Gälisches Irland - Gaelic Ireland

Gälisches Irland ( irisch : Éire Ghaelach ) war die gälische politische und soziale Ordnung und die damit verbundene Kultur, die in Irland von der prähistorischen Zeit bis zum frühen 17. Jahrhundert existierte. Vor der normannischen Invasion von 1169 umfasste das gälische Irland die gesamte Insel. Danach umfasste es den Teil des Landes, der zu einem bestimmten Zeitpunkt nicht unter fremder Herrschaft stand, dh " The Pale ". Für die meiste Zeit seiner Geschichte war das gälische Irland eine "Patchwork"-Hierarchie von Territorien, die von einer Hierarchie von Königen oder Häuptlingen regiert wurde, die durch Handarbeit gewählt wurden . Kriege zwischen diesen Territorien waren üblich. Gelegentlich wurde ein mächtiger Herrscher als Hochkönig von Irland anerkannt . Die Gesellschaft bestand aus Clans und war wie der Rest Europas hierarchisch nach Klassen gegliedert. Während dieser Zeit war die Wirtschaft hauptsächlich pastoral und Geld wurde im Allgemeinen nicht verwendet . Ein gälisch-irischer Kleidungs-, Musik-, Tanz-, Sport-, Architektur- und Kunststil kann identifiziert werden, wobei die irische Kunst später mit angelsächsischen Stilen verschmilzt, um insulare Kunst zu schaffen .

Das gälische Irland war ursprünglich heidnisch und hatte eine mündliche Kultur . Inschrift im ogham Alphabet begann in der urgeschichtlichen Zeit , vielleicht schon im 1. Jahrhundert. Die Bekehrung zum Christentum begleitete die Einführung der Literatur , und ein Großteil der reichen vorchristlichen Mythologie und des ausgeklügelten Gesetzeskodex Irlands blieb erhalten, wenn auch christianisiert. Im frühen Mittelalter war Irland ein wichtiges Bildungszentrum. Irische Missionare und Gelehrte waren einflussreich in Westeuropa und trugen dazu bei, das Christentum in weiten Teilen Großbritanniens und in Teilen des europäischen Festlandes zu verbreiten.

Im 9. Jahrhundert begannen die Wikinger mit Überfällen und gründeten Siedlungen entlang Irlands Küsten und Wasserstraßen, die zu den ersten großen Städten wurden. Im Laufe der Zeit wurden diese Siedler assimiliert und wurden zu den Nord-Gälen . Nach der normannischen Invasion von 1169-71 kamen große Teile Irlands unter die Kontrolle normannischer Lords, was zu jahrhundertelangen Konflikten mit den einheimischen Iren führte. Der König von England beanspruchte die Souveränität über dieses Territorium – die Lordship of Ireland – und die Insel als Ganzes. Das gälische System setzte sich jedoch in Gebieten außerhalb der anglo-normannischen Kontrolle fort. Das Territorium unter englischer Kontrolle schrumpfte allmählich zu einem als Pale bekannten Gebiet und außerhalb dieses Gebietes übernahmen viele hiberno-normannische Herren die gälische Kultur.

1542 erklärte Heinrich VIII. von England die Lordschaft zum Königreich und er selbst zum König von Irland. Die Engländer begannen dann, die Insel zu erobern (oder zurückzuerobern) . 1607 war Irland vollständig unter englischer Kontrolle, was der alten gälischen politischen und sozialen Ordnung ein Ende bereitete.

Eine Seite aus dem Book of Kells , erstellt von gälischen klösterlichen Schreibern im 9. Jahrhundert

Kultur und Gesellschaft

Die gälische Kultur und Gesellschaft drehte sich um die Geldstrafe (siehe unten). Das gälische Irland hatte eine reiche mündliche Kultur und Wertschätzung für tiefere und intellektuelle Bestrebungen. Filí und draoithe (Druiden) wurden zu heidnischen Zeiten hoch angesehen und gaben mündlich die Geschichte und Traditionen ihres Volkes weiter. Später wurden viele ihrer spirituellen und intellektuellen Aufgaben an christliche Mönche weitergegeben, nachdem sich diese Religion ab dem 5. Jahrhundert durchgesetzt hatte. Der Filí hielt jedoch weiterhin eine hohe Position. Poesie, Musik, Geschichtenerzählen, Literatur und andere Kunstformen wurden sowohl im heidnischen als auch im christlich-gälischen Irland hoch geschätzt und kultiviert. Gastfreundschaft, Verwandtschaftsbande und die Erfüllung sozialer und ritueller Pflichten waren von großer Bedeutung.

Wie Großbritannien bestand das gälische Irland nicht aus einem einzigen vereinigten Königreich, sondern aus mehreren. Die wichtigsten Königreiche waren Ulaid (Ulster), Mide (Meath), Laigin (Leinster), Muma (Munster, bestehend aus Iarmuman , Tuadmumain und Desmumain ), Connacht , Bréifne (Breffny), In Tuaiscert (Der Norden) und Airgíalla (Oriel .). ). Jedes dieser Überkönigreiche wurde auf Herrschaften errichtet, die als túatha (Singular: túath ) bekannt sind. Gesetzestexte aus den frühen 700er Jahren beschreiben eine Hierarchie von Königen: Könige von Túath unterstanden Königen mehrerer Túatha, die wiederum den regionalen Oberkönigen unterstanden. Bereits vor dem 8. Jahrhundert hatten diese Überkönigreiche damit begonnen, die Túatha als gesellschaftspolitische Grundeinheit abzulösen.

Religion und Mythologie

Die Tuatha Dé Danann in John Duncans "Riders of the Sidhe" (1911)
Eine Rekonstruktion einer frühirischen christlichen Kapelle und eines Hochkreuzes

Heidentum

Vor der Christianisierung waren die gälischen Iren polytheistisch oder heidnisch . Sie hatten viele Götter und Göttinnen, die im Allgemeinen Parallelen in den Pantheons anderer europäischer Nationen aufweisen. Zwei Gruppen übernatürlicher Wesen, die in der irischen Mythologie vorkommen – die Tuatha Dé Danann und die Fomorianer – sollen das gälische Pantheon repräsentieren. Sie waren auch Animisten und glaubten, dass alle Aspekte der natürlichen Welt Geister enthielten und dass mit diesen Geistern kommuniziert werden könnte. Bestattungspraktiken – zu denen das Begraben von Lebensmitteln, Waffen und Schmuck mit den Toten gehörte – legen den Glauben an ein Leben nach dem Tod nahe . Einige haben dieses Leben nach dem Tod mit dem gleichgesetzt Anders Realms bekannt als Magh Meall und Tír na nÓg in der irischen Mythologie. Es gab jedes Jahr vier religiöse Hauptfeste, die die traditionellen vier Teilungen des Jahres markierten – Samhain , Imbolc , Bealtaine und Lughnasadh .

Die Mythologie Irlands wurde ursprünglich mündlich überliefert, aber vieles davon wurde schließlich von irischen Mönchen niedergeschrieben, die sie christianisierten und teilweise modifizierten. Dieses umfangreiche Werk wird oft in drei sich überschneidende Zyklen aufgeteilt: den Mythologischen Zyklus , den Ulster-Zyklus und den Fenian-Zyklus . Der erste Zyklus ist eine Pseudogeschichte, die beschreibt, wie Irland, seine Menschen und seine Gesellschaft entstanden sind. Der zweite Zyklus erzählt vom Leben und Sterben von Ulaidh- Helden wie Cúchulainn . Der dritte Zyklus erzählt von den Heldentaten von Fionn mac Cumhaill und der Fianna . Es gibt auch eine Reihe von Geschichten, die nicht in diese Zyklen passen – darunter das Immrama und echtrai , die Geschichten von Reisen in die „Anderwelt“ sind.

