Riesen (griechische Mythologie) - Giants (Greek mythology)
In der griechischen und römischen Mythologie waren die Riesen , auch Gigantes genannt ( griechisch : Γίγαντες, Gígantes , Singular: Γίγας, Gígas ), eine Rasse von großer Stärke und Aggression, wenn auch nicht unbedingt von großer Größe. Sie waren bekannt für die Gigantomachie (oder Gigantomachia ), ihren Kampf mit den olympischen Göttern . Nach Hesiod waren die Giants die Nachkommen von Gaia (Erde), aus dem Blut geboren, der fiel , als Uranus (Sky) durch seine kastriert wurde Titan Sohn Kronos .
Archaische und klassische Darstellungen zeigen Gigantes als mannshohe Hopliten (schwer bewaffnete antike griechische Fußsoldaten) in voller menschlicher Form. Spätere Darstellungen (nach ca. 380 v. Chr.) zeigen Gigantes mit Schlangen als Beinen. In späteren Überlieferungen wurden die Riesen oft mit anderen Gegnern der Olympioniken verwechselt, insbesondere mit den Titanen , einer früheren Generation großer und mächtiger Kinder von Gaia und Uranus.
Die besiegten Riesen sollen unter Vulkanen begraben sein und die Ursache von Vulkanausbrüchen und Erdbeben sein.
Ursprünge
Der Name „Gigantes“ ist in der Regel impliziert „erdgeborene“ genommen und Hesiod ‚s Theogony macht dies ausdrücklich durch die Giants die Nachkommen sein, die Gaia (Erde). Laut Hesiod gebar Gaia, die sich mit Uranus paarte, viele Kinder: die erste Generation der Titanen , die Zyklopen und die Hunderthänder . Aber Uranus hasste seine Kinder, und sobald sie geboren wurden, sperrte er sie in Gaia ein, was ihr viel Kummer bereitete. Und so machte Gaia eine Sichel aus Adamant, die sie Cronus , dem jüngsten ihrer Titanensöhne, gab und ihn (vermutlich noch in Gaias Körper) versteckte, um im Hinterhalt zu warten. Und als Uranus kam, um bei Gaia zu liegen, kastrierte Cronus seinen Vater, und "die blutigen Tropfen, die [Gaia] hervorsprudelten, empfingen, und im Laufe der Jahreszeiten gebar sie ... die großen Riesen." Aus denselben Blutstropfen kamen auch die Erinyen (Furien) und die Meliai ( Eschennymphen ), während die abgetrennten Genitalien von Uranus, die ins Meer fielen, einen weißen Schaum bildeten, aus dem Aphrodite wuchs. Der Mythograph Apollodorus hat auch die Riesen als Nachkommen von Gaia und Uranus, obwohl er keine Verbindung mit Uranus' Kastration herstellt und einfach sagt, dass Gaia "wegen der Titanen verärgert ist und die Riesen hervorgebracht hat".
Es gibt drei kurze Hinweise auf die Gigantes in Homer ‚s Odyssey , obwohl es nicht ganz klar ist , dass Homer und Hesiod den Begriff versteht man das gleiche bedeuten. Homer hat Giants unter den Vorfahren der Phaiakians , einer Rasse von Männern, denen Odysseus begegnete , wobei ihr Herrscher Alcinous der Sohn von Nausithous war , der der Sohn von Poseidon und Periboea war , der Tochter des Riesenkönigs Eurymedon. An anderer Stelle in der Odyssee sagt Alcinous, dass die Phaiaken, wie die Zyklopen und die Riesen, den Göttern "nahezu verwandt" sind. Odysseus beschreibt die Laestrygonier (eine andere Rasse, der Odysseus auf seinen Reisen begegnete) eher wie Riesen als Menschen. Pausanias , der 2. Jahrhundert nach Christus Geograph, diesen Zeilen der Auslese Odyssey das bedeutet, für Homer, waren die Giants eine Rasse von Sterblichen.
Der Lyriker Bacchylides aus dem 6. bis 5. Jahrhundert v. Chr. nennt die Riesen "Söhne der Erde". Später wurde der Begriff "gegeneis" ("Erdgeborene") ein gebräuchlicher Beiname der Riesen. Der lateinische Schriftsteller Hyginus des ersten Jahrhunderts hat die Riesen als Nachkommen von Gaia und Tartarus , einer anderen griechischen Urgottheit.
Verwirrung mit Titanen und anderen
Obwohl sie sich in frühen Traditionen unterscheiden, verwechselten hellenistische und spätere Autoren die Riesen und ihre Gigantomachie oft mit einer früheren Nachkommenschaft von Gaia und Uranus, den Titanen und ihrem Krieg mit den olympischen Göttern, der Titanomachy . Diese Verwirrung auf andere Gegner der Olympier erweitert, darunter das riesige Monster Typhon , die Nachkommen von Gaia und Tartarus , den Zeus schließlich mit seinem Donnerkeil geschlagen und die Aloaden , die große, starke und aggressive Brüder Otus und Ephialtes, die angehäuft Pilion auf Spitze von Ossa, um den Himmel zu erklimmen und die Olympier anzugreifen (obwohl es im Fall von Ephialtes wahrscheinlich einen Riesen mit demselben Namen gab). Zum Beispiel nimmt Hyginus die Namen von drei Titanen, Coeus , Iapetus und Astraeus , zusammen mit Typhon und den Aloadae in seine Liste der Riesen auf, und Ovid scheint die Gigantomachie mit der späteren Belagerung des Olymp durch die Aloadae zu verschmelzen.
Ovid scheint auch die Hunderthändigen mit den Riesen zu verwechseln , denen er "hundert Arme" gibt. Vielleicht auch Callimachos und Philostratus , da sie beide Ägäon zur Ursache von Erdbeben machen, wie es oft über die Riesen gesagt wurde (siehe unten).
