Friedrich Nietzsche - Friedrich Nietzsche

Friedrich Nietzsche
Nietzsche187a.jpg
Nietzsche in Basel, Schweiz, c. 1875
Geboren
Friedrich Wilhelm Nietzsche

( 1844-10-15 )15. Oktober 1844
Ist gestorben 25. August 1900 (1900-08-25)(55 Jahre)
Alma Mater
Epoche Philosophie des 19. Jahrhunderts
Region Westliche Philosophie
Schule
Institutionen Universität Basel
Hauptinteressen
Bemerkenswerte Ideen
Unterschrift
Friedrich Nietzsche Signature.svg

Friedrich Wilhelm Nietzsche ( / n i ə , n i i / ; Deutsch: [fʁiːdʁɪç vɪlhɛlm niːtʃə] ( hören ) Über diesen Ton oder [ˈniːtsʃə] ; 15. Oktober 1844 – 25. August 1900) war ein deutscher Philosoph , Kulturkritiker , Komponist , Dichter , Schriftsteller und Philologe, dessen Werk einen tiefgreifenden Einfluss auf die moderne Geistesgeschichte ausgeübt hat. Er begann seine Karriere als klassischer Philologe, bevor er sich der Philosophie zuwandte . Er wurde1869 im Alter von 24 Jahrender jüngste Mensch, der jemals den Lehrstuhl für Klassische Philologie an der Universität Basel innehatte . er vollendete einen Großteil seiner Kernschrift in den folgenden zehn Jahren. 1889 erlitt er im Alter von 44 Jahren einen Zusammenbruch und danach einen vollständigen Verlust seiner geistigen Fähigkeiten. Die restlichen Jahre lebte er in der Obhut seiner Mutter bis zu deren Tod 1897 und dann bei seiner Schwester Elisabeth Förster-Nietzsche . Nietzsche starb 1900.

Nietzsches Schreiben umfasst philosophische Polemik , Poesie , Kulturkritik und Belletristik und zeigt gleichzeitig eine Vorliebe für Aphorismus und Ironie . Prominente Elemente seiner Philosophie sind seine radikale Wahrheitskritik zugunsten des Perspektivismus ; eine genealogische Kritik der Religion und der christlichen Moral und die damit verbundene Theorie der Herren-Sklaven-Moral ; die ästhetische Lebensbejahung als Antwort auf den " Tod Gottes " und die tiefe Krise des Nihilismus ; die Vorstellung von apollinischen und dionysischen Kräften; und eine Charakterisierung des menschlichen Subjekts als Ausdruck konkurrierender Wille , kollektiv verstanden als Wille zur Macht . Er entwickelte auch einflussreiche Konzepte wie den Übermenschen und die Lehre von der ewigen Wiederkehr . In seinen späteren Arbeiten beschäftigte er sich zunehmend mit den kreativen Kräften des Einzelnen, um kulturelle und moralische Sitten im Streben nach neuen Werten und ästhetischer Gesundheit zu überwinden . Sein Werk berührte ein breites Themenspektrum, darunter Kunst , Philologie, Geschichte , Religion , Tragödie , Kultur und Wissenschaft und ließ sich von Persönlichkeiten wie Sokrates , Zoroaster , Arthur Schopenhauer , Ralph Waldo Emerson , Richard Wagner und Johann Wolfgang inspirieren von Goethe .

Nach seinem Tod wurde seine Schwester Elisabeth Kuratorin und Herausgeberin von Nietzsches Manuskripten. Sie bearbeitete seine unveröffentlichten Schriften, um ihrer deutschen ultranationalistischen Ideologie zu entsprechen, während sie oft Nietzsches erklärten Meinungen widersprach oder sie verschleierte, die sich ausdrücklich gegen Antisemitismus und Nationalismus richteten . Durch ihre veröffentlichten Ausgaben wurde Nietzsches Werk mit Faschismus und Nazismus in Verbindung gebracht ; Gelehrte des 20. Jahrhunderts bestritten diese Interpretation, und bald wurden korrigierte Ausgaben seiner Schriften zur Verfügung gestellt. Nietzsches Denken genossen Popularität in den 1960er Jahren erneuert und seine Ideen in Schulen der einen großen Einfluss auf 20. und frühen 21. Jahrhunderts Denker über Philosophie zumal hatte kontinentalen Philosophie wie Existentialismus , postmodernism und Poststrukturalismus -sowie Kunst, Literatur , Psychologie , Politik und Populärkultur.

Leben

Jugend (1844–1868)

Geboren am 15. Oktober 1844, wuchs Nietzsche in Röcken (heute zu Lützen ) bei Leipzig in der preußischen Provinz Sachsen auf . Er wurde nach König Friedrich Wilhelm IV. von Preußen benannt , der am Tag von Nietzsches Geburt 49 Jahre alt wurde (Nietzsche ließ später seinen zweiten Vornamen Wilhelm fallen). Nietzsches Eltern, Carl Ludwig Nietzsche (1813–1849), lutherischer Pfarrer und ehemaliger Lehrer; und Franziska Nietzsche ( geb. Oehler) (1826–1897), heiratete 1843, ein Jahr vor der Geburt ihres Sohnes. Sie hatten zwei weitere Kinder: eine Tochter, Elisabeth Förster-Nietzsche , geboren 1846; und ein zweiter Sohn, Ludwig Joseph, geboren 1848. Nietzsches Vater starb 1849 an einem Gehirnleiden; Ludwig Joseph starb sechs Monate später im Alter von zwei Jahren. Anschließend zog die Familie nach Naumburg , wo sie bei Nietzsches Großmutter mütterlicherseits und den beiden unverheirateten Schwestern seines Vaters lebte. Nach dem Tod von Nietzsches Großmutter im Jahr 1856 bezog die Familie ihr eigenes Haus, das heutige Nietzsche-Haus , ein Museum und Nietzsche-Studienzentrum.

Der junge Nietzsche, 1861

Nietzsche besuchte eine Knabenschule und dann eine Privatschule, wo er sich mit Gustav Krug und Wilhelm Pinder anfreundete, die alle drei aus angesehenen Familien stammten. Akademische Aufzeichnungen von einer der Schulen, die Nietzsche besuchte, stellten fest, dass er sich in christlicher Theologie auszeichnete .

1854 begann er das Domgymnasium in Naumburg zu besuchen. Da sein Vater für den Staat (als Pfarrer) gearbeitet hatte, wurde dem jetzt vaterlosen Nietzsche ein Stipendium für ein Studium an der international anerkannten Schulpforta angeboten (die Behauptung, Nietzsche sei aufgrund seiner akademischen Kompetenz zugelassen worden, wurde widerlegt: Seine Noten waren nicht an der Spitze der Klasse). Dort studierte er von 1858 bis 1864 und freundete sich mit Paul Deussen und Carl von Gersdorff an. Er fand auch Zeit, an Gedichten und Musikkompositionen zu arbeiten. Nietzsche leitete während seiner Sommerferien in Naumburg "Germania", einen Musik- und Literaturverein. In Schulpforta erhielt Nietzsche eine wichtige Sprachausbildung - Griechisch , Latein , Hebräisch und Französisch -, um wichtige Primärquellen lesen zu können ; er erlebte auch zum ersten Mal, dass er abseits seines Familienlebens in einer kleinstädtischen konservativen Umgebung lebte. Seine Semesterendprüfungen im März 1864 ergaben eine 1  in Religion und Deutsch; a 2a in Griechisch und Latein; a 2b in Französisch, Geschichte und Physik; und eine "glanzlose" 3  in Hebräisch und Mathematik.

In Schulpforta verfolgte Nietzsche Themen, die als unpassend galten. Er lernte das Werk des damals fast unbekannten Dichters Friedrich Hölderlin kennen , nannte ihn "meinen Lieblingsdichter" und schrieb einen Essay, in dem er sagte, der verrückte Dichter habe das Bewusstsein zur "erhabensten Idealität" erhoben. Der Lehrer, der den Aufsatz korrigierte, gab ihm eine gute Note, meinte aber, Nietzsche solle sich in Zukunft mit gesünderen, klareren und "deutscheren" Schriftstellern befassen. Außerdem lernte er Ernst Ortlepp kennen , einen exzentrischen , blasphemischen und oft betrunkenen Dichter, der Wochen nach seiner Begegnung mit dem jungen Nietzsche tot in einem Graben aufgefunden wurde, Nietzsche aber möglicherweise in die Musik und das Schreiben von Richard Wagner eingeführt hatte . Vielleicht unter Ortlepps Einfluss kehrten er und ein Schüler namens Richter betrunken in die Schule zurück und trafen auf einen Lehrer, was dazu führte, dass Nietzsche vom Klassenersten degradiert wurde und sein Status als Präfekt endete .

Der junge Nietzsche

Nach dem Abitur im September 1864 begann Nietzsche ein Studium der Theologie und Klassischen Philologie an der Universität Bonn in der Hoffnung, Pfarrer zu werden . Für kurze Zeit wurden er und Deussen Mitglieder der Burschenschaft Frankonia . Nach einem Semester (und zum Ärger seiner Mutter) brach er sein Theologiestudium ab und verlor seinen Glauben. Bereits in seinem 1862 erschienenen Essay „Schicksal und Geschichte“ hatte Nietzsche argumentiert, dass die historische Forschung die zentralen Lehren des Christentums diskreditiert habe, aber auch David StraussLeben Jesu scheint einen tiefgreifenden Einfluss auf den jungen Mann gehabt zu haben. Darüber hinaus Ludwig Feuer ‚s Das Wesen des Christentums jungen Nietzsche mit seinem Argument beeinflusst , dass die Menschen Gott geschaffen, und nicht umgekehrt. Im Juni 1865 schrieb Nietzsche im Alter von 20 Jahren an seine tiefreligiöse Schwester Elisabeth einen Brief über seinen Glaubensverlust. Dieses Schreiben enthält folgende Aussage:

Daher trennen sich die Wege der Menschen: Wenn du nach Seelenfrieden und Vergnügen streben willst, dann glaube; Wenn du ein Anhänger der Wahrheit sein willst, dann erkundige dich ....

Arthur Schopenhauer hat das philosophische Denken Nietzsches stark beeinflusst.

Nietzsche konzentrierte sich anschließend auf das Studium der Philologie bei Professor Friedrich Wilhelm Ritschl , dem er 1865 an die Universität Leipzig folgte. Dort freundete er sich mit seinem Kommilitonen Erwin Rohde an . Bald darauf erschienen Nietzsches erste philologische Veröffentlichungen.

1865 studierte Nietzsche gründlich die Werke von Arthur Schopenhauer . Das Erwachen seines philosophischen Interesses verdankte er der Lektüre von Schopenhauers Die Welt als Wille und Vorstellung und gab später zu, dass Schopenhauer einer der wenigen Denker war, die er verehrte, und widmete ihm den Aufsatz „ Schopenhauer als Erzieher “ in den Unzeitgemäßen Betrachtungen .

1866 las er Friedrich Albert Lange ‚s Geschichte des Materialismus . Lange Beschreibungen von Kant ‚s anti-materialistischer Philosophie, der Aufstieg der europäischen Materialismus , Europas zunehmender Besorgnis mit der Wissenschaft, Charles Darwin ‘ s Theorie der Evolution , und die allgemeinen Rebellion gegen Tradition und Autorität faszinierte stark Nietzsche. Nietzsche würde letztlich die Unmöglichkeit einer evolutionären Erklärung des menschlichen ästhetischen Sinnes argumentieren.

1867 meldete sich Nietzsche zu einem einjährigen Freiwilligendienst bei der preußischen Artillerie-Division in Naumburg. Er galt als einer der besten Reiter unter seinen Mitrekruten, und seine Offiziere sagten voraus, dass er bald den Rang eines Hauptmanns erreichen würde . Im März 1868 schlug Nietzsche jedoch beim Springen in den Sattel seines Pferdes mit der Brust gegen den Knauf und riss zwei Muskeln in seiner linken Seite, wodurch er erschöpft und monatelang nicht in der Lage war zu gehen. Folglich wandte er sich wieder seinem Studium zu und schloss es 1868 ab. Noch im selben Jahr begegnete Nietzsche erstmals Richard Wagner .

Professor in Basel (1869–1878)

Die Universität Basel , wo Friedrich Nietzsche 1869 Professor wurde
Von links nach rechts: Erwin Rohde , Karl von Gersdorff und Nietzsche, Oktober 1871

1869 erhielt Nietzsche mit Unterstützung von Ritschl das Angebot, Professor für Klassische Philologie an der Universität Basel in der Schweiz zu werden. Er war erst 24 Jahre alt und hatte weder promoviert noch ein Lehrdiplom („ Habilitation “) erhalten. Im März 1869 verlieh ihm die Universität Leipzig die Ehrendoktorwürde , wiederum mit Unterstützung von Ritschl.

Obwohl sein Angebot zu einer Zeit kam, als er erwog, die Philologie zugunsten der Wissenschaft aufzugeben, nahm er an. Bis heute gehört Nietzsche zu den jüngsten der aktenkundigen Professoren für Klassik.