Christentum

Die Einführung des Christentums in Irland Daten irgendwann vor dem 5. Jahrhundert, mit Palladius (später Bischof von Irland) geschickt von Papst Coelestin I. in der Mitte des 5. Jahrhunderts zu dienen Irish „in Christus zu glauben“. Frühmittelalterliche Traditionen schreiben St. Patrick als den ersten Primas von Irland zu . Christentum würde die bestehenden heidnischen Traditionen schließlich verdrängen, mit dem Prolog des 9. Jahrhunderts Martyrologium von Tallaght (zugeschrieben Autor Óengus von Tallaght ) der letzten Überreste des Heidentums in Irland gesprochen.

Soziale und politische Struktur

Eine Szene aus The Image of Irelande (1581), die einen Häuptling bei einem Fest zeigt, der von einem Fili und einer Harfe unterhalten wird

Im gälischen Irland gehörte jede Person einer agnatischen Verwandtschaftsgruppe an, die als fine (Plural: finte ) bekannt ist. Dies war eine große Gruppe verwandter Personen, die angeblich von einem Vorfahren durch männliche Vorfahren abstammen. Es wurde von einem Mann geleitet, dessen Amt auf Altirisch als cenn fine oder toísech (Plural: toísig ) bekannt war. Nicholls schlägt vor, dass sie besser mit dem modernen Unternehmen verwandt sind. Innerhalb jeder Geldstrafe wurde die Familie, die von einem gemeinsamen Urgroßelternteil abstammte, als Derbfine (moderne Form Dearbhfhine ) bezeichnet. "Clan schließen". Der Cland (moderne Form Clan ) bezeichnete die Kinder der Kernfamilie.

Die Nachfolge zum Königtum erfolgte durch die Handarbeit . Wenn ein Mann König wurde, wurde ein Verwandter zu seinem Stellvertreter oder „tanist“ (irisch: tánaiste , Plural tanaistí ) gewählt. Wenn der König starb, würde sein Tanist automatisch seine Nachfolge antreten. Der Tanist musste sich das gleiche Derbfine teilen und wurde von anderen Mitgliedern des Derbfine gewählt . Tanistry bedeutete, dass das Königtum normalerweise an den Verwandten ging, der als der passendste angesehen wurde. Manchmal gab es mehr als einen Tanisten gleichzeitig und sie folgten einander in der Reihenfolge ihres Dienstalters. Einige anglo-normannische Lordschaften übernahmen später die Tanistik von den Iren.

Das gälische Irland wurde in eine Hierarchie von Territorien unterteilt, die von einer Hierarchie von Königen der Häuptlinge regiert wurde. Das kleinste Territorium war der túath (Plural: túatha ), der typischerweise das Territorium einer einzigen Verwandtschaftsgruppe war. Es wurde von einem rí túaithe (König eines túath ) oder toísech túaithe (Führer eines túath ) regiert . Mehrere túatha bildeten einen mór túath (Oberkönigreich), der von einem rí mór túath oder ruirí (Oberkönig) regiert wurde. Mehrere mór túatha bildeten eine cóiced (Provinz), die von einem rí cóicid oder rí ruirech (Provinzkönig) regiert wurde . Im frühen Mittelalter waren die Túatha die wichtigste politische Einheit, aber im Laufe der Zeit wurden sie in größere Konglomeratgebiete eingegliedert und verloren politisch deutlich an Bedeutung.

Die gälische Gesellschaft war hierarchisch strukturiert, wobei diejenigen, die weiter oben in der Hierarchie standen, im Allgemeinen mehr Privilegien, Reichtum und Macht hatten als diejenigen, die weiter unten standen.

  • Die obere soziale Schicht wurde die sóernemed , die Könige enthalten, tanists, ceann finte , Fili , Kleriker und deren Familienangehörige. Zu den Rollen eines Fili gehörten es, traditionelle Überlieferungen zu rezitieren, den König zu loben und Ungerechtigkeiten innerhalb des Königreichs zu verspotten. Zu dieser Gruppe gehörten vor der Christianisierung Irlands auch die Druiden ( druí ) und vates ( fáith ).
  • Darunter befanden sich die Dóernemed , zu denen Fachleute wie Juristen ( brithem ), Ärzte, Handwerker, Musiker, Gelehrte usw. gehörten. Ein Meister in einem bestimmten Beruf wurde als ollam (moderne Schreibweise: ollamh ) bezeichnet. Die verschiedenen Berufe – darunter Jura, Poesie, Medizin, Geschichte und Genealogie – wurden mit bestimmten Familien verbunden und die Positionen wurden erblich. Da die Dichter, Juristen und Ärzte auf die Schirmherrschaft der Herrscherfamilien angewiesen waren, brachte das Ende des gälischen Ordens ihren Untergang.
  • Darunter befanden sich Freie, die Land und Vieh besaßen (zum Beispiel die Bóaire ).
  • Darunter befanden sich Freie, die weder Land noch Vieh besaßen oder sehr wenig besaßen.
  • Darunter befanden sich die Unfreien, zu denen Leibeigene und Sklaven gehörten . Sklaven waren typischerweise Kriminelle ( Schuldensklaven ) oder Kriegsgefangene. Sklaverei und Leibeigenschaft wurden vererbt, obwohl die Sklaverei in Irland um 1200 ausgestorben war.
  • Die als Fianna bekannten Kriegerbanden lebten im Allgemeinen abseits der Gesellschaft. Ein fian wurde in der Regel von jungen Männern zusammengesetzt , die in ihr noch nicht gekommen waren Erbe des Landes. Ein Mitglied eines Fian wurde Fénnid genannt und der Anführer eines Fian war ein Rígfénnid . Geoffrey Keating , in seinem 17. Jahrhundert Geschichte von Irland , sagt , dass im Winter die fianna einquartiert wurden und durch den Adel zugeführt, während welcher Zeit sie , um in ihrem Namen halten würde. Aber während des Sommers, von Bealtaine bis Samhain , waren sie verpflichtet, von der Jagd nach Nahrung und dem Verkauf von Häuten zu leben.

Obwohl sie verschieden waren, waren diese Reihen keine ganz exklusiven Kasten wie die Indiens. Es war möglich, von einem Rang zum anderen aufzusteigen oder zu sinken. Der Aufstieg kann auf verschiedene Weise erreicht werden, zum Beispiel durch Wohlstand, durch das Erlangen von Fähigkeiten in einem bestimmten Bereich, durch die Qualifikation für einen erlernten Beruf, durch auffallende Tapferkeit oder durch einen Dienst an der Gemeinschaft. Ein Beispiel für letzteres ist eine Person, die sich entscheidet, ein Briugu (Krankenhaus) zu werden. Ein Briugu musste sein Haus für alle Gäste öffnen, was auch das Füttern einschloss, egal wie groß die Gruppe war. Damit der Briugu diese Pflichten erfüllen konnte, erhielt er mehr Land und Privilegien, die jedoch verloren gehen konnten, wenn er jemals Gäste ablehnte.

Ein freier Mann konnte sich weiterentwickeln, indem er Kunde eines oder mehrerer Lords wurde. Der Lord gewährte seinem Klienten eine Schenkung von Eigentum (zB Vieh oder Land) und im Gegenzug schuldete der Klient seinem Herrn jährliche Zahlungen für Lebensmittel und feste Arbeitsbeträge. Der Mandantenvertrag konnte bis zum Tod des Herrn dauern. Wenn der Kunde starb, würden seine Erben den Vertrag weiterführen. Dieses Klientelsystem ermöglichte die soziale Mobilität, da ein Klient sein Vermögen vermehren konnte, bis er sich eigene Klienten leisten konnte und so zum Lord wurde. Clientship wurde auch zwischen Adligen praktiziert, die Hierarchien der Ehrerbietung und der politischen Unterstützung etablierten.