Beschreibungen
Homer beschreibt den Riesenkönig Eurymedon als „großherzig“ ( μεγαλήτορος ) und sein Volk als „frech“ ( ὑπερθύμοισι ) und „unverschämt“ ( ἀτάσθαλος ). Hesiod nennt die Riesen "stark" ( κρατερῶν ) und "groß" ( μεγάλους ), was ein Hinweis auf ihre Größe sein kann oder nicht. Obwohl eine mögliche spätere Ergänzung, hat die Theogony auch die Giants, die "mit glänzenden Rüstungen geboren wurden und lange Speere in ihren Händen halten".
Andere frühe Quellen charakterisieren die Giants durch ihre Exzesse. Pindar beschreibt die übermäßige Gewalt des Riesenporphyrions als "über alle Maßen hinaus provoziert". Bacchylides nennt die Riesen arrogant und sagt, dass sie durch "Hybris" (das griechische Wort personifizierte Hybris) zerstört wurden. Der frühere Dichter Alcman aus dem 7 .
Homers Vergleich der Giants mit den Laestrygonians lässt auf Ähnlichkeiten zwischen den beiden Rassen schließen. Die Laestrygonier, die "... so große Felsen schleuderten, wie man sie heben konnte", besaßen sicherlich große Kraft und möglicherweise große Größe, da die Frau ihres Königs als so groß wie ein Berg beschrieben wird.
Im Laufe der Zeit machen Beschreibungen der Giants sie weniger menschlich, monströser und "gigantischer". Laut Apollodorus hatten die Riesen eine große Größe und Kraft, ein erschreckendes Aussehen, mit langen Haaren und Bärten und schuppigen Füßen. Ovid macht sie "schlangenfüßig" mit "hundert Armen", und Nonnus hat sie "schlangenhaarig".
Die Gigantomachie
Der wichtigste göttliche Kampf in der griechischen Mythologie war die Gigantomachie, der Kampf zwischen den Riesen und den olympischen Göttern um die Vorherrschaft im Kosmos. Vor allem für diese Schlacht sind die Riesen bekannt, und ihre Bedeutung für die griechische Kultur wird durch die häufige Darstellung der Gigantomachie in der griechischen Kunst bezeugt.
Frühe Quellen
Die Hinweise auf die Gigantomachie in archaischen Quellen sind spärlich. Weder Homer noch Hesiod erwähnen etwas über den Kampf der Riesen gegen die Götter. Homers Bemerkung, dass Eurymedon „sein freches Volk vernichtet“ könnte möglicherweise ein Hinweis auf die Gigantomachie sein und Hesiods Bemerkung, dass Herakles ein „großes Werk unter den Unsterblichen“ geleistet habe, ist wahrscheinlich ein Hinweis auf Herakles‘ entscheidende Rolle beim Sieg der Götter über die Riesen. Der Hesiodic Eoien (oder die Ehoia ) nach seinen Säcken erwähnt Troy und von Kos , bezieht sich auf Heracles „presumptious Giants“ getötet zu haben. Ein weiterer wahrscheinlicher Hinweis auf die Gigantomachie im Katalog lässt Zeus Herakles als "Beschützer gegen den Untergang für Götter und Menschen" hervorbringen.
Es deutet darauf hin, dass es möglicherweise eine verlorene Epos gewesen sein, ein Gigantomachia , die ein Konto des Krieges gab: Hesiods Theogonie sagt , dass die Musen singen die Riesen, und der sechste Jahrhundert vor Christus Dichter Xenophanes erwähnt die Gigantomachie als Subjekt sein am Tisch vermieden. Die Apollonius- Scholie bezieht sich auf eine " Gigantomachia ", in der der Titan Cronus (als Pferd) den Zentauren Chiron durch Paarung mit Philyra (der Tochter zweier Titanen) zeugt, aber der Scholiast kann die Titanen und Riesen verwechseln. Andere mögliche archaische Quellen sind die Lyriker Alcman (oben erwähnt) und der Ibycus aus dem sechsten Jahrhundert .
Der Lyriker Pindar aus dem späten sechsten frühen fünften Jahrhundert v. Chr. liefert einige der frühesten Details der Schlacht zwischen den Riesen und den Olympiern. Er lokalisiert es "auf der Ebene von Phlegra " und lässt Teiresias voraussagen, dass Herakles Riesen "unter [seinen] rasenden Pfeilen" töten wird. Er nennt Herakles "du, der die Riesen unterworfen hat", und Porphyrion , den er "den König der Riesen" nennt, wird vom Bogen Apollos überwältigt . Euripides ' Herakles lässt seinen Helden Riesen mit Pfeilen erschießen, und sein Ion lässt den Chor beschreiben, wie er eine Darstellung der Gigantomachie auf dem Apollotempel des späten sechsten Jahrhunderts in Delphi sieht , in der Athena den Riesen Enceladus mit ihrem "Gorgonenschild" bekämpft , Zeus brennt der Giant Mimas mit seinem "mächtigen Donnerschlag, der an beiden Enden lodert" und Dionysos , der einen namenlosen Riesen mit seinem "Efeustab" tötet. Der Autor Apollonius von Rhodos aus dem frühen 3. Jahrhundert v. Chr. beschreibt kurz einen Vorfall, bei dem der Sonnengott Helios den vom Kampf in Phlegra erschöpften Hephaistos auf seinem Streitwagen aufnimmt .
Apollodorus
Die detaillierteste Darstellung der Gigantomachie ist die des Mythographen Apollodorus (im ersten oder zweiten Jahrhundert n. Chr.) . Keine der frühen Quellen nennt irgendwelche Gründe für den Krieg. Scholia auf die Ilias erwähnt die Vergewaltigung von Hera vom Riesen Eurymedon, während nach dem scholia zu Pindar ‚s Isthmian 6, es ist der Diebstahl der Rinder war Helios durch die Riesen Alkyoneus , die den Krieg begonnen. Apollodorus, der auch den Diebstahl von Helios' Rindern durch Alcyoneus erwähnt, schlägt als Motiv für den Krieg die Rache einer Mutter vor und sagt, dass Gaia die Riesen wegen ihrer Wut über die Titanen (die von den Olympiern besiegt und eingesperrt worden waren) geboren habe. Anscheinend beginnen die Riesen, sobald sie geboren sind, "Felsen und brennende Eichen in den Himmel zu schleudern".
