Fraye Arbeter Shtime -Fraye Arbeter Shtime

Fraye Arbeter Shtime

Titelseite einer Ausgabe von 1890
Art	Wöchentliche Zeitung
Gestartet	4. Juli 1890 ( 1890-07-04 )
Politische Ausrichtung	Anarchismus
Sprache	Jiddisch
Veröffentlichung eingestellt	Dezember 1977 (87 Jahre) ( 1977-12 )
Stadt	New York City
Land	Vereinigte Staaten
ISSN	0016-0733
OCLC- Nummer	2739515

Freie Arbeiter Stimme ( Jiddisch : פֿרייע אַרבעטער שטימע ‎, romanisiert : Fraye arbeṭer shṭime , lit. 'Free Voice of Labor') war eine jiddischsprachige anarchistische Zeitung, diezwischen 1890 und 1977 vonder Lower East Side von New York City herausgegebenwurde die am längsten laufenden anarchistischen Zeitschriften der Welt und das wichtigste Organ der jüdischen anarchistischen Bewegung in den Vereinigten Staaten; zu der Zeit, als sie aufgegeben wurde, war sie die älteste jiddische Zeitung der Welt. Der Historiker des Anarchismus Paul Avrich beschrieb, dass die Zeitung eine wichtige Rolle in der jüdisch-amerikanischen Arbeitsgeschichte spielt und einen hohen literarischen Standard aufrechterhält, da er die am meisten gelobten Schriftsteller und Dichter des jiddischen Radikalismus veröffentlicht hat. Die Herausgeber der Zeitung waren bedeutende Persönlichkeiten der jüdisch-amerikanischen anarchistischen Bewegung: David Edelstadt , Saul Yanovsky , Joseph Cohen , Hillel Solotaroff , Roman Lewis und Moshe Katz .

Aus Protest gegen die Ungerechtigkeiten des Haymarket-Prozesses gründeten jüdische Anarchisten in New York die Pioneers of Liberty , um die Angeklagten zu unterstützen. Ausgehend von diesen Bemühungen beschlossen anarchistische Gruppen der Region, Fraye Arbeter Shtime herauszugeben , die eine Mischung aus Arbeitsblatt, Literaturzeitschrift und Zeitschrift radikaler Meinung werden sollte. Die Gruppe veranstaltete im Dezember eine jährliche Konferenz mit Anarchisten und Sozialisten sowie Veranstaltungen wie den Jom-Kippur-Ball . Das Interesse an der Zeitung spiegelte das jüdisch-amerikanische Interesse am Anarchismus wider, das in den 1880er/90er Jahren anstieg, in den 1910er/20er Jahren seine Blütezeit erlebte und zwischen und nach seinem Untergang in den 1970er Jahren abnahm. Die Zeitung hatte in ihren Anfangsjahren finanzielle Probleme und ging Ende der 1890er Jahre in einen Ruhezustand. Die Zeitung florierte in den ersten beiden Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts unter Janowski, mit einem hohen literarischen Standard und einer Auflage von 20.000 vor dem Ersten Weltkrieg . Sie behielt ihre Qualität unter Cohen in den 20er Jahren bei, aber in den 30er Jahren wurde die jüdische anarchistische Bewegung versöhnlicher, weniger revolutionär. Die Zeitung verlangsamte ihren Rhythmus von wöchentlich über vierzehntägig auf monatlich, bevor sie Mitte der 1970er Jahre mit dem Rest der Bewegung verschwand.

Geschichte

Externes Video
Kostenlos Voice of Labor: Die jüdischen Anarchisten , 1980 Dokumentation über jüdischen Anarchismus und Fraye Arbeter Shtime ‚s im letzten Jahr der Veröffentlichung