Gesetz

Ruinen der juristischen Fakultät O'Davoren in Cahermacnaghten, County Clare

Das gälische Gesetz wurde ursprünglich mündlich überliefert, wurde aber zwischen 600 und 900 n. Chr. auf Altirisch niedergeschrieben . Diese Sammlung mündlicher und schriftlicher Gesetze ist als Fénechas oder auf Englisch als Brehon-Gesetz bekannt. Die Brehons (Altirisch: brithem , Plural brithemain ) waren die Juristen im gälischen Irland. Um ein Brehon zu werden, brauchte es viele Jahre der Ausbildung, und das Amt war oder wurde weitgehend erblich. Die meisten Rechtsfälle wurden privat zwischen den gegnerischen Parteien angefochten, wobei die Brehons als Schiedsrichter fungierten.

Straftaten gegen Personen und Sachen wurden in erster Linie dadurch geregelt, dass der Täter den Opfern Entschädigungen zahlte. Obwohl eine solche Straftat eine Entschädigung erforderte, unterschied das Gesetz zwischen vorsätzlicher und unbeabsichtigter Schädigung sowie zwischen Mord und Totschlag . Wenn ein Täter nicht sofort zahlte, wurde sein Eigentum beschlagnahmt, bis er dies tat. Sollte der Täter nicht zahlen können, ist seine Familie dafür verantwortlich. Sollte die Familie nicht zahlen können oder wollen, würde sich die Verantwortung auf die größere Verwandtschaftsgruppe ausdehnen. Daher wurde argumentiert, dass „die Leute ihre eigene Polizei“ waren. Gewalttaten wurden in der Regel durch Zahlung einer Entschädigung, einer sogenannten Geldstrafe, beigelegt ; das gälische Äquivalent der walisischen Galanas und des germanischen Wergolds . Wenn eine freie Person ermordet wurde, betrug die Eraik 21 Kühe, unabhängig vom Rang des Opfers in der Gesellschaft. Jedes Mitglied der agnatischen Verwandtschaftsgruppe des Mordopfers erhielt eine Zahlung basierend auf seiner Nähe zum Opfer, seinem Status usw. Es gab getrennte Zahlungen für die Verwandtschaftsgruppe der Mutter des Opfers und für die Pflegefamilie des Opfers.

Hinrichtungen scheinen selten gewesen zu sein und wurden nur als letztes Mittel durchgeführt. Wenn ein Mörder nicht in der Lage oder nicht gewillt war, die éraic zu bezahlen und der Familie seines Opfers übergeben wurde, könnten sie ihn töten, wenn sie es wollten, sollte niemand eingreifen, indem sie die éraic bezahlte . Gewöhnliche oder besonders schwere Täter können aus der Sippengruppe und ihrem Territorium ausgeschlossen werden. Solche Leute wurden zu Gesetzlosen (ohne Schutz vor dem Gesetz) und jeder, der ihn schützte, wurde für seine Verbrechen haftbar gemacht. Wenn er immer noch das Territorium spukte und dort seine Verbrechen fortsetzte, wurde er in einer öffentlichen Versammlung proklamiert und danach durfte ihn jeder rechtmäßig töten.

Jede Person hatte einen Ehrenpreis, der je nach Rang in der Gesellschaft variierte. Dieser Ehrenpreis war ihnen zu zahlen, wenn ihre Ehre durch bestimmte Vergehen verletzt wurde. Die Höheren hatten einen höheren Ehrenpreis. Ein Verstoß gegen das Eigentum eines armen Mannes (der es sich nicht leisten konnte) wurde jedoch härter bestraft als ein ähnlicher Verstoß gegen einen reichen Mann. Der Klerus wurde härter bestraft als die Laien . Wenn ein Laie seine Geldstrafe bezahlt hatte, würde er eine Probezeit durchlaufen und dann seinen Status wiedererlangen, aber ein Geistlicher konnte seinen Status nie wiedererlangen.

Einige Gesetze waren vorchristlichen Ursprungs. Diese weltlichen Gesetze existierten parallel und manchmal in Konflikt mit dem Kirchenrecht . Obwohl sich Brehone normalerweise mit Rechtsfällen befassten, hätten Könige auch Urteile fällen können, aber es ist unklar, wie sehr sie sich auf Brehone verlassen mussten. Die Könige hatten ihre eigenen Brehone, um sich mit Fällen zu befassen, die die eigenen Rechte des Königs betrafen, und um ihn rechtlich zu beraten. Im Gegensatz zu anderen Königreichen in Europa konnten gälische Könige – aus eigener Kraft – keine neuen Gesetze erlassen, wie sie es wollten, und konnten nicht "über dem Gesetz" stehen. Sie könnten jedoch vorübergehende Notstandsgesetze erlassen. Vor allem durch diese Notstandsbefugnisse versuchte die Kirche, das gälische Recht zu ändern.

Die Gesetzestexte legen großen Wert darauf, den sozialen Status, die damit verbundenen Rechte und Pflichten sowie die Beziehungen zwischen den Menschen zu definieren. Zum Beispiel musste ceann finte die Verantwortung für ihre Geldbußen übernehmen , als Bürge für einige ihrer Taten auftreten und sicherstellen, dass Schulden bezahlt wurden. Er wäre auch für unverheiratete Frauen nach dem Tod ihrer Väter verantwortlich.

Ehe, Frauen und Kinder

Irische Gälen, c. 1575

Die alte irische Kultur war patriarchalisch . Das Brehon- Gesetz schloss Frauen vom gewöhnlichen Rechtsweg aus, so dass im Allgemeinen jede Frau einen männlichen Vormund haben musste. Frauen hatten jedoch eine gewisse Rechtsfähigkeit. Im 8. Jahrhundert war die Ehe zwischen gesellschaftlich Gleichgestellten die bevorzugte Form, bei der eine Frau rechtlich von ihrem Ehemann abhängig war und den halben Ehrenpreis hatte, aber erhebliche Befugnisse in Bezug auf die Übertragung von Eigentum ausüben konnte. Solche Frauen wurden "Frauen der gemeinsamen Herrschaft" genannt. So konnte der Historiker Patrick Weston Joyce schreiben, dass freie Frauen im gälischen Irland im Vergleich zu anderen europäischen Ländern der Zeit „eine gute Position eingenommen“ und ihre sozialen und Eigentumsrechte „in den meisten Punkten ganz auf dem Niveau der Männer“ waren.

Die gälisch-irische Gesellschaft war auch patrilinear , wobei das Land hauptsächlich im Besitz von Männern war und von den Söhnen geerbt wurde. Nur wenn ein Mann keine Söhne hatte, ging sein Land an seine Töchter über, und dann nur für deren Leben. Nach ihrem Tod wurde das Land unter den männlichen Verwandten ihres Vaters neu verteilt. Nach brehonischem Recht hatten die Töchter ihnen, anstatt Land zu erben, eine bestimmte Anzahl des Viehs ihres Vaters als Heiratsanteil zugeteilt. Es scheint, dass die gälischen Iren während des gesamten Mittelalters viele ihrer Ehegesetze und Traditionen von denen der Kirche getrennt haben. Nach gälischem Recht konnten verheiratete Frauen Eigentum unabhängig von ihren Ehemännern besitzen, eine Verbindung zwischen verheirateten Frauen und ihrer eigenen Familie wurde aufrechterhalten, Paare konnten sich leicht scheiden oder trennen und Männer konnten Konkubinen haben (die rechtmäßig gekauft werden konnten). Diese Gesetze unterschieden sich von den meisten zeitgenössischen Europa und vom Kirchenrecht.