Es gab eine Prophezeiung, dass die Riesen nicht von den Göttern allein getötet werden könnten, aber sie könnten mit Hilfe eines Sterblichen getötet werden. Als Gaia dies hörte, suchte er nach einer bestimmten Pflanze ( Pharmakon ), die die Riesen schützen sollte. Bevor Gaia oder irgendjemand sonst diese Pflanze finden konnte, verbot Zeus Eos (Morgendämmerung), Selene (Mond) und Helios (Sonne), zu leuchten, erntete die gesamte Pflanze selbst und ließ dann Athena Herakles beschwören.
Nach Apollodorus waren Alcyoneus und Porphyrion die beiden stärksten Riesen. Herakles erschoss Alkyoneus, der zu Boden fiel, aber dann wiederbelebt wurde, denn Alkyoneus war in seinem Heimatland unsterblich. So zog Herakles ihn auf Anraten von Athena über die Grenzen jenes Landes hinaus, wo Alkyoneus dann starb (vergleiche mit Antäus ). Porphyrion griff Herakles und Hera an , aber Zeus ließ Porphyrion sich in Hera verlieben, die Porphyrion dann zu vergewaltigen versuchte, aber Zeus schlug Porphyrion mit seinem Blitz und Herakles tötete ihn mit einem Pfeil.
Andere Riesen und ihre Schicksale werden von Apollodorus erwähnt. Ephialtes wurde in seinem linken Auge durch einen Pfeil von Apollo und in seinem rechten durch einen weiteren Pfeil von Herakles geblendet. Eurytus wurde von Dionysos mit seinem Thyrsos getötet , Clytius von Hekate mit ihren Fackeln und Mimas von Hephaistos mit "Raketen aus glühendem Metall" aus seiner Schmiede. Athena zerschmetterte Enceladus unter der Insel Sizilien und enthäutete Pallas , indem sie seine Haut als Schild benutzte. Poseidon brach ein Stück der Insel Kos namens Nisyros ab und warf es auf Polybotes ( Strabo erzählt auch die Geschichte von Polybotes, die unter Nisyros begraben wurden, fügt aber hinzu, dass einige sagen, dass Polybotes stattdessen unter Kos liegt). Hermes , der Hades ' Helm trug, tötete Hippolytus, Artemis tötete Gration und die Moirai (Schicksale) töteten Agrius und Thoas mit Bronzeknüppeln. Der Rest der Riesen wurde durch von Zeus geworfene Blitze "zerstört", wobei jeder Riese von Herakles mit Pfeilen beschossen wurde (wie die Prophezeiung anscheinend erforderte).
Ovid
Der lateinische Dichter Ovid gibt in seinem Gedicht Metamorphosen einen kurzen Bericht über die Gigantomachie . Ovid, anscheinend einschließlich des Angriffs der Aloadae auf den Olymp als Teil der Gigantomachie, lässt die Riesen versuchen, "den Thron des Himmels" zu erobern, indem sie "Berg auf Berg zu den hohen Sternen" stapeln, aber Jove (dh Jupiter , der römische Zeus) überwältigt die Giants mit seinen Donnerschlägen und stürzt „aus Ossa den riesigen, gewaltigen Pilion “. Ovid erzählt, dass (wie "Ruhm berichtet") aus dem Blut der Riesen eine neue Rasse von Wesen in menschlicher Form entstand. Laut Ovid wollte die Erde [Gaia] nicht, dass die Giganten spurlos zugrunde gehen, also gab sie dem „dampfenden Blut“ des blutgetränkten Schlachtfeldes Leben, „nach dem reichlichen Blut ihrer riesigen Söhne riechend“. Diese neuen Nachkommen hassten ebenso wie ihre Väter, die Riesen, die Götter und besaßen ein blutrünstiges Verlangen nach "wildem Gemetzel".
Später in den Metamorphosen bezeichnet Ovid die Gigantomachie als: "Die Zeit, als Riesen mit Schlangenfüßen sich bemühten / ihre hundert Arme am gefangenen Himmel zu befestigen". Hier verschmilzt Ovid anscheinend die Riesen mit den Hunderthändern , die, obwohl in Hesiod an der Seite von Zeus und den Olympiern kämpften, in einigen Traditionen gegen sie kämpften.
Standort
Verschiedene Orte wurden mit den Giants und der Gigantomachy in Verbindung gebracht. Wie oben erwähnt, hat Pindar die Schlacht bei Phlegra ("der Ort des Brennens") stattfinden, wie auch andere frühe Quellen. Phlegra soll ein alter Name für Pallene (modernes Kassandra ) sein und Phlegra/Pallene war der übliche Geburtsort der Riesen und Schauplatz der Schlacht. Apollodorus, der die Schlacht bei Pallene platzierte, sagt, dass die Riesen "wie einige sagen in Phlegrae, aber nach anderen in Pallene" geboren wurden. Der Name Phlegra und die Gigantomachie wurden von späteren Schriftstellern auch oft mit einer vulkanischen Ebene in Italien westlich von Neapel und östlich von Cumae in Verbindung gebracht , die als Phlegräische Felder bezeichnet wird . Der dritte Jahrhundert vor Christus Dichter Lykophron , offenbar eine Schlacht der Götter und Riesen in der Nähe der Vulkaninsel lokalisiert Ischia , die größte der Phlegräischen Inseln vor der Küste von Neapel, wo er die Giants sagt (zusammen mit Typhon) wurden „crushed "unter der Insel. Mindestens eine Tradition platziert Phlegra in Thessalien .
