Goldwin Smith - Goldwin Smith
Goldwin Smith | |
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Geboren |
Lesen , England
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13. August 1823
Ist gestorben | 7. Juni 1910 The Grange, Toronto, Ontario , Kanada
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(86 Jahre)
Ruheplatz | Friedhof St. Jakob |
Staatsangehörigkeit | britisch |
Bildung | Eton College |
Alma Mater | Magdalen College, Oxford |
Beruf | Historiker |
Titel | Regius Professor für Neuere Geschichte |
Begriff | 1858–1866 |
Vorgänger | Henry Halford Vaughan |
Nachfolger | William Stubbs |
Eltern) | Richard Pritchard Smith, Elizabeth Breton |
Unterschrift | |
Goldwin Smith (13. August 1823 – 7. Juni 1910) war ein britischer Historiker und Journalist, der in Großbritannien und Kanada tätig war. In den 1860er Jahren lehrte er auch an der Cornell University in den USA.
Leben und Karriere
Frühes Leben und Ausbildung
Smith wurde in Reading, Berkshire, geboren . Er wurde am Eton College und Magdalen College in Oxford ausgebildet und nach einer brillanten Bachelor-Karriere zu einem Stipendium am University College in Oxford gewählt . Mit Arthur Penrhyn Stanley, einem anderen Fellow des University College, setzte er seine Energie in die Sache der Universitätsreform . Auf der königlichen Kommission von 1850 zur Untersuchung der Reform der Universität, deren Sekretär Stanley war, diente Smith als stellvertretender Sekretär; und er war dann Sekretär der durch das Gesetz von 1854 ernannten Kommissare. Seine Position als Autorität für Bildungsreformen wurde durch einen Sitz in der Volksbildungskommission von 1858 weiter anerkannt. Im Jahr 1868, als die Frage der Reform in Oxford wieder wuchs Akut veröffentlichte er eine Broschüre mit dem Titel The Reorganization of the University of Oxford .
Im Jahr 1865 führte er die Opposition der Universität Oxford gegen einen Vorschlag, Cripley Meadow nördlich des Bahnhofs von Oxford als Hauptstandort der Werkstätten der Great Western Railway (GWR) zu entwickeln. Sein Vater war Direktor von GWR gewesen. Stattdessen befanden sich die Werkstätten in Swindon . Während des amerikanischen Bürgerkriegs äußerte er sich öffentlich mit seinen Sympathien für den Norden , insbesondere in einer Rede in der Free Trade Hall in Manchester im April 1863 und in seinem Brief an ein Whig-Mitglied der Southern Independence Association im folgenden Jahr.
Neben dem Universitätsprüfungsgesetz von 1871 , das die religiösen Prüfungen abschaffte, wurden viele der vorgeschlagenen Reformen wie die Wiederbelebung der Fakultäten, die Neuordnung der Professur, die Abschaffung des Zölibats als Bedingung für die Dauer von Stipendien und die Kombination der Hochschulen für Lehrzwecke, wurden im Gesetz von 1877 gegründet oder später von der Universität übernommen. Smith gab den Rat der Vollkommenheit, dass Prüfungen "bestehen" aufhören sollten; aber er erkannte, dass diese Veränderung "auf die Neuordnung der Bildungsanstalten unmittelbar unterhalb der Universität warten muss, an denen ein Passant seine Karriere beenden sollte". Sein Bestreben, Kolonisten und Amerikaner nach Oxford zu ziehen, wurde später durch den Willen von Cecil Rhodes verwirklicht . Zu dem vielleicht lebenswichtigen Problem der modernen Bildung, der Frage der alten versus modernen Sprachen, erklärte er, dass letztere "unerlässliche Errungenschaften sind, aber keine hohe geistige Ausbildung bilden" - eine Meinung, die besonderen Respekt verdient, da sie von einer Präsident der Modern Language Association.
