Homosexuelle Befreiung - Gay liberation
| Homosexuelle Befreiung | |
|---|---|
| Teil der sozialen LGBT-Bewegungen und der sexuellen Revolution | |
 Demonstration zur Befreiung der Schwulen 1970
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| Datum | 1969 – ca. 1980 |
| Standort | |
| Verursacht durch | Homophobie |
| Ziele | Erhöhung der gesetzlichen Rechte für LGBT-Menschen Erhöhung der Akzeptanz von LGBT-Menschen Bekämpfung der internalisierten Homophobie |
| Methoden |
Ziviler Widerstand Coming-out Bewusstseinsbildung Direkte Aktion |
| Führte zu | Erfolg bei vielen der Ziele Legalisierte gleichgeschlechtliche Ehe und andere LGBT-Rechte in einigen Rechtsordnungen Gegenreaktion Anhaltend weit verbreitete Homophobie |
| Teil einer Serie über |
| LGBT-Themen |
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Die schwule Befreiungsbewegung ist eine soziale und politische Bewegung der späten 1960er bis Mitte der 1980er Jahre, die Lesben und Schwule dazu aufforderte , sich radikal direkt zu engagieren und der gesellschaftlichen Schande mit Gay Pride entgegenzuwirken . Im feministischen Geist des persönlichen politischen Seins bestand die grundlegendste Form des Aktivismus darin , sich vor Familie, Freunden und Kollegen zu outen und ein Leben als offen lesbische oder schwule Person zu führen.
Das Stonewall Inn in dem Homosexuell Dorf von Greenwich Village , Manhattan , New York City , war der Ort des Junis 1969 Stonewall - Aufstands und wurde zur Wiege der modernen LGBT Rechtsbewegung und die anschließende Homosexuell Befreiungsbewegung. Anfang der siebziger Jahre waren die jährlichen politischen Märsche durch die großen Städte (normalerweise im Juni, ursprünglich zum Gedenken an den jährlichen Jahrestag der Ereignisse in Stonewall) noch als "Gay Liberation"-Märsche bekannt. Erst später in den siebziger Jahren (in urbanen Schwulenzentren) und bis weit in die achtziger Jahre (in kleineren Gemeinden) wurden die Märsche als " Gay-Pride-Paraden " bezeichnet. Die Bewegung umfasste die Lesben- und Schwulengemeinschaften in Nordamerika , Südamerika , Westeuropa , Australien und Neuseeland .
Gay Liberation ist auch bekannt für ihre Verbindungen zur damaligen Gegenkultur (zB Gruppen wie die Radical Faeries ) und für die Absicht der Gay Liberationists, grundlegende gesellschaftliche Institutionen wie Gender und die Kernfamilie zu verändern oder abzuschaffen , unabhängig davon, ob sie es hatten alles was mit den eigentlichen Prinzipien der Homosexuellenrechte zu tun hat. Im Allgemeinen war die Politik radikal, antirassistisch und antikapitalistisch . Um solche Ziele zu erreichen, wurden Bewusstseinsbildung und direktes Handeln eingesetzt. Während HIV/AIDS- Aktivismus und -Aufklärung (in Gruppen wie ACT UP ) in den 1980er Jahren eine neue Welle von Lesben und Schwulen radikalisiert haben und radikale Gruppen seither bestehen, wurde der Radikalismus der Schwulenbefreiung Anfang der 1990er Jahre in den Schatten gestellt der Mainstream durch neu ausgetretene, pro-assimilationistische schwule Männer und Frauen, die Bürgerrechte und Mainstream-Politik betonten .