Nietzsches 1870 projizierte Doktorarbeit "Beitrag zur Erforschung und Kritik der Quellen von Diogenes Laertius" ("Beiträge zur Quellenkunde und Kritik des Laertius Diogenes") untersuchte die Ursprünge der Ideen von Diogenes Laërtius . Obwohl nie eingereicht, wurde es später als veröffentlichte gratulationsschrift ( ‚Gratulations Veröffentlichung‘) in Basel .

Nietzsche verzichtete vor seinem Umzug nach Basel auf die preußische Staatsbürgerschaft: Für den Rest seines Lebens blieb er offiziell staatenlos .

Dennoch diente Nietzsche in den preußischen Truppen während des Deutsch-Französischen Krieges (1870-1871) als medizinisches ordentlich . In seiner kurzen Zeit beim Militär hat er viel erlebt und die traumatischen Auswirkungen der Schlacht miterlebt. Außerdem erkrankte er an Diphtherie und Ruhr . Walter Kaufmann spekuliert, dass er sich zu diesem Zeitpunkt neben seinen anderen Infektionen auch in einem Bordell mit Syphilis angesteckt haben könnte . 1870 nach Basel zurückgekehrt, beobachtete Nietzsche die Errichtung des Deutschen Reiches und die anschließende Politik Otto von Bismarcks als Außenseiter und mit einer gewissen Skepsis hinsichtlich ihrer Echtheit. Seine Antrittsvorlesung an der Universität war „ Homer und Klassische Philologie “. Nietzsche lernte auch Franz Overbeck kennen , einen Theologieprofessor, der zeitlebens sein Freund blieb. Afrikan Spir , ein wenig bekannter russischer Philosoph, der 1873 für das Denken und die Wirklichkeit verantwortlich war, und Nietzsches Kollege, der berühmte Historiker Jacob Burckhardt , dessen Vorlesungen Nietzsche häufig besuchte, begannen, einen bedeutenden Einfluss auf ihn auszuüben.

Nietzsche hatte bereits 1868 in Leipzig Richard Wagner und später Wagners Frau Cosima kennengelernt . Nietzsche bewunderte beide sehr und besuchte während seiner Basler Zeit häufig Wagners Haus in Tribschen in Luzern . Die Wagners brachten Nietzsche in ihren engsten Kreis – darunter auch Franz Liszt , von dem Nietzsche umgangssprachlich beschrieb: "Liszt oder die Kunst, den Frauen nachzulaufen!" Nietzsche genoss die Aufmerksamkeit, die er dem Beginn der Bayreuther Festspiele schenkte . 1870 schenkte er Cosima Wagner das Manuskript „Die Entstehung der tragischen Idee“ zum Geburtstag. 1872 veröffentlichte Nietzsche sein erstes Buch, The Birth of Tragedy . Seine Kollegen auf seinem Gebiet, darunter auch Ritschl, zeigten sich jedoch wenig begeistert von der Arbeit, in der Nietzsche die klassische philologische Methode zugunsten eines spekulativeren Ansatzes meidete. In seiner Polemik Philologie der Zukunft , Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff gedämpft der Rezeption des Buches und erhöht seine Bekanntheit. Als Reaktion darauf kamen Rohde (damals Professor in Kiel ) und Wagner zu Nietzsches Verteidigung. Nietzsche äußerte sich frei über die Isolation, die er innerhalb der philologischen Gemeinschaft empfand, und versuchte erfolglos, in eine philosophische Position in Basel zu wechseln.

Nietzsche, C. 1872

Im Jahr 1873 begann Nietzsche, Notizen zu sammeln, die posthum als Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen veröffentlicht wurden . Zwischen 1873 und 1876 veröffentlichte er vier separate lange Aufsätze: „ David Strauss : der Bekenner und der Schriftsteller“, „Über den Gebrauch und Missbrauch der Geschichte für das Leben“, „Schopenhauer als Erzieher“ und „Richard Wagner in Bayreuth“. Diese vier erschienen später in einer Sammelausgabe unter dem Titel Untimely Meditations . Die Aufsätze teilten die Orientierung einer Kulturkritik, die die sich entwickelnde deutsche Kultur herausforderte, die von Schopenhauer und Wagner vorgeschlagen wurde. Während dieser Zeit im Kreise der Wagners lernte er Malwida von Meysenbug und Hans von Bülow kennen . Er begann auch eine Freundschaft mit Paul Rée, der ihn 1876 dazu brachte, den Pessimismus in seinen frühen Schriften abzulehnen. Zutiefst enttäuscht war er jedoch von den Bayreuther Festspielen 1876, bei denen ihn die Banalität der Shows und die Gemeinheit des Publikums abstieß. Entfremdet war er auch von Wagners Verfechten der "deutschen Kultur", die Nietzsche als Widerspruch empfand, sowie von Wagners Verherrlichung seines Ruhmes in der deutschen Öffentlichkeit. All dies trug zu seiner späteren Entscheidung bei, sich von Wagner zu distanzieren.

Mit der Veröffentlichung im Jahre 1878 von Mensch, Allzumenschliches (ein Buch von Aphorismen von der Metaphysik der Moral zur Religion hin), eine neue Art von Nietzsches Werk klar wurde, stark beeinflusst durch Afrikan Spir ‚s Denken und Wirklichkeit und reagieren gegen die pessimistische Philosophie von Wagner und Schopenhauer. Auch Nietzsches Freundschaft mit Deussen und Rohde kühlte sich ab. 1879 musste Nietzsche nach einer erheblichen Verschlechterung seines Gesundheitszustandes sein Amt in Basel niederlegen. Seit seiner Kindheit plagten ihn verschiedene störende Krankheiten, darunter Momente der Kurzsichtigkeit, die ihn fast erblinden ließen, Migräne und heftige Verdauungsstörungen. Der Reitunfall von 1868 und die Krankheiten im Jahr 1870 könnten diese anhaltenden Zustände verschlimmert haben, die ihn während seiner Jahre in Basel immer wieder beeinflussten und ihn zwangen, immer längere Ferien zu nehmen, bis eine regelmäßige Arbeit nicht mehr möglich war.

Unabhängiger Philosoph (1879-1888)

Lou Salomé , Paul Rée und Nietzsche reisten 1882 durch Italien, um gemeinsam eine Bildungskommune zu gründen, aber die Freundschaft zerbrach Ende 1882 aufgrund von Komplikationen durch Rés und Nietzsches gemeinsames romantisches Interesse an Lou Andreas-Salomé.

Nietzsche lebte von seiner Pension aus Basel und der Hilfe von Freunden, reiste häufig, um ein für seine Gesundheit günstigeres Klima zu finden, und lebte bis 1889 als unabhängiger Autor in verschiedenen Städten. Er verbrachte viele Sommer in Sils Maria bei St. Moritz in der Schweiz. Seine Winter verbrachte er in den italienischen Städten Genua , Rapallo und Turin sowie in der französischen Stadt Nizza . Als Frankreich 1881 Tunesien besetzte , plante er, nach Tunis zu reisen, um Europa von außen zu betrachten, gab diese Idee jedoch später wahrscheinlich aus gesundheitlichen Gründen auf. Nietzsche kehrte gelegentlich nach Naumburg zurück, um seine Familie zu besuchen, und vor allem in dieser Zeit erlebten er und seine Schwester immer wieder Phasen des Konflikts und der Versöhnung.

Während seines Aufenthalts in Genua veranlasste Nietzsches nachlassendes Sehvermögen ihn, den Gebrauch von Schreibmaschinen als Mittel zu erforschen, um weiter zu schreiben. Es ist bekannt, dass er es mit dem Hansen Writing Ball versucht hat , einem zeitgenössischen Schreibmaschinengerät. Schließlich wurde ein ehemaliger Schüler von ihm, Heinrich Köselitz oder Peter Gast , Privatsekretär von Nietzsche. 1876 ​​transkribierte Gast die krabbenhafte, fast unleserliche Handschrift von Nietzsches erster Zeit mit Richard Wagner in Bayreuth. Anschließend transkribierte und las er die Galeeren für fast alle Werke Nietzsches. Mindestens einmal, am 23. Februar 1880, erhielt der sonst arme Gast von seinem gemeinsamen Freund Paul Rée 200 Mark. Gast war einer der ganz wenigen Freunde, die Nietzsche kritisieren durfte. In seiner äußerst enthusiastischen Reaktion auf Also Sprach Zarathustra (' So sprach Zarathustra ') hielt Gast es jedoch für notwendig, darauf hinzuweisen, dass das, was als "überflüssig" bezeichnet wurde, tatsächlich notwendig war. Er fuhr fort, die Anzahl der Menschen aufzulisten , auf die sich Epicurus beispielsweise verlassen musste, um seine einfache Ernährung mit Ziegenkäse zu versorgen.

Gast und Overbeck blieben bis an sein Lebensende treue Freunde. Malwida von Meysenbug blieb auch außerhalb des Wagner-Kreises wie eine mütterliche Mäzenin. Bald nahm Nietzsche Kontakt mit dem Musikkritiker Carl Fuchs auf. Nietzsche stand am Anfang seiner produktivsten Zeit. Beginnend mit Human, All Too Human im Jahr 1878 veröffentlichte Nietzsche bis 1888, seinem letzten Jahr des Schreibens, jedes Jahr ein Buch oder einen großen Abschnitt eines Buches; in diesem Jahr absolvierte er fünf.

1882 veröffentlichte Nietzsche den ersten Teil von The Gay Science . In diesem Jahr lernte er über Malwida von Meysenbug und Paul Rée auch Lou Andreas-Salomé kennen .

Salomés Mutter nahm sie mit nach Rom, als Salomé 21 Jahre alt war. In einem literarischen Salon in der Stadt lernte Salomé Paul Rée kennen . Rée machte ihr einen Heiratsantrag, aber sie schlug stattdessen vor, dass sie zusammen als "Bruder und Schwester" leben und studieren sollten, zusammen mit einem anderen Mann als Gesellschaft, wo sie eine akademische Kommune gründen würden. Rée nahm die Idee an und schlug vor, seinen Freund Nietzsche zu ihnen zu gesellen. Die beiden lernten Nietzsche im April 1882 in Rom kennen, und Nietzsche soll sich sofort in Salomé verliebt haben, wie es Rée getan hatte. Nietzsche bat Rée, Salomé einen Heiratsantrag zu machen, was sie jedoch ablehnte. Sie hatte sich für Nietzsche als Freund interessiert, aber nicht als Ehemann. Nietzsche begnügte sich dennoch damit, mit Rée und Salomé gemeinsam durch die Schweiz und Italien zu touren und ihre Kommune zu planen. Die drei reisten mit Salomés Mutter durch Italien und überlegten, wo sie ihre "Winterplan"-Kommune aufbauen würden. Sie beabsichtigten, ihre Kommune in einem verlassenen Kloster zu errichten, aber es wurde kein geeigneter Ort gefunden. Als Nietzsche am 13. Mai in Luzern mit Salomé allein war, machte er ihr noch einmal einen ernsthaften Heiratsantrag, den sie ablehnte. Die Pläne für eine akademische Kommune setzte er dennoch gerne fort. Nachdem sie die Situation entdeckt hatte, war Nietzsches Schwester Elisabeth entschlossen, Nietzsche von der "unmoralischen Frau" wegzubekommen. Nietzsche und Salomé verbrachten den Sommer gemeinsam in Tautenburg in Thüringen, oft mit Nietzsches Schwester Elisabeth als Anstandsdame. Salomé berichtet, dass er sie dreimal gebeten habe, ihn zu heiraten, und dass sie sich geweigert habe, obwohl die Zuverlässigkeit ihrer Berichte über die Ereignisse fraglich ist. Bei ihrer Ankunft in Leipzig (Deutschland) im Oktober trennten sich Salomé und Rée von Nietzsche nach einem Streit zwischen Nietzsche und Salomé, bei dem Salomé glaubte, Nietzsche sei verzweifelt in sie verliebt.

Während die drei im Oktober 1882 mehrere Wochen in Leipzig verbrachten, verließen Rée und Salomé im folgenden Monat Nietzsche und reisten nach Stibbe (heute Zdbowo in Polen) ohne Pläne für ein Wiedersehen . Nietzsche verfiel bald in eine Phase seelischer Qual, obwohl er weiterhin an Rée schrieb: "Wir werden uns von Zeit zu Zeit sehen, nicht wahr?" In späteren Vorwürfen machte Nietzsche bei verschiedenen Gelegenheiten Salomé, Rée und die Intrigen seiner Schwester (die Briefe an die Familien von Salomé und Rée geschrieben hatte, um die Pläne für die Kommune zu stören) für das Scheitern seiner Versuche, Salomé zu werben, verantwortlich machen. . Nietzsche schrieb 1883 über die Affäre, dass er nun "echten Hass auf meine Schwester" empfinde.

Inmitten erneuter Krankheitsanfälle, die nach einem Streit mit seiner Mutter und seiner Schwester um Salomé fast isoliert lebten, floh Nietzsche nach Rapallo, wo er in nur zehn Tagen den ersten Teil von Also Sprach Zarathustra schrieb .

Foto von Nietzsche von Gustav Adolf Schultze  [ de ] , 1882

1882 nahm Nietzsche große Mengen Opium ein , aber er hatte immer noch Schlafprobleme. 1883 schrieb er während seines Aufenthalts in Nizza seine eigenen Rezepte für das Beruhigungsmittel Chloralhydrat aus und unterschrieb sie "Dr. Nietzsche".