Oxford-Jahre
Von 1858 bis 1866 hatte er die Regius-Professur für Neuere Geschichte in Oxford inne. „Die antike Geschichte ist neben der noch immer unerreichten Exzellenz der Schriftsteller das „beste Instrument zur Pflege des historischen Sinns“. Als Historiker hat er freilich kein bleibendes Werk hinterlassen; die Vielfältigkeit seiner Interessen hinderte ihn daran, sich auf ein einziges Thema zu konzentrieren. Seine wichtigsten historischen Schriften – The United Kingdom: a Political History (1899) und The United States: an Outline of Political History (1893) – beruhen zwar auf gründlicher Vertrautheit mit ihrem Thema, erheben aber keinen Anspruch auf Originalforschung, sind aber bemerkenswerte Beispiele einer knappen und brillanten Erzählung.
1865 wurde er zum Mitglied der American Philosophical Society gewählt.
Der Ausbruch des amerikanischen Bürgerkriegs war ein Wendepunkt in seinem Leben. Im Gegensatz zu den meisten herrschenden Klassen in England setzte er sich für die Sache des Nordens und seine Broschüren ein, insbesondere eine mit dem Titel Dos the Bible Sanction American Slavery? (1863), spielte eine herausragende Rolle bei der Bekehrung der englischen Meinung. Als er 1864 auf einer Vortragsreise Amerika besuchte, wurde er begeistert aufgenommen und bei einem öffentlichen Bankett in New York bewirtet. Andrew Dickson White , Präsident der Cornell University in Ithaca, NY , lud ihn ein, eine Lehrtätigkeit an der neu gegründeten Institution anzutreten. Aber erst eine dramatische Veränderung in Smiths persönlichen Umständen, die zu seiner Abreise aus England im Jahr 1868 führte, trat er an. Er hatte seinen Lehrstuhl in Oxford 1866 niedergelegt, um sich um seinen Vater zu kümmern, der bei einem Eisenbahnunfall bleibende Verletzungen erlitten hatte. Im Herbst 1867, als Smith kurz abwesend war, nahm sich sein Vater das Leben. Möglicherweise machte er sich selbst die Schuld an der Tragödie, und jetzt ohne eine Ernennung in Oxford beschloss er, nach Nordamerika zu ziehen.
Cornell-Jahre
Smiths Zeit bei Cornell war kurz, aber sein Einfluss dort war beträchtlich. Von 1868 bis 1872 hatte er die Professur für Englische und Verfassungsgeschichte am Department of History der Cornell University inne . Die Aufnahme von Smith in die Fakultät von Cornell verlieh der neu eröffneten Universität "sofortige Glaubwürdigkeit". Smith war so etwas wie eine akademische Berühmtheit, und seine Vorträge wurden manchmal in New Yorker Zeitungen gedruckt.
Während Smiths Zeit bei Cornell akzeptierte er kein Gehalt und leistete der Institution viel finanzielle Unterstützung. 1869 ließ er seine persönliche Bibliothek aus England verschiffen und der Universität stiften. Er lebte in der Cascadilla Hall unter den Studenten und war bei ihnen sehr beliebt.
Im Jahr 1871 zog Smith nach Toronto , um bei Verwandten zu leben, behielt jedoch eine Ehrenprofessur in Cornell und kehrte häufig auf den Campus zurück, um Vorlesungen zu halten. Als er das tat, bestand er darauf, bei den Studenten in der Cascadilla Hall zu wohnen, anstatt in einem Hotel. Smith vermachte in seinem Testament den Großteil seines Nachlasses der Universität.
Smiths abrupter Abschied von Cornell wurde mehreren Faktoren zugeschrieben, darunter dem Wetter in Ithaka, Cornells geografischer Isolation, Smiths Gesundheit und politischen Spannungen zwischen Großbritannien und Amerika. Ausschlaggebend für Smiths Weggang war jedoch die Entscheidung der Universität, Frauen aufzunehmen. Goldwin Smith sagte gegenüber White, dass die Zulassung von Frauen dazu führen würde, dass Cornell „sofort vom Rang einer Universität in den eines Oberlins oder einer High School absinkt“ und dass alle „Hoffnungen auf zukünftige Größe“ durch die Zulassung von Frauen verloren würden.