Der Begriff Homosexuellenbefreiung bezieht sich manchmal auf die breitere Bewegung zur Beendigung der sozialen und rechtlichen Unterdrückung von LGBT-Menschen. Manchmal wird der Begriff Homosexuellen-Befreiungsbewegung sogar gleichbedeutend oder austauschbar mit der Homosexuellen- Rechtsbewegung verwendet . Das Christopher Street Liberation Day Committee wurde in New York City zum Gedenken an den ersten Jahrestag der Stonewall-Unruhen im Juni 1969 gegründet , dem Beginn der internationalen Tradition einer Ende Juni-Veranstaltung zur Feier des Gay Pride. Die jährlichen Gay-Pride-Festivals in Berlin , Köln und anderen deutschen Städten sind als Christopher Street Days oder "CSD"s bekannt.
Ursprünge und Geschichte der Bewegung
Obwohl die Stonewall-Unruhen von 1969 in New York im Volksmund als der Funke in Erinnerung bleiben, der eine neue Bewegung hervorbrachte, gehen die Ursprünge dieser ikonischen Ereignisse zurück. Militanter Widerstand gegen Polizei-Razzien war nichts Neues: Bereits 1725 wehrten Kunden eine Polizeirazzia in einem Londoner homosexuellen Molly-Haus ab . Organisierte Bewegungen, insbesondere in Westeuropa , sind seit dem 19. Jahrhundert aktiv, produzieren Publikationen, bilden soziale Gruppen und setzen sich für soziale und rechtliche Reformen ein. Die Bewegungen der Zeit unmittelbar vor der Schwulenbefreiung, vom Ende des Zweiten Weltkriegs bis in die späten 1960er Jahre, werden zusammenfassend als homophile Bewegung bezeichnet . Die homophile Bewegung wurde als "politisch konservativ" beschrieben, obwohl ihre Forderungen nach sozialer Akzeptanz gleichgeschlechtlicher Liebe von der herrschenden Kultur der Zeit als radikale Randansichten angesehen wurden.
1960er Jahre
Anfang der 1960er Jahre wurde New York City unter der Bürgermeisterverwaltung Wagners von Schikanen gegen die Schwulengemeinschaft heimgesucht, insbesondere von der New Yorker Polizei . Homosexuelle gehörten zu den Zielen der Bemühungen, die Stadt von unerwünschten Personen zu befreien. Folglich hatte nur die Mafia die Macht und die finanziellen Mittel, um Schwulenbars und -clubs zu betreiben . 1965 befürwortete Dick Leitsch , der Präsident der New Yorker Mattachine Society , unter dem Einfluss von Frank Kamenys Ansprachen in den frühen 1960er Jahren direkte Aktionen, und die Gruppe inszenierte in den 1960er Jahren die ersten öffentlichen homosexuellen Demonstrationen und Streikposten. Kameny, Gründer von Mattachine Washington im Jahr 1961, hatte sich für militante Aktionen ausgesprochen, die an die schwarze Bürgerrechtskampagne erinnern, und sich gleichzeitig für die Moral der Homosexualität eingesetzt.
Die New York State Liquor Authority (SLA) erlaubte es Homosexuellen nicht, in lizenzierten Bars im Bundesstaat serviert zu werden, unter Androhung des Widerrufs der Barlizenz. Diese Verweigerung öffentlicher Unterkünfte war Anfang der 1940er Jahre durch eine Gerichtsentscheidung bestätigt worden. Eine von Mattachine New York in Auftrag gegebene juristische Studie über das alkoholische Getränkegesetz der Stadt kam zu dem Schluss, dass es kein Gesetz per se gibt, das Homosexuellen das Versammeln in Bars verbietet; Gesetze verbieten jedoch ungeordnetes Verhalten – das die SLA als homosexuelles Verhalten interpretiert hatte – in Bars. Leitsch teilte der Presse mit, dass drei Mitglieder von Mattachine New York in einem Restaurant in der Lower East Side auftauchen, ihre Homosexualität bekannt geben und bei Verweigerung des Dienstes eine Beschwerde beim SLA einreichen würden. Dies wurde als "Sip-In" bekannt und gelang erst im dritten Anlauf bei Julius in Greenwich Village. Der "Sip-In" erregte jedoch große mediale Aufmerksamkeit und die daraus resultierenden rechtlichen Schritte gegen die SLA verhinderten schließlich, dass die Agentur 1967 die Lizenzen aufgrund homosexueller Werbung entzog.