Die Chicago Haymarket-Affäre von 1886 und die wahrgenommenen Ungerechtigkeiten des anschließenden Prozesses führten zu einem Wiederaufleben des Interesses am Anarchismus , insbesondere unter jüdischen Radikalen. In New York formierte sich die erste jüdische anarchistische Gruppe in den Vereinigten Staaten, die Pioneers of Liberty , um die Haymarket-Angeklagten zu unterstützen. Ihre Arbeit umfasste die Produktion jiddischer Literatur zu diesem Fall. Von Anfang bis Mitte 1889 leitete die Gruppe die wöchentliche Varhayt (Wahrheit), die erste jiddische anarchistische Zeitschrift in den Vereinigten Staaten und technisch gesehen die erste jiddische Zeitschrift, die sich dem Anarchismus der Welt widmete. Die Pioneers of Liberty schlugen dann eine gemeinsame anarchistisch-sozialistische Zeitung vor und beriefen in Erwägung, Ende des Jahres ein wegweisendes erstes Treffen jüdisch-amerikanischer Radikaler aus dem ganzen Land ein. Der Vorschlag scheiterte knapp und die jüdischen Anarchisten und Sozialisten schufen schließlich ihre eigenen Publikationen. Im Januar 1890 beschlossen die Pioneers of Liberty und andere anarchistische Gruppen, die Fraye Arbeter Shtime zu gründen . Die Zeitung würde behaupten, 32 jüdische Arbeitervereine zu vertreten.

Mit der Gruppe verbundene Redner bereisten die Ostküste und den Mittleren Westen, um Spenden für die neue Zeitung zu sammeln. Zwischen Januar und Juni 1890 lief unter der Herausgeberschaft des Arztes Abba Breslavsky die Zwischenzeitschrift Der Morgenshtern . Kurz nach Den Morgenshtern ‚s schließen, Fraye Arbeter Shtime zuerst veröffentlichte 4 Juli 1890 von der Lower East Side und setzte wöchentlich fast 90 Jahre.

Der Historiker Paul Avrich beschrieb die Funktionen der Zeitung als vielfältig: "eine Arbeitszeitung, eine Zeitschrift radikaler Meinung, eine Literaturzeitschrift und eine Volksuniversität". Seine Berichterstattung reichte von übersetzt Johann Most und Peter Kropotkin Aufsätze zu Jiddisch Gedichte über die sozialen Bedingungen überarbeitet Übersetzungen von Natur-, Sozialwissenschaft und literarischen Texten, darunter Karl Marx ‚s Hauptstadt und Ivan Turgenev ‘ s Am Vorabend . Die Zeitung fungierte auch als Drehscheibe für jüdisch-radikale Aktivitäten. Die Gruppe hielt im Dezember eine jährliche Konferenz ab, auf der sich Sozialisten und Anarchisten trafen, um über ihre gemeinsame Bewegung zu diskutieren, beispielsweise über Positionen zur organisierten Arbeiterschaft und zu Jom Kippur-Bällen . Die französische Anarchistin Elisée Reclus besuchte 1891 die Zeitung und ermutigte die Zeitungsredakteure, eine libertäre Schule zu eröffnen.

Roman Lewis wurde der erste Redakteur der Fraye Arbeter Shtime , nachdem der britische Sozialist Morris Winchevsky abgelehnt hatte. Lewis war ein regelmäßiger Mitarbeiter, der sowohl Jiddisch als auch Russisch beherrschte und ein überzeugender Redner und Spendensammler war. Nach einer kurzen, sechsmonatigen Amtszeit ging er Ende 1890 zur Gewerkschaft der Mantelmacher und Sozialisten. Der zweite Herausgeber war der Essayist und Übersetzer JA Maryson , einer der wenigen Pioniere der Freiheit, der Englisch beherrschte. Dritter war David Edelstadt , ein Knopflochmacher aus Cincinnati und einer der ersten jiddischen Arbeitsdichter, der in Varhayt und Der Morgenshtern veröffentlicht hatte . Er verließ die Redaktion Ende 1891, nachdem er sich Tuberkulose zugezogen hatte und nach Westen gezogen war, um eine Heilung zu suchen. Bis zu seinem Tod ein Jahr später schickte er der Zeitung weiterhin seine Gedichte. Hillel Solotaroff und Moshe Katz , die später anarchistische Klassiker übersetzen sollten, fungierten ab diesem Zeitpunkt als Herausgeber.

Die ersten Jahre der Veröffentlichung des Papiers waren von finanziellen Problemen geprägt. In erster Linie hatte das Kernpublikum – verarmte Arbeiter – wenig Geld. Die Zeitung stellte den Druck während eines im Mai 1892 beginnenden Lohnstreits zwischen Schriftsetzern ein. Später in diesem Jahr spaltete Alexander Berkmans prominentes Attentat auf Henry Clay Frick die Bewegung, da einige Anarchisten die Bewegung verließen, um alle Formen des Terrorismus anzuprangern. Als der Lohnstreit fast ein Jahr später zu Ende ging, gerieten die Vereinigten Staaten in eine wirtschaftliche Depression, die Panik von 1893 . Im April 1894 stellte die Fraye Arbeter Shtime- Gruppe die Produktion erneut ein und beendete eine Ära des jüdischen Anarchismus, als die Pioniere der Freiheit und andere Gruppen nachließen oder aufhörten. In diesen ruhenden Jahren halfen die Redakteure von Fraye Arbeter Shtime bei der Einführung der monatlich erscheinenden Di Fraye Gezelshaft .