Das gesetzliche Heiratsalter betrug für Mädchen fünfzehn und für Jungen achtzehn, das jeweilige Alter, in dem die Pflegefamilie endete. Bei der Heirat wurde von den Familien der Braut und des Bräutigams erwartet, dass sie zum Spiel beitragen. Es war Brauch, dass der Bräutigam und seine Familie eine Coibche (moderne Schreibweise: coibhche ) zahlten, an der die Braut einen Anteil erhielt. Wurde die Ehe aufgrund eines Verschuldens des Ehemannes beendet, so wurde die Coibche von der Frau und ihrer Familie behalten, lag der Fehler jedoch bei der Frau, so war die Coibche zurückzugeben . Es war Brauch, dass die Braut bei der Heirat von ihrer Familie (oder Pflegefamilie) ein Spréid (moderne Schreibweise: spréidh ) erhielt. Diese war zurückzugeben, wenn die Ehe durch Scheidung oder Tod des Ehemannes endete. Später scheint die Spréid in eine Mitgift umgewandelt worden zu sein . Frauen konnten die Scheidung/Trennung so einfach wie Männer beantragen, und wenn sie in ihrem Namen erwirkt wurde, behielt sie das gesamte Vermögen, das sie ihrem Mann während der Ehe mitgebracht hatte. Probeehen scheinen bei den Reichen und Mächtigen beliebt gewesen zu sein, und so wurde argumentiert, dass das Zusammenleben vor der Ehe akzeptabel gewesen sein muss. Es scheint auch, dass die Frau eines Häuptlings Anspruch auf einen Teil der Autorität des Häuptlings über sein Territorium hatte. Dies führte dazu, dass einige gälisch-irische Ehefrauen eine große politische Macht ausübten.

Vor der normannischen Invasion war es üblich, dass Priester und Mönche Frauen hatten. Dies blieb nach der normannischen Invasion trotz Protesten von Bischöfen und Erzbischöfen weitgehend unverändert. Die Behörden stuften solche Frauen als Konkubinen von Priestern ein, und es gibt Hinweise darauf, dass zwischen Priestern und ihren Frauen ein formeller Konkubinatsvertrag bestand. Im Gegensatz zu anderen Konkubinen scheinen sie jedoch genauso behandelt worden zu sein wie Ehefrauen.

Im gälischen Irland war eine Art Pflegeheim üblich, bei der die Kinder (für eine gewisse Zeit) in die Obhut anderer gegeben wurden, um familiäre Bindungen oder politische Bindungen zu stärken. Pflegeeltern waren verpflichtet, ihre Pflegekinder zu unterrichten oder sie unterrichten zu lassen. Pflegeeltern, die ihre Pflichten ordnungsgemäß erfüllt hatten, hatten Anspruch auf Unterstützung durch ihre Pflegekinder im Alter (wenn sie in Not waren und keine eigenen Kinder hatten). Wie bei der Scheidung unterschied sich auch hier das gälische Recht vom Großteil Europas und vom Kirchenrecht darin, dass es sowohl „ehelichen“ als auch „unehelichen“ Kindern eine rechtliche Stellung einräumte .

Siedlungen und Architektur

Ein rekonstruierter Ringlokschuppen und Ráth in Craggaunowen, Grafschaft Clare

Während des größten Teils der gälischen Zeit waren Wohn- und Wirtschaftsgebäude kreisförmig mit konischen Reetdächern (siehe Rundhaus ). Quadratische und rechteckige Gebäude wurden allmählich häufiger und im 14. oder 15. Jahrhundert hatten sie runde Gebäude vollständig ersetzt. In einigen Gegenden wurden die Gebäude hauptsächlich aus Stein gebaut. In anderen wurden sie aus Holz, Flechtwerk und Klecksen oder einem Materialmix gebaut. Die meisten alten und frühmittelalterlichen Steingebäude waren in Trockensteinbauweise gebaut. Einige Gebäude hätten Glasfenster gehabt. Unter den Wohlhabenden war es üblich, dass Frauen im sonnigsten Teil des Gehöfts ihre eigene „Wohnung“ namens grianan (anglisiert „greenan“) hatten.

Die Behausungen der Freien und ihrer Familien waren oft von einem kreisförmigen Wall umgeben, der als „ Ringfort “ bezeichnet wurde. Es gibt zwei Hauptarten von Ringforts. Der Ráth ist eine irdene Ringfestung mit einem durchschnittlichen Durchmesser von 30 m und einem trockenen Außengraben . Der Cathair oder Caiseal ist ein Steinringfort. Das Ringfort hätte normalerweise das Haus der Familie, kleine landwirtschaftliche Gebäude oder Werkstätten und Tiergehege umschlossen. Die meisten stammen aus der Zeit zwischen 500 und 1000 n. Chr. und es gibt Beweise für eine groß angelegte Verödung von Ringburgen am Ende des ersten Jahrtausends. Die Überreste von zwischen 30.000 und 40.000 wurden bis ins 19. Jahrhundert von Ordnance Survey Ireland kartiert . Eine andere Art von Eingeborenenwohnungen waren die Crannóg , die auf künstlichen Inseln in Seen gebaut wurden.

Es gab nur sehr wenige Kernsiedlungen, aber nach dem 5. Jahrhundert wurden einige Klöster zum Herzen kleiner "Klosterstädte". Im 10. Jahrhundert waren die nordisch-gälischen Häfen Dublin, Wexford, Cork und Limerick zu bedeutenden Siedlungen herangewachsen, die alle bis 1052 von gälischen Königen regiert wurden. In dieser Zeit wurden viele der irischen Rundtürme gebaut.

In den fünfzig Jahren vor der normannischen Invasion taucht der Begriff "Burg" ( Altirisch : caistél/caislén ) in gälischen Schriften auf, obwohl es nur wenige intakte Beispiele für vornormannische Burgen gibt. Nach der Invasion bauten die Normannen in den von ihnen besetzten Gebieten Motten- und Vorburgburgen , von denen einige aus Ringfestungen umgebaut wurden. Um 1300 waren "einige Motten, besonders in Grenzgebieten, mit ziemlicher Sicherheit von den gälischen Iren in Nachahmung gebaut worden". Die Normannen ersetzten nach und nach hölzerne Motten und Vorburgen durch steinerne Burgen und Turmhäuser . Turmhäuser sind freistehende mehrstöckige Steintürme, die meist von einer Mauer (siehe Baugrund ) und Nebengebäuden umgeben sind. Gälische Familien hatten im 15. Jahrhundert damit begonnen, ihre eigenen Turmhäuser zu bauen. Bis zu 7000 wurden vielleicht gebaut, aber in Gebieten mit wenig normannischer Besiedlung oder Kontakt waren sie selten. Sie konzentrieren sich auf die Grafschaften Limerick und Clare, fehlen aber in Ulster, mit Ausnahme der Gegend um Strangford Lough .

Im gälischen Recht umgab ein „Heiligtum“, das als Maighin Digona bezeichnet wird , die Wohnung jeder Person. Die Größe der Maighin Digona variierte je nach Rang des Besitzers. Im Falle eines Bóaire reichte es so weit, dass er, während er in seinem Haus saß, einen Cnairsech ( manchmal als Speer oder Vorschlaghammer bezeichnet) werfen konnte . Der Besitzer einer Maighin Digona könnte jemandem, der vor Verfolgern flieht, seinen Schutz anbieten, der diese Person dann auf rechtmäßige Weise vor Gericht stellen müsste.

Wirtschaft

Das gälische Irland war seit der Antike am Handel mit Großbritannien und dem europäischen Festland beteiligt, und dieser Handel nahm im Laufe der Jahrhunderte zu. Tacitus beispielsweise schrieb im 1. Jahrhundert, dass die meisten irischen Häfen den Römern durch den Handel bekannt waren. Es gibt viele Passagen in der frühen irischen Literatur, in denen Luxusgüter erwähnt werden, die aus fremden Ländern importiert wurden, und die Messe von Carman in Leinster umfasste einen Markt für ausländische Händler. Im Mittelalter waren die Hauptexportgüter Textilien wie Wolle und Leinen, während die Hauptimporte Luxusartikel waren.