Laut dem Geographen Pausanias behaupteten die Arkader , dass die Schlacht "nicht bei Pellene in Thrakien" stattfand, sondern in der Ebene von Megalopolis, wo "Feuer aufsteigt". Eine andere Überlieferung platzierte offenbar die Schlacht bei Tartessus in Spanien. Diodorus Siculus präsentiert einen Krieg mit mehreren Schlachten, mit einer bei Pallene, einer auf den Phlegräischen Feldern und einer auf Kreta . Strabo erwähnt einen Bericht über den Kampf von Herakles gegen Riesen in Phanagoria , einer griechischen Kolonie an der Küste des Schwarzen Meeres . Auch wenn, wie in Apollodorus, die Schlacht an einem Ort beginnt. Einzelne Schlachten zwischen einem Riesen und einem Gott könnten sich weiter erstrecken, wobei Enceladus unter Sizilien begraben und Polybotes unter der Insel Nisyros (oder Kos ) begraben ist. Andere mit Giants verbundene Schauplätze sind Attika , Korinth , Cyzicus , Lipara , Lycia , Lydia , Milet und Rhodos .
Das Vorhandensein von vulkanischen Phänomenen und das häufige Ausgraben der versteinerten Knochen großer prähistorischer Tiere an diesen Orten können erklären, warum solche Stätten mit den Riesen in Verbindung gebracht wurden.
In Kunst
6. Jahrhundert v. Chr.
Ab dem sechsten Jahrhundert vor Christus an war die Gigantomachie ein beliebtes und wichtiges Thema in der griechischen Kunst, mit mehr als sechshundert Darstellungen in dem katalogisierten Iconographicum Mythologiae Classicae Lexikon ( LIMC ).
Die Gigantomachie wurde auf dem neuen Peplos (Gewand) dargestellt, das Athena auf der Akropolis von Athen als Teil des Panathenäischen Festes zur Feier ihres Sieges über die Riesen überreicht wurde , eine Praxis, die möglicherweise bereits im zweiten Jahrtausend v. Die frühesten erhaltenen unbestreitbaren Darstellungen von Gigantes finden sich auf Votivpinakes aus Korinth und Eleusis und attischen schwarzfigurigen Töpfen aus dem zweiten Viertel des 6. stellen seinen Kampf mit Typhon dar , sowie Zeus 'Gegner am Westgiebel des Artemis-Tempels auf Kerkyra (heute Korfu ), der wahrscheinlich kein Riese ist).
Obwohl alle diese frühen attischen Vasen fragmentarisch sind, deuten die vielen gemeinsamen Merkmale in ihren Darstellungen der Gigantomachie darauf hin, dass ein gemeinsames Modell oder eine gemeinsame Vorlage als Prototyp verwendet wurde, möglicherweise Athenas Peplos . Diese Vasen zeigen große Schlachten, darunter die meisten Olympier, und enthalten eine zentrale Gruppe, die aus Zeus, Herakles, Athena und manchmal Gaia zu bestehen scheint. Zeus, Herakles und Athena greifen rechts die Riesen an. Zeus besteigt einen Streitwagen und schwingt seinen Blitz in der rechten Hand, Herakles beugt sich im Streitwagen mit gezogenem Bogen und linkem Fuß auf der Wagenstange nach vorne, Athena schreitet neben dem Wagen vorwärts auf einen oder zwei Riesen und die vier Wagenpferde zu zertrampelt einen gefallenen Riesen. Wenn Gaia anwesend ist, ist sie hinter Herakles abgeschirmt und bittet Zeus anscheinend, ihre Kinder zu verschonen.
Auf beiden Seiten der zentralen Gruppe befinden sich die restlichen Götter, die mit bestimmten Riesen kämpfen. Während die Götter durch charakteristische Merkmale identifiziert werden können, beispielsweise Hermes mit seinem Hut ( petasos ) und Dionysos seiner Efeukrone, sind die Riesen nicht einzeln charakterisiert und können nur durch Inschriften identifiziert werden, die manchmal den Riesen nennen. Die Fragmente einer Vase aus derselben Zeit (Getty 81.AE.211) nennen fünf Riesen: Pankrates gegen Herakles, Polybotes gegen Zeus, Oranion gegen Dionysos, Euboios und Euphorbos gefallen und Ephialtes. Auf zwei anderen dieser frühen Vasen sind auch Aristaeus im Kampf gegen Hephaistos (Akropolis 607), Eurymedon und (wieder) Ephialtes (Akropolis 2134) benannt. Eine Amphore aus Caere von später im sechsten Jahrhundert, gibt die Namen von mehr Giants: Hyperbios und Agasthenes (zusammen mit Ephialtes) kämpft Zeus, Harpolykos gegen Hera , Enceladus gegen Athena und (wieder) Polybotes, der in diesem Fall Schlachten Poseidon mit seinem Dreizack mit der Insel Nisyros auf der Schulter (Louvre E732). Dieses Motiv von Poseidon, der die Insel Nisyros hält, um sie auf seinen Gegner zu schleudern, ist ein weiteres häufiges Merkmal dieser frühen Gigantomachien.
Die Gigantomachie war auch ein beliebtes Thema in der Bildhauerei des späten 6. Jahrhunderts. Die umfassendste Darstellung findet sich auf dem Nordfries der Siphnien-Schatzkammer von Delphi (um 525 v. Chr.) mit mehr als dreißig Figuren, benannt nach Inschriften. Von links nach rechts gehören dazu Hephaistos (mit Blasebalg), zwei Weibchen, die gegen zwei Riesen kämpfen; Dionysos schreitet auf einen vorrückenden Riesen zu; Themis in einem Streitwagen, der von einem Löwengespann gezogen wird, das einen fliehenden Riesen angreift; die Bogenschützen Apollo und Artemis; ein weiterer fliehender Riese ( Tharos oder möglicherweise Kantharos ); der riesige Ephialtes, der auf dem Boden liegt; und eine Gruppe von drei Riesen, zu denen Hyperphas und Alektos gehören , die Apollo und Artemis gegenüberstehen. Als nächstes kommt ein fehlender Mittelteil, der vermutlich Zeus und möglicherweise Herakles mit Streitwagen enthält (nur Teile eines Pferdegespanns sind übrig geblieben). Rechts davon sticht ein Weibchen mit ihrem Speer auf einen gefallenen Riesen (wahrscheinlich Porphyrion) ein; Athena kämpft gegen Eriktypos und einen zweiten Riesen; ein Mann, der über den gefallenen Astarias tritt , um Biatas und einen anderen Riesen anzugreifen ; und Hermes gegen zwei Riesen. Dann folgt eine Lücke, die wahrscheinlich Poseidon enthielt und schließlich ganz rechts ein Männchen, das gegen zwei Riesen kämpft, einer gefallen, der andere der Giant Mimon (möglicherweise der gleiche wie der von Apollodorus erwähnte Giant Mimas).
