Gott der Sohn - God the Son

Gott ruht nach der Schöpfung – Christus als Schöpfer der Welt dargestellt, byzantinisches Mosaik in Monreale , Sizilien .

Gott der Sohn ( griechisch : Θεὸς ὁ υἱός , lateinisch : Deus Filius ) ist die zweite Person der Dreifaltigkeit in der christlichen Theologie . Die Lehre von der Dreifaltigkeit identifiziert Jesus als Inkarnation von Gott , vereint im Wesentlichen ( consubstantial ) , aber deutlich in Person in Bezug auf Gott , der Vater und Gott , der Heilige Geist (der erste und dritte Personen der Trinität).

Quelle

Der Ausdruck „Gott der Sohn“ findet sich nicht in der Bibel, aber in späteren christlichen Quellen. Durch Schreibfehler ist der Begriff in einem mittelalterlichen Manuskript, MS No.1985, wo Galater 2:20 "Sohn Gottes" in "Gott der Sohn" geändert hat.

Der Begriff im Englischen folgt dem lateinischen Gebrauch, wie er im Athanasischen Glaubensbekenntnis und anderen Texten der frühen Kirche zu finden ist: Im Griechischen ist "Gott der Sohn" ho Theos ho huios (ὁ Θεόςυἱός ) im Gegensatz zu ho huios Nominativ tou Theou Genitiv , ὁ υἱός του Θεού, „ Sohn Gottes “. Auf Latein ist "Gott der Sohn" Deus (Nominativ) Filius (Nominativ). Der Begriff deus filius findet sich im Athanasischen Glaubensbekenntnis: „ Et tamen non tres omnipotentes, sed unus omnipotens. Ita Deus Pater, Deus Filius, Deus [et] Spiritus Sanctus. “ (unverschieden von filius Dei genitive „Sohn Gottes“), aber dieser Satz wird auch übersetzt "Der Vater ist also Gott, der Sohn ist Gott, und der Heilige Geist ist Gott".

Verwendungszweck

Der Begriff Deus Filius wird im Athanasischen Glaubensbekenntnis und Formeln wie Deus Pater, Deus Filius, Deus Spiritus Sanctus verwendet: Et non tres Dii, sed unus est Deus.

Der Begriff wird von Augustinus in seinem Werk Über die Dreifaltigkeit verwendet , zum Beispiel in der Diskussion über den Gehorsam des Sohnes gegenüber Gott dem Vater: deo patri deus filius gehorsam . und in Predigt 90 über das Neue Testament "2. Denn haltet dies als feste und feste Wahrheit fest, wenn ihr Katholiken bleiben wollt, dass Gott der Vater Gott den Sohn ohne Zeit zeugte und ihn zu einer Jungfrau in der Zeit machte."

Das Augsburger Bekenntnis (1530) übernahm den Ausdruck als Gott der Sohn .

Jacques Forget (1910) stellt in dem Artikel "Heiliger Geist" der Katholischen Enzyklopädie fest, dass " Athenagoras unter den Apologeten den Heiligen Geist zusammen mit dem Vater und dem Sohn und auf derselben Ebene erwähnt. 'Wer wäre nicht erstaunt', sagt er ( Ein Plädoyer für die Christen 10), 'uns zu hören, die wir Atheisten nennen, uns, die wir Gott den Vater, Gott den Sohn und den Heiligen Geist bekennen und sie eins in Kraft und in ihrer Ordnung halten.' "

Neues Testament

"Sohn Gottes" wird verwendet, um sich im Markusevangelium am Anfang in Vers 1,1 und am Ende in Kapitel 15, Vers 39 auf Jesus zu beziehen . Max Botner schrieb: "In der Tat, wenn Markus 1,1 die "normative Verständnis" der Identität Jesu, dann macht es einen wesentlichen Unterschied, was der Text enthält".

Der Logos oder das Wort in Johannes 1,1 ("Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott") wird oft interpretiert, besonders von Trinitariern, um den präexistenten Jesus mit diesem Wort zu identifizieren .

Das umstrittene Comma Johanneum (1. Johannes 5,7) schließt den Sohn in die Formel „Denn es gibt drei, die im Himmel zeugen, ein: der Vater, das Wort und der Heilige Geist; und diese drei sind eins“.

Christen glauben, dass Jesus der eingeborene Sohn Gottes ist (Joh 3,16). Jesus hat sich in den kanonischen Schriften des Neuen Testaments identifiziert. „Jesus sagte zu ihnen: ‚Ich sage euch ganz gewiss, bevor es Abraham gab: ICH BIN.' “ (Johannes 8:58), von dem einige Trinitarier glauben, dass es ein Hinweis auf Moses in seiner Interaktion mit dem präinkarnierten Gott im Alten Testament ist. „Und Gott sagte zu Moses: ‚ICH BIN WER ICH BIN.' Und er sagte: 'So sollt ihr zu den Kindern Israel sagen: ICH BIN hat mich zu euch gesandt.' (2. Mose 3,14)

Eine Manuskriptvariante in Johannes 1:18 (Θεὸν οὐδεὶς ἑώρακεν πώποτε· μονογενὴς Θεὸς ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ Πατρὸς, ἐκεῖνος ἐξηγήσατο) hat zu Übersetzungen geführt, darunter „Gott der Eine und Einzige“ ( NIV , 1984), die sich auf den Sohn beziehen.

Die spätere theologische Verwendung dieses Ausdrucks (vgl. Latein: Deus Filius ) spiegelt die spätere Standardinterpretation neutestamentlicher Verweise wider, die so verstanden werden, dass sie die Göttlichkeit Jesu implizieren, jedoch mit der Unterscheidung seiner Person von einer anderen Person der Dreifaltigkeit, die der Vater genannt wird. Als solcher wird der Titel eher mit der Entwicklung der Trinitätslehre in Verbindung gebracht. Trinitarier glauben, dass in Matthäus 28:19 ein klarer Hinweis auf die Trinität vorkommt : "Geht daher und macht alle Nationen zu Jüngern und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes."

Abweichende Ansichten

Gruppen von trinitarischen und antitrinitarischen Christen lehnen den Begriff „Gott der Sohn“ ab, um Jesus Christus zu beschreiben (sowie „Gott der Heilige Geist“, um den Heiligen Geist zu beschreiben ). Zeugen Jehovas lehnen den Begriff zusammen mit dem Wort "Trinität" als außerbiblische Terminologie zusammen mit der Gottheit Christi ab . Oneness Pentecostals , die seine Göttlichkeit bekräftigen , lehnen den Begriff jedoch als nicht autorisierte Umkehrung der Sprache der Schrift ab, die ihn 40 Mal als "Sohn Gottes" bezeichnet. Die Kirche Christi , die sowohl die Gottheit Christi als auch die Dreieinigkeitslehre akzeptiert, vermeidet den Begriff auch, weil sie die Bedeutung betonen, „Bibel Dinge mit biblischen Namen zu nennen und über biblische Dinge auf biblische Weise zu sprechen“.

Siehe auch

Verweise

Externe Links