Getica -Getica

Der Titel der Getica, wie er in einem Manuskript des Klosters Lorsch aus dem 9. Jahrhundert erscheint, das sich heute in der Vatikanischen Bibliothek befindet

De origine actibusque Getarum ( Der Ursprung und die Taten der Getae [Goten] ), häufig abgekürzt Getica , geschrieben in spätlateinischen von Jordanes in oder kurz nach 551 AD, Ansprüche eine Zusammenfassung eines umfangreichen Konto durch sein Cassiodorus der Ursprung undGeschichte des gotischen Volkes , das heute verloren ist. Inwieweit Jordanes das Werk des Cassiodorus tatsächlich nutzte, ist jedoch unbekannt. Es ist von Bedeutung als die einzige verbleibende zeitgenössische Ressource, die die vollständige Geschichte der Entstehung und Geschichte der Goten wiedergibt .

Zusammenfassung der Arbeit

Die Getica beginnt mit einer Geographie/Ethnographie des Nordens, insbesondere von Scandza (16-24). Er lässt die Geschichte der Goten mit der Auswanderung Berigs mit drei Schiffen von Scandza nach Gothiscandza (25, 94) in einer fernen Vergangenheit beginnen. In der Feder des Jordanes (oder Cassiodorus) wird Herodots getianischer Halbgott Zalmoxis zum König der Goten (39). Jordanes erzählt, wie die Goten " Troja und Ilium" plünderten, kurz nachdem sie sich etwas vom Krieg mit Agamemnon erholt hatten (108). Sie sollen auch dem ägyptischen Pharao Vesosis (47) begegnet sein . Der weniger fiktive Teil von Jordanes' Werk beginnt, als die Goten im 3. Jahrhundert n. Chr. auf römische Streitkräfte treffen. Das Werk endet mit der Niederlage der Goten durch den byzantinischen General Belisar . Jordanes schließt die Arbeit mit der Aussage ab, dass er schreibt, um diejenigen zu ehren, die nach einer Geschichte von 2030 Jahren über die Goten siegreich waren.

Bedeutung und Glaubwürdigkeit

Da das ursprüngliche Werk des Cassiodorus nicht erhalten ist, ist das Werk des Jordanes eine der wichtigsten Quellen für die Zeit der Völkerwanderung der europäischen Stämme, insbesondere der Ost- und Westgoten , ab dem 3. Jahrhundert n. Chr. Cassiodorus hatte behauptet, die gotischen „Volkslieder“ – carmina prisca (lateinisch) – als wichtige Quelle zu haben; dies wird von der jüngsten wissenschaft als höchst fragwürdig angesehen.

Jordanes erklärte, dass Getae die gleichen wie die Goten sind, auf das Zeugnis von Orosius Paulus . In einer umstrittenen Passage identifiziert er die Venedi , ein von Tacitus , Plinius dem Älteren und Ptolemäus erwähntes Volk , mit den Slawen des 6. Jahrhunderts. Bereits seit 1844 wurde diese Passage von einigen Gelehrten in Osteuropa verwendet, um die Idee zu unterstützen, dass es lange vor der letzten Phase der spätrömischen Zeit eine ausgeprägte slawische Ethnie gab. Andere haben diese Ansicht aufgrund des Fehlens konkreter archäologischer und historiographischer Daten abgelehnt.

Das Buch ist für einige mittelalterliche Historiker wichtig, weil es die Kampagne eines Riothamus , des "Königs der Brettones", in Gallien erwähnt , eine mögliche Inspirationsquelle für die frühen Geschichten von König Arthur .

Eine der wichtigsten Fragen zur Historizität des Werkes ist, ob die genannten Identitäten so alt wie Jordanes sind oder aus einer späteren Zeit stammen. Die Beweise lassen eine breite Palette von Ansichten zu, wobei die skeptischste darin besteht, dass das Werk hauptsächlich mythologisch ist oder dass Jordanes, wenn er existierte und der Autor war, nur Völker des 6. Jahrhunderts beschrieb. Nach letzterer Auffassung ist die Glaubwürdigkeit seiner Hauptquelle Cassiodorus aus mehreren Gründen fragwürdig. Erstens wurde ein großer Teil des Materials von antiken griechischen und lateinischen Autoren für Beschreibungen von Völkern gewonnen, die möglicherweise Goten gewesen sein könnten . Zweitens scheint es, dass Jordanes die Erzählung von Cassiodorus verzerrt hat, indem er eine kursorische Kürzung davon gemischt mit ethnischen Namen des 6. Jahrhunderts präsentierte.