Die Gigantomachie erschien auch auf mehrere anderen späten sechsten Jahrhundert Gebäuden, einschließlich der Westgiebel des Alkmeonid Apollotempels in Delphi, den Giebel der Megarian Treasury bei Olympia , Ostgiebel des alten Tempels der Athena auf der Akropolis von Athen, und die Metopen des Tempels F in Selinous .
Fünftes Jahrhundert v. Chr.
Das Thema war auch im fünften Jahrhundert v. Chr. beliebt. Ein besonders schönes Beispiel findet sich auf einer rotfigurigen Tasse (um 490–485 v. Chr.) des Brygos-Malers (Berlin F2293). Auf einer Seite des Bechers befindet sich dieselbe zentrale Göttergruppe (ohne Gaia) wie oben beschrieben: Zeus schwingt seinen Blitz und tritt in eine Quadriga, Herakles mit Löwenhaut (hinter dem Streitwagen statt darauf) zieht seinen (unsichtbaren) Bogen und vor ihnen stößt Athena ihren Speer in einen gefallenen Riesen. Auf der anderen Seite sind Hephaistus, der flammende Geschosse aus glühendem Metall aus zwei Zangen schleudert, Poseidon mit Nisyros auf seiner Schulter, der einen gefallenen Riesen mit seinem Dreizack ersticht und Hermes mit seinen Petasos, die im Hinterkopf hängen, einen anderen Gefallenen angreift Riese. Keiner der Giants trägt einen Namen.
Phidias verwendete das Thema für die Metopen der Ostfassade des Parthenon (um 445 v. Chr.) und für das Innere des Schildes der Athena Parthenos . Phidias' Arbeit markiert vielleicht den Beginn einer Veränderung in der Art und Weise, wie die Giants präsentiert werden. Während die Riesen früher als typische Hoplitenkrieger dargestellt wurden, die mit den üblichen Helmen, Schilden, Speeren und Schwertern bewaffnet waren, werden die Riesen im 5. oft ohne Rüstung und mit Felsbrocken als Waffen. Eine Serie von rotfigurigen Töpfen von c. 400 v. Chr., die möglicherweise Phidas' Schild der Athena Parthenos zum Vorbild genommen haben, zeigen die Olympier von oben und die Riesen mit großen Steinen von unten.
Viertes Jahrhundert v. Chr. und später
Zu Beginn des 4. Jahrhunderts v. Chr. kommt wahrscheinlich die erste Darstellung der Riesen in der griechischen Kunst als alles andere als vollständig menschlich, mit Beinen, die zu zusammengerollten Schlangen werden, die anstelle von Füßen Schlangenköpfe an den Enden haben. Solche Darstellungen wurden vielleicht von Typhon, dem monströsen Sohn von Gaia und Tartarus , entlehnt, der von Hesiod als mit hundert Schlangenköpfen beschrieben wurde, die aus seinen Schultern wachsen. Dieses schlangenbeinige Motiv wird zum Standard für den Rest der Antike und gipfelt in dem monumentalen Gigantomachy-Fries des Pergamonaltars aus dem zweiten Jahrhundert v . Mit einer Länge von fast 400 Fuß und einer Höhe von über zwei Metern erhält die Gigantomachie hier ihre umfangreichste Behandlung mit über hundert Figuren.
Obwohl fragmentarisch, wurde ein Großteil des Gigantomachy-Frieses restauriert. Die generelle Reihenfolge der Figuren und die Identifikationen der meisten der etwa sechzig Götter und Göttinnen sind mehr oder weniger festgeschrieben. Die Namen und Positionen der meisten Giants bleiben ungewiss. Einige der Namen der Giganten wurden durch Inschriften bestimmt, während ihre Stellungen oft auf der Grundlage dessen vermutet werden, welche Götter gegen welche Giganten in Apollodorus ' Bericht kämpften .
Dieselbe zentrale Gruppe von Zeus, Athena, Herakles und Gaia, die auf vielen frühen attischen Vasen gefunden wurde, war auch auf dem Pergamonaltar prominent vertreten. Auf der rechten Seite des Ostfrieses , dem ersten, dem ein Besucher begegnet , kämpft ein geflügelter Riese, der normalerweise als Alkyoneus identifiziert wird , gegen Athena . Unterhalb und rechts von Athena erhebt sich Gaia aus dem Boden und berührt flehend Athenas Gewand. Eine geflügelte Nike, die über Gaia fliegt, krönt die siegreiche Athena. Links von dieser Gruppierung kämpft ein schlangenbeiniges Porphyrion gegen Zeus und links von Zeus ist Herakles.
Auf der äußersten linken Seite des Ostfrieses, einer dreifachen Hekate mit Fackelkämpfen, wird ein schlangenbeiniger Riese normalerweise (nach Apollodorus) als Klytius identifiziert. Rechts liegt der gefallene Udaeus, der von einem Pfeil von Apollo in sein linkes Auge geschossen wurde, zusammen mit Demeter, die ein Paar Fackeln gegen Erysichthon schwingt.
Die Riesen werden auf unterschiedliche Weise dargestellt. Einige Giants sind vollständig menschlich, während andere eine Kombination aus menschlichen und tierischen Formen sind. Einige haben Schlangenbeine, einige haben Flügel, eine hat Vogelkrallen, eine ist löwenköpfig und eine andere ist stierköpfig. Einige Giants tragen Helme, tragen Schilde und kämpfen mit Schwertern. Andere sind nackt oder in Tierfelle gekleidet und kämpfen mit Knüppeln oder Steinen.