Er wandte sich vom Einfluss Schopenhauers ab , und nachdem er seine sozialen Bindungen zu Wagner löste, hatte Nietzsche nur noch wenige Freunde. Jetzt, mit dem neuen Stil von Zarathustra , wurde sein Werk noch befremdlicher, und der Markt erhielt es nur in dem Maße, wie es die Höflichkeit erforderte. Nietzsche erkannte dies und behielt seine Einsamkeit bei, obwohl er sich oft beklagte. Seine Bücher blieben weitgehend unverkauft. 1885 druckte er nur 40 Exemplare des vierten Teils von Zarathustra und verteilte einen Bruchteil davon an enge Freunde, darunter Helene von Druskowitz .

1883 versuchte er, einen Lehrauftrag an der Universität Leipzig zu bekommen, scheiterte . Laut einem Brief, den er an Peter Gast schrieb, lag dies an seiner „Haltung zum Christentum und zum Gottesbegriff“.

1886 brach Nietzsche mit seinem Verleger Ernst Schmeitzner, angewidert von seinen antisemitischen Ansichten. Nietzsche sah seine eigenen Schriften als „völlig begraben und in dieser antisemitischen Müllhalde“ Schmeitzners – und assoziierte damit den Verleger mit einer Bewegung, die „von jedem vernünftigen Verstand mit kalter Verachtung völlig zurückgewiesen werden sollte“. Anschließend druckte er auf eigene Kosten Beyond Good and Evil . Er erwarb auch die Veröffentlichungsrechte für seine früheren Werke und veröffentlichte im Laufe des nächsten Jahres zweite Ausgaben von The Birth of Tragedy , Human, All Too Human , Daybreak und The Gay Science mit neuen Vorworten, die den Körper seines Werkes in einen kohärenteren Perspektive. Danach sah er sein Werk eine Zeitlang als abgeschlossen an und hoffte, dass sich bald eine Leserschaft entwickeln würde. Tatsächlich nahm das Interesse an Nietzsches Gedanken zu dieser Zeit zu, wenn auch eher langsam und für ihn kaum wahrnehmbar. In diesen Jahren lernte Nietzsche Meta von Salis , Carl Spitteler und Gottfried Keller kennen .

1886 heiratete seine Schwester Elisabeth den Antisemiten Bernhard Förster und reiste nach Paraguay, um Nueva Germania , eine "germanische" Kolonie zu gründen. Durch den Briefwechsel setzte sich Nietzsches Beziehung zu Elisabeth durch Zyklen von Konflikten und Versöhnung fort, trafen sich aber erst nach seinem Zusammenbruch wieder. Er hatte weiterhin häufige und schmerzhafte Krankheitsanfälle, die eine längere Arbeit unmöglich machten.

1887 verfasste Nietzsche die Polemik Über die Genealogie der Moral . Im selben Jahr lernte er das Werk von Fjodor Dostojewski kennen , mit dem er sich unmittelbar verwandt fühlte. Außerdem tauschte er Briefe mit Hippolyte Taine und Georg Brandes aus . Brandes, der in den 1870er Jahren begonnen hatte, die Philosophie von Søren Kierkegaard zu lehren , schrieb Nietzsche und bat ihn, Kierkegaard zu lesen , worauf Nietzsche antwortete, dass er nach Kopenhagen kommen und mit ihm Kierkegaard lesen würde. Bevor er dieses Versprechen einlöste, rutschte Nietzsche jedoch zu weit in die Krankheit. Anfang 1888 hielt Brandes in Kopenhagen eine der ersten Vorlesungen über Nietzsches Philosophie.

Obwohl Nietzsche bereits am Ende von Zur Genealogie der Moral ein neues Werk mit dem Titel The Will to Power : Attempt at a Revaluation of All Values angekündigt hatte , scheint er diese Idee aufgegeben und stattdessen einige der Entwurfspassagen verwendet zu haben um 1888 Twilight of the Idols und The Antichrist zu komponieren .

Sein Gesundheitszustand verbesserte sich und er verbrachte den Sommer in bester Stimmung. Im Herbst 1888 begannen seine Schriften und Briefe eine höhere Einschätzung seines eigenen Status und "Schicksals" zu offenbaren. Er überschätzte jedoch die zunehmende Resonanz auf seine Schriften, insbesondere auf die jüngste Polemik Der Fall Wagner . An seinem 44. Geburtstag beschloss er, nach Abschluss der Serie "Twilight of the Idols" und " The Antichrist" die Autobiographie Ecce Homo zu schreiben . In seinem Vorwort – was darauf hindeutet, dass Nietzsche sich der Interpretationsschwierigkeiten seines Werkes bewusst war – erklärt er: "Höre mich! Denn ich bin so und so eine Person. Im Dezember begann Nietzsche einen Briefwechsel mit August Strindberg und dachte, dass er ohne einen internationalen Durchbruch versuchen würde, seine älteren Schriften vom Verlag zurückzukaufen und in andere europäische Sprachen übersetzen zu lassen. Außerdem plante er die Herausgabe der Zusammenstellung Nietzsche contra Wagner und der Gedichte, die seine Sammlung Dionysische-Dithyramben bilden .

Geisteskrankheit und Tod (1889-1900)

Turiner Haus, in dem Nietzsche wohnte (Hintergrund) von der Piazza Carlo Alberto aus gesehen, wo er seinen Zusammenbruch gehabt haben soll (links: hintere Fassade des Palazzo Carignano )

Am 3. Januar 1889 erlitt Nietzsche einen Nervenzusammenbruch . Zwei Polizisten kamen auf ihn zu, nachdem er in den Straßen von Turin öffentliche Unruhen verursacht hatte . Was geschah, bleibt unbekannt, aber eine oft wiederholte Erzählung aus der Zeit kurz nach seinem Tod besagt, dass Nietzsche am anderen Ende der Piazza Carlo Alberto Zeuge der Auspeitschung eines Pferdes wurde, zu dem Pferd lief, seine Arme um seinen Hals warf, um es zu schützen. brach dann zu Boden.

In den folgenden Tagen schickte Nietzsche kurze Briefe – den Wahnzettel – an eine Reihe von Freunden, darunter Cosima Wagner und Jacob Burckhardt . Die meisten von ihnen wurden mit " Dionysos " signiert , einige wurden jedoch auch mit "der Gekreuzigte" signiert, was "der Gekreuzigte" bedeutet. An seinen ehemaligen Kollegen Burckhardt schrieb Nietzsche:

Zeichnung von Hans Olde aus der Fotoserie The Ill Nietzsche , Ende 1899

Ich habe Kaiphas in Fesseln legen lassen . Außerdem wurde ich letztes Jahr von den deutschen Ärzten sehr langwierig gekreuzigt. Wilhelm , Bismarck und alle Antisemiten abgeschafft.

Darüber hinaus befahl er dem deutschen Kaiser, nach Rom zu gehen, um erschossen zu werden, und forderte die europäischen Mächte auf, militärisch gegen Deutschland vorzugehen, und schrieb auch, dass der Papst ins Gefängnis gesteckt werden sollte und dass er, Nietzsche, die Welt erschuf und dabei war dass alle Antisemiten erschossen werden.

Am 6. Januar 1889 zeigte Burckhardt den Brief, den er von Nietzsche an Overbeck erhalten hatte. Am nächsten Tag erhielt Overbeck einen ähnlichen Brief und beschloss, dass Nietzsches Freunde ihn nach Basel zurückbringen mussten. Overbeck reiste nach Turin und brachte Nietzsche in eine psychiatrische Klinik in Basel. Zu diesem Zeitpunkt war Nietzsche von einer schweren psychischen Erkrankung völlig im Griff, und seine Mutter Franziska entschloss sich, ihn in eine Klinik nach Jena unter der Leitung von Otto Binswanger zu verlegen . Im Januar 1889 fuhren sie mit der geplanten Veröffentlichung von Twilight of the Idols fort , zu diesem Zeitpunkt bereits gedruckt und gebunden. Von November 1889 bis Februar 1890 versuchte der Kunsthistoriker Julius Langbehn , Nietzsche zu heilen, indem er behauptete, dass die Methoden der Ärzte bei der Behandlung von Nietzsches Zustand wirkungslos seien. Langbehn übernahm immer mehr Kontrolle über Nietzsche, bis ihn seine Geheimniskrämerei in Misskredit brachte. Im März 1890 entfernte Franziska Nietzsche aus der Klinik und brachte ihn im Mai 1890 in ihr Haus nach Naumburg. Während dieses Prozesses überlegten Overbeck und Gast, was mit Nietzsches unveröffentlichten Werken geschehen sollte. Im Februar bestellten sie eine Privatausgabe von Nietzsche contra Wagner in fünfzig Exemplaren , aber der Verlag CG Naumann druckte heimlich hundert. Overbeck und Gast beschlossen, die Veröffentlichung von The Antichrist und Ecce Homo wegen ihres radikaleren Inhalts zurückzuhalten. Nietzsches Rezeption und Anerkennung erlebten ihren ersten Aufschwung.

1893 kehrte Nietzsches Schwester Elisabeth nach dem Selbstmord ihres Mannes aus Nueva Germania in Paraguay zurück. Sie studierte Nietzsches Werke und übernahm Stück für Stück die Kontrolle über deren Veröffentlichung. Overbeck wurde entlassen und Gast arbeitete schließlich mit. Nach dem Tod von Franziska im Jahr 1897 lebte Nietzsche in Weimar , wo Elisabeth ihn pflegte und Besucher, darunter Rudolf Steiner (der 1895 Friedrich Nietzsche: Ein Kämpfer gegen seine Zeit geschrieben hatte, eines der ersten Nietzsche lobenden Bücher) Treffen Sie ihren unkommunikativen Bruder. Elisabeth engagierte Steiner als Nachhilfelehrer, um ihr zu helfen, die Philosophie ihres Bruders zu verstehen. Steiner gab den Versuch bereits nach wenigen Monaten auf und erklärte, es sei unmöglich, ihr etwas über Philosophie beizubringen.

Nach dem Zusammenbruch "korrigierte" Peter Gast Nietzsches Schriften ohne seine Zustimmung.

Nietzsches Geisteskrankheit wurde ursprünglich als tertiäre Syphilis diagnostiziert , in Übereinstimmung mit einem damals vorherrschenden medizinischen Paradigma. Obwohl die meisten Kommentatoren seinen Zusammenbruch als nicht mit seiner Philosophie zusammenhängend ansehen, ließ Georges Bataille dunkle Andeutungen fallen ("Der Mensch muss auch verrückt werden") und René Girards postmortale Psychoanalyse postuliert eine anbetende Rivalität mit Richard Wagner . Nietzsche hatte zuvor geschrieben: "Alle überlegenen Männer, die unwiderstehlich dazu angezogen waren, das Joch jeder Art von Moral abzuwerfen und neue Gesetze zu erlassen, hatten, wenn sie nicht wirklich verrückt waren, keine andere Wahl, als sich selbst zu machen oder so zu tun, als wären sie verrückt." (Daybreak, 14) Die Diagnose der Syphilis wurde seitdem in Frage gestellt und eine Diagnose von „ manisch-depressiver Krankheit mit periodischer Psychose gefolgt von vaskulärer Demenz “ wurde von Cybulska vor Schains Studie gestellt. Leonard Sax schlug das langsame Wachstum eines rechtsseitigen retroorbitalen Meningeoms als Erklärung für Nietzsches Demenz vor; Orth und Trimble postulierten eine frontotemporale Demenz, während andere Forscher eine erbliche Schlaganfallerkrankung namens CADASIL vorgeschlagen haben . Auch eine Quecksilbervergiftung , eine Behandlung der Syphilis zum Zeitpunkt von Nietzsches Tod, wurde vorgeschlagen.

1898 und 1899 erlitt Nietzsche mindestens zwei Schlaganfälle. Sie lähmten ihn teilweise, sodass er weder sprechen noch gehen konnte. Er litt wahrscheinlich 1899 an klinischer Hemiparese /Hemiplegie auf der linken Körperseite. Nachdem er sich Mitte August 1900 eine Lungenentzündung zugezogen hatte, erlitt er in der Nacht vom 24. auf den 25. August einen weiteren Schlaganfall und starb am 25. August gegen Mittag. Elisabeth ließ ihn neben seinem Vater in der Kirche in Röcken Lützen bestatten . Sein Freund und Sekretär Gast hielt seine Trauerrede und verkündete: "Heilig sei dein Name allen zukünftigen Generationen!"

Nietzsches Grab in Röcken mit der Skulptur Das Röckener Bacchanal von Klaus Friedrich Messerschmidt (2000)

Elisabeth Förster-Nietzsche hat den Willen zur Macht aus Nietzsches unveröffentlichten Notizbüchern zusammengestellt und posthum veröffentlicht. Da seine Schwester das Buch basierend auf ihrer eigenen Verschmelzung mehrerer von Nietzsches frühen Entwürfen arrangierte und sich mit dem Material Freiheiten nahm, war der wissenschaftliche Konsens, dass es Nietzsches Absicht nicht widerspiegelt. (Zum Beispiel hat Elisabeth den Aphorismus 35 des Antichristen entfernt , wo Nietzsche eine Passage der Bibel umschrieb.) Tatsächlich nannte Mazzino Montinari , der Herausgeber von Nietzsches Nachlass , es eine Fälschung. Doch das Bemühen, Nietzsches Ruf durch die Diskreditierung des Willens zur Macht zu retten, führt oft zu einer Skepsis über den Wert seiner späten Aufzeichnungen, sogar des ganzen Nachlasses . Die Leute vergessen oft die einfache Tatsache, dass der Nachlass und der Wille zur Macht zwei verschiedene Dinge sind.