Geld wurde in der gälischen Gesellschaft selten verwendet; stattdessen wurden Waren und Dienstleistungen meist gegen andere Waren und Dienstleistungen getauscht ( Tausch ). Die Wirtschaft war hauptsächlich pastoral und basierte auf Vieh ( Kühe , Schafe , Schweine , Ziegen usw.) und deren Produkten . Rinder waren "das Hauptelement in der irischen Hirtenwirtschaft" und die wichtigste Form des Reichtums , indem sie Milch , Butter , Käse , Fleisch , Fett , Häute und so weiter lieferten . Sie seien eine „hochmobile Form des Reichtums und der wirtschaftlichen Ressource, die in Kriegs- oder Krisenzeiten schnell und einfach an einen sichereren Ort gebracht werden konnte“. Der Adel besaß große Rinderherden mit Hirten und Wachen. Schafe, Ziegen und Schweine waren ebenfalls eine wertvolle Ressource, spielten jedoch in der irischen Viehzucht eine untergeordnete Rolle.

Gartenbau wurde betrieben; die Hauptkulturen waren Hafer , Weizen und Gerste , obwohl auch Flachs zur Herstellung von Leinen angebaut wurde.

Auch die Transhumanz wurde praktiziert, wobei die Menschen mit ihrem Vieh im Sommer auf höher gelegene Weiden und in den kühleren Monaten zurück auf niedrigere Weiden zogen. Die Sommerweide wurde buaile (anglisiert als Booley ) genannt und es ist bemerkenswert, dass das irische Wort für Junge ( buachaill ) ursprünglich einen Hirten bedeutete. Viele Moorgebiete wurden „als gemeinsame Sommerweide von den Leuten einer ganzen Gemeinde oder Baronie geteilt“.

Ein Reiter aus dem Book of Kells

Transport

Das gälische Irland war mit Straßen und Brücken gut ausgestattet. Brücken waren typischerweise aus Holz und an einigen Stellen wurden die Straßen mit Holz und Steinen ausgelegt. Von Tara führten fünf Hauptstraßen : Slíghe Asail, Slíghe Chualann , Slíghe Dála, Slíghe Mór und Slíghe Midluachra .

Pferde waren eines der wichtigsten Transportmittel im Fernverkehr. Obwohl Hufeisen und Zügel verwendet wurden, verwendeten die gälischen Iren keine Sättel , Steigbügel oder Sporen . Jeder Mann wurde darauf trainiert, vom Boden auf den Rücken seines Pferdes zu springen (ein ech-léim oder " Roßsprung "), und sie trieben ihre Pferde an und führten sie mit einer Rute mit einem Hakenstachel am Ende.

Zwei- und vierrädrige Streitwagen (Singular carbad ) wurden in Irland seit der Antike sowohl im Privatleben als auch im Krieg eingesetzt. Sie waren groß genug für zwei Personen, aus Korbgeflecht und Holz und hatten oft verzierte Hauben. Die Räder waren mit Speichen versehen, ringsum mit Eisen beschlagen und waren zwischen drei und viereinhalb Fuß hoch. Streitwagen wurden im Allgemeinen von Pferden oder Ochsen gezogen, wobei von Pferden gezogene Streitwagen bei Häuptlingen und Militärs häufiger vorkamen. In der Literatur werden mit Sensen und Stacheln versehene Kriegswagen wie die der alten Gallier und Briten erwähnt.

Zu den Booten, die im gälischen Irland verwendet werden, gehören Kanus , Currachs , Segelboote und irische Galeeren . Fähren wurden verwendet, um breite Flüsse zu überqueren und werden in den Brehon-Gesetzen oft als strengen Vorschriften unterworfen erwähnt. Manchmal waren sie Eigentum von Einzelpersonen, manchmal waren sie Gemeinschaftseigentum der Bewohner der Fähre. Große Boote wurden für den Handel mit dem europäischen Festland verwendet.

Kleid

Irische Gälen in einem Gemälde aus dem 16. Jahrhundert

Während des Mittelalters bestand die gemeinsame Kleidung unter dem gälischen irischen einem Brat (ein Wollhalbkreisförmigen Mantel) über einen getragenen Leine (eine locker sitzenden , langärmeligen Tunika aus Leinen). Bei Männern reichte die Leine bis zu den Knöcheln, wurde aber mit einem Crios (ausgesprochen „Kriss“) befestigt, einer Art gewebter Gürtel. Die Leine wurde bis auf Kniehöhe angehängt. Frauen trugen die Leine in voller Länge. Männer trugen manchmal eng anliegende Hosen (gälisch triúbhas), gingen aber ansonsten barfuß. Die Göre wurde einfach über beide Schultern geworfen oder manchmal nur über eine. Gelegentlich wurde die Göre mit einem Dealg ( Brosche ) befestigt , wobei Männer den Dealg meist an den Schultern und Frauen an der Brust trugen . Später wurde der Ionar (eine kurze, eng anliegende Jacke) populär. In der Topographia Hibernica , die in den 1180er Jahren geschrieben wurde, schrieb Gerald de Barri , dass die Iren zu dieser Zeit üblicherweise Hauben trugen (vielleicht ein Teil der Göre ), während Edmund Spenser in den 1580er Jahren schrieb, dass die Göre (im Allgemeinen) ihr Hauptprodukt war Kleidung. Gälische Kleidung scheint nicht von äußeren Stilen beeinflusst worden zu sein.

Frauen ließen ihre Haare ausnahmslos lang wachsen und wie in anderen europäischen Kulturen war dieser Brauch auch bei den Männern üblich. Es wird gesagt, dass die gälischen Iren sehr stolz auf ihr langes Haar waren – zum Beispiel könnte eine Person gezwungen werden, die hohe Geldstrafe von zwei Kühen zu zahlen, wenn sie einem Mann gegen seinen Willen den Kopf rasiert. Für Frauen galten sehr lange Haare als Zeichen der Schönheit. Manchmal flochten wohlhabende Männer und Frauen ihre Haare und befestigten hohle goldene Kugeln an den Zöpfen. Ein anderer Stil, der bei einigen mittelalterlichen gälischen Männern beliebt war, war der Glib (überall kurz, mit Ausnahme einer langen, dicken Haarsträhne zur Vorderseite des Kopfes). Ein Band oder Band um die Stirn war die typische Art, die Haare zu fixieren. Für die Reichen war dieses Band oft ein dünnes und flexibles Band aus poliertem Gold, Silber oder Findruine. Als die Anglo-Normannen und die Engländer Irland kolonisierten, wurde die Haarlänge zum Zeichen der Treue. Iren, die sich die Haare kurz schnitten, galten als Aufgabe ihres irischen Erbes. Ebenso galten englische Kolonisten, die ihre Haare hinten lang wachsen ließen, dem irischen Leben nachzugeben.

Gälische Männer trugen normalerweise einen Bart und Schnurrbart , und es wurde oft als unehrenhaft für einen gälischen Mann angesehen, keine Gesichtsbehaarung zu haben. Die Bartstile waren vielfältig – der lange Gabelbart und der rechteckige Bart im mesopotamischen Stil waren zeitweise in Mode.