Am 19. Juni 1906 wurde die Goldwin Smith Hall eingeweiht , damals Cornells größtes Gebäude und das erste den Geisteswissenschaften gewidmete Gebäude sowie das erste Haus des College of Arts and Sciences . Smith legte im Oktober 1904 persönlich den Grundstein für das Gebäude und nahm an der Einweihung 1906 teil. Die Cornell Alumni News bemerkten bei dieser Gelegenheit: „Der Versuch, die Ehrfurcht und Zuneigung, die alle Cornellianer für Goldwin Smith empfinden, auch nur in einem gewissen Maße auszudrücken, wäre eine hoffnungslose Aufgabe ."
Toronto
In Toronto gab Smith den Canadian Monthly heraus und gründete anschließend The Week and the Bystander , wo er den Rest seines Lebens im The Grange Manor verbrachte.
1893 wurde Smith zum Mitglied der American Antiquarian Society gewählt . In seinen späteren Jahren drückte er seine Ansichten in einer wöchentlichen Zeitschrift, The Farmer's Sun , aus und veröffentlichte 1904 My Memory of Gladstone , während gelegentliche Briefe an den Spectator zeigten, dass er weder sein Interesse an englischer Politik und sozialen Fragen noch an seinen bemerkenswerten Begabungen verloren hatte des Stils. Er starb in seiner Residenz in Toronto , The Grange.
Politische Sichten
Er interessierte sich weiterhin aktiv für die englische Politik. Als Liberaler lehnte er Benjamin Disraeli ab und war ein starker Befürworter des irischen Disestablishments , weigerte sich jedoch, Gladstone bei der Annahme der Home Rule zu folgen . Er erklärte ausdrücklich, dass "wenn er jemals einen politischen Führer hatte, sein Führer John Bright war , nicht Mr. Gladstone." Ursachen, die er energisch angriff, waren Prohibition , Frauenwahlrecht und Staatssozialismus , wie er in seinen Essays on Questions of the Day (revidierte Auflage, 1894) diskutierte . Er veröffentlichte auch sympathische Monographien über William Cowper und Jane Austen und versuchte Verse in Bay Leaves und Specimens of Greek Tragedy . In seinen Vermutungen zum Rätsel der Existenz (1897) gab er den Glauben an das Christentum auf, den er in seinem Vortrag von 1861, Historischer Fortschritt , zum Ausdruck gebracht hatte , in dem er die baldige Wiedervereinigung der Christenheit auf "Grund der freien Überzeugung" voraussagte, und schrieb im Geiste „nicht des Agnostizismus, wenn der Agnostizismus die Verzweiflung an der spirituellen Wahrheit einführt, sondern der freien und hoffnungsvollen Untersuchung, den Weg, für den es notwendig ist, den Weg zu räumen, indem wir das Wrack dessen beseitigen, auf dem wir unseren Glauben nicht mehr gründen können.“
Angelsachsen
Smith wird vom Historiker Edward P. Kohn als "gläubiger Angelsachsen " bezeichnet, ein rassistisches Glaubenssystem, das im 19. Jahrhundert von britischen und amerikanischen Intellektuellen, Politikern und Akademikern entwickelt wurde. Seiner Ansicht definierte Smith die „angelsächsische Rasse“ als nicht unbedingt darauf beschränkt zu seinem Englisch Menschen , aber zum erweiterten Welsh und Lowland Scots , wenn auch nicht die Iren . Im Jahr 1886 verkündete er, dass er "an der Seite von John Bright gegen die Zerstückelung der großen angelsächsischen Gemeinschaft des Westens stehe, wie ich jetzt gegen die Zerstückelung der großen angelsächsischen Gemeinschaft des Ostens stehe". Diese Worte bildeten den Schlüssel zu seinen Ansichten über die Zukunft des britischen Empire und er war ein führendes Mitglied der antiimperialistischen „ Little Englander “-Bewegung.
