Gnosis - Gnosis

Gnosis ist das gebräuchliche griechische Substantiv für Wissen ( γνῶσις , gnōsis , f.). Der Begriff wird in verschiedenen hellenistischen Religionen und Philosophien verwendet . Es ist am besten aus der Gnosis bekannt , wo es ein spirituelles Wissen oder eine Einsicht in die wahre Natur der Menschheit als göttlich bedeutet, was zur Befreiung des göttlichen Funkens in der Menschheit aus den Zwängen der irdischen Existenz führt.

Etymologie

Gnosis ist ein weibliches griechisches Substantiv, das „Wissen“ oder „Bewusstsein“ bedeutet. Es wird oft für persönliches Wissen im Vergleich zu intellektuellem Wissen (εἴδειν eídein ) verwendet, wie beim französischen connaître im Vergleich zu savoir , dem spanischen conocer im Vergleich zu sabre , dem italienischen conoscere im Vergleich zu sapere , dem deutschen kennen eher als wissen oder dem neugriechischen γνωρίζω im Vergleich zu ξέρω.

Ein verwandter Begriff ist das Adjektiv gnostikos , „kognitiv“, ein recht häufiges Adjektiv im klassischen Griechisch. Die Begriffe scheinen keine mystische, esoterische oder versteckte Bedeutung in den Werken von Platon zu zeigen , sondern drückten stattdessen eine Art höherer Intelligenz und Fähigkeit aus, die dem Talent analog ist.

Platon Der Staatsmann 258e

—  Fremder: Auf diese Weise also alle Wissenschaften in zwei Künste teilen, die eine praktische ( praktikos ) und die andere rein intellektuelle ( gnostikos ) nennen. Der jüngere Sokrates: Nehmen wir an, alle Wissenschaft sei eins und dies seien ihre beiden Formen.

In hellenistischer Zeit wurde der Begriff mit den Mysterienkulten in Verbindung gebracht.

In den Thomasakten , übersetzt von GRS Mead , werden die „Bewegungen der Gnosis“ auch als „Königsbewegungen“ bezeichnet.

Irenäus verwendete den Ausdruck "Wissen fälschlicherweise so genannt" ( Pseudonymos gnosis , aus 1. Timotheus 6:20) für den Titel seines Buches On the Detection and Overthrow of False Knowledge , das das Adjektiv gnostikos enthält , das die Quelle für das 17. Jahrhundert englischer Begriff „ Gnostizismus “.

Vergleich mit Epignose

Der Unterschied und die Bedeutung der Epignosis ( griechisch : έπἱγνωσις ) im Gegensatz zur Gnosis ist umstritten. Eine vorgeschlagene Unterscheidung ist zwischen dem abstrakten oder fragmentierten Wissen ( Gnosis ) und einem klareren oder genaueren Wissen ( Epignose ). Andere Interpretationen haben vorgeschlagen, dass 2. Petrus sich auf eine "Epignose von Jesus Christus" bezieht, was JB Lightfoot als "größeres und gründlicheres Wissen" beschrieb. Die Bekehrung zum Christentum wird als Beweis für das tiefere Wissen gesehen, das vor falschen Lehren schützt.

Gnostizismus

Der Gnostizismus entstand im späten 1. Jahrhundert n. Chr. in nichtrabbinischen jüdischen und frühchristlichen Sekten. Bei der Entstehung des Christentums betonten verschiedene sektiererische Gruppen, die von ihren Gegnern als "Gnostiker" bezeichnet wurden, das spirituelle Wissen ( Gnosis ) des göttlichen Funkens in sich über den Glauben ( Pistis ) an die Lehren und Traditionen der verschiedenen Gemeinschaften von Christen. Der Gnostizismus unterscheidet zwischen dem höchsten, unerkennbaren Gott und dem Demiurgen , dem „Schöpfer“ des materiellen Universums. Die Gnostiker als die am meisten wesentlichen Teil des Prozesses der Rettung dieses persönliche Wissen zu sein, im Gegensatz zu dem Glauben als einen Ausblick in ihrer Weltsicht zusammen mit dem Glauben in der kirchlichen Autorität.

In der Gnosis wurde die biblische Schlange im Garten Eden gelobt und dafür gedankt, dass sie Adam und Eva Wissen ( Gnosis ) brachte und sie dadurch aus der Kontrolle des böswilligen Demiurgen befreite . Gnostische christliche Lehren stützen sich auf eine dualistische Kosmologie , die den ewigen Konflikt zwischen Gut und Böse impliziert, und eine Vorstellung von der Schlange als dem befreienden Retter und Wissensspender der Menschheit gegenüber dem Demiurgen oder Schöpfergott , der mit dem hebräischen Gott des Alten identifiziert wird Testament . Gnostische Christen betrachteten den hebräischen Gott des Alten Testaments als den bösen, falschen Gott und Schöpfer des materiellen Universums und den unbekannten Gott des Evangeliums , den Vater Jesu Christi und Schöpfer der geistigen Welt, als den wahren, guten Gott. Sie wurden von den proto-orthodoxen frühen Kirchenvätern als Ketzer angesehen .