Staatsbürgerschaft, Nationalität und Ethnizität

Allgemeine Kommentatoren und Nietzsche-Gelehrte bezeichnen Nietzsche überwiegend als "deutschen Philosophen", ob sie nun seinen kulturellen Hintergrund oder seine Sprache betonen. Andere weisen ihm keine nationale Kategorie zu. Deutschland war noch nicht zu einem Nationalstaat vereint, aber Nietzsche wurde als Bürger Preußens geboren , das damals Teil des Deutschen Bundes war . Sein Geburtsort Röcken liegt im heutigen Bundesland Sachsen-Anhalt . Als er seinen Posten in Basel annahm, beantragte Nietzsche die Aufhebung seiner preußischen Staatsbürgerschaft. Der offizielle Entzug der Staatsbürgerschaft erfolgte mit einem Dokument vom 17. April 1869, und er blieb zeitlebens offiziell staatenlos .

Zumindest gegen Ende seines Lebens glaubte Nietzsche, dass seine Vorfahren polnisch waren . Er trug einen Siegelring mit dem Radwan-Wappen , das auf den polnischen Adel des Mittelalters zurückgeht, und den Nachnamen "Nicki" der polnischen Adelsfamilie ( szlachta ), die dieses Wappen trug. Gottard Nietzsche, ein Mitglied der Familie Nicki, verließ Polen und ging nach Preußen . Seine Nachkommen ließen sich später um 1700 im Kurfürstentum Sachsen nieder . Nietzsche schrieb 1888: "Meine Vorfahren waren polnische Adlige (Nietzky); der Typus scheint trotz dreier Generationen deutscher Mütter gut erhalten geblieben zu sein." An einem Punkt wird Nietzsche noch unnachgiebiger in Bezug auf seine polnische Identität. "Ich bin ein reinblütiger polnischer Adliger, ohne einen einzigen Tropfen bösen Blutes, schon gar nicht deutsches Blut." Bei einer anderen Gelegenheit sagte Nietzsche: "Deutschland ist nur deshalb eine große Nation, weil seine Bevölkerung so viel polnisches Blut in den Adern hat.... Ich bin stolz auf meine polnische Abstammung." Nietzsche glaubte, sein Name könnte germanisiert worden sein , in einem Brief, in dem er behauptete: "Mir wurde beigebracht, den Ursprung meines Blutes und meines Namens polnischen Adligen zuzuschreiben, die Niëtzky hießen und ihre Heimat und ihren Adel vor etwa hundert Jahren verließen und schließlich dem Unerträglichen nachgaben." Unterdrückung: sie waren Protestanten .

Die meisten Gelehrten bestreiten Nietzsches Bericht über die Herkunft seiner Familie. Hans von Müller entlarvte die von Nietzsches Schwester aufgestellte Genealogie zugunsten des polnischen Adelserbes. Max Oehler , Nietzsches Cousin und Kurator des Nietzsche-Archivs in Weimar , argumentierte, dass alle Vorfahren Nietzsches deutsche Namen trugen, einschließlich der Familien der Ehefrauen. Oehler behauptet, dass Nietzsche aus einer langen Linie deutscher lutherischer Geistlicher auf beiden Seiten seiner Familie stammte, und moderne Gelehrte betrachten die Behauptung von Nietzsches polnischer Abstammung als "reine Erfindung". Colli und Montinari, die Herausgeber von Nietzsches gesammelten Briefen, beschönigen Nietzsches Behauptungen als "irrigen Glauben" und "ohne Grundlage". Der Name Nietzsche selbst ist kein polnischer Name, sondern in ganz Mitteldeutschland in dieser und verwandten Formen (wie Nitsche und Nitzke ) außergewöhnlich verbreitet . Der Name leitet sich vom Vornamen Nikolaus ab, abgekürzt Nick ; assimiliert mit der slawischen Nitz ; es wurde zuerst Nitsche und dann Nietzsche .

Es ist nicht bekannt, warum Nietzsche als polnischer Adel gelten wollte. Laut Biograf RJ Hollingdale könnte Nietzsches Propagierung des polnischen Ahnenmythos Teil seiner "Kampagne gegen Deutschland" gewesen sein. Nicholas D. More behauptet, dass Nietzsches Behauptungen, eine illustre Abstammung zu haben, eine Parodie auf autobiografische Konventionen seien, und verdächtigt Ecce Homo mit seinen selbstlobenden Titeln wie "Why I Am So Wise" als Satirewerk.

Beziehungen und Sexualität

Nietzsche hat nie geheiratet. Er schlug Lou Salomé dreimal vor und wurde jedes Mal abgelehnt. Eine Theorie macht Salomés Sicht der Sexualität als einen der Gründe für ihre Entfremdung von Nietzsche verantwortlich. Wie in ihrer Novelle Fenitschka von 1898 formuliert, betrachtete Salomé die Idee des Geschlechtsverkehrs als unerschwinglich und die Ehe als Verletzung, wobei einige darauf hindeuteten, dass sie auf sexuelle Verdrängung und Neurose hindeuteten . Nietzsche dachte über unerwiderte Liebe nach , dass "unentbehrlich ... für den Liebenden seine unerwiderte Liebe ist, die er um keinen Preis für einen Zustand der Gleichgültigkeit aufgeben würde".

Deussen zitierte die Episode des Kölner Bordells im Februar 1865 als hilfreich, um die Denkweise der Philosophen, vor allem über Frauen, zu verstehen. Nietzsche wurde heimlich zu einem "Call House" begleitet, aus dem er unbeholfen entkam, als er "ein halbes Dutzend mit Pailletten und Schleiern bekleideter Erscheinungen" sah. Nietzsche, so Deussen, "entschloss sich nie, sein ganzes Leben lang unverheiratet zu bleiben. Für ihn mussten sich die Frauen der Fürsorge und dem Wohl der Männer opfern." Der Nietzsche-Forscher Joachim Köhler  [ de ] hat versucht, Nietzsches Lebensgeschichte und Philosophie zu erklären, indem er behauptete, er sei homosexuell. Köhler argumentiert, dass Nietzsches Syphilis, die "...  normalerweise als das Produkt seiner Begegnung mit einer Prostituierten in einem Bordell in Köln oder Leipzig angesehen wird , ebenso wahrscheinlich ist. Einige behaupten, dass Nietzsche sie in einem Männerbordell in Genua angesteckt hat ." Die Ansteckung aus einem homosexuellen Bordell wurde von Sigmund Freud bestätigt , der Otto Binswanger als Quelle anführte. Köhler schlägt auch vor, dass Nietzsche eine romantische Beziehung sowie eine Freundschaft mit Paul Rée hatte . Es gibt die Behauptung, dass Nietzsches Homosexualität in der Wiener Psychoanalytischen Gesellschaft weithin bekannt war , wobei Nietzsches Freund Paul Deussen behauptete, dass "er ein Mann war, der noch nie eine Frau berührt hatte".

Köhlers Ansichten haben unter Nietzsche-Gelehrten und Kommentatoren keine breite Akzeptanz gefunden. Allan Megill argumentiert, dass Köhlers Behauptung, Nietzsche sei wegen seines homosexuellen Verlangens in Konflikt geraten, nicht einfach zurückgewiesen werden kann, "die Beweise sind sehr schwach", und Köhler projiziert möglicherweise das Verständnis der Sexualität des 20. Jahrhunderts auf die Vorstellungen von Freundschaft des 19. Jahrhunderts. Es ist auch bekannt, dass Nietzsche heterosexuelle Bordelle besuchte. Nigel Rodgers und Mel Thompson haben argumentiert, dass anhaltende Krankheit und Kopfschmerzen Nietzsche daran hinderten, sich viel mit Frauen zu beschäftigen. Sie bieten jedoch andere Beispiele, in denen Nietzsche seine Zuneigung zu Frauen ausdrückte, darunter Wagners Frau Cosima Wagner .

Andere Wissenschaftler haben argumentiert, dass Köhlers auf Sexualität basierende Interpretation nicht hilfreich ist, um Nietzsches Philosophie zu verstehen. Es gibt jedoch auch diejenigen, die betonen, dass Nietzsche, wenn er Männer bevorzugte - diese Vorliebe bildete seine psychosexuelle Zusammensetzung -, aber seine Wünsche vor sich selbst nicht eingestehen konnte, dies bedeutete, dass er im Widerspruch zu seiner Philosophie handelte.

Komponist

Nietzsche komponierte mehrere Werke für Singstimme, Klavier und Violine ab 1858 an der Schulpforta in Naumburg, als er anfing, an musikalischen Kompositionen zu arbeiten. Richard Wagner lehnte Nietzsches Musik ab und verspottete angeblich ein Geburtstagsgeschenk einer Klavierkomposition, die Nietzsche 1871 seiner Frau Cosima schickte . Der deutsche Dirigent und Pianist Hans von Bülow beschrieb auch ein anderes von Nietzsches Stücken als "den unschönsten und antimusikalischsten Entwurf auf Notenpapier, dem ich seit langem begegnet bin".

In einem Brief von 1887 behauptete Nietzsche: „Es hat noch nie einen Philosophen gegeben, der so sehr Musiker war wie ich“, obwohl er auch zugab, dass er „ein durchaus erfolgloser Musiker“ sein könnte.

Philosophie

Nietzsche, 1869

Aufgrund des evokativen Stils und der provokativen Ideen Nietzsches erzeugt seine Philosophie leidenschaftliche Reaktionen. Seine Werke bleiben aufgrund unterschiedlicher Interpretationen und Fehlinterpretationen umstritten. In der westlichen Philosophie wurden Nietzsches Schriften als Fall freien revolutionären Denkens beschrieben, das heißt revolutionär in seiner Struktur und seinen Problemen, obwohl es an kein revolutionäres Projekt gebunden war. Seine Schriften wurden auch als revolutionäres Projekt beschrieben, in dem seine Philosophie als Grundlage einer europäischen kulturellen Wiedergeburt dient.

Apollonisch und Dionysisch

Das Apollonian and Dionysian ist ein zweifaches philosophisches Konzept, das auf Merkmalen der antiken griechischen Mythologie basiert: Apollo und Dionysos . Diese Beziehung hat die Form einer Dialektik . Obwohl das Konzept bekanntermaßen mit der Geburt der Tragödie verwandt ist , hatte der Dichter Hölderlin bereits davon gesprochen, und Winckelmann hatte von Bacchus gesprochen .

Nietzsche fand in der klassischen athenischen Tragödie eine Kunstform, die den Pessimismus der sogenannten Weisheit des Silenus transzendierte . Die griechischen Zuschauer bejahten, indem sie in die Abgründe menschlichen Leidens blickten, die von Figuren auf der Bühne dargestellt wurden, leidenschaftlich und freudig das Leben und fanden es lebenswert. Das Hauptthema in The Birth of Tragedy ist, dass die Verschmelzung von dionysischen und apollinischen Kunsttrieben ("künstlerische Impulse") dramatische Künste oder Tragödien bildet. Er argumentierte, dass diese Verschmelzung seit den antiken griechischen Tragödien nicht erreicht worden sei . Apollo steht für Harmonie, Fortschritt, Klarheit, Logik und das Prinzip der Individuation , während Dionysos für Unordnung, Rausch, Emotion, Ekstase und Einheit steht (daher das Weglassen des Prinzips der Individuation). Nietzsche benutzte diese beiden Kräfte, weil für ihn die Welt des Geistes und der Ordnung auf der einen Seite und die Leidenschaft und das Chaos auf der anderen Seite grundlegende Prinzipien der griechischen Kultur bildeten : der Apollinische ein träumender Zustand voller Illusionen; und dionysisch ein Rauschzustand, der die Befreiung von Instinkten und die Auflösung von Grenzen darstellt. In dieser Form erscheint ein Mann als Satyr . Er ist der Schrecken der Vernichtung des Individualitätsprinzips und zugleich einer, der sich an seiner Zerstörung erfreut. Beide Prinzipien sollen kognitive Zustände darstellen, die durch die Kunst als die Kraft der Natur im Menschen erscheinen.