Einige Gelehrte behaupten, dass die Annahme von Jordanes' Text für bare Münze zu naiv sein mag, eine völlig skeptische Sichtweise jedoch nicht gerechtfertigt ist. Jordanes schreibt beispielsweise, dass die Goten 1490 v. Chr. in Skandinavien entstanden. Ein österreichischer Historiker, Herwig Wolfram , glaubt, dass in der Behauptung ein Körnchen Wahrheit liegen könnte, wenn wir annehmen, dass ein Clan der Guten Skandinavien lange vor der Etablierung der Amali in der Führung der Goten verließ. Dieser Clan könnte zur Ethnogenese der Gutones in Ostpommern beigetragen haben (siehe Wielbark-Kultur ). Ein weiteres Beispiel ist der Name von König Cniva , den David S. Potter für echt hält, denn da er nicht in der fiktiven Genealogie der gotischen Könige von Jordanes auftaucht, muss er ihn in einer echten Quelle aus dem 3. Jahrhundert gefunden haben.

Auf der anderen Seite behauptet ein dänischer Gelehrter, Arne Søby Christensen , dass die Getica eine vollständig erfundene Darstellung ist und dass der Ursprung der Goten, den Jordanes skizziert, eine Konstruktion ist, die auf populären griechischen und römischen Mythen sowie einer Fehlinterpretation von aufgezeichneten Namen aus Nordeuropa. Der Zweck dieser Erfindung bestand laut Christensen darin, den Völkern, die kürzlich im nachrömischen Europa an die Macht gekommen waren, eine glorreiche Identität zu verschaffen. Ein kanadischer Gelehrter, Walter Goffart , schlägt einen weiteren Anreiz vor und argumentiert, dass die Getica Teil eines bewussten Plans von Justinian I. und der Propagandamaschine an seinem Hof ​​war. Er wollte bekräftigen, dass die Goten und ihre barbarischen Vettern nicht zur römischen Welt gehörten, und rechtfertigte damit die Hegemonieansprüche des Oströmischen Reiches über den westlichen Teil.

Editionen

Eine Handschrift des Textes wurde 1442 in Wien von dem italienischen Humanisten Enea Silvio Piccolomini wiederentdeckt . Seine editio princeps wurde 1515 von Konrad Peutinger herausgegeben , gefolgt von vielen weiteren Ausgaben.

Die klassische Ausgabe ist die des deutschen Klassikers Theodor Mommsen aus dem 19. Jahrhundert (in Monumenta Germaniae Historica , auctores antiqui , V. ii.). Das beste erhaltene Manuskript war das Heidelberger Manuskript , geschrieben in Heidelberg , Deutschland , wahrscheinlich im 8. Jahrhundert, das jedoch am 7. Juli 1880 bei einem Brand in Mommsens Haus zerstört wurde. Anschließend wurde ein weiteres Manuskript aus dem 8. bis XLV und ist heute der 'Codice Basile' im Archivio di Stato in Palermo. Die nächsten Handschriften von historischem Wert sind der Vaticanus Palatinus aus dem 10. Jahrhundert und die Valenciennes-Handschrift aus dem 9. Jahrhundert.

Jordanes' Werk war vor der Ausgabe von Mommsen von 1882 bekannt. Es wurde in Edward Gibbons klassischen 6 Bänden von The History of the Decline and Fall of the Roman Empire (1776) zitiert und wurde zuvor von Degoreus Whear (1623) erwähnt, der sich sowohl auf Jordanes' De regnorum ac temporum successione als auch auf zu De rebus Geticis .

Quellen

In seinem Vorwort stellt Jordanes seinen Plan vor

"... in meinem eigenen Stil in diesem kleinen Buch die zwölf Bände von [Cassiodorus] Senator über den Ursprung und die Taten der Getae [dh Goten] von der alten Zeit bis zum heutigen Tag zu verdichten."