Krieg

Ein Viehüberfall, gezeigt in The Image of Irelande (1581)
Ein Fantasy-Gemälde, das den legendären Helden Cúchulainn im Kampf zeigt

Kriegsführung war im gälischen Irland üblich, da Territorien gegeneinander und (später) gegen die Anglo-Normannen um die Vorherrschaft kämpften. Champion Warfare ist ein häufiges Thema in der irischen Mythologie. Im Mittelalter waren alle arbeitsfähigen Männer außer Gelehrten und Geistlichen zum Militärdienst im Auftrag des Königs oder Häuptlings berechtigt. Während des gesamten Mittelalters und noch einige Zeit später schrieben Außenstehende oft, dass sich der Stil der irischen Kriegsführung stark von dem unterschied, was sie in Westeuropa für die Norm hielten. Die gälischen Iren bevorzugten Hit-and-Run- Überfälle (die Krippe ), bei denen der Feind unvorbereitet gefangen wurde. Wenn dies funktionierte, würden sie alle Wertsachen (hauptsächlich Vieh) und möglicherweise wertvolle Geiseln beschlagnahmen, die Ernte verbrennen und fliehen. Der Viehraub wurde in der gälischen Literatur oft als Táin Bó bezeichnet . Obwohl Hit-and-Run-Raids im Mittelalter die bevorzugte Taktik waren, gab es auch offene Schlachten . Mindestens ab dem 11. Jahrhundert unterhielten Könige kleine ständige Kampftruppen, die als "Truppen des Haushalts" bekannt waren und oft Häuser und Land auf dem Mensenland des Königs erhielten. Diese waren gut ausgerüstete Berufssoldaten, die aus Infanterie und Kavallerie bestanden. Durch die Regierung von Brian Boru , nahmen irische Könige große Armeen auf Kampagne und über lange Strecken mit Seestreitkräfte im Tandem mit Landstreitkräften.

Eine typische mittelalterliche irische Armee umfasste leichte Infanterie , schwere Infanterie und Kavallerie . Der Großteil der Armee bestand aus leichter Infanterie, die man ceithern (anglisiertes 'kern') nannte. Die Cithern wanderten durch Irland und boten ihre Dienste zum Mieten an und schwangen normalerweise Schwerter, Skenes (eine Art langes Messer), kurze Speere, Bögen und Schilde. Die Kavallerie bestand normalerweise aus einem König oder Häuptling und seinen nahen Verwandten. Sie ritten normalerweise ohne Sättel, trugen aber Rüstungen und eiserne Helme und schwangen Schwerter, Skenes und lange Speere oder Lanzen . Eine Art irischer Kavallerie war der Hobelar . Nach der normannischen Invasion entstand eine Art schwere Infanterie namens gallóglaigh (anglisiertes 'gallo[w]glass'). Sie waren ursprünglich schottische Söldner, die im 13. Jahrhundert auftauchten, aber im 15. Jahrhundert hatten die meisten großen Túatha ihre eigene erbliche Kraft des irischen Gallóglaigh . Einige anglo-normannische Lordschaften begannen auch, gallóglaigh in Nachahmung der Iren zu verwenden. Sie trugen in der Regel Mail und Eisenhelme und geschwungen sparth Achsen , Claymores und manchmal Speere oder Lanzen. Die Gallóglaigh statteten die sich zurückziehenden Plünderer mit einer "beweglichen Verteidigungslinie aus, von der aus die Reiter kurze, scharfe Angriffe machen und hinter die sie sich zurückziehen konnten, wenn sie verfolgt wurden". Da ihre Rüstung sie weniger wendig machte, wurden sie manchmal an strategischen Stellen entlang der Rückzugslinie aufgestellt. Die Kerne, Reiter und Gallóglaigh hatten leicht bewaffnete Diener, die ihre Waffen in die Schlacht trugen .

Krieger wurden manchmal durch das Blasen von Hörnern und Warpipes in die Schlacht gezogen . Laut Gerald de Barri (im 12. Jahrhundert) trugen sie keine Rüstung, da sie es für mühsam und "mutig und ehrenhaft" hielten, ohne sie zu kämpfen. Stattdessen kämpften die meisten gewöhnlichen Soldaten halbnackt und trugen nur ihre Waffen und einen kleinen runden Schild – Spenser schrieb, dass diese Schilde mit Leder bezogen und in leuchtenden Farben bemalt waren. Könige und Häuptlinge zogen manchmal mit Helmen, die mit Adlerfedern geschmückt waren, in die Schlacht. Für gewöhnliche Soldaten diente ihr dichtes Haar oft als Helm, aber manchmal trugen sie einfache Helme aus Tierhäuten.

Kunst

Visuelle Kunst

Kunstwerke aus Irlands gälischer Zeit finden sich auf Töpferwaren , Schmuck , Waffen , Trinkgeschirr , Tafelgeschirr , Steinschnitzereien und illuminierten Manuskripten . Die irische Kunst um 300 v. Chr. bezieht Muster und Stile ein, die sich in Westmitteleuropa entwickelt haben. Um 600 n. Chr., nachdem die Christianisierung Irlands begonnen hatte, entstand ein Stil, der irische, mediterrane und germanische angelsächsische Elemente verschmolz , und wurde von der Hiberno-Schottischen Mission nach Großbritannien und dem europäischen Festland verbreitet . Dies ist als insulare Kunst oder hiberno-sächsische Kunst bekannt, die in irgendeiner Form in Irland bis zum 12. Die meisten erhaltenen Werke der Inselkunst wurden entweder von Mönchen oder für Klöster hergestellt, mit Ausnahme von Broschen , die wahrscheinlich sowohl von Klerikern als auch von Laien hergestellt und verwendet wurden. Beispiele für insulare Kunst aus Irland sind das Book of Kells , Muiredachs Hochkreuz , die Tara-Brosche , der Ardagh Hort, der Derrynaflan-Kelch und das späte Cross of Cong , das ebenfalls Wikingerstile verwendet.

Literatur

Musik und Tanz

Obwohl Gerald de Barri eine negative Einstellung zu den Iren hatte, räumte er in Topographia Hibernica (1188) ein, dass sie geschickter im Musizieren waren als jede andere Nation, die er gesehen hatte. Er behauptete, dass die beiden Hauptinstrumente die „ Harfe “ und „ Tabor “ seien (siehe auch Bodhrán ), dass ihre Musik schnell und lebendig sei und dass ihre Lieder immer mit B begannen und endeten . In A History of Irish Music (1905) schrieb WH Grattan Flood , dass es mindestens zehn Instrumente gab, die von den gälischen Iren allgemein verwendet wurden. Dies waren die Cruit (eine kleine Harfe) und Clairseach (eine größere Harfe mit typischerweise 30 Saiten), die Pauke (ein kleines Saiteninstrument, das mit einem Bogen oder Plektrum gespielt wird ), die Feadan (eine Pfeife ), die Buinne (eine Oboe oder Flöte). ), die guthbuinne (a Fagott Typ Horn ), die bennbuabhal und Mais ( Hornpipes ), die cuislenna ( Dudelsack - siehe Großen irischen Warpipes ), die stoc und sturgan ( clarions oder Trompeten) und die cnamha ( Kastagnetten ). Er erwähnt auch, dass die Geige im 8. Jahrhundert verwendet wurde.

Sport

Baugruppen

Der Gipfel des Hügels von Tara

Wie bereits erwähnt, wurde das gälische Irland in viele Clan-Territorien und Königreiche aufgeteilt, die túath (Plural: túatha ) genannt wurden. Obwohl es weder eine zentrale „Regierung“ noch ein „Parlament“ gab, fanden zahlreiche lokale, regionale und nationale Versammlungen statt. Diese kombinierten Merkmale von Versammlungen und Messen .

In Irland war die höchste davon die Feis im Teamhair na Rí (Tara), die jeden dritten Samhain ausgetragen wurde . Dies war eine Versammlung der führenden Männer der ganzen Insel – Könige, Lords, Häuptlinge, Druiden, Richter usw. Darunter befand sich der óenach (moderne Schreibweise: aonach ). Dies waren regionale oder provinzielle Versammlungen, die für jedermann zugänglich waren. Beispiele sind die in Tailtin bei jedem Lughnasadh abgehaltenen und die bei Uisneach bei jedem Bealtaine abgehaltenen . Der Hauptzweck dieser Versammlungen bestand darin, die Gesetze zu verkünden und zu bekräftigen – sie wurden öffentlich laut vorgelesen, damit sie nicht vergessen werden, und alle Änderungen darin wurden den Anwesenden sorgfältig erklärt.