Im Wechselspiel der Tragödie treten apollinische und dionysische Gegenüberstellungen auf: Der tragische Held des Dramas, der Hauptprotagonist, kämpft um die (apollonische) Ordnung seines ungerechten und chaotischen (dionysischen) Schicksals, stirbt aber unerfüllt. Indem er die Vorstellung von Hamlet als einem Intellektuellen ausführt, der sich nicht entscheiden kann und der eine lebendige Antithese zum Mann der Tat ist, argumentiert Nietzsche, dass eine dionysische Figur das Wissen besitzt, dass seine Handlungen das ewige Gleichgewicht der Dinge nicht ändern können, und es ist widerlich ihm genug, um überhaupt nicht zu handeln. Hamlet fällt in diese Kategorie – er hat die übernatürliche Realität durch den Geist erblickt, er hat wahres Wissen erlangt und weiß, dass keine seiner Handlungen die Macht haben, dies zu ändern. Für den Zuschauer eines solchen Dramas ermöglicht diese Tragödie zu spüren, was Nietzsche die ursprüngliche Einheit nannte, die die dionysische Natur wiederbelebt. Er beschreibt die ursprüngliche Einheit als die Zunahme der Kraft, die Erfahrung von Fülle und Fülle, die durch Raserei verliehen wird . Raserei wirkt wie Rausch und ist entscheidend für den physiologischen Zustand, der das Schaffen jeder Kunst ermöglicht. Angeregt durch diesen Zustand wird der künstlerische Wille einer Person gesteigert:

In diesem Zustand bereichert man alles aus eigener Fülle: was man sieht, was man will, sieht man geschwollen, straff, stark, kraftüberladen. Ein Mann in diesem Zustand verwandelt die Dinge, bis sie seine Macht widerspiegeln – bis sie seine Vollkommenheit widerspiegeln. Dieses in Vollkommenheit zu verwandelnde ist – Kunst.

Nietzsche besteht darauf, dass die Werke von Aischylos und Sophokles den Höhepunkt des künstlerischen Schaffens darstellen, die wahre Verwirklichung der Tragödie; mit Euripides beginnt die Tragödie ihren Untergang (wörtlich „untergehen“ oder „abwärts gehen“; bedeutet Verfall, Verfall, Untergang, Tod usw.). Nietzsche wendet sich gegen Euripides' Verwendung des sokratischen Rationalismus und der Moral in seinen Tragödien und behauptet, dass die Infusion von Ethik und Vernunft der Tragödie ihre Grundlage beraube, nämlich das fragile Gleichgewicht des Dionysischen und des Apollonischen. Sokrates betonte die Vernunft in einem solchen Maße, dass er den Wert des Mythos und des Leidens für die menschliche Erkenntnis verbreitete. Platon setzte diesen Weg in seinen Dialogen fort, und die moderne Welt erbte schließlich die Vernunft auf Kosten der künstlerischen Impulse, die sich in der apollinischen und dionysischen Dichotomie fanden. Er stellt fest, dass dem Dionysischen ohne das Apollinische die Form und Struktur fehlt, um ein zusammenhängendes Kunstwerk zu schaffen, und ohne das Dionysische fehlt dem Apollinischen die notwendige Vitalität und Leidenschaft. Nur das fruchtbare Zusammenspiel dieser beiden zu einer Kunst zusammengeführten Kräfte repräsentierte das Beste der griechischen Tragödie.

Ein Beispiel für die Auswirkungen dieser Idee kann in dem Buch gesehen werden Muster der Kultur, wo Anthropologin Ruth Benedict Nietzschean Gegensätze von „apollinischen“ und „dionysischen“ als Anregung für ihre Gedanken über anerkennt Ureinwohnerkulturen . Carl Jung hat ausführlich über die Dichotomie in psychologischen Typen geschrieben . Michel Foucault kommentierte, dass sein eigenes Buch Madness and Civilization „unter der Sonne der großen nietzscheanischen Untersuchung“ gelesen werden sollte. Foucault bezog sich hier auf Nietzsches Beschreibung von Geburt und Tod der Tragödie und seine Erklärung, dass die nachfolgende Tragödie der westlichen Welt die Ablehnung des Tragischen und damit die Ablehnung des Heiligen sei. Der Maler Mark Rothko wurde von Nietzsches Sicht der Tragödie beeinflusst, die in The Birth of Tragedy präsentiert wurde.

Perspektivismus

Nietzsche behauptete, dass der Tod Gottes schließlich zum Verlust jeglicher universeller Perspektive auf die Dinge und jedes kohärenten Sinns für objektive Wahrheit führen würde . Nietzsche lehnte die Idee der objektiven Realität ab und argumentierte, dass Wissen kontingent und bedingt sei, relativ zu verschiedenen fließenden Perspektiven oder Interessen. Dies führt zu einer ständigen Neubewertung von Regeln (dh denen der Philosophie, der wissenschaftlichen Methode usw.) entsprechend den Gegebenheiten der einzelnen Perspektiven. Diese Ansicht hat den Namen Perspektivismus bekommen .

In Also sprach Zarathustra , verkündet Nietzsche , dass eine Wertetabelle hängt über jedem großen Person. Er wies darauf hin, dass das Gemeinsame unter den verschiedenen Völkern der Akt der Wertschätzung und der Schaffung von Werten ist, auch wenn die Werte von Person zu Person unterschiedlich sind. Nietzsche behauptete, dass nicht der Inhalt ihres Glaubens, sondern die Wertschätzung die Menschen groß mache. Daher sind die Werte, die eine Gemeinschaft zu artikulieren versucht, nicht so wichtig wie der kollektive Wille, diese Werte zu verwirklichen. Die Bereitschaft ist nach Nietzsche wesentlich wichtiger als der Verdienst des Ziels selbst. "Tausend Ziele gab es bisher", sagt Zarathustra, "denn es gibt tausend Völker. Nur das Joch für die tausend Hälse fehlt noch: das eine Ziel fehlt. Die Menschheit hat noch kein Ziel." Daher der Titel des Aphorismus "Über das Tausendundein Ziel". Die Idee, dass ein Wertesystem nicht würdiger ist als das andere, ist, obwohl es Nietzsche nicht direkt zugeschrieben werden kann, zu einer gängigen Prämisse in der modernen Sozialwissenschaft geworden. Max Weber und Martin Heidegger haben es aufgenommen und sich zu eigen gemacht. Es prägte ihre philosophischen und kulturellen Bestrebungen sowie ihr politisches Verständnis. Weber beispielsweise berief sich auf Nietzsches Perspektivismus, indem er behauptete, Objektivität sei noch möglich – aber erst, nachdem eine bestimmte Perspektive, ein bestimmter Wert oder ein bestimmter Zweck festgelegt worden sei.

Unter seiner Kritik der traditionellen Philosophie von Kant , Descartes und Plato in Jenseits von Gut und Böse , angegriffen Nietzsche das Ding an sich und cogito ergo sum ( „Ich denke, also bin ich“) als fälschungs Glaube basierend auf naive Akzeptanz der früherer Vorstellungen und Irrtümer . Der Philosoph Alasdair MacIntyre hat Nietzsche einen hohen Stellenwert in der Geschichte der Philosophie eingeräumt. Während er Nihilismus und Nietzsche zusammen als Zeichen des allgemeinen Verfalls kritisierte, lobte er ihn dennoch dafür, psychologische Motive hinter der Moralphilosophie von Kant und Hume zu erkennen :

Denn es war Nietzsches historische Leistung, klarer zu verstehen als jeder andere Philosoph ... nicht nur, dass das, was als Appelle der Objektivität vorgeblich war, tatsächlich Ausdruck subjektiven Willens war, sondern auch die Art der Probleme, die dies für die Philosophie aufwarf.

Sklavenaufstand in Moral

In Jenseits von Gut und Böse und Zur Genealogie der Moral nimmt Nietzsches genealogische Darstellung der Entwicklung moderner Moralsysteme einen zentralen Platz ein. Für Nietzsche vollzog sich in der Menschheitsgeschichte ein grundlegender Wandel vom Denken in "Gut und Böse" hin zu "Gut und Böse".

Die ursprüngliche Form der Moral wurde von einem Krieger gesetzt Aristokratie und andere herrschenden Kasten der alten Zivilisationen. Aristokratische Werte von Gut und Böse fielen mit ihren Beziehungen zu niedrigeren Kasten wie Sklaven zusammen und spiegelten diese wider . Nietzsche präsentierte diese „Meistermoral“ als das ursprüngliche System der Moral – vielleicht am besten mit dem homerischen Griechenland verbunden. "Gut" zu sein bedeutete, glücklich zu sein und die Dinge zu haben, die mit Glück zu tun haben: Reichtum, Stärke, Gesundheit, Macht usw. "Böse" zu sein bedeutete, wie die Sklaven zu sein, über die die Aristokratie herrschte: arm, schwach, krank , erbärmlich – Objekte des Mitleids oder des Ekels statt des Hasses.

Die "Sklavenmoral" entstand als Reaktion auf die Herrenmoral. Wert entsteht aus dem Gegensatz zwischen Gut und Böse: Gutes wird mit Weltfremdheit, Nächstenliebe, Frömmigkeit, Zurückhaltung, Sanftmut und Unterwerfung verbunden; während das Böse weltlich, grausam, egoistisch, reich und aggressiv ist. Nietzsche sah die Sklavenmoral als pessimistisch und ängstlich an, ihre Werte entstanden, um die Selbstwahrnehmung der Sklaven zu verbessern. Er verband die Sklavenmoral mit der jüdischen und christlichen Tradition, da sie aus dem Ressentiment der Sklaven entstand. Nietzsche argumentierte, dass die Idee der Gleichheit es den Sklaven ermöglichte, ihre eigenen Bedingungen zu überwinden, ohne sich selbst zu verachten. Durch die Leugnung der den Menschen innewohnenden Ungleichheit – an Erfolg, Stärke, Schönheit und Intelligenz – erwarben sich Sklaven eine Fluchtmöglichkeit, nämlich indem sie neue Werte auf der Grundlage der Ablehnung der Herrenmoral hervorbrachten, die sie frustrierte. Es wurde verwendet, um das Minderwertigkeitsgefühl der Sklaven gegenüber ihren (besser gestellten) Herren zu überwinden. Es tut dies, indem es zum Beispiel die Schwäche der Sklaven als eine Frage der Wahl ausmacht, indem es sie in "Sanftmut" umbenannt. Der "gute Mensch" der Herrenmoral ist genau der "böse Mensch" der Sklavenmoral, während der "böse Mensch" zum "guten Menschen" umgestaltet wird.

Nietzsche sah in der Sklavenmoral eine Quelle des Nihilismus, der Europa überrollt hat. Das moderne Europa und das Christentum existieren in einem heuchlerischen Zustand aufgrund einer Spannung zwischen Herren- und Sklavenmoral, wobei beide widersprüchliche Werte in unterschiedlichem Maße die Werte der meisten Europäer (die „ bunt “ sind) bestimmen . Nietzsche forderte, dass sich außergewöhnliche Menschen angesichts einer vermeintlichen Moral für alle nicht schämen sollten, die er für das Gedeihen außergewöhnlicher Menschen als schädlich ansieht. Er warnte jedoch davor, dass Moral per se nicht schlecht ist; es ist gut für die Massen und sollte ihnen überlassen werden. Außergewöhnliche Menschen hingegen sollten ihrem eigenen „inneren Gesetz“ folgen. Ein Lieblingsmotto Nietzsches aus Pindar lautet: "Werde, was du bist."

Eine seit langem bestehende Annahme über Nietzsche ist, dass er den Herrn der Sklavenmoral vorzog. Der bedeutende Nietzsche-Forscher Walter Kaufmann lehnte diese Interpretation jedoch ab und schrieb, dass Nietzsches Analysen dieser beiden Arten von Moral nur in einem beschreibenden und historischen Sinne verwendet wurden; sie waren nicht für irgendeine Art von Akzeptanz oder Verherrlichung gedacht. Auf der anderen Seite nannte Nietzsche die Meistermoral "eine höhere Werteordnung, die edlen, die zum Leben Ja sagen, die die Zukunft garantieren". So wie „zwischen Mensch und Mensch eine Rangordnung besteht“, gibt es auch „zwischen Moral und Moral“ eine Rangordnung. Nietzsche führte in seiner "Umwertung aller Werte" einen philosophischen Krieg gegen die Sklavenmoral des Christentums, um den Sieg einer neuen Herrenmoral zu erringen, die er "Philosophie der Zukunft" nannte ( Jenseits von Gut und Böse ist der Untertitel Prelude to a Philosophy der Zukunft ).

In Daybreak begann Nietzsche seine "Kampagne gegen die Moral". Er bezeichnete sich selbst als "Immoralisten" und kritisierte scharf die prominenten Moralphilosophien seiner Zeit: Christentum, Kantianismus und Utilitarismus . Nietzsches Konzept „ Gott ist tot “ gilt für die Lehren der Christenheit , jedoch nicht für alle anderen Glaubensrichtungen: Er behauptete, dass der Buddhismus eine erfolgreiche Religion sei, die er dafür lobte, kritisches Denken zu fördern. Dennoch sah Nietzsche seine Philosophie als Gegenbewegung zum Nihilismus durch die Wertschätzung der Kunst:

Kunst als einzige überlegene Gegenkraft gegen jeden Willen zur Verneinung des Lebens, Kunst als antichristlicher, antibuddhistischer, antinihilistischer Exzellenz.