Die Größe des Frieses erforderte wahrscheinlich die Hinzufügung von viel mehr Riesen als bisher bekannt. Einige, wie Typhon und Tityus, die streng genommen keine Riesen waren, waren vielleicht dabei. Andere wurden wahrscheinlich erfunden. Die teilweise Inschrift "Mim" kann bedeuten, dass auch der Riesen Mimas abgebildet wurde. Andere weniger bekannte oder anderweitig unbekannte Riesennamen sind Allektos, Chthonophylos, Eurybias, Molodros, Obrimos, Ochthaios und Olyktor.
In der postklassischen Kunst
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Das Thema wurde in der Renaissance wiederbelebt, am bekanntesten in den Fresken der Sala dei Giganti im Palazzo del Te , Mantua . Diese wurden um 1530 von Giulio Romano und seiner Werkstatt gemalt und sollten dem Betrachter den beunruhigenden Eindruck vermitteln, dass der große Saal im Einsturz begriffen sei. Das Motiv war auch im nördlichen Manierismus um 1600 beliebt , insbesondere bei den Haarlemer Manieristen , und wurde bis ins 18. Jahrhundert weiter gemalt.
Symbolik, Bedeutung und Interpretationen
Historisch kann der Mythos der Gigantomachie (wie auch der Titanomachie) den "Triumph" der neu importierten Götter der einfallenden griechischsprachigen Völker aus dem Norden (ca. 2000 v. Chr.) über die alten Götter der bestehenden Völker der Griechische Halbinsel. Für die Griechen stellte die Gigantomachie einen Sieg der Ordnung über das Chaos dar – den Sieg der göttlichen Ordnung und des Rationalismus der olympischen Götter über die Zwietracht und übermäßige Gewalt der erdgeborenen chthonischen Riesen. Genauer gesagt stellte es für die Griechen des 6. und 5. Jahrhunderts v. Chr. einen Sieg der Zivilisation über die Barbarei dar und wurde als solcher von Phidias auf den Metopen des Parthenon und dem Schild der Athena Parthenos verwendet , um den Sieg der Athener über die Perser zu symbolisieren. Später benutzten die Attaliden in ähnlicher Weise die Gigantomachie auf dem Pergamonaltar , um ihren Sieg über die Galater von Kleinasien zu symbolisieren .
Der Versuch der Riesen, die Olympier zu stürzen, war auch das ultimative Beispiel für Hybris, wobei die Götter selbst die Riesen für ihre arrogante Herausforderung der göttlichen Autorität bestraften. Die Gigantomachie kann auch als Fortsetzung des Kampfes zwischen Gaia (Mutter Erde) und Uranus (Vater Himmel) und damit als Teil des ursprünglichen Gegensatzes zwischen weiblich und männlich gesehen werden. Platon vergleicht die Gigantomachie mit einem philosophischen Disput über die Existenz, bei dem die materialistischen Philosophen, die glauben, dass nur physische Dinge existieren, wie die Riesen, "alles vom Himmel und dem Unsichtbaren auf die Erde ziehen wollen".
In der lateinischen Literatur , in der die Riesen, die Titanen , der Typhon und die Aloadae oft miteinander verschmolzen werden, kommt Gigantomachie-Bilder häufig vor. Cicero drängt auf die Annahme von Alter und Tod als natürlich und unvermeidlich, allegorisiert die Gigantomachie jedoch als "Kampf gegen die Natur". Der rationalistische epikureische Dichter Lucretius , für den solche Dinge wie Blitze, Erdbeben und Vulkanausbrüche eher natürliche als göttliche Ursachen hatten, benutzte die Gigantomachie, um den Sieg der Philosophie über Mythologie und Aberglauben zu feiern. Im Triumph der Wissenschaft und Vernunft über den traditionellen religiösen Glauben symbolisierte die Gigantomachie für ihn den himmelstürmenden Epikur . In einer Umkehrung ihrer üblichen Bedeutung stellt er die Riesen als heroische Rebellen gegen die Tyrannei des Olymps dar. Virgil – die Umkehrung von Lucretius' Umkehrung – stellt die konventionelle Bedeutung wieder her und macht die Riesen wieder zu Feinden der Ordnung und Zivilisation. Horaz benutzt diese Bedeutung, um den Sieg des Augustus in der Schlacht von Actium als Sieg des zivilisierten Westens über den barbarischen Osten zu symbolisieren .
Ovid beschreibt in seinen Metamorphosen den moralischen Verfall der Menschheit durch die Zeitalter von Gold, Silber, Bronze und Eisen und präsentiert die Gigantomachie als Teil desselben Abstiegs von der natürlichen Ordnung ins Chaos. Lucan , in seiner Pharsalia , die viele Gigantomachie Referenzen enthält, die macht Gorgon s Blick‘die Giants in die Berge machen. Valerius Flaccus macht in seiner Argonautica häufig Gebrauch von Gigantomachie-Bildern, wobei die Argo (das erste Schiff der Welt) einen Gigantomachy-ähnlichen Verstoß gegen das Naturrecht darstellt und ein Beispiel für überheblichen Exzess darstellt.
Claudian , der vierte Jahrhundert AD Hofdichter von Kaiser Honorius , einen zusammengesetzt Gigantomachia , die den Kampf als Metapher für große geomorphologische Änderung angesehen: confounds „Die puissant Unternehmen der Riesen alle Unterschiede zwischen den Dingen Berge liegen versteckt in;; Inseln , die tief im Stich lassen das Meer. Viele Flüsse sind trocken geblieben oder haben ihren alten Lauf verändert.... ihrer Berge beraubt Die Erde versank in ebene Ebenen, geteilt unter ihren eigenen Söhnen."
Assoziation mit Vulkanen und Erdbeben
Verschiedene Orte, die mit den Giants und der Gigantomachy in Verbindung gebracht wurden, waren Gebiete vulkanischer und seismischer Aktivität (zB die Phlegräischen Felder westlich von Neapel ), und die besiegten Gigantes (zusammen mit anderen "Riesen") sollen unter Vulkanen begraben sein. Ihre unterirdischen Bewegungen sollen Vulkanausbrüche und Erdbeben verursacht haben.
