „Scottsboro, the Third Crusade: The Sequel to Abolition and Reconstruction“ ( American Review [1933]: 257–85) kritisierte er die Reformer der nördlichen Rasse als „Enkel der Abolitionisten und Rekonstruktionisten “. Er verkündete, der Süden sei das Land der Weißen und die Schwarzen müssten sich dieser Realität anpassen. Als Präsident der Southern Historical Association im Jahr 1940 geißelte Owsley den Norden, weil er annahm, dass seine Leute und sein Denken die gesamte Nation repräsentierten, und weil er das verletzte, was er "die Sektionsgemeinschaft" nannte.

Owsley stimmte mit den anderen südlichen Agrariern der 1930er Jahre darin überein , Werte zu vertreten, die ihrer Meinung nach von der Industrialisierung und dem Modernismus, die begonnen hatten, den Süden zu beeinflussen, überholt wurden. Die Position des Südens gegenüber dem Norden wurde laut Owsley nicht durch die Sklaverei, die Vorherrschaft von Baumwolle und Landwirtschaft oder die Rechte der Staaten geschaffen , sondern durch das Missverständnis der beiden Regionen.

Einfaches Volk des alten Südens

Nach 1940 leisteten Owsley und seine Frau Harriet Pionierarbeit für die sogenannte „neue Sozialgeschichte“. Sie untersuchten die historische Demographie des Südens und die soziale Mobilität und erstellten eine Geschichte namens Plain Folk of the Old South . Der Historiker Vernon Burton beschrieb es als "eines der einflussreichsten Werke über die Geschichte des Südens, die jemals geschrieben wurden". Die Owsleys sammelten Daten aus Volkszählungserklärungen, Steuer- und Gerichtsakten sowie Dokumenten und Testamenten der lokalen Regierung. In Plain Folk argumentierten sie, dass die südliche Gesellschaft nicht von Pflanzer-Aristokraten dominiert wurde, sondern dass freigelassene Bauern eine bedeutende Rolle spielten. Die Religion, Sprache und Kultur der weißen einfachen Leute schufen eine demokratische "einfache Folk"-Gesellschaft, argumentierte Owsley.

Owsleys Werk Plain Folk of the Old South (1949) war eine Antwort auf die Betonung der Dominanz der sozialen und politischen Kontrolle der Pflanzerklasse über den Süden durch liberale Historiker. Er betrachtete die Zukunft der amerikanischen Zivilisation als abhängig vom Überleben des südlichen Regionalismus und der agrarischen Werte. Owsleys Plain Folk stellt stattdessen eine komplexe soziale Struktur im Süden dar, die eine große Mittelschicht freigelassener Bauern und nicht nur wohlhabende Pflanzer und arme Weiße umfasst. Er argumentiert, dass der Süden im Allgemeinen republikanischen Werten gewidmet war und nicht in Rasse und Sklaverei gefangen war. Owsley glaubte, dass die Ursachen des Bürgerkriegs sowohl im Norden als auch im Süden verwurzelt waren.

Indem er die verlorene Sache der Konföderation und die romantischen Legenden des Neuen Südens ablehnte , versuchte Owsley, einen "echten" Süden aufzudecken, den er das einfache Volk nannte. Er charakterisierte den Süden der Nachkriegszeit als einen Zusammenschluss von armen Schwarzen, von denen viele in einer Art Schuldknechtschaft lebten, und armen Weißen auf der einen Seite und großen Plantagenbesitzern auf der anderen Seite der wirtschaftlichen Lage Spektrum. Owsley behauptete, der wahre Süden sei liberal, amerikanisch und Jeffersonianer , nicht radikal oder reaktionär.

Kritiker schlugen vor, Owsley sei ein reaktionärer Verteidiger der Konföderation, der versuchte, die Vergangenheit neu zu schreiben, um die weiße Südstaatenkultur zu bewahren, und dass er die Größe der Mittelschicht der südlichen Landbesitzer überbetonte, während er die große Klasse der armen weißen Südstaatler ausschloss, die weder Land noch besaßen Sklaven. Darüber hinaus schlugen sie vor, dass Owsleys Theorie zu viel Gemeinsamkeit in den gemeinsamen wirtschaftlichen Interessen der südlichen Bauern annahm, und behaupteten, dass er den enormen Unterschied zwischen der kommerziellen Landwirtschaft der Pflanzer und der Subsistenzlandwirtschaft der Freibauern nicht vollständig einschätzte.

Die Biografin Priscilla Roberts argumentiert, dass seine Arbeit über das Plain Folk of the Old South :

schlug vor, dass die bürgerliche Mittelschicht des Südens, die Mehrheit der Weißen in diesem Abschnitt, eine Beziehung des gegenseitigen Respekts mit dem Adel und den Pflanzern der Region und ein gemeinsames Engagement für das bestehende sozioökonomische System des Südens genoss, das sie alle vereinte. Zunehmend heftige Angriffe der Nordländer auf die Sklaverei gegen die Sklaverei in den 1850er Jahren bedrohten die Identität und innere Unabhängigkeit des Südens, bis zu dem Punkt, dass solche "einfachen Leute" der Meinung waren, dass sie bei der Verteidigung ihrer Sektion dieselben Freiheiten verteidigten, die die dreizehn Kolonien 1776 verteidigt hatten : ein Standpunkt, mit dem Owsley eindeutig sympathisierte.

Vanderbilt

An der Vanderbilt University (1920-49) leitete Owsley fast 40 Ph.D. Dissertationen und war ein beliebter Lehrer von Studenten. 1949 ging er an die University of Alabama , um ihr Geschichtsprogramm aufzubauen. Als Reaktion auf Angriffe von Kritikern der Segregation im Süden versuchte Owsley, ihr Missverständnis des wahren Südens zu widerlegen. Er betrachtete die Zukunft der amerikanischen Zivilisation als abhängig vom Überleben des südlichen Regionalismus.

Owsley war von 1951 bis 1954 Vorsitzender der Geschichtsabteilung der University of Alabama . Danach war er Gastdozent an mehreren Universitäten. 1956 unternahm Owsley im Sommer 1956 mit einem Fulbright-Stipendium eine Reise nach Europa, um in britischen und französischen Archiven zu recherchieren, eine Aufgabe, die er nicht mehr erfüllen konnte.

Siehe auch

Verweise

Primäre Quellen

  • Owsley, Harriet Chappell und Owsley, Frank Lawrence. Frank Lawrence Owsley, Historiker des alten Südens. A Memoir with Letters and Writings of Frank Owsley (1990).

Bücher und Artikel von Owsley

Externe Links