Nietzsche behauptete, dass der praktizierte christliche Glaube keine angemessene Darstellung der Lehren Jesu sei, da er die Menschen dazu zwinge, nur an den Weg Jesu zu glauben, aber nicht so zu handeln, wie Jesus es tat; insbesondere sein Beispiel der Weigerung, Menschen zu verurteilen, was Christen ständig taten. Er verurteilte das institutionalisierte Christentum für die Betonung einer Mitleidsmoral ( Mitleid ), die eine inhärente Krankheit der Gesellschaft voraussetzt:

Das Christentum wird die Religion des Mitleids genannt. Mitleid steht im Gegensatz zu den tonischen Emotionen, die unsere Vitalität steigern: Es wirkt deprimierend. Wir verlieren die Kraft, wenn wir Mitleid empfinden. Jener Kraftverlust, in dem das Leiden als solches dem Leben zufügt, wird noch verstärkt und durch Mitleid vervielfacht. Mitleid macht Leiden ansteckend.

In Ecce Homo bezeichnete Nietzsche die Etablierung von Moralsystemen, die auf einer Dichotomie von Gut und Böse basieren, einen "verhängnisvollen Irrtum" und wollte eine Neubewertung der Werte der christlichen Welt einleiten . Er drückte seinen Wunsch aus, in den Lebensimpulsen selbst eine neue, naturalistischere Wertquelle hervorzubringen.

Während Nietzsche die Grundsätze des Judentums angegriffen, war er nicht antisemitisch : in seinem Werk Zur Genealogie der Moral , er Antisemitismus ausdrücklich verurteilt und darauf hingewiesen , dass über das Judentum seinen Angriff nicht ein Angriff auf die zeitgenössische jüdische Volk war aber speziell ein Angriff auf den alten jüdischen Priestertum, von dem er behauptete, dass antisemitische Christen ihre Ansichten paradoxerweise begründeten. Ein israelischer Historiker, der eine statistische Analyse von allem durchführte, was Nietzsche über Juden schrieb, behauptet, dass Querverweise und Kontext deutlich machen, dass 85% der negativen Kommentare Angriffe auf die christliche Lehre oder sarkastisch auf Richard Wagner sind.

Nietzsche hielt den modernen Antisemitismus für "verabscheuungswürdig" und widersprach den europäischen Idealen. Seine Ursache war seiner Meinung nach das Anwachsen des europäischen Nationalismus und der endemische „Eifersucht und Hass“ auf den jüdischen Erfolg. Er schrieb, dass den Juden dafür gedankt werden sollte, dass sie dazu beigetragen haben, den Respekt vor den Philosophien des antiken Griechenlands aufrechtzuerhalten und dass sie "den edelsten Menschen (Christus), den reinsten Philosophen ( Baruch Spinoza ), das mächtigste Buch und die wirksamste Moral" hervorgebracht haben Code der Welt".

Tod Gottes und Nihilismus

Die Aussage „ Gott ist tot “, die in mehreren Werken Nietzsches (insbesondere in The Gay Science ) vorkommt, ist zu einer seiner bekanntesten Bemerkungen geworden. Auf dieser Grundlage betrachten viele Kommentatoren Nietzsche als Atheisten ; andere (wie Kaufmann) vermuten, dass diese Aussage ein subtileres Verständnis der Göttlichkeit widerspiegelt. Wissenschaftliche Entwicklungen und die zunehmende Säkularisierung Europas hatten den abrahamitischen Gott, der im Westen mehr als tausend Jahre lang als Sinn- und Wertgrundlage gedient hatte, effektiv „getötet“ . Der Tod Gottes kann über den bloßen Perspektivismus hinaus zu einem völligen Nihilismus führen , dem Glauben, dass nichts eine inhärente Bedeutung hat und dass das Leben keinen Sinn hat. Nietzsche glaubte, dass die christliche Morallehre den Menschen einen inneren Wert , den Glauben an Gott (der das Böse in der Welt rechtfertigt ) und eine Grundlage für objektives Wissen bietet . Beim Aufbau einer Welt, in der objektives Wissen möglich ist, ist das Christentum ein Gegenmittel zu einer Urform des Nihilismus – der Verzweiflung an der Sinnlosigkeit. Wie Heidegger das Problem formulierte: „Wenn Gott als übersinnlicher Grund und Ziel aller Wirklichkeit tot ist, wenn die übersinnliche Welt der Ideen den Verlust ihrer obligatorischen und darüber ihrer belebenden und aufbauenden Kraft erlitten hat, dann bleibt nichts mehr übrig an denen sich der Mensch festklammern und an denen er sich orientieren kann."

Eine solche Reaktion auf den Bedeutungsverlust ist der von Nietzsche so genannte passive Nihilismus, den er in der pessimistischen Philosophie Schopenhauers erkannte . Schopenhauers Lehre – die Nietzsche auch als westlicher Buddhismus bezeichnete – plädiert dafür, sich vom Willen und Verlangen zu trennen, das Leiden zu lindern. Nietzsche bezeichnete diese asketische Haltung als "Wille zum Nichts". Das Leben wendet sich von sich selbst ab, da es nichts Wertvolles auf der Welt gibt. Diese Abkehr von allem Wert in der Welt ist charakteristisch für den Nihilisten, obwohl der Nihilist darin inkonsequent zu sein scheint; dieser "Wille zum Nichts" ist immer noch eine (desavouierte) Form des Wollens.

Ein Nihilist ist ein Mann, der der Meinung ist, dass die reale Welt nicht sein sollte und dass die Welt, wie sie sollte, nicht existieren sollte. Unser Dasein (Handeln, Leiden , Wollen, Fühlen) hat nach dieser Auffassung keinen Sinn: dieses »umsonst« ist das Pathos der Nihilisten – eine Inkonsequenz der Nihilisten.

—  Friedrich Nietzsche, KSA 12:9 [60], entnommen aus Der Wille zur Macht , Abschnitt 585, übersetzt von Walter Kaufmann

Nietzsche ging das Problem des Nihilismus als ein zutiefst persönliches an und stellte fest, dass dieses Problem der modernen Welt in ihm "bewusst geworden" sei. Darüber hinaus betonte er die Gefahr des Nihilismus und die Möglichkeiten, die er bietet, wie in seiner Aussage zu sehen ist: "Ich lobe, ich mache keine Vorwürfe, [die] Ankunft des Nihilismus. Ich glaube, es ist eine der größten Krisen, ein Moment des tiefsten Selbst". -Spiegel der Menschlichkeit. Ob der Mensch sich davon erholt, ob er Herr dieser Krise wird, ist eine Frage seiner Stärke!" Nur wenn der Nihilismus überwunden ist , kann eine Kultur nach Nietzsche eine wahre Grundlage haben, auf der sie gedeihen kann. Er wollte ihr Kommen nur beschleunigen, damit er auch ihr endgültiges Abgehen beschleunigen konnte. Heidegger interpretierte den Tod Gottes mit dem, was er als den Tod der Metaphysik erklärte . Er kam zu dem Schluss, dass die Metaphysik ihr Potenzial erreicht hat und dass das endgültige Schicksal und der Untergang der Metaphysik mit der Aussage „Gott ist tot“ verkündet wurde.

Wille zur Macht

Ein grundlegendes Element in Nietzsches Weltanschauung ist der „ Wille zur Macht “ ( der Wille zur Macht ), die er für das Verständnis menschlichen Verhaltens-mehr als konkurrierende Erklärungen, wie die für die Anpassung oder das Überleben auf Druck basiert sind bietet eine Grundlage erhalten. Als solcher erscheint nach Nietzsche der Drang zur Erhaltung nur in Ausnahmefällen als Hauptmotivator menschlichen oder tierischen Verhaltens, da die allgemeine Lebensbedingung nicht die eines »Kampfes ums Dasein« ist. Selbsterhaltung ist meistens eine Folge des Willens eines Lebewesens, seine Kraft nach außen auszuüben.

Bei der Darstellung seiner Theorie des menschlichen Verhaltens griff Nietzsche auch Konzepte aus damals populären Philosophien auf und griff sie an, wie etwa Schopenhauers Begriff eines ziellosen Willens oder des Utilitarismus . Utilitaristen behaupten, dass das, was die Menschen bewegt, der Wunsch ist, glücklich zu sein und Freude in ihrem Leben zu sammeln. Aber eine solche Vorstellung von Glück lehnte Nietzsche als etwas Beschränktes und Charakteristisches des bürgerlichen Lebensstils der englischen Gesellschaft ab und vertrat stattdessen die Idee, dass Glück kein Ziel an sich ist . Es ist eine Folge des Überwindens von Hürden für das eigene Handeln und die Erfüllung des Willens.

Im Zusammenhang mit seiner Theorie des Willens zur Macht steht seine nicht für endgültig gehaltene Spekulation über die Realität der physischen Welt, einschließlich der anorganischen Materie, dass auch die materielle Welt wie die Neigungen und Triebe des Menschen durch die Dynamik der eine Form des Willens zur Macht. Der Kern seiner Theorie ist die Ablehnung des Atomismus – die Idee, dass Materie aus stabilen, unteilbaren Einheiten (Atomen) besteht. Stattdessen schien er die Schlussfolgerungen von Ruđer Bošković akzeptiert zu haben , der die Eigenschaften der Materie als Ergebnis eines Kräftespiels erklärte. Eine Studie von Nietzsche definiert sein voll entwickeltes Konzept des Willens zur Macht als "das Element, aus dem sich sowohl die quantitative Differenz der verwandten Kräfte als auch die Qualität, die jeder Kraft in dieser Beziehung zukommt", ableiten und den Willen zur Macht als "das Prinzip der die Synthese der Kräfte". Von solchen Kräften sagte Nietzsche, sie könnten vielleicht als eine primitive Form des Willens angesehen werden. Ebenso wies er die Ansicht zurück, dass die Bewegung von Körpern von unaufhaltsamen Naturgesetzen beherrscht wird, und postulierte stattdessen, dass die Bewegung von den Machtverhältnissen zwischen Körpern und Kräften bestimmt werde. Andere Gelehrte sind sich nicht einig, dass Nietzsche die materielle Welt als eine Form des Willens zur Macht betrachtete: Nietzsche kritisierte die Metaphysik gründlich, und indem er den Willen zur Macht in die materielle Welt einbezog, würde er einfach eine neue Metaphysik aufbauen. Anders als in Aphorism 36 in Beyond Good and Evil, wo er eine Frage nach dem Willen zur Macht als in der materiellen Welt aufwarf, argumentieren sie, dass er nur in seinen (von ihm unveröffentlichten) Notizen über einen metaphysischen Willen zur Macht schrieb . Und sie behaupten auch, Nietzsche habe seinen Vermieter angewiesen, diese Zettel 1888 zu verbrennen, als er Sils Maria verließ. Laut diesen Gelehrten stützt die "brennende" Geschichte ihre These, dass Nietzsche sein Projekt über den Willen zur Macht am Ende seines luziden Lebens ablehnte. Eine aktuelle Studie (Huang 2019) zeigt jedoch, dass Nietzsche zwar 1888 einige seiner Notizen verbrennen wollte, dies jedoch wenig über sein Projekt zum Willen zur Macht aussagt, nicht nur, weil nur 11 "Aphorismen" vor den Flammen gerettet wurden schließlich in The Will to Power eingearbeitet wurden (dieses Buch enthält 1067 "Aphorismen"), sondern auch, weil sich diese aufgegebenen Notizen hauptsächlich auf Themen wie die Moralkritik konzentrieren, während das "Gefühl der Macht" nur einmal berührt wird.

Ewige Rückkehr

"Ewige Wiederkehr" (auch bekannt als "ewige Wiederkehr") ist ein hypothetisches Konzept, das postuliert, dass das Universum unendlich oft über unendliche Zeit oder Raum hinweg wiederkehrt und sich wiederholen wird. Es ist ein rein physikalisches Konzept, das keine übernatürliche Reinkarnation beinhaltet , sondern die Rückkehr von Wesen in denselben Körpern. Nietzsche hat die Idee der ewigen Wiederkehr unter anderem in einem Gleichnis in Abschnitt 341 der Fröhlichen Wissenschaft und auch im Kapitel „Von der Vision und dem Rätsel“ in So sprach Zarathustra erstmals vorgeschlagen . Nietzsche hielt es für potenziell „erschreckend und lähmend“ und sagte, seine Last sei das „schwerste Gewicht“, das man sich vorstellen kann („ das schwerste Gewicht “). Der Wunsch nach der ewigen Wiederkehr aller Ereignisse würde die letzte Lebensbejahung markieren, eine Reaktion auf Schopenhauers Lob der Verleugnung des Willens zum Leben. Die ewige Wiederkehr zu begreifen und mit ihr nicht nur in Frieden zu kommen, sondern sie anzunehmen, erfordert amor fati , "Liebe zum Schicksal". Wie Heidegger in seinen Vorlesungen über Nietzsche betonte, stellt Nietzsches erste Erwähnung der ewigen Wiederkehr dieses Konzept eher als hypothetische Frage denn als Tatsache dar. Nach Heidegger ist es die Belastung durch die Frage nach der ewigen Wiederkehr – ob sie vielleicht wahr sein könnte –, die im modernen Denken so bedeutsam ist: „Die Art, wie Nietzsche hier die erste Mitteilung des Gedankens der ‚größten der ewigen Wiederkehr] macht deutlich, dass dieser ‚Gedankengedanke‘ zugleich ‚der belastendste Gedanke‘ ist.“

Nietzsche schlägt vor, dass das Universum über unendliche Zeit und Raum hinweg wiederkehrt und dass verschiedene Versionen von Ereignissen, die in der Vergangenheit aufgetreten sind, erneut stattfinden können, daher "müssen sich alle Konfigurationen, die zuvor auf dieser Erde existierten, noch treffen". Mit jeder Wiederholung von Ereignissen ist die Hoffnung, dass ein Wissen oder ein Bewusstsein gewonnen wird, um das Individuum zu verbessern, daher "Und so wird es eines Tages passieren, dass ein Mann wie ich wiedergeboren wird und eine Frau wird wie Maria geboren werden". – nur dass der Kopf dieses Mannes hoffentlich etwas weniger Dummheit in sich trägt…“

Alexander Nehamas schreibt in Nietzsche: Leben als Literatur dreier Sichtweisen auf die ewige Wiederkehr:

  1. "Mein Leben wird sich in genau gleicher Weise wiederholen:" Dies drückt eine völlig fatalistische Herangehensweise an die Idee aus;
  2. "Mein Leben kann in genau identischer Weise wiederkehren:" Diese zweite Ansicht behauptet bedingt die Kosmologie , aber es gelingt nicht zu erfassen, was Nietzsche in The Gay Science , S. 341; und schlussendlich,
  3. "Wenn sich mein Leben wiederholen würde, dann könnte es nur auf die gleiche Weise wiederkehren." Nehamas zeigt, dass diese Interpretation völlig unabhängig von der Physik existiert und nicht die Wahrheit der Kosmologie voraussetzt.