Jordanes gibt zu, dass er damals keinen direkten Zugang zu Cassiodorus' Buch hatte und sich nicht an die genauen Worte erinnern konnte, aber dass er zuversichtlich war, den Inhalt vollständig behalten zu haben. Er fügte weiter relevante Passagen aus lateinischen und griechischen Quellen hinzu, verfasste die Einleitung und den Schluss und fügte verschiedene Dinge seiner eigenen Autorschaft ein. Aufgrund dieser gemischten Herkunft wurde der Text untersucht, um die Quellen für die darin enthaltenen Informationen zu sortieren.

Jordanes selbst

Als ehemaliger Notar des gotischen magister militum Gunthigis wäre Jordanes in der Lage gewesen, Traditionen über die gotischen Völker zu kennen, ohne sich unbedingt auf andere verlassen zu müssen. Dafür gibt es jedoch im Text keine Belege, und einige der Fälle, in denen sich das Werk auf Carmina prisca bezieht, können nachweislich von klassischen Autoren abhängen.

Cassiodorus

Cassiodorus war ein gebürtiger Italiener ( Squillace , Bruttium ), der zum Berater und Sekretär der gotischen Könige in verschiedenen hohen Ämtern aufstieg. Die erfolgreichsten Jahre seiner und der Goten waren vielleicht die Regierungszeit von Theoderich . Die Politik der Regierung Theoderichs war damals Versöhnung, und in diesem Sinne gliederte er Italiener in die Regierung ein, wann immer er konnte. Er bat Cassiodorus, ein Werk über die Goten zu schreiben, das im Wesentlichen ihr Alter, ihren Adel, ihre Erfahrung und ihre Herrschaftsfähigkeit demonstrieren würde.

Theoderich starb 526 und Cassiodorus diente seinen Nachfolgern in derselben Funktion. Er hatte keineswegs die ihm von seinem ehemaligen König übertragene Aufgabe vergessen. Im Jahr 533 erwähnt ein Brief, der angeblich von König Athalaric an den Senat in Rom geschrieben wurde, aber von Cassiodorus gespenstisch war, das große Werk über die Goten, das jetzt abgeschlossen ist, in dem Cassiodorus „ die Amali mit der Erhabenheit ihrer Rasse wieder herstellte “. Das Werk muss spätestens zwischen 526 und 533 in Ravenna , dem Sitz der gotischen Könige, entstanden sein.

Was Cassiodorus danach mit den Manuskripten machte, bleibt unbekannt. Die Tatsache, dass Jordanes sie einst von einem Verwalter erhielt, weist darauf hin, dass der wohlhabende Cassiodorus in der Lage war, mindestens einen hauptamtlichen Verwalter von ihnen und anderen Manuskripten von ihm einzustellen; dh ein privater Bibliothekar (ein bis heute nicht unbekannter Brauch).

Jordanes sagt im Vorwort zu Getica, dass er sie für drei Tage vom Bibliothekar erhalten habe, um sie erneut zu lesen (relegi). Die Zeiten und Orte dieser Lesungen haben viele Gelehrte beschäftigt, da diese Informationen möglicherweise darauf hinweisen, wie viel von Getica auf Cassiodorus basiert .

Es gibt zwei Haupttheorien, eine von der Mierow-Quelle unten und eine von der O'Donnell-Quelle unten. Mierows ist älter und enthält keinen von O'Donnell zitierten Brief.

Die gotische Souveränität endete mit der Rückeroberung Italiens durch Belisarius , militärischer Stabschef von Justinian , die 539 endete. Cassiodorus' letzte Geisterschrift für die gotischen Könige wurde für Witiges geschrieben , der 540 nach Konstantinopel verlegt wurde von dort aus regierten symbolische Könige, während Belisar feststellte, dass die Goten Italien nicht zurückerobern und zurückerobern würden (das jedoch nach Justinians Tod von den Langobarden wieder eingenommen wurde ).

Cassiodorus zog sich 540 in seine Heimatstadt Squillace zurück, wo er mit seinem Vermögen ein Kloster mit Schule und Bibliothek, Vivarium, baute .

Von Getica . zitierte Autoren

Die Ereignisse, Personen und Völker von Getica werden als bis zu vielen Jahrhunderten vor der Zeit des Jordanes beschrieben. Für bare Münze genommen, gehen sie jeder anderen Geschichte Skandinaviens voraus.