Zu Beginn der Proteste gegen die Rechte von Homosexuellen inspirierten Nachrichten über kubanische Arbeitslager für Homosexuelle die Mattachine Society , 1965 Proteste bei den Vereinten Nationen und im Weißen Haus zu organisieren .
In den Jahren vor 1969 gelang es der Organisation auch, New York City dazu zu bringen, ihre Politik der polizeilichen Einsperrung schwuler Männer zu ändern und ihre Einstellungspraktiken aufzuheben, die darauf abzielten, Schwule auszusondern. Die Bedeutung der neuen John Lindsay- Regierung und der Medieneinsatz durch Mattachine New York sollten jedoch nicht unterschätzt werden, um die Gefangenschaft der Polizei zu beenden. Lindsay würde später den Ruf erlangen, dass er viel Wert darauf legte, soziale Probleme in der Stadt zu unterdrücken, und sein Bürgermeisteramt, das mit dem Ende der Gefangenschaft zusammenfiel, sollte als bedeutend angesehen werden. Ende 1967 vertrat eine New Yorker Gruppe namens Homophile Youth Movement in Neighborhoods (HYMN), im Wesentlichen eine Ein-Mann-Operation von Craig Rodwell , bereits die Slogans "Gay Power" und "Gay is Good" in ihrer Veröffentlichung HYMNAL .
Die 1960er Jahre waren eine Zeit des sozialen Umbruchs im Westen, und die sexuelle Revolution und die Gegenkultur beeinflussten die Veränderungen in der homosexuellen Subkultur , zu der in den USA Buchhandlungen, öffentlich verkaufte Zeitungen und Zeitschriften sowie ein Gemeindezentrum gehörten. In dieser Zeit erlebte Los Angeles seine erste große Schwulenbewegung. 1967, in der Neujahrsnacht, infiltrierten mehrere Polizisten in Zivil die Black Cat Tavern . Nachdem sie mehrere Gäste festgenommen hatten, weil sie sich zur Feier des Anlasses geküsst hatten, begannen die Beamten, mehrere Gäste zu schlagen und schließlich 16 weitere Barbesucher, darunter drei Barkeeper, festzunehmen. Dies führte zu einem Aufstand in der unmittelbaren Umgebung, der einige Tage später zu einer zivileren Demonstration von über 200 Teilnehmern führte, die gegen die Razzien protestierten. Der Protest wurde von Staffeln bewaffneter Polizisten aufgenommen. Aus diesem Ereignis ging die Publikation The Advocate und die Organisation Metropolitan Community Church (unter der Leitung von Pastor Troy Perry ) hervor.
Nur wenige Gegenden in den USA sahen eine vielfältigere Mischung von Subkulturen als Greenwich Village, das die schwule Straßenjugend beherbergte. Eine Gruppe junger, weibischer Ausreißer, die von ihren Familien, der Gesellschaft und der Schwulengemeinschaft gemieden wurden, spiegelten die gegenkulturelle Bewegung mehr als jede andere homosexuelle Gruppe wider. Da sie sich weigerten, ihre Homosexualität zu verbergen, waren sie brutalisierte, rebellische Abtrünnige, die Drogen nahmen, kämpften, Ladendiebstahl anstellten und ältere schwule Männer drängten, um zu überleben. Ihr Alter, ihr Verhalten, ihre weibliche Kleidung und ihr Verhalten machten sie vom Rest der Schwulenszene isoliert, aber da sie in der Nähe der Straße lebten, waren sie die perfekten Krieger für die bevorstehenden Stonewall Riots. Diese aufkommenden sozialen Möglichkeiten, kombiniert mit den neuen sozialen Bewegungen wie Black Power , Frauenbefreiung und dem Studentenaufstand vom Mai 1968 in Frankreich, läuteten eine neue Ära des Radikalismus ein. Nach den Stonewall-Unruhen in New York Ende Juni 1969 sahen sich viele innerhalb der aufkommenden Schwulen-Befreiungsbewegung in den USA eher mit der Neuen Linken als mit den etablierten homophilen Gruppen der Zeit verbunden. Die Worte "Befreiung der Schwulen" hallten von "Befreiung der Frauen" wider; die Gay Liberation Front hat ihren Namen bewusst von den Nationalen Befreiungsfronten von Vietnam und Algerien übernommen ; und der Slogan "Gay Power", als trotzige Antwort auf die rechtsorientierte Homophile-Bewegung, wurde von Black Power inspiriert, die eine Antwort auf die Bürgerrechtsbewegung war .