Smith dachte, dass Kanada durch die Geographie dazu bestimmt war, Teil der Vereinigten Staaten zu werden. Seiner Ansicht nach war Kanada eine künstlich konstruierte und schlecht regierte Nation, die durch künstliche Nord-Süd-Barrieren in Zonen unterteilt war, die auf natürliche Weise mit den angrenzenden Teilen der Vereinigten Staaten verbunden waren. Seiner Ansicht nach würde es sich schließlich vom britischen Empire lösen und die "Angelsachsen" des nordamerikanischen Kontinents würden eine Nation werden. Diese Ansichten werden in seinem Werk Canada and the Canadian Question (1891) am vollständigsten entwickelt . Smiths Ansichten über die Zukunft der Beziehungen zwischen Kanada und den Vereinigten Staaten wurden vom kanadischen Priester George Monro Grant im Canadian Magazine kritisiert .
Imperialismus
Smith identifizierte sich als Antiimperialist und bezeichnete sich selbst als „antiimperialistisch bis ins Mark“. Trotzdem bewunderte er Aspekte des britischen Empire; Als er zum Thema britische Herrschaft in Indien sprach , behauptete Smith, dass "es das edelste ist, was die Welt je gesehen hat ... Niemals gab es einen solchen Versuch, die Eroberung zum Diener der Zivilisation zu machen. Über den Erhalt Indiens besteht keine Frage. England hat dort eine echte Pflicht." Smith lehnte es entschieden ab , Indien eine repräsentativere Regierung zu gewähren , und äußerte die Befürchtung, dass dies zu einer "mörderischen Anarchie" führen würde.
Als der Zweite Burenkrieg (1899-1902) ausbrach, veröffentlichte Smith mehrere Artikel in der kanadischen Presse und ein Buch In The Court of History: An Apology of Canadians Opposed to the Burenkrieg (1902), in dem er seinen Widerstand gegen den Krieg zum Ausdruck brachte. Smiths Ansichten argumentierten gegen die britische Beteiligung am Krieg aus pazifistischen Gründen und waren unter der englisch-kanadischen Gemeinschaft dieser Zeit ungewöhnlich . Smith veröffentlichte 1902 ein weiteres antiimperialistisches Werk, Commonwealth oder Empire? , die gegen die Übernahme einer imperialistischen Außenpolitik der Vereinigten Staaten nach ihrem Sieg im Spanisch-Amerikanischen Krieg argumentierten .
Antisemitismus
Smith hatte starke antisemitische Ansichten . Von McMaster University Professor Alan Mendelson als "der bösartigste Antisemit in der englischsprachigen Welt" beschrieben, bezeichnet Smith Juden als "Parasiten", die "den Reichtum der Gemeinschaft absorbieren, ohne ihn zu vergrößern". Forschungen von Glenn C. Altschuler und Isaac Kramnick haben Smiths Schriften über Juden studiert, die behaupteten, sie seien für eine Form der "Abstoßung" verantwortlich, die sie bei anderen provozierten, aufgrund seiner Behauptung ihres "eigenartigen Charakters und ihrer Gewohnheiten", einschließlich einer " Beschäftigung mit dem Geldverdienen", was sie zu "Feinden der Zivilisation" machte. Er verunglimpfte auch die brit milah , ein jüdisches Beschneidungsritual, als „barborischen Ritus“ und schlug vor, Juden entweder kulturell zu assimilieren oder als Lösung des „ jüdischen Problems “ nach Palästina zu deportieren .
Smith schrieb: "Das jüdische Ziel ist seit der Römerzeit immer dasselbe gewesen . Wir betrachten unsere Rasse als der gesamten Menschheit überlegen, und wir suchen nicht unsere endgültige Vereinigung mit anderen Rassen, sondern unseren endgültigen Triumph über sie." Er hatte einen starken Einfluss auf William Lyon Mackenzie King und Henri Bourassa . In anderen Schriften schlug er vor, dass Juden und Araber derselben Rasse angehörten. Er glaubte auch, dass die islamische Unterdrückung von Nicht-Muslimen aus wirtschaftlichen Gründen erfolgt.