Jeder Túath oder Clan hatte zwei eigene Versammlungen. Dies waren der cuirmtig , der allen Clan-Mitgliedern offen stand, und der dal (ein Begriff, der später für das irische Parlament übernommen wurde – siehe Dáil Éireann ), der nur Clan-Chefs offen stand. Jeder Clan hatte eine weitere Versammlung namens Tocomra , in der der Clanchef ( toísech , moderner Taoiseach ) und sein Stellvertreter/Nachfolger ( tánaiste ) gewählt wurden.

Bemerkenswerte irische Könige

Geschichte

Vor 400

400 bis 800

800 bis 1169

Anglo-normannische Besetzung

Invasion

Irland im Jahr 1300 zeigt Ländereien im Besitz von einheimischen Iren (grün) und Ländereien, die von Normannen gehalten wurden (blass).

Irland wurde zwischen dem 5. und 7. Jahrhundert christianisiert . Papst Adrian IV. , der einzige englische Papst, hatte bereits 1155 eine päpstliche Bulle herausgegeben , die Heinrich II . Für spätere englische Monarchen behielt der Bulle, Laudabiliter , die päpstliche Oberhoheit über die Insel:

Es besteht in der Tat kein Zweifel, wie auch Ihre Hoheit anerkennt, dass Irland und alle anderen Inseln, die Christus, die Sonne der Gerechtigkeit, erleuchtet hat und die die Lehren des christlichen Glaubens erhalten haben, der Gerichtsbarkeit des hl. Petrus und des hl heilige römische Kirche.

Im Jahr 1166, nachdem er den Schutz von Hochkönig Muirchertach Mac Lochlainn verloren hatte , wurde König Diarmait Mac Murchada von Leinster von einer Konföderation irischer Streitkräfte unter König Ruaidri mac Tairrdelbach Ua Conchobair gewaltsam ins Exil geschickt . Auf der Flucht nach Bristol und dann in die Normandie erhielt Diarmait von Heinrich II. von England die Erlaubnis , seine Untertanen zur Wiedererlangung seines Königreichs einzusetzen. Im folgenden Jahr hatte er diese Dienste in Anspruch genommen und 1169 landete der Hauptteil der normannischen, walisischen und flämischen Streitkräfte in Irland und eroberte im Auftrag von Diarmait schnell Leinster und die Städte Waterford und Dublin zurück . Der Anführer der normannischen Streitmacht, Richard de Clare, 2. Earl of Pembroke , besser bekannt als Strongbow, heiratete Diarmaits Tochter Aoife und wurde tánaiste zum Königreich Leinster ernannt. Dies führte bei Heinrich II. zu Bestürzung, der die Errichtung eines rivalisierenden normannischen Staates in Irland fürchtete. Dementsprechend beschloss er, Leinster zu besuchen, um seine Autorität zu beweisen.

Henry landete 1171 und erklärte Waterford und Dublin zu königlichen Städten . Adrians Nachfolger, Papst Alexander III. , ratifizierte die Gewährung Irlands an Heinrich im Jahr 1172. Der Vertrag von Windsor von 1175 zwischen Heinrich und Ruaidhrí hielt Ruaidhrí als Hochkönig von Irland fest, kodifizierte jedoch Heinrichs Kontrolle über Leinster, Meath und Waterford. Als Diarmuid und Strongbow jedoch tot waren, Henry wieder in England war und Ruaidhrí nicht in der Lage war, seine Vasallen zu bändigen, verlor das Hochkönigtum schnell die Kontrolle über das Land. Henry verlieh 1185 seinem jüngeren Sohn John den Titel Dominus Hiberniae , "Lord of Ireland" . Dadurch wurden der neu geschaffene Titel und das Königreich England persönlich und rechtlich getrennt. Als John jedoch 1199 unerwartet seinem Bruder als König von England nachfolgte, fiel die Lordship of Ireland in Personalunion mit dem Königreich England zurück.

Gälisches Wiederaufleben

Irland im Jahr 1450 zeigt Ländereien im Besitz der einheimischen Iren (grün), der Anglo-Iren (blau) und des englischen Königs (dunkelgrau).

1261 wurde die Schwächung der anglo-normannischen Lordschaft nach einer Reihe von militärischen Niederlagen deutlich. In der chaotischen Situation gewannen lokale irische Lords große Mengen Land zurück. Die Invasion von Edward Bruce 1315-18 zu einer Zeit der Hungersnot schwächte die normannische Wirtschaft. Der Schwarze Tod kam 1348 in Irland an. Da die meisten englischen und normannischen Einwohner Irlands in Städten und Dörfern lebten, traf die Pest sie viel härter als die einheimischen Iren, die in weiter verstreuten ländlichen Siedlungen lebten. Nachdem es vorbei war, dominierten wieder die gälisch-irische Sprache und die Bräuche das Land. Das von den Engländern kontrollierte Gebiet schrumpfte auf das Pale , ein befestigtes Gebiet um Dublin, zurück. Außerhalb des Pale heirateten die hiberno-normannischen Lords mit gälischen Adelsfamilien, übernahmen die irische Sprache und Bräuche und stellten sich in politischen und militärischen Konflikten gegen die Lordship auf die Seite der gälischen Iren. Sie wurden als Old English bekannt und waren nach den Worten eines zeitgenössischen englischen Kommentators „ irischer als die Iren selbst “.

Die Behörden im Pale machten sich Sorgen um die Gälisierung des normannischen Irlands und verabschiedeten 1366 die Statuten von Kilkenny, die es denen mit englischer Abstammung verbot, die irische Sprache zu sprechen , irische Kleidung zu tragen oder mit den Iren zu heiraten. Die Regierung in Dublin hatte wenig wirkliche Autorität. Bis zum Ende des 15. Jahrhunderts war die zentrale englische Autorität in Irland so gut wie verschwunden. Englands Aufmerksamkeit wurde durch den Hundertjährigen Krieg (1337-1453) und dann durch die Rosenkriege (1450-85) abgelenkt. Im ganzen Land erweiterten lokale gälische und gälizisierte Lords ihre Macht auf Kosten der englischen Regierung in Dublin.

Gälische Königreiche während der Periode

Nach dem gescheiterten Versuch des schottischen Königs Edward Bruce (siehe Irish Bruce Wars 1315–1318 ), die Normannen aus Irland zu vertreiben, entstanden eine Reihe wichtiger gälischer Königreiche und gälisch kontrollierter Herrschaften.