Vorhut 1965–1967
Vanguard war eine von 1965 bis 1967 in San Francisco tätige Jugendorganisation für die Rechte von Homosexuellen. Es wurde von Adrian Ravarour und Billy Garrison gegründet, und das Vanguard Magazine wurde von Jean-Paul Marat und Keith St.Clare gegründet. Ravarour war von Joel Williams gebeten worden, den diskriminierten LGBT-Jugendlichen von Tenderloin zu helfen. Als er ihre Bedingungen sah, führte Ravarour, ein Priester, Vanguard zehn Monate lang an und lehrte Schwulenrechte, dann führte er Vanguard-Mitglieder bei frühen Demonstrationen für gleiche Rechte an. Nachdem er im Mai 1966 zurückgetreten war, schloss sich JP Marat Vanguard an und führte es in sechs Monaten der Proteste. Glide Church begann sie im Juni 1966 zu sponsern und unterstützte Vanguard dabei, sich als gemeinnützige Organisation zu bewerben und sich für das EOC-Stipendium zu bewerben. Die Organisation löste sich Ende 1966 und Anfang 1967 aufgrund interner Auseinandersetzungen auf. Ehemalige Mitglieder reorganisierten sich als The Gay and Lesbian Center und Glide leitete die für Vanguard vorgesehenen EOC-Gelder um, um eine Serviceagentur und ein neues gemeinnütziges The Hospitality House zu gründen.
1969
Am 28. März 1969 rief Leo Laurence (der Herausgeber von Vector , der Zeitschrift der größten homophilen Organisation der Vereinigten Staaten , der Society for Individual Rights) , in San Francisco zur "homosexuellen Revolution von 1969" auf und ermahnte Schwule und Lesben, sich anzuschließen die Black Panthers und andere linke Gruppen und massenhaft "herauskommen" . Laurence wurde im Mai aus der Organisation ausgeschlossen, weil sie Mitglieder als "schüchterne" und "mittelständische, verklemmte, zickige alte Königinnen" bezeichnet hatte.
Laurence gründete dann zusammen mit Gale Whittington , Mother Boats , Morris Kight und anderen eine militante Gruppe, das Committee for Homosexual Freedom . Whittington war von der States Steamship Company gefeuert worden, weil er offen schwul war, nachdem ein Foto von ihm von Mother Boats in der Berkley Barb neben der Schlagzeile "HOMOS, DON'T HIDE IT!", dem revolutionären Artikel von Leo Laurence, aufgetaucht war. Im selben Monat begann Carl Wittman , ein Mitglied von CHF, mit dem Schreiben von Refugees from Amerika: A Gay Manifesto , das später als "die Bibel der Homosexuellen Befreiung" bezeichnet werden sollte. Es wurde zuerst in der San Francisco Free Press veröffentlicht und landesweit bis nach New York City verbreitet, ebenso wie die Berkeley Barb mit Laurences Geschichten über die militanten Schwulen-Guerilla-Initiativen von CHF und die Fotografien von Mother Boats.
Der CHF wurde bald in Gay Liberation Front (GLF) umbenannt. Die Absichtserklärung der GLF erklärte ihre revolutionären Ambitionen:
Wir sind eine revolutionäre Gruppe von Männern und Frauen, die mit der Erkenntnis gegründet wurden, dass eine vollständige sexuelle Befreiung für alle Menschen nicht möglich ist, wenn die bestehenden sozialen Institutionen nicht abgeschafft werden. Wir lehnen den Versuch der Gesellschaft ab, sexuelle Rollen und Definitionen unserer Natur aufzuzwingen.