Nehamas kam zu dem Schluss, dass, wenn Individuen sich durch ihre Handlungen selbst konstituieren, sie sich nur in ihrem gegenwärtigen Zustand erhalten können, indem sie in einer Wiederholung vergangener Handlungen leben (Nehamas, 153). Nietzsches Denken ist die Negation der Idee einer Heilsgeschichte.

Übermensch

Ein weiteres wichtiges Konzept für das Verständnis von Nietzsche ist der Übermensch (Superman). Nietzsche schrieb in Also Sprach Zarathustra über Nihilismus und führte einen Übermenschen ein . Laut Laurence Lampert muss „dem Tod Gottes ein langes Zwielicht der Frömmigkeit und des Nihilismus folgen (II. 19; III. 8). die Lösung." Zarathustra präsentiert den Übermenschen als Schöpfer neuer Werte, und er erscheint als Lösung des Problems des Gottestodes und des Nihilismus. Der Übermensch folgt nicht der Moral des einfachen Volkes, da diese das Mittelmaß begünstigt, sondern sich über die Vorstellung von Gut und Böse und über die " Herde " erhebt . Auf diese Weise verkündet Zarathustra sein letztes Ziel als die Reise zum Zustand des Übermenschen . Er will eine Art spirituelle Evolution des Selbstbewusstseins und die Überwindung traditioneller Ansichten über Moral und Gerechtigkeit, die aus dem Aberglauben stammen, der noch tief verwurzelt ist oder mit der Vorstellung von Gott und dem Christentum verbunden ist.

Aus So sprach Zarathustra (Zarathustras Prolog; S. 9-11):

Ich bringe dir den Übermenschen bei . Der Mensch ist etwas, das überwunden werden soll. Was hast du getan, um ihn zu überwinden? Alle Wesen haben bisher etwas über sich selbst hinaus geschaffen: und Sie wollen die Ebbe dieser großen Flut sein und möchten lieber zum Tier zurückkehren, als den Menschen zu überwinden? Was ist der Affe für den Menschen? Ein Gespött oder eine schmerzhafte Verlegenheit. Und genauso soll der Mensch dem Übermenschen sein: ein Gespött oder eine schmerzliche Verlegenheit. Du hast deinen Weg vom Wurm zum Menschen gemacht, und vieles in dir ist noch immer Wurm. Einst warst du Affen, und doch ist der Mensch mehr Affe als irgendein Affe. Selbst der Weiseste unter euch ist nur ein Konflikt und eine Mischung aus Pflanze und Geist. Aber bitte ich Sie, Geister oder Pflanzen zu werden? Siehe, ich lehre dich den Übermenschen! Der Übermensch ist die Bedeutung der Erde. Lass deinen Willen sagen: Der Übermensch soll der Sinn der Erde sein... Der Mensch ist ein zwischen Tier und Übermensch gespanntes Seil – ein Seil über einem Abgrund... Das Großartige am Menschen ist, dass er eine Brücke ist und nicht ein Ziel: das Liebenswerte am Menschen ist, dass er ein Über- und ein Untergehen ist .

Zarathustra kontrastiert den Übermenschen mit dem letzten Mann der egalitären Moderne (das offensichtlichste Beispiel ist die Demokratie), ein alternatives Ziel, das sich die Menschheit selbst setzen könnte. Der letzte Mensch ist nur möglich, wenn die Menschheit ein apathisches Wesen gezüchtet hat, das keine große Leidenschaft und Hingabe hat, das nicht träumen kann, das nur seinen Lebensunterhalt verdient und warm hält. Dieses Konzept erscheint nur in Also sprach Zarathustra und wird als Bedingung dargestellt, die die Erschaffung des Übermenschen unmöglich machen würde.

Einige haben vorgeschlagen, dass die ewige Wiederkehr mit dem Übermenschen zusammenhängt , da der Wille zur ewigen Wiederkunft desselben ein notwendiger Schritt ist, wenn der Übermensch neue Werte schaffen soll, die frei von Schwerkraft oder Askese sind . Werte beinhalten eine Rangordnung der Dinge und sind daher untrennbar mit Billigung und Missbilligung verbunden, dennoch war es Unzufriedenheit, die die Menschen dazu veranlasste, Zuflucht in der Jenseitigkeit zu suchen und sich an den Werten der Jenseitigen festzuhalten. Es könnte den Anschein haben, als würde der Übermensch , wenn er sich überhaupt irgendwelchen Werten verschrieben hat, zwangsläufig keine Werte schaffen, die kein bisschen Askese teilen. Das Wollen der ewigen Wiederkehr wird als das Akzeptieren der Existenz des Niedrigen dargestellt, während es dennoch als das Niedrige anerkannt wird, und damit als Überwindung des Geistes der Schwerkraft oder Askese. Man muss die Kraft des Übermenschen haben, um die ewige Wiederkehr zu wollen. Nur der Übermensch wird die Kraft haben, all sein vergangenes Leben, einschließlich seiner Fehler und Missetaten, vollständig zu akzeptieren und ihre ewige Rückkehr wahrhaftig zu wollen. Diese Aktion tötet zum Beispiel Zarathustra beinahe, und die meisten Menschen können die Jenseitigkeit nicht vermeiden, weil sie wirklich krank sind, nicht weil sie eine Wahl getroffen haben.

Wochenspruch der NSDAP 9. April 1939: "Was mich nicht umbringt, macht mich stärker."

Die Nazis versuchten, den Begriff in ihre Ideologie zu integrieren, indem sie Nietzsches figurative Redeweise übernahmen und eine buchstäbliche Überlegenheit gegenüber anderen Ethnien schufen. Nach seinem Tod wurde Elisabeth Förster-Nietzsche Kuratorin und Herausgeberin der Manuskripte ihres Bruders. Sie überarbeitete Nietzsches unveröffentlichte Schriften, um ihrer eigenen deutschen nationalistischen Ideologie zu entsprechen, während sie oft Nietzsches erklärten Meinungen widersprach oder sie verschleierte, die ausdrücklich gegen Antisemitismus und Nationalismus waren . Durch ihre veröffentlichten Ausgaben wurde Nietzsches Werk mit Faschismus und Nazismus in Verbindung gebracht ; Gelehrte des 20. Jahrhunderts bestritten diese Interpretation seines Werkes und bald wurden korrigierte Ausgaben seiner Schriften zur Verfügung gestellt.

Obwohl Nietzsche bekanntlich als Vorläufer des Nationalsozialismus falsch dargestellt wurde, kritisierte er Antisemitismus, Pandeutschismus und in geringerem Maße auch Nationalismus . So brach er 1886 mit seinem Herausgeber wegen seiner Opposition gegen die antisemitische Haltung seines Herausgebers, und sein Bruch mit Richard Wagner , ausgedrückt in Der Fall Wagner und Nietzsche contra Wagner , die er beide 1888 schrieb, hatte viel zu tun mit Wagners Befürwortung des Pangermanismus und Antisemitismus zu tun haben – und auch mit seiner Rückbesinnung auf das Christentum. In einem Brief vom 29. März 1887 an Theodor Fritsch verspottete Nietzsche die Antisemiten Fritsch, Eugen Dühring , Wagner, Ebrard, Wahrmund und den führenden Verfechter des Alldeutschismus, Paul de Lagarde , der zusammen mit Wagner und Houston Chamberlain werden sollte , die wichtigsten offiziellen Einflüsse des Nationalsozialismus . Dieser Brief von 1887 an Fritsch endete mit: "Und schließlich, was denkst du, wie ich mich fühle, wenn der Name Zarathustra von Antisemiten geredet wird?"

Kritik an der Massenkultur

Friedrich Nietzsche vertrat eine pessimistische Sicht auf die moderne Gesellschaft und Kultur. Er glaubte, dass die Presse und die Massenkultur zu Konformität führten, zu Mittelmäßigkeit führten und der Mangel an intellektuellem Fortschritt zum Niedergang der menschlichen Spezies führte. Seiner Meinung nach könnten manche Menschen durch den Einsatz von Willenskraft zu überlegenen Individuen werden. Indem sie sich über die Massenkultur erheben, würden diese Personen höhere, hellere und gesündere Menschen hervorbringen.

Lesen und beeinflussen

Die Residenz von Nietzsches letzten drei Jahren zusammen mit dem Archiv in Weimar , Deutschland, das viele von Nietzsches Papieren enthält

Als ausgebildeter Philologe hatte Nietzsche gründliche Kenntnisse der griechischen Philosophie . Er las Kant , Platon , Mill , Schopenhauer und Spir , die zu den Hauptgegnern seiner Philosophie wurden, und beschäftigte sich später insbesondere über das Werk von Kuno Fischer mit dem Gedanken an Baruch Spinoza , den er als seinen "Vorläufer" in in vielerlei Hinsicht, sondern als Personifikation des "asketischen Ideals" in anderen. Nietzsche bezeichnete jedoch Kant als „moralischen Fanatiker“, Platon als „langweilig“, Mill als „Dummkopf“ und Spinoza fragte: „Wie viel von persönlicher Schüchternheit und Verletzlichkeit verrät diese Maskerade eines kränklichen Einsiedlers? " Ebenso äußerte er seine Verachtung für den britischen Autor George Eliot .

Nietzsches Philosophie war zwar innovativ und revolutionär, aber vielen Vorgängern zu verdanken. Während seiner Zeit in Basel hielt Nietzsche mehrere Jahre lang Vorlesungen über vorplatonische Philosophen, und der Text dieser Vortragsreihe wurde als "verlorenes Glied" in der Entwicklung seines Denkens bezeichnet. „Dabei erhalten Begriffe wie der Wille zur Macht, die ewige Wiederkehr des Gleichen, der Übermensch, die fröhliche Wissenschaft, die Selbstüberwindung usw als vorplatonischer Nietzsche." Der vorsokratische Denker Heraklit war dafür bekannt, dass er das Konzept des Seins als konstantes und ewiges Prinzip des Universums ablehnte und „Fluss“ und unaufhörlichen Wandel annahm. Nietzsche schätzte seine Symbolik der Welt als "Kinderspiel", geprägt von amoralischer Spontaneität und fehlender Regelmäßigkeit. Aufgrund seiner heraklitischen Sympathien war Nietzsche auch ein lautstarker Kritiker von Parmenides , der im Gegensatz zu Heraklit die Welt als ein einziges, unveränderliches Wesen betrachtete.

In seinem Geltungsbedürfnis in der deutschen Philosophie , Santayana behauptete , dass Nietzsches ganz Philosophie eine Reaktion auf Schopenhauer war. Santayana schrieb, Nietzsches Werk sei "eine Verbesserung des Werkes von Schopenhauer. Der Wille zum Leben würde zum Willen zum Dominieren; der auf Reflexion gegründete Pessimismus würde zu einem auf Mut gegründeten Optimismus; die Spannung des Willens in der Kontemplation würde einer biologischeren Darstellung weichen." von Intelligenz und Geschmack; endlich an die Stelle von Mitleid und Askese (Schopenhauers zwei Moralprinzipien) würde Nietzsche die Pflicht aufstellen, den Willen um jeden Preis zu behaupten und grausam, aber schön stark zu sein von Nietzsche."