Fünf Jahre später belebte Fraye Arbeter Shtime die Veröffentlichung im Oktober 1899 wieder und das jüdische Interesse am Anarchismus erwachte damit wieder. Ihr neuer Redakteur, Saul Yanovsky , sollte bis 1919 dienen, einer Blütezeit sowohl für die Zeitung als auch für die jüdische anarchistische Bewegung. Es war auch eine Zeit der Stabilität für die Zeitung mit einer Leserschaft von über 20.000 vor dem Ersten Weltkrieg . Yanovskys eigene Kolumne war wegen ihres Witzes beliebt, und er wählte zahlreiche talentierte Schriftsteller mit frischen Ansichten aus. Neben Kropotkin, Most und Solotaroff fügte der Herausgeber Rudolf Rocker , Max Nettlau , Emma Goldman , Voltairine de Cleyre und Abraham Frumkin hinzu . Die Zeitung brachte Übersetzungen kultureller Werke (zB Henrik Ibsen , Olive Schreiner , Oscar Wilde ) und Stücke bedeutender jiddischer Schriftsteller (zB Avrom Reyzen , H. Leivick ). Diese Auswahl machte das Papier für jiddische Leser sowohl lesbar als auch verlockend. Die Bewegung war auch von den eifrigen 1880er und 1890er Jahren abgewichen, in denen die soziale Revolution unmittelbar bevorstand und die Propaganda der Tat gerechtfertigt war. Yanovsky wandte sich gegen den Terrorismus und betrachtete Anarchismus als eine Philosophie der Brüderlichkeit, Zusammenarbeit und Würde, und die Zeitung verfolgte einen schrittweisen Reformansatz zugunsten libertärer Schulen und kooperativer Gewerkschaften. Während die Ermordung von William McKinley im Jahr 1901 durch einen Anarchisten Yanovsky erschütterte, trug Fraye Arbeter Shtime einen Teil der Folgen , als ein wütender Mob die Büros der Zeitung verwüstete und ihren Herausgeber physisch angriff. Darüber hinaus milderten anarchistische Juden ihre antireligiöse Konfrontation, um weniger ausgeprägt zu sein, und einige nahmen den Zionismus nach dem Pogrom in Kischinjow auf .

Besondere Aufmerksamkeit widmete die Zeitung der anarchistischen Koryphäe Peter Kropotkin, die besonders bei amerikanisch-jüdischen Anarchisten beliebt war. Fraye Arbeter Shtime bereitete eine Beilage mit Fotografien von seiner zweiten Vortragsreise durch die USA im Jahr 1901 vor, aber Kropotkin beantragte ihre Annullierung und dass er nicht zu einer Ikone gemacht würde. Die Zeitung plante zusammen mit Emma Goldmans Mutter Erde 1912 auch eine Feier zum 70. Geburtstag von Kropotkin in der Carnegie Hall. Eine Sonderausgabe von Fraye Arbeter Shtime beleuchtete Kropotkins Leben und Denken. Die Zeitung folgte auch Kropotkin bei der Unterstützung der Alliierten des Ersten Weltkriegs , als einzige große amerikanische anarchistische Veröffentlichung, die dies tat.

Janovsky trat 1919 von der Redaktion von Fraye Arbeter Shtime zurück , nachdem er sich in der Debatte über die bolschewistische Revolution auf die Seite Lenins gestellt hatte . Zu diesem Zeitpunkt hatte der Anarchismus einen weiteren Niedergang begonnen, der diesmal nicht wieder aufflammen würde. Deportationen nach dem Ersten Weltkrieg und die Russische Revolution zogen Arbeiter nach Russland und zum Kommunismus, und es gab weniger Rekruten, zwischen Einwanderungsbeschränkungen und dem Altern älterer Anarchisten, deren Kinder sich in die amerikanische Gesellschaft assimiliert hatten. Die Abonnements von Fraye Arbeter Shtime gingen zurück und die Zeitung kehrte in ihre frühere Notlage zurück. Kein Redaktionsausschuss war am Ruder. Eine neue jüdische anarchistische Föderation, die 1921 gegründet wurde, organisierte gesellschaftliche Veranstaltungen und sammelte Geld aus dem ganzen Kontinent, um die Stabilität der Zeitung bis Mitte der 1920er Jahre wiederherzustellen.