Die Aktivistin der Gay Liberation Front, Martha Shelley, schrieb: "Wir sind Frauen und Männer, die seit unserer frühesten Erinnerung gegen die Geschlechterrollenstruktur und die Kernfamilienstruktur revoltieren."
Im Dezember 1969 stimmte die Gay Liberation Front für eine Geldspende an die Black Panthers, deren Führer homophobe Gefühle geäußert hatten . Prominente GLF-Mitglieder waren auch starke Unterstützer des Regimes von Fidel Castro . Diese Aktionen kosteten GLF, einer zahlenmäßig kleinen Gruppe, die Unterstützung der Bevölkerung in New York City , und einige ihrer Mitglieder verließen die Gruppe, um die Gay Activists' Alliance zu gründen . Nach der ersten Stonewall-Gedenkparade 1970 verschwand die GLF praktisch aus der New Yorker politischen Szene .
Mark Segal , von 1969 bis 1971 Mitglied der GLF, setzt sich weiterhin für die Rechte von Homosexuellen an verschiedenen Orten ein. Als Pionier der lokalen Schwulenpressebewegung war er einer der Gründer und ehemaliger Präsident sowohl der National Gay Press Association als auch der National Gay Newspaper Guild . Er ist auch Gründer und Herausgeber der preisgekrönten Philadelphia Gay News, die kürzlich ihr 30-jähriges Bestehen feierten. 1973 störte Segal die CBS-Abendnachrichten mit Walter Cronkite , eine Veranstaltung, die in Zeitungen im ganzen Land behandelt und von 60% der amerikanischen Haushalte angesehen wurde, von denen viele zum ersten Mal Homosexualität sahen oder hörten. Bevor die Sender zustimmten, Zensur und Voreingenommenheit in der Nachrichtenabteilung zu stoppen, störte Segal die Tonight Show mit Johnny Carson und Barbara Walters in der Today Show. Die Fachzeitung Variety behauptete, Segal habe der Branche 750.000 US-Dollar an Produktion, Bandverzögerungen und verlorenen Werbeeinnahmen gekostet. Neben der Veröffentlichung hat Segal auch über das schwule Leben aus weitreichenden Orten wie dem Libanon, Kuba und Ost-Berlin während des Falls der Berliner Mauer berichtet. Er und Bob Ross, ehemaliger Herausgeber des San Francisco Bay Area Reporter, repräsentierten die Schwulenpresse und hielten Vorträge in Moskau und St. Petersburg auf Russlands erster offener Schwulenkonferenz, die als Russlands Stonewall bezeichnet wird. Vor kurzem koordinierte er ein Netzwerk lokaler schwuler Publikationen landesweit, um den Oktober als Monat der schwulen Geschichte zu feiern, mit einer kombinierten Auflage von über einer halben Million Menschen. Seine Entschlossenheit, Akzeptanz und Respekt für die schwule Presse zu erlangen, lässt sich in seinem 15-jährigen Kampf um die Mitgliedschaft in der Pennsylvania Newspaper Association, einer der ältesten und angesehensten Organisationen der Nation für Tages- und Wochenzeitungen, zusammenfassen. Der Kampf endete, nachdem der Philadelphia Inquirer , die Philadelphia Daily News und die Pittsburgh Post-Gazette sich zusammengetan und die Mitgliedschaft von PGN gefordert hatten. Im Jahr 2005 produzierte er Philadelphias offizielles Konzert am 4. Juli für eine Menge von geschätzten 500.000 Menschen. Die Show zeigte Sir Elton John , Patti LaBelle , Bryan Adams und Rufus Wainwright . Anlässlich eines kürzlichen Jubiläums von PGN sagte ein Leitartikel im Philadelphia Inquirer : "Segal und PGN stellen sich weiterhin bewundernswert der Herausforderung, die HL Mencken den Zeitungen gestellt hat : die Bequemen zu quälen und die Leidenden zu trösten."