Im Mandäismus entspricht das Konzept von manda ("Wissen", "Weisheit", "Intellekt") in etwa dem gnostischen Konzept der Gnosis.

jüdisch-christlicher Gebrauch

Hellenistische jüdische Literatur

Das griechische Wort Gnosis (Wissen) als Standard Übersetzung des hebräischen Wortes „Wissen“ (verwendet דעת da'ath ) in der Septuaginta , also:

Der Herr gibt Weisheit [ ħokhma ] ( Sophia ), aus seinem Angesicht kommt Wissen [ da'ath ] ( Gnosis ) und Verständnis [ tevuna ] ( Synesis )"

—  Sprüche 2.6

Philo bezieht sich auch auf das „Wissen“ ( Gnosis ) und die „Weisheit“ ( Sophia ) Gottes .

Patristische Literatur

Die Kirchenväter benutzten das Wort Gnosis (Wissen) um spirituelles Wissen oder spezifisches Wissen über das Göttliche zu bedeuten. Diese positive Verwendung sollte es mit der Verwendung des Wortes durch gnostische Sektierer kontrastieren. Die Kardiognose ("Erkenntnis des Herzens") aus dem östlichen Christentum in Bezug auf die Tradition des Starez und in der römisch-katholischen Theologie ist die Ansicht, dass nur Gott den Zustand der eigenen Beziehung zu Gott kennt.

Ostorthodoxer Gedanke

Gnosis im orthodoxen christlichen (hauptsächlich ostorthodoxen ) Denken ist das spirituelle Wissen eines Heiligen (der die Theose erlangt hat ) oder mystisch erleuchteten Menschen. Innerhalb der Herkunftskulturen des Begriffs ( byzantinisch und hellenisch ) war Gnosis ein Wissen oder eine Einsicht in das Unendliche, Göttliche und Unerschaffene in allem und vor allem, und nicht nur ein Wissen streng in die endliche, natürliche oder materielle Welt. Gnosis ist sowohl transzendentales als auch reifes Verständnis . Es weist auf direktes spirituelles, erfahrungsbasiertes und intuitives Wissen hin, das eher mystisch ist als das aus rationalem oder begründetem Denken. Die Gnosis selbst wird durch ein Verstehen gewonnen, zu dem man durch innere Erfahrung oder Kontemplation gelangen kann, wie eine innere Epiphanie der Intuition und eine äußere Epiphanie wie die Theophanie .

Im Philokalia , wird betont , dass ein solches Wissen nicht geheimes Wissen, sondern eine Reifung, transzendente Form von Wissen aus abgeleiteten Betrachtung ( theoria aus der Praxis von Hesychasmus ) , da Wissen nicht wirklich von Wissen abgeleitet werden kann, sondern Wissen kann nur abgeleitet werden von theoria (bezeugen, sehen (Vision) oder erleben). Wissen spielt somit eine wichtige Rolle in Bezug auf Theosis (Vergöttlichung/persönliche Beziehung zu Gott) und theoria (Offenbarung des Göttlichen, Gottesschau). Gnosis, da der richtige Gebrauch der spirituellen oder noetischen Fähigkeiten eine wichtige Rolle in der orthodoxen christlichen Theologie spielt . Seine Bedeutung für die Heilsökonomie wird periodisch in den Philokalia diskutiert, wo es sich als direkte, persönliche Gotteserkenntnis ( noesis ) vom gewöhnlichen erkenntnistheoretischen Wissen (episteme – dh spekulative Philosophie) unterscheidet.

Islam

Sufismus

Wissen (oder Gnosis ) bezieht sich im Sufismus auf Wissen über das Selbst und Gott . Der Gnostiker wird al-arif bi'lah oder "einer, der von Gott weiß" genannt. Das Ziel des Sufi-Praktizierenden ist es, innere Hindernisse für die Erkenntnis Gottes zu beseitigen. Sufismus, verstanden als die Suche nach Wahrheit, ist das Streben nach der getrennten Existenz des Selbst, um von der Wahrheit verzehrt zu werden, wie der Sufi-Dichter Mansur al-Hallaj feststellte , der hingerichtet wurde, weil er sagte: "Ich bin die Wahrheit" (ana' ich haqq).

Siehe auch

Verweise

Quellen

  • Magris, Aldo (2005). „Gnostizismus: Gnostizismus von seinen Anfängen bis zum Mittelalter (weitere Überlegungen)“. In Jones, Lindsay (Hrsg.). Macmillan Encyclopedia of Religion (2. Aufl.). New York : Macmillan Inc. S. 3515–3516. ISBN 978-0028657332. OCLC  56057973 .