Jordanes zitiert einige Schriftsteller vor seiner Zeit, zu deren Werken er Zugang hatte, wir aber nicht, und andere Schriftsteller, deren Werke noch erhalten sind. Mierow gibt eine Zusammenfassung davon, die unten besprochen wird, und gibt auch andere Autoren an, von denen er glaubte, dass sie von Jordanes verwendet wurden, aber nicht in Getica zitiert wurden (siehe die unten zitierte Mierow-Quelle). Die Liste der zitierten Autoren von Mierow ist wie folgt zusammengefasst:

Das späte Latein des Jordanes

Das frühe Spätlatein des Jordanes weist eine gewisse Variabilität in der Sprachstruktur auf, die als Hinweis darauf gewertet wurde, dass der Autor keinen eindeutigen Korrektheitsmaßstab mehr hatte. Jordanes erzählt uns in Getica, dass er die Arbeit an der Romana unterbrochen hat , um Getica zu schreiben , und dann Romana beendet hat . Jordanes gibt in Romana an, dass er es im 24. Jahr des Kaisers Justinian geschrieben hat , das am 1. April 551 begann. In Getica erwähnt er eine neunjährige Pest. Dies ist wahrscheinlich die Pest des Justinian , die 541 in Ägypten begann, 542 Konstantinopel und 543 Italien erreichte. Diese Variabilität ging jedoch dem Erscheinen des ersten Französischen, Italienischen, Spanischen, Rumänischen usw. voraus. Nachdem sich diese Sprachen entwickelt hatten, stellten die Scholastiker allmählich das klassische Latein als Mittel der wissenschaftlichen Kommunikation wieder her.

Jordanes bezeichnet sich selbst vor seiner Bekehrung als agrammaticus . Diese obskure Aussage wird manchmal als Hinweis auf sein Latein verstanden. Variabilität zeichnet jedoch das ganze Spätlatein aus, und außerdem schrieb der Autor nicht erst nach seiner Bekehrung (zur Bedeutung des letzteren siehe unter Jordanes ), sondern eine ganze Karriere später, nachdem er mit vielen Lateinsprechern Umgang gehabt und viele gelesen hatte Lateinische Bücher. Seiner Meinung nach sollte er zu diesem Zeitpunkt grammaticus sein. Wahrscheinlicher ist, dass sein Stil die Art und Weise widerspiegelt, wie Latein unter den Goten war.

Einige der Variabilitäten sind wie folgt (Mierow):

Orthographie . Die Schreibweise vieler Wörter weicht vom klassischen Standard ab, den Jordanes sicherlich gekannt hätte. Zum Beispiel Grecia ersetzt Graecia ; Eoropam ersetzt Europam ; Atriatici ersetzt Adriatici .

Beugung . Substantive wandern zwischen Deklinationen , Verben zwischen Konjugationen . Einige häufige Änderungen sind vierte zu zweite ( lacu zu laco ), zweite Deklination Adjektiv zu dritte ( magnanimus zu magnanimis ), i- Stämme zu Nicht- i- Stämmen ( mari zu mare im Ablativ). Das Geschlecht kann sich ändern. Verben können die Stimme verändern.

Eine offensichtliche Veränderung in eine moderne Richtung ist die Indeklinierbarkeit vieler früher deklinierter Substantive, wie etwa corpus . Außerdem verschwindet die Akkusativ-Endung -m und lässt den vorhergehenden Vokal zurück oder ersetzt ihn durch -o (Italienisch, Rumänisch), wie in Danubio für Danubium .

Syntax . Kasusvariabilität und Verlust der Übereinstimmung in Präpositionalphrasen ( inter Danubium Margumque fluminibus ), Veränderung des Partizipiums ( egressi [...] et transeuntes ), Verlust des Konjunktivs zugunsten des Indikativs , Verlust der Unterscheidung zwischen Haupt- und Nebensätzen, Verwechslung von unterordnende Konjunktionen.

Semantik . Es erscheinen verschiedene Vokabeln: germanus für frater , proprius für suus , civitas für urbs , pelagus für mare , etc.

Zitate

Anmerkungen

Verweise

Externe Links