1970er
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Bis zum Sommer 1970 waren Gruppen in mindestens acht amerikanischen Städten ausreichend organisiert, um für den letzten Sonntag im Juni gleichzeitige Veranstaltungen zum Gedenken an die Stonewall-Unruhen zu planen. Die Ereignisse variierten von einem hochpolitischen Marsch von drei- bis fünftausend in New York und tausenden weiteren bei Paraden in Los Angeles, San Francisco und Chicago. Während in den USA Gruppen mit dem Namen Gay Liberation Front auftauchten, wurde diese Organisation in New York vollständig durch die Gay Activist Alliance ersetzt. Auf der ganzen Welt entstanden Gruppen mit einem "Gay Lib"-Ansatz, wie Campaign Against Moral Persecution (CAMP, Inc.) und Gay Liberation Front-Gruppen in Australien, Kanada, den USA und Großbritannien. Die lesbische Gruppe Lavender Menace wurde auch in den USA als Reaktion auf die männliche Dominanz anderer Gay Lib-Gruppen und die anti-lesbische Stimmung in der Frauenbewegung gegründet. Lesbenismus wurde als feministische Wahl für Frauen befürwortet, und die ersten Strömungen des lesbischen Separatismus begannen sich zu entwickeln.
Im August desselben Jahres drückte Huey Newton , der Anführer der Black Panthers, öffentlich seine Unterstützung für die Befreiung der Homosexuellen aus und erklärte:
Was auch immer Ihre persönlichen Meinungen und Ihre Unsicherheiten über Homosexualität und die verschiedenen Befreiungsbewegungen unter Homosexuellen und Frauen (und ich spreche von Homosexuellen und Frauen als unterdrückten Gruppen) sein mögen, wir sollten versuchen, uns auf revolutionäre Weise mit ihnen zu vereinen.
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Manche Leute sagen, dass [Homosexualität] die Dekadenz des Kapitalismus ist. Ich weiß nicht, ob das der Fall ist; Ich bezweifle es eher. Aber was auch immer der Fall ist, wir wissen, dass Homosexualität eine Tatsache ist, die existiert, und wir müssen sie in ihrer reinsten Form verstehen: Das heißt, eine Person sollte die Freiheit haben, ihren Körper so zu benutzen, wie sie es will.
Obwohl sich eine kurzlebige Gruppe, das Comite Pederastique de la Sorbonne , während des Studentenaufstands im Mai 1968 traf, fand das eigentliche öffentliche Debüt der modernen Schwulenbefreiungsbewegung in Frankreich am 10. März 1971 statt, als eine Gruppe von Lesben von der Front Homosexuel d'Action Révolutionnaire (FHAR) störte eine Live-Radiosendung mit dem Titel "Homosexualität, dieses schmerzhafte Problem". Die fachkundigen Gäste, darunter Ira C. Kleinberg, Herman Kleinstein, ein katholischer Priester und ein Zwerg, wurden plötzlich von einer Gruppe Lesben aus dem Publikum unterbrochen, die riefen: „Das ist nicht wahr, wir leiden nicht! Nieder mit den Heterocops!“ !" Die Demonstranten stürmten die Bühne, eine junge Frau packte den Kopf des Priesters und schlug ihn wiederholt gegen den Tisch. Der Kontrollraum schaltete schnell die Mikrofone ab und schaltete auf aufgenommene Musik um. Später am 15. Mai findet der erste speziell Gay Power Marsch in Europa in Örebro , Schweden statt, angeführt von einer Gruppe namens sv:Gay Power Club .
Siehe auch
Anmerkungen
Verweise
Quellen
- Hoffman, Amy (2007) Eine Armee von Ex-Liebhabern: Mein Leben bei den Gay Community News . Presse der Universität von Massachusetts. ISBN 978-1558496217 .