Joseph Cohen trat 1923 die Nachfolge von Yanovksy als Herausgeber an. Die Zeitung behielt ihre journalistische Qualität und blieb eine wichtige Quelle für amerikanische und internationale anarchistische Bewegungen. Die Zeitung brachte in Kürze einen englischsprachigen Abschnitt für Leser, die nicht an Jiddisch gewöhnt waren. Sie brachten auch Sonderbeilagen, Jubiläumsausgaben und englischsprachige Bücher und Broschüren von Nettlau und Berkman heraus. Auszüge von The ABC of Anarchism des Anarchisten Berkman wurden ursprünglich in der Zeitung veröffentlicht. Cohen gründete 1932 die Michigan Sunrise Colony und überließ die Fraye Arbeter Shtime einem Komitee von Yanovsky, Frumkin und Michael Cohn. Zwischen 1934 und 1940 gab der Psychoanalytiker und Polyglott Mark Mrtchny das Papier heraus. Er berichtete mit außergewöhnlichem Interesse über den Spanischen Bürgerkrieg, war aber nach der Niederlage der Republikaner niedergeschlagen und verließ sowohl die Zeitung als auch die anarchistische Bewegung. Die jüdische anarchistische Bewegung wurde in den 1930er Jahren versöhnlicher und weniger revolutionär. Die Zeitung unterhielt gute Beziehungen zu anderen sozialistischen jüdischen Gewerkschaften, die sich ebenfalls anmeldeten, beim Sammeln von Spenden halfen und während der Hauptarbeitsfeiertage inserierten.

Im Laufe der Zeit schwanden die jüdischen Ghettos und einige ihrer Hoffnungen auf eine Revolution. Die Leserschaft ging weiter zurück, und Fraye Arbeter Shtime ging von wöchentlich über 14- tägig zu monatlich. In den 1970er Jahren sank die Auflage auf unter 2000. Die Zeitung ging durch mehrere Herausgeber: Herman Frank, Solo Linder und Isidore Wisotsky. 1975 wurde die Druckerin Ahrne Thorne Redakteurin und kuratierte die Zeitung erneut mit Artikeln zu Themen wie Wirtschaft, internationale Angelegenheiten, Arbeit und Literatur in die jiddische Welt. Aber diese Gewinne waren nur von kurzer Dauer. Als die jiddischsprachige Bevölkerung grau wurde, lösten sich viele jüdische anarchistische Organisationen auf. Fraye Arbeter Shtime hielt sein letztes jährliches Bankett Mitte 1977 ab und veröffentlichte seinen letzten Beitrag im Dezember.

Nach 87 Jahren gehörte Fraye Arbeter Shtime zu den am längsten laufenden anarchistischen Zeitschriften der Welt und war die letzte fremdsprachige anarchistische Zeitung in den Vereinigten Staaten. Bei ihrer letzten Ausgabe im Dezember 1977 war Fraye Arbeter Shtime die älteste jiddische Zeitung weltweit. Der Historiker Paul Avrich beschrieb die Gruppe als sowohl eine wichtige Rolle in der jüdisch-amerikanischen Arbeitsgeschichte als auch einen hohen literarischen Standard hochhaltend, nachdem sie die am meisten gelobten Schriftsteller und Dichter des jiddischen Radikalismus veröffentlicht hatte. Mit Fraye Arbeter Shtime ging die jüdische anarchistische Bewegung in Amerika.

Der Dokumentarfilm Free Voice of Labor: The Jewish Anarchists von Pacific Street Films aus dem Jahr 1980 umfasst das letzte Erscheinungsjahr der Zeitung.

Verweise

Literaturverzeichnis

Weiterlesen

Externe Links

Medien im Zusammenhang mit Fraye Arbeter Shtime bei Wikimedia Commons

• Fraye Arbeter Shtime Archives am International Institute of Social History
• Online durchsuchbare Fraye arbeṭer shṭime- Ausgaben der Historical Jewish Press