Im Dezember 2020 stimmte das Kuratorium der Cornell University dafür, Smiths Namen aus den Ehrentiteln von zwölf Professoren in Cornell zu streichen. Der Vorstand ergriff diese Maßnahme in Anerkennung von Smiths "rassistischen, sexistischen und antisemitischen" Ansichten. Der Vorstand lehnte es ab, Goldwin Smith Hall umzubenennen.
Vermächtnis
Goldwin Smith wird das Zitat "Über allen Nationen ist die Menschheit" zugeschrieben, eine Inschrift, die in eine Steinbank eingraviert wurde, die er Cornell im Mai 1871 schenkte. Die Bank steht vor der Goldwin Smith Hall, die ihm zu Ehren benannt wurde. Dieses Zitat ist das Motto der University of Hawaii und anderer Institutionen auf der ganzen Welt (zum Beispiel des Cosmopolitan Club der University of Illinois at Urbana-Champaign ).
Eine weitere Steinbank mit dem Motto steht auf dem Campus der Boğaziçi-Universität in Istanbul. Es sitzt mit freiem Blick auf die Stadt.
Nach seinem Tod wurde vor seinem Geburtshaus im Stadtzentrum von Reading eine Gedenktafel aufgestellt . Dieser existiert noch vor dem Eingang zur Harris Arcade .
Siehe auch
Anmerkungen
Funktioniert
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Artikel
- "Hat England ein Interesse an der Zerrüttung der amerikanischen Union?", Macmillan's Magazine, Vol. X, Mai/Oktober 1864.
- "England and America", The Atlantic Monthly , Band XIV, Ausgabe 86, Dezember 1864.
- "Präsident Lincoln", Macmillan's Magazine, Vol. XI, November 1864/April 1865.
- "The Proposed Constitution for British North America", Macmillan's Magazine, Vol. XI, November 1864/April 1865.
- "The University of Oxford", Harper's New Monthly Magazine, Vol. XXX, Ausgabe 180, Mai 1865; Teil II , Bd. XXXI, Ausgabe 181, Juni 1865.
- "Richard Cobden", Macmillan's Magazine, Vol. XII, Mai/Oktober 1865.
- "Der Tod von Präsident Lincoln", Macmillan's Magazine, Vol. XII, Mai/Oktober 1865.
- „Ein Engländer in der Normandie“, The Atlantic Monthly , Vol. XVIII, Ausgabe 105, Juli 1866.
- "Die letzten Republikaner von Rom", Macmillan's Magazine, Vol. XVII, November 1867/April 1868.
- „Die Revolution in England“, The North American Review, Vol. 108, Nr. 222, Jan. 1869.
- „Krieg unter dem Alten Testament“, Advocate of Peace (1847–1884), New Series, Vol. 1, Nr. 6, Juni 1869.
- „Das Studium der Geschichte“, The Atlantic Monthly , Vol. XXV, Ausgabe 147, Januar 1870.
- „Die kirchliche Krise in England“, The North American Review, Vol. 110, Nr. 226, Jan. 1870.
- „Das Ziel der Reform“, The 14nightly Review, Vol. XVII, 1872.
- „Der jüngste Kampf im Parlament von Ontario“, The Canadian Monthly and National Review, Vol. Ich, 1872.
- "The Woman's Rights Movement", The Canadian Monthly and National Review, Vol. Ich, 1872.
- „Die späte Sitzung des Parlaments von Ontario“, The Canadian Monthly and National Review, Vol. Ich, 1872.
- „Alfredus Rex Fundator“, The Canadian Monthly and National Review, Vol. II, Juli/Dezember 1872.
- „Die Arbeiterbewegung“, Contemporary Review, Vol. XXI, Dezember 1872/Mai 1873.