Es wurde angenommen, dass der Riese Enceladus unter dem Ätna begraben lag , wobei die Eruptionen des Vulkans der Atem von Enceladus waren und seine Erschütterungen verursacht wurden, indem der Riese unter dem Berg von einer Seite zur anderen rollte (auch das Monster Typhon und der Hundred-Hander Briareus wurden gesagt). unter dem Ätna begraben werden). Der Riese Alcyoneus soll zusammen mit "vielen Riesen" unter dem Vesuv liegen , Prochyte (heute Procida ), eine der vulkanischen Phlegräischen Inseln sollte auf dem Riesen Mimas sitzen , und Polybotes soll unter der Vulkaninsel von liegen Nisyros , angeblich ein Stück der Insel Kos , das von Poseidon abgebrochen und geworfen wurde .
Beschreibung der katastrophalen Ausbruch des Vesuvs im Jahr 79 n , die die Städte begraben Pompeji und Herculaneum , Cassius Dio bezieht sich Berichte über das Auftreten vieler Riesenähnlichen Kreaturen auf dem Berg und in der Umgebung , gefolgt von heftigen Erdbeben und der letzten Eruption , sagte "manche dachten, dass die Riesen in Revolte wieder aufstanden (denn zu dieser Zeit waren auch viele ihrer Formen im Rauch zu erkennen und außerdem war ein Ton wie von Trompeten zu hören)".
Genannte Riesen
Namen für die Riesen finden sich in alten literarischen Quellen und Inschriften. Vian und Moore liefern eine Liste mit über siebzig Einträgen, von denen einige auf nur teilweise erhaltenen Inschriften beruhen. Einige der namentlich identifizierten Riesen sind:
- Agrius : Laut Apollodorus wurde er von den Moirai (Schicksalen) mit Bronzeknüppeln getötet .
- Alcyoneus : Laut Apollodorus war er (zusammen mit Porphyrion) der größte der Riesen. Unsterblich, während er in seinem Heimatland kämpfte, wurde er aus seiner Heimat geschleppt und von Herakles getötet. Laut Pindar war er ein Hirte und wurde in einer separaten Schlacht von der Gigantomachy von Herakles und Telamon getötet , als sie durch Phlegra reisten. Darstellungen von Herakles im Kampf gegen Alkyoneus finden sich auf vielen Kunstwerken aus dem 6. Jahrhundert v.
- Alektos/Allektos : Benannt nach dem Siphnian Treasury (Alektos) aus dem späten 6. Jahrhundert und dem Pergamonaltar (Allektos) aus dem 2. Jahrhundert v .
- Aristaeus : Laut Suda war er der einzige Riese, der "überlebte". Er wird wahrscheinlich auf einem attischen schwarzfigurigen Dinos von Lydos (Akropolis 607) aus dem zweiten Viertel des 6. Jahrhunderts v. Chr. benannt, der gegen Hephaistos kämpfte .
- Astarias [Siehe Asterius unten]
- Aster [Siehe Asterius unten]
- Asterius ("Der Helle" oder "Glitterer"): Ein Riese (auch Aster genannt), getötet von Athena, dessen Tod nach einigen Berichten von den Panathenäen gefeiert wurde . Wahrscheinlich das gleiche wie das Riesen-Astarias, das in der siphnischen Schatzkammer des späten sechsten Jahrhunderts genannt wurde . Wahrscheinlich auch dasselbe wie Asterus, der im Epos Meropis als unverwundbarer Krieger von Athena getötet wird. In dem Gedicht wäre Herakles beim Kampf gegen die Meropes, eine Rasse von Riesen, auf der Insel Kos getötet worden, wenn Athena nicht eingegriffen hätte. Athena tötet und enthäutet Asterus und benutzt seine undurchdringliche Haut für ihre Ägide . Andere Konten Name andere , deren Haut bereitgestellt Athena Ägide: Apollodorus hat Athena den Riesen häuten Pallas , während Euripides ' Ion hat Gorgon , hier als ein Riese, als Athena Opfer sein.
- Asterus [Siehe Asterius oben]
- Klytius : Laut Apollodorus wurde er von Hekate mit ihren Fackeln getötet.
- Damysus : Der schnellste der Riesen. Chiron exhumierte seinen Körper, entfernte den Knöchel und fügte ihn in Achilles verbrannten Fuß ein.
- Enceladus : Ein Riese namens Enceladus, der Athena bekämpft, ist in der Kunst bereits in einem attischen schwarzfigurigen Topf aus dem zweiten Viertel des 6. Jahrhunderts v. Chr. (Louvre E732) bezeugt. Euripides hat Athena ihn mit ihrem „Gorgon Schild“ (ihr Kampf gegen Ägide ). Nach Apollodorus wurde er von Athena unter der Insel Sizilien zermalmt. Virgil lässt ihn vom Blitz des Zeus treffen, und sowohl Virgil als auch Claudian lassen ihn unter dem Ätna begraben (andere Überlieferungen hatten Typhon oder Briareus unter dem Ätna begraben). Für einige wurde Enceladus stattdessen in Italien begraben.
- Ephialtes (wahrscheinlich anders als der Aload Giant, der auch Ephialtes genannt wurde): Nach Apollodorus wurde er durch Pfeile von Apollo und Herakles geblendet. Er ist auf drei attischen schwarzfigurigen Töpfen (Akropolis 2134, Getty 81.AE.211, Louvre E732) aus dem zweiten Viertel des 6. Jahrhunderts v. Chr. benannt. Im Louvre E732 wird er zusammen mit Hyperbios und Agasthenes von Zeus bekämpft, während auf Getty 81.AE.211 seine Gegner offenbar Apollo und Artemis sind. Er ist auch auf dem späten sechsten Jahrhundert vor Christus genannt Siphnian Finanzministerium , wo er ist wahrscheinlich einer der Gegner von Apollo und Artemis, und wahrscheinlich auch auf das, was vielleicht die früheste Darstellung des Gigantomachie sein, ein Pinax Fragment von Eleusis (Eleusis 349) . Er ist auch auf einem Pokal aus Vulci (Berlin F2531) aus dem späten 5. Jahrhundert v. Chr. benannt , der im Kampf gegen Apollo abgebildet ist . Obwohl der übliche Gegner von Poseidon unter den Riesen Polybotes ist, greift Poseidon in einem rotfigurigen Säulenkrater des frühen 5. Jahrhunderts (Wien 688) Ephialtes an.