  • Connacht . Die Ó Conchobhair-Dynastie hatte sich trotz ihres Rückschlags während der Bruce-Kriege neu gruppiert und dafür gesorgt, dass der Titel King of Connacht noch nicht leer war. Ihre Hochburg befand sich in ihrer Heimat Sil Muirdeag, von wo aus sie einen Großteil des nördlichen und nordöstlichen Connacht beherrschten. Nach dem Tod von Ruaidri mac Tairdelbach Ua Conchobair im Jahr 1384 spaltete sich die Dynastie jedoch in zwei Fraktionen, Ó Conchobhair Don und Ó Conchobhair Ruadh. Gegen Ende des 15. Jahrhunderts wurden sie durch den mörderischen Krieg zwischen den beiden Zweigen so weit geschwächt, dass sie selbst zu Vasallen mächtigerer Herren wie Ó Domhnaill von Tír Chonaill und dem Clan Burke von Clanricarde wurden . Die Mac Diarmata Könige von Moylurg behielten ihren Status und ihr Königreich während dieser Ära bis zum Tod von Tadhg Mac Diarmata im Jahr 1585 (dem letzten de facto König von Moylurg). Ihre Cousins, der Mac Donnacha von Tír Ailella, fanden ihr Glück an die Ó Conchobhair Ruadh gebunden. Das Königreich Uí Maine hatte einen Großteil seiner südlichen und westlichen Ländereien an die Clanricardes verloren, konnte aber erfolgreich florieren, bis es im frühen 16. Jahrhundert durch wiederholte Überfälle von Ó Domhnaill geschwächt wurde. Andere Gebiete wie Ó Flaithbeheraigh von Iar Connacht , Ó Seachnasaigh von Aidhne , O'Dowd von Tireagh, O'Hara , Ó Gadhra und Ó Maddan , überlebten entweder isoliert oder waren Vasallen für größere Männer.
  • Ulster : Die Ulaid selbst befanden sich während dieser ganzen Ära in einem erbärmlichen Zustand, eingequetscht zwischen dem aufstrebenden Ó Neill of Tír Eógain im Westen, den MacDonnells, dem Clann Aodha Buidhe und den Anglo-Normannen aus dem Osten. Nur Mag Aonghusa gelang es, mit der Expansion nach Iveagh einen Teil ihres ehemaligen Königreichs zu behalten. Die beiden großen Erfolgsgeschichten dieser Ära waren Ó Domhnaill von Tír Chonaill und Ó Neill von Tír Eógain. Ó Domhnaill konnte einen Großteil des nördlichen Connacht zum Nachteil seiner eingeborenen Herren, sowohl des Altenglischen als auch des Gälischen,dominieren, obwohl es einige Zeit dauerte, um Conchobhair Sligigh und Ó Raghallaigh von Iar Breifne zu unterwerfen. Die Expansion nach Süden brachte die Hegemonie von Tír Eógain und damit den Einfluss von Ó Neill weit in die Grenzherrschaften Louth und Meath . Mag Uidir von Fear Manach würde etwas später in der Lage sein, seine Herrschaft auf Kosten der Ó Raghallaigh von Iar Breifne und der MacMahons von Airgíalla bis zur drittmächtigsten in der Provinz aufzubauen.
  • Leinster : Trotz der nachteiligen (und unvorhergesehenen) Auswirkungen derBemühungenvon Diarmait Mac Murchada , sein Königreich wiederzuerlangen, war die Tatsache, dass von seinen zwanzig Nachfolgern bis 1632 die meisten von ihnen einen Großteil des Bodens zurückerobert hatten, den sie hatten hatte gegen die Normannen verloren und von den Städten jährlich Tribut gefordert. Sein dynamischster Nachfolger war der gefeierte Art mac Art MacMurrough-Kavanagh . Die Ó Broin und Ó Tuathail begnügten sich weitgehend mit Überfällen auf Dublin (die unglaublicherweise bis ins 18. Jahrhundert andauerten). Die Ó Mordha von Laois und Ó Conchobhair Falaighe von Offaly – letztere Hauptstadt war Daingean – waren zwei in sich geschlossene Territorien, die sich das Recht verdient hatten, Königreiche genannt zu werden, weil sie gegen aufeinanderfolgende Generationen von Anglo-Iren nahezu unbesiegbar waren. Die großen Verlierer waren die Ó Melaghlins von Meath: Ihr Königreich brach trotz der Versuche von Cormac mac Art O Melaghlain zusammen , es wiederherzustellen. Die königliche Familie wurde auf den Status eines Vasallen reduziert und war auf das Ostufer des Shannon beschränkt . Das Königreich wurde im Wesentlichen in die Lordship of Meath eingegliedert, die1172an Hugh de Lacy verliehen wurde.
    Irische Gälen, c. 1529
  • Münster :

Tudor-Eroberung und Folgen

Ab 1536 beschloss Heinrich VIII. von England , Irland zu erobern und unter englische Kontrolle zu bringen. Die FitzGerald Dynastie von Kildare , die die effektiven Herrscher der Herrschaft Irland (worden waren The Pale ) im 15. Jahrhundert, war unzuverlässig Verbündete werden und Henry aufgelöst Irland unter englischer Regierung Kontrolle zu bringen , so dass die Insel nicht eine Basis für die Zukunft werden würde Aufstände oder ausländische Invasionen in England. Um den gälischen Adel einzubeziehen und ihm zu ermöglichen, sein Land nach englischem Recht zu behalten, wurde die Politik der Kapitulation und Regranten angewandt.

Im Jahr 1541 erhob Heinrich Irland von einer Lordschaft zu einem vollständigen Königreich , teilweise als Reaktion auf die sich ändernden Beziehungen zum Papsttum, das nach Heinrichs Bruch mit der Kirche immer noch die Oberhoheit über Irland hatte. Henry wurde in diesem Jahr bei einer Sitzung des irischen Parlaments zum König von Irland ernannt. Dies war die erste Sitzung des irischen Parlaments, an der die gälischen irischen Prinzen sowie die hiberno-normannische Aristokratie teilnahmen.

Nachdem die technischen Regierungsinstitutionen vorhanden waren, bestand der nächste Schritt darin, die Kontrolle des Königreichs Irland über sein gesamtes beanspruchtes Territorium auszudehnen. Dies dauerte fast ein Jahrhundert, wobei verschiedene englische Verwaltungen entweder mit den unabhängigen irischen und altenglischen Lords verhandelten oder mit ihnen kämpften. Die Eroberung wurde während der Regierungszeit von Elizabeth und James I. nach mehreren blutigen Konflikten abgeschlossen.

Die Flucht ins Exil im Jahr 1607 von Hugh O'Neill, 2. Graf von Tyrone und Hugh Roe O'Donnell, 1. Earl of Tyrconnell nach ihrer Niederlage in der Schlacht von Kinsale in 1601 und die Unterdrückung ihrer Rebellion in Ulster im Jahre 1603 ist zu sehen , wie die Wasserscheide des gälischen Irlands. Es markierte die Zerstörung des alten gälischen Adels Irlands nach der Tudor-Eroberung und ebnete den Weg für die Plantage von Ulster . Danach etablierten die englischen Behörden in Dublin eine größere Kontrolle über Irland, gründeten oder versuchten zumindest, eine zentralisierte Regierung für die gesamte Insel zu errichten, und entwaffneten erfolgreich die gälischen Lordschaften. O'Donnell - oft bekannt als Red Hugh O'Donnell - starb im September 1602 im Archivschloss von Simancas , Valladolid, als er Philipp III. von Spanien (1598-1621) um weitere Hilfe bat . Sein Sohn Rory folgte ihm als Earl of Tyrconnell und war in Armeen aktiv, die in den Niederlanden und in Spanien für Madrid kämpften. Er starb 1642 in der Schlacht von Barcelona , einem Seegefecht gegen die französische Flotte.

England und Schottland schlossen sich 1707 politisch zusammen, nachdem die Kronen beider Grafschaften 1603 vereinigt wurden, aber die Krone Irlands verschmolz erst 1800 mit der Union . Ein Teil der Anziehungskraft der Union für viele irische Katholiken war das Versprechen der katholischen Emanzipation . die Zulassung von römisch-katholischen Abgeordneten, die nicht in das irische Parlament aufgenommen worden waren. Dies wurde jedoch von König George III. blockiert, der argumentierte, dass die Emanzipation der Katholiken seinen Krönungseid brechen würde , und wurde erst 1829 realisiert.

Die gälischen Wurzeln, die die frühe irische Geschichte prägten, blieben trotz dieser Anglisierung der irischen Kultur und Politik bestehen, als das Christentum zum prominenten Ausdruck der irischen Identität in Irland wurde . In der Zeit vor der großen Hungersnot in den 1840er Jahren glaubten viele Priester, dass die Spiritualität der Gemeindemitglieder von größter Bedeutung war, was zu einer lokalisierten Verwandlung der gälischen und katholischen Traditionen führte .

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

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