Nietzsche drückte seine Bewunderung für französische Moralisten des 17. Jahrhunderts wie La Rochefoucauld , La Bruyère und Vauvenargues sowie für Stendhal aus . Der Organizismus von Paul Bourget beeinflusste Nietzsche ebenso wie der von Rudolf Virchow und Alfred Espinas . 1867 schrieb Nietzsche in einem Brief, er versuche mit Hilfe von Lessing , Lichtenberg und Schopenhauer seinen deutschen Schreibstil zu verbessern . Es war wahrscheinlich Lichtenberg (zusammen mit Paul Rée ), dessen aphoristischer Schreibstil zu Nietzsches eigenem Gebrauch des Aphorismus beitrug . Nietzsche erfuhr früh durch Friedrich Albert Lange vom Darwinismus . Die Essays von Ralph Waldo Emerson hatten einen tiefen Einfluss auf Nietzsche, der "Emerson von Anfang bis Ende liebte", schrieb "Noch nie habe ich mich in einem Buch so zu Hause gefühlt" und ihn "[den] Autor, der am reichsten war" genannt in Ideen in diesem Jahrhundert bisher". Hippolyte Taine beeinflusste Nietzsches Sicht auf Rousseau und Napoleon . Bemerkenswert ist , las er auch einige der nachgelassenen Werke von Charles Baudelaire , Tolstoy ist meine Religion , Ernest Renan 's Leben Jesu , und Fjodor Dostojewski ‚s Dämonen . Nietzsche nannte Dostojewski "den einzigen Psychologen, von dem ich etwas lernen kann". Während Nietzsche Max Stirner nie erwähnt , haben die Ähnlichkeiten in ihren Ideen eine Minderheit von Interpreten veranlasst, eine Beziehung zwischen den beiden vorzuschlagen .

1861 schrieb Nietzsche einen begeisterten Aufsatz über seinen damals meist vergessenen „Lieblingsdichter“ Friedrich Hölderlin . Er drückte auch seine tiefe Anerkennung für Stifters Indian Summer , Byrons Manfred und Twains Tom Sawyer aus .

Empfang und Vermächtnis

Porträt von Nietzsche von Edvard Munch , 1906
Nietzsche-Statue in Naumburg

Nietzsches Werke erreichten während seiner aktiven Schriftstellerkarriere keine breite Leserschaft. 1888 erregte der einflussreiche dänische Kritiker Georg Brandes jedoch durch eine Reihe von Vorlesungen, die er an der Universität Kopenhagen hielt, beträchtliche Aufregung für Nietzsche . In den Jahren nach Nietzsches Tod im Jahr 1900 wurden seine Werke bekannter, und die Leser haben auf sie auf komplexe und manchmal kontroverse Weise reagiert. Viele Deutsche entdeckten schließlich in So sprach Zarathustra seine Aufrufe zu mehr Individualismus und Persönlichkeitsentwicklung , reagierten aber unterschiedlich darauf. Er hatte in den 1890er Jahren einige Anhänger unter linken Deutschen; 1894–1895 wollten deutsche Konservative seine Arbeit als subversiv verbieten . Während des späten 19. Jahrhunderts wurden Nietzsches Ideen allgemein mit anarchistischen Bewegungen in Verbindung gebracht und scheinen diese insbesondere in Frankreich und den Vereinigten Staaten beeinflusst zu haben. HL Mencken veröffentlichte 1907 das erste Buch über Nietzsche in englischer Sprache, The Philosophy of Friedrich Nietzsche , und 1910 ein Buch mit übersetzten Absätzen von Nietzsche, wodurch das Wissen über seine Philosophie in den Vereinigten Staaten erweitert wurde. Nietzsche gilt heute als Vorläufer des Existentialismus , Poststrukturalismus und Postmodernismus .

WB Yeats und Arthur Symons bezeichneten Nietzsche als den intellektuellen Erben von William Blake . Symons fuhr fort, die Ideen der beiden Denker in The Symbolist Movement in Literature zu vergleichen , während Yeats versuchte, Nietzsche in Irland bekannt zu machen. Eine ähnliche Vorstellung vertrat WH Auden , der in seinem Neujahrsbrief (erschienen 1941 in The Double Man ) über Nietzsche schrieb : „O meisterhafter Entlarvung unserer liberalen Trugschlüsse … dein ganzes Leben lang hast du gestürmt, wie dein englischer Vorläufer Blake. " Nietzsche prägte die Komponisten in den 1890er Jahren. Der Schriftsteller Donald Mitchell bemerkte, dass Gustav Mahler „von dem poetischen Feuer Zarathustras angezogen, aber vom intellektuellen Kern seiner Schriften abgestoßen“ wurde. Er zitierte auch Mahler selbst und fügte hinzu, dass er von Nietzsches Konzeption und affirmativem Umgang mit der Natur beeinflusst wurde, die Mahler in seiner Dritten Symphonie mit Zarathustras Reigen vorstellte . Frederick Delius produzierte ein Stück Chormusik, A Mass of Life , basierend auf einem Text von Also sprach Zarathustra , während Richard Strauss (der auch seine Also sprach Zarathustra auf demselben Buch basierte ) nur daran interessiert war, "ein weiteres Kapitel der Symphonie" zu beenden Autobiographie". Berühmte Schriftsteller und Dichter, die von Nietzsche beeinflusst wurden, sind André Gide , August Strindberg , Robinson Jeffers , Pío Baroja , DH Lawrence , Edith Södergran und Yukio Mishima .

Nietzsche hatte einen frühen Einfluss auf die Dichtung von Rainer Maria Rilke . Knut Hamsun zählte Nietzsche neben Strindberg und Dostojewski zu seinen Haupteinflüssen. Der Autor Jack London schrieb, dass er von Nietzsche mehr angeregt wurde als von jedem anderen Schriftsteller. Kritiker haben vorgeschlagen, dass der Charakter von David Grief in A Son of the Sun auf Nietzsche basiert. Nietzsches Einfluss auf Muhammad Iqbal wird in Asrar-i-Khudi ( Die Geheimnisse des Selbst ) am deutlichsten. Wallace Stevens war ein weiterer Leser von Nietzsche, und Elemente von Nietzsches Philosophie wurden in Stevens' Gedichtsammlung Harmonium gefunden . Olaf Stapledon wurde von der Idee des Übermenschen beeinflusst und ist ein zentrales Thema in seinen Büchern Odd John und Sirius . In Russland beeinflusste Nietzsche die russische Symbolik und Figuren wie Dmitry Merezhkovsky , Andrei Bely , Vyacheslav Ivanov und Alexander Skrjabin haben Teile der Nietzsche-Philosophie in ihre Werke aufgenommen oder diskutiert. Thomas Manns Roman Tod in Venedig zeigt eine Verwendung des Apollonischen und Dionysischen, und in Doktor Faustus war Nietzsche eine zentrale Quelle für die Figur des Adrian Leverkühn. In ähnlicher Weise präsentiert Hermann Hesse in seinem Narziss und Goldmund zwei Hauptfiguren als gegensätzliche, aber ineinander verschlungene apollinische und dionysische Geister. Der Maler Giovanni Segantini war von Also sprach Zarathustra fasziniert und zeichnete eine Illustration für die erste italienische Übersetzung des Buches. Die russische Malerin Lena Hades schuf den Ölgemäldezyklus Also Sprach Zarathustra , der dem Buch Also sprach Zarathustra gewidmet ist .

Bis zum Ersten Weltkrieg hatte Nietzsche einen Ruf als Inspiration für den rechten deutschen Militarismus und die linke Politik erworben. Deutsche Soldaten erhielten im Ersten Weltkrieg Kopien von So sprach Zarathustra als Geschenk. Die Dreyfus-Affäre lieferte ein gegensätzliches Beispiel für seine Rezeption: Die französische antisemitische Rechte bezeichnete die jüdischen und linken Intellektuellen, die Alfred Dreyfus verteidigten, als "Nietzscheaner". Nietzsche hatte einen deutlichen Appell für viele zionistische Denker rund um den Beginn des 20. Jahrhunderts, bemerkenswerteste Wesen Ahad Ha'am , Hillel Zeitlin , Micha Josef Berdyczewski , AD Gordon und Martin Buber , der als so weit ging Nietzsche als „Schöpfer extoll “ und „Botschafter des Lebens“. Chaim Weizmann war ein großer Bewunderer Nietzsches; der erste Präsident Israels schickte Nietzsches Bücher an seine Frau und fügte in einem Brief einen Kommentar hinzu: "Das war das Beste und Schönste, was ich Ihnen schicken kann." Israel Eldad , der ideologische Chef der Stern-Gang , die in den 1940er Jahren in Palästina gegen die Briten kämpfte , schrieb in seiner Untergrundzeitung über Nietzsche und übersetzte später die meisten Bücher Nietzsches ins Hebräische . Eugene O'Neill bemerkte, dass Zarathustra ihn mehr beeinflusste als jedes andere Buch, das er je gelesen hatte. Er teilte auch Nietzsches Auffassung der Tragödie . Die Stücke Der große Gott Brown und Lazarus Laughed sind Beispiele für Nietzsches Einfluss auf ihn. Nietzsches Einfluss auf die Werke der Philosophen der Frankfurter Schule Max Horkheimer und Theodor W. Adorno zeigt sich in der Dialektik der Aufklärung . Adorno fasste Nietzsches Philosophie so zusammen, dass sie das "Humane in einer Welt, in der die Menschheit zum Schein geworden ist" ausdrückt.

Nietzsches wachsende Bekanntheit erlitt einen schweren Rückschlag, als seine Werke eng mit Adolf Hitler und Nazi-Deutschland verbunden wurden . Viele politische Führer des 20. Jahrhunderts waren mit Nietzsches Ideen zumindest oberflächlich vertraut, obwohl sich nicht immer feststellen lässt, ob sie sein Werk tatsächlich gelesen haben. Es wird unter Wissenschaftlern diskutiert, ob Hitler Nietzsche gelesen hat, obwohl er es vielleicht nicht ausführlich gewesen wäre. Er war ein häufiger Besucher des Nietzsche-Museums in Weimar und verwendete Ausdrücke von Nietzsche, wie "Herren der Erde" in Mein Kampf . Die Nazis machten sich selektiv von der Philosophie Nietzsches zunutze. Mussolini , Charles de Gaulle und Huey P. Newton lesen Nietzsche. Richard Nixon las Nietzsche mit "neugierigem Interesse", und sein Buch Beyond Peace könnte seinen Titel von Nietzsches Buch Beyond Good and Evil übernommen haben, das Nixon zuvor gelesen hatte. Bertrand Russell schrieb, dass Nietzsche großen Einfluss auf Philosophen und auf Menschen der literarischen und künstlerischen Kultur ausgeübt habe, warnte jedoch davor, dass der Versuch, Nietzsches Aristokratiephilosophie in die Praxis umzusetzen, nur von einer Organisation durchgeführt werden könne, die der Faschisten oder der NSDAP ähnlich sei.

Ein Jahrzehnt nach dem Zweiten Weltkrieg kam es dank Übersetzungen und Analysen von Walter Kaufmann und RJ Hollingdale zu einer Wiederbelebung von Nietzsches philosophischen Schriften . Auch Georges Bataille war an dieser Wiederbelebung einflussreich und verteidigte Nietzsche mit seinem bemerkenswerten Essay "Nietzsche and Fascists" von 1937 gegen die Aneignung durch die Nazis. Andere, selbst bekannte Philosophen, verfassten Kommentare zu Nietzsches Philosophie, darunter Martin Heidegger , der eine vierbändige Studie verfasste, und Lev Shestov , der ein Buch mit dem Titel Dostojewski, Tolstoi und Nietzsche verfasste, in dem er Nietzsche und Dostojewski als die "Denker der Tragödie". Georg Simmel vergleicht Nietzsches Bedeutung für die Ethik mit der von Kopernikus für die Kosmologie . Der Soziologe Ferdinand Tönnies las Nietzsche seit seinem frühen Leben eifrig und diskutierte später viele seiner Konzepte in seinen eigenen Werken. Nietzsche hat Philosophen wie Heidegger, Jean-Paul Sartre , Oswald Spengler , George Grant , Emil Cioran , Albert Camus , Ayn Rand , Jacques Derrida , Sarah Kofman , Leo Strauss , Max Scheler , Michel Foucault , Bernard Williams und Nick Land beeinflusst . Camus beschrieb Nietzsche als „den einzigen Künstler, der die extremen Konsequenzen einer Ästhetik des Absurden abgeleitet hat “. Paul Ricœur nannte Nietzsche neben Karl Marx und Sigmund Freud einen der Meister der "Schule des Verdachts" . Auch Carl Jung wurde von Nietzsche beeinflusst. In Memories, Dreams, Reflections , einer von seiner Sekretärin transkribierten Biographie, nennt er Nietzsche als großen Einfluss. Aspekte von Nietzsches Philosophie, insbesondere seine Vorstellungen vom Selbst und seiner Beziehung zur Gesellschaft, durchziehen einen Großteil des Denkens des späten 20. und frühen 21. Jahrhunderts. Nietzsches Schriften sind auch einflussreich gewesen zu einige Fortgeschrittene von Akzelerationismus dachte durch seinen Einfluss auf Deleuze und Guattari . Seine Vertiefung der romantisch-heroischen Tradition des 19. Jahrhunderts, wie sie sich beispielsweise im Ideal des „großen Strebens“ ausdrückt, findet sich in den Werken von Denkern von Cornelius Castoriadis bis Roberto Mangabeira Unger . Für Nietzsche überwindet dieser große Strebende Hindernisse, führt epische Kämpfe, verfolgt neue Ziele, umarmt immer wiederkehrende Neuheiten und transzendiert bestehende Strukturen und Kontexte.

Funktioniert

Der Nietzsche-Stein bei Surlej , die Inspiration für So sprach Zarathustra

Siehe auch

Verweise

Anmerkungen

Zitate

Literaturverzeichnis

Weiterlesen

Externe Links