- Euryalus : Er wird auf einer rotfigurigen Tasse (Akropolis 2.211) aus dem späten 6. Jahrhundert und einer rotfigurigen Tasse aus dem frühen 5. Jahrhundert (British Museum E 47) benannt, die gegen Hephaistos kämpften .
- Eurymedon : Laut Homer war er ein König der Riesen und Vater von Periboea (Mutter von Nausithous , König der Phäaken , von Poseidon ), der "seinem frechen Volk Verderben brachte". Er war möglicherweise der Eurymedon, der Hera vergewaltigte und Prometheus als Nachkommen hervorbrachte (nach einem Bericht, der dem hellenistischen Dichter Euphorion zugeschrieben wird ). Er wird wahrscheinlich auf Akropolis 2134 genannt. Er wird möglicherweise von dem lateinischen Dichter Propertius als Gegner von Jove erwähnt .
- Eurytus : Laut Apollodorus wurde er von Dionysos mit seinem Thyrsos getötet .
- Gration : Laut Apollodorus wurde er von Artemis getötet . Sein Name könnte ein verfälschter Text gewesen sein, da verschiedene Verbesserungen vorgeschlagen wurden, darunter Aigaion (Αἰγαίων - "Ziegen", "stürmisch"), Eurytion (Εὐρυτίων - "fein fließend", "weit geehrt") und Rhaion (Ῥαίων - "mehr anpassungsfähiger", "entspannter").
- Hopladamas oder Hopladamus : Möglicherweise benannt (als Hoplodamas ) auf zwei Vasen aus dem zweiten Viertel des 6. Jahrhunderts v. Erwähnt (als Hopladamus ) vom Geographen Pausanias als Anführer der Riesen, die von der Titanin Rhea , schwanger mit Zeus, angeworben wurden , um sich vor ihrem Ehemann Cronus zu verteidigen .
- Hippolytos : Nach Apollodorus wurde er von Hermes getötet , der den Helm des Hades trug , der seinen Träger unsichtbar machte.
- Löwe oder Leon : Möglicherweise ein Riese, wird er von Photius (wie Ptolemaios Hephaistion zugeschrieben ) als Riese erwähnt, der von Herakles zum Einzelkampf herausgefordert und getötet wurde. Löwenköpfige Riesen sind auf dem Gigantomachy-Fries des Pergamonaltars aus dem 2. Jahrhundert v . Chr . abgebildet .
- Mimas : Laut Apollodorus wurde er von Hephaistos getötet. Euripides lässt ihn von Zeus mit seinem Blitz "zu Asche" verbrennen. Nach anderen wurde er von Ares getötet. "Mimos" - möglicherweise fälschlicherweise für "Mimas" - ist auf der Akropolis 607 (retrograd) eingeschrieben. Er soll unter Prochyte begraben worden sein . Mimas ist möglicherweise der gleiche wie der Riese namens Mimon auf dem späten sechsten Jahrhundert vor Christus Siphnian Treasury sowie an einem späten fünften Jahrhundert vor Christus Tasse von Vulci (Berlin F2531) gezeigt kämpfen Ares . Mehrere Darstellungen in der griechischen Kunst zeigen jedoch Aphrodite als Gegnerin von Mimas.
- Mimon [Siehe Mimas oben]
- Mimos [Siehe Mimas oben]
- Pallas : Laut Apollodorus wurde er von Athena gehäutet, die seine Haut als Schild benutzte. Andere Konten nennen anderederen hyde Athena ÄgideVerfügung gestellt: das Epos Meropis Athena töten und häuten die Riesen Asterus (siehe Asterius oben)während Euripides ' Ion hat Gorgon , hier als ein Riese, als Athena Opfer sein. Claudian nennt ihn als einen von mehreren Riesen, die von Minervas Gorgonenschild in Stein verwandelt wurden.
- Pelorus : Laut Claudian wurde er vom Mars getötet , dem römischen Äquivalent von Ares .
- Picolous : Ein Riese, der den Kampf floh und kam zu Circe ‚s Insel und versuchte , sie zu verjagen, nur getötet zu werden Helios . Es wird gesagt, dass die legendäre Moly- Pflanze zuerst aus Picolous' Blut hervorgegangen ist, als sie in den Boden sickerte.
- Polybotes : Nach Apollodorus wurde er unter Nisyros zerquetscht, einem Stück der Insel Kos , das von Poseidon abgebrochen und geworfen wurde. Er wird auf zwei Töpfen aus dem 6. Jahrhundert v. Chr. benannt, auf einem (Getty 81.AE.211) steht ihm Zeus gegenüber, auf dem anderen (Louvre E732) steht ihm Poseidon gegenüber, der Nisyros auf der Schulter trägt.
- Porphyrion : Laut Apollodorus war er (zusammen mit Alcyoneus) der größte der Riesen. Er griff Herakles und Hera an, aber Zeus "erschlug ihn mit einem Blitz und Herkules erschoss ihn mit einem Pfeil". Laut Pindar, der ihn "König der Riesen" nennt, wurde er von einem Pfeil aus dem Bogen von Apollo getötet . Er ist auf einem Pokal aus Vulci (Berlin F2531)aus dem späten 5. Jahrhundert v. Chr. benannt, wo er mit Zeus kämpft. Er wurde wahrscheinlich auch nach dem Ende des sechsten Jahrhunderts v.Chr. benannten Siphnian Treasury benannt .
- Thoas (oder Thoon?): Laut Apollodorus wurde er von den Moirai (Schicksalen) mit Bronzeknüppeln getötet .
Siehe auch
Anmerkungen
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