- "The Irish Question", The Canadian Monthly and National Review, Vol. III, Januar/Juni 1873.
- „Was ist schuldhafter Luxus?“, Canadian Monthly and National Review, Vol. III, Januar/Juni 1873.
- "Cowper", Canadian Monthly and National Review, Vol. 2 , No. IV, Juli/Dezember 1873.
- " Frauenwahlrecht " Macmillan's Magazine, Vol. XXX, Mai/Oktober 1874 (gesondert neu aufgelegt, 1875).
- „Die Unsterblichkeit der Seele“, The Canadian Monthly and National Review, Vol. IX, 1876.
- "The Decline of party Government" Macmillan's Magazine, 1877 (nachgedruckt in Fleming, An Appeal for Essays on Rectification of Parliament (1892), S. 66)
- „Falkland und die Puritaner: Eine Antwort an Herrn Matthew Arnold“, The Contemporary Review, Vol. 2 , No. XXIX, Dezember 1876/Mai 1877.
- „Der Arbeiterkrieg in den Vereinigten Staaten“, The Contemporary Review, Vol. XXX, September 1877.
- „Der Sklavenhalter und der Türke“, The Contemporary Review, Vol. XXX, November 1877.
- „Die neunzig Jahre Qual von Frankreich“, The Contemporary Review, Vol. XXXI, Dezember 1877/März 1878.
- „Englands Aufgabe des Protektorats Türkei“, The Contemporary Review, Vol. XXXI, Dezember 1877/März 1878.
- „Können Juden Patrioten sein?“, The Nineteenth Century, Vol. III, Januar/Juni 1878.
- „Die Krise im Osten“, Eclectic Magazine, Vol. XXVIII, Juli/Dezember 1878.
- „Die Größe der Römer“, The Contemporary Review, Vol. XXXII, Mai 1878.
- "Berlin und Afghanistan" , The Canadian Monthly and National Review , Vol. 2, No. Ich, Dezember 1878.
- „Die Größe Englands“, The Contemporary Review, Vol. XXXIV, Dezember 1878.
- „Ist das allgemeine Wahlrecht ein Misserfolg?“, The Atlantic Monthly , Vol. XLIII, Ausgabe 255, Januar 1879.
- „Die Aussicht auf ein moralisches Interregnum“, The Atlantic Monthly , Vol. XLIV, Ausgabe 265, November 1879.
- „Pessimismus“, The Atlantic Monthly , Vol. XLV, Ausgabe 268, Februar 1880.
- „Kanada und die Vereinigten Staaten“, The North American Review, Vol. 131, Nr. 284, Juli 1880.
- „Der kanadische Tarif“, The Contemporary Review, Vol. XL, Juli/Dezember 1881.
- „Die Judenfrage“, Das neunzehnte Jahrhundert, Bd. X, Juli/Dezember 1881.
- „Hat die Wissenschaft doch eine neue Grundlage für die Moral gefunden?“, The Contemporary Review, Vol. 2 , No. XLI, Januar/Juni 1882.
- „Das Parlament und die Rebellion in Irland“, The Contemporary Review, Vol. XLI, Januar/Juni 1882.
- „Die Maschinerie der Wahlregierung“, The Nineteenth Century, Bd. XI, Januar/Juni 1882.
- "Peel and Cobden", Das neunzehnte Jahrhundert, Bd. XI, Januar/Juni 1882.
- "Der 'Home Rule'-Trugschluss", The Nineteenth Century, Vol. XII, Juli/Dezember 1882.
- „Die Juden: Eine aufgeschobene Erwiderung“, The Nineteenth Century, Vol. XII, Juli/Dezember 1882.
- „Warum mehr Iren nach Amerika schicken?“, The Nineteenth Century, Vol. XIII, Januar/Juni 1883.
- „Evolutionäre Ethik und Christentum“, The Contemporary Review, Bd. XLIV, Dezember 1883.
- „Der Konflikt mit den Herren“, The Contemporary Review, Vol. XLVI, September 1884.
- „Der Irrtum der irischen Geschichte“, Choice Literature, Vol. III, 1885.
- „Die Organisation der Demokratie“, The Eclectic Magazine, Vol. XLI, 1885.
- „Die Expansion Englands“, Choice Literature, Vol. III, 1885.
- „Die Verwaltung Irlands“, The Contemporary Review, Vol. XLVIII, Juli/Dezember 1885.
- "Die Hauptstadt der Vereinigten Staaten", Macmillan's Magazine, Vol. LIV, Mai/Oktober 1886.
- "Wahlnotizen", Macmillan's Magazine, Vol. LIV, Mai/Oktober 1886.
- "England Revited", Macmillan's Magazine, Vol. LIV, Mai/Oktober 1886.
- „John Bunyan“, The Contemporary Review, Vol. L, Oktober 1886.
- „Die politische Geschichte Kanadas“, Das neunzehnte Jahrhundert, Vol. XX, Juli/Dezember 1886.
- „Die Moral der späten Krise“, Das neunzehnte Jahrhundert, Bd. XX, Juli/Dezember 1886.
- „Die kanadische Verfassung“, The Contemporary Review, Vol. LII, Juli 1887.
- „Die Eisenbahnfrage in Manitoba“, The Contemporary Review, Vol. LII, Oktober 1887.
- „Amerikanische Staatsmänner“, Teil II , Das neunzehnte Jahrhundert, Bd. XXIII, Januar/Juni 1888.
- "The Policy of Aggrandizement", The Popular Science Monthly, Supplement, 1888.
- "Shakespeares Religion und Politik", Macmillan's Magazine, Vol. LIX, November 1888/April 1889.
- "The American Commonwealth", Macmillan's Magazine, Vol. LIX, November 1888/April 1889.
- "Prohibitionismus in Kanada und den Vereinigten Staaten", Macmillan's Magazine, Vol. LIX, November 1888/April 1889.
- "Fortschritt und Krieg", Macmillan's Magazine, Vol. LX, Mai/Oktober 1889.
- "Kanada und die Jesuiten", Macmillan's Magazine, Vol. LX, Mai/Oktober 1889.
- "Propheten der Unruhe", The Forum , Band IX, August 1889.
- „Der Platz der Frau im Staat“, The Forum , Vol. IX, Januar 1890.
- „Der Hass auf England“, The North American Review, Vol. 150, Nr. 402, Mai 1890.
- "Canada through English Eyes", The Forum, Mai 1890.
- „Ein wahrer Kapitän der Industrie: Thomas Brassey“, The Methodist Magazine, Vol. XXXI, Januar/Juni 1890.
- "Ein moralischer Kreuzfahrer", Macmillan's Magazine, Vol. LXII, Mai/Oktober 1890.
- "Die zwei Mr. Pitts", Macmillan's Magazine, Vol. 2 , No. LXII, Mai/Oktober 1890.
- "The American Tariff", Macmillan's Magazine, Vol. LXII, Mai/Oktober 1890.
- "Exit McKinley", Macmillan's Magazine, Vol. LXIII, November 1890/April 1891.
- "Mr. Lecky über Pitt", Macmillan's Magazine, Vol. 2 , No. LXIII, November 1890/April 1891.
- "Wird die Moral die Religion überleben?", The Forum, April 1891.
- „Neues Licht in der Judenfrage“, The North American Review, Bd. 153, Nr. 417, August 1891.
- "Burke's Defense of Party" aus der North American Review (1892) (nachgedruckt in Fleming, An Appeal for Essays on Rectification of Parliament (1892), S. 151)
- „Parteiregierung vor Gericht“, The North American Review, Vol. 154, Nr. 426, Mai 1892.
- „Der Wettbewerb um die Präsidentschaft“, The Nineteenth Century, Vol. XXXII, Juli/Dezember 1892.
- „Anglo-Saxon Union: A Response to Mr. Carnegie“, The North American Review, Vol. 2 , No. 157, Nr. 441, Aug. 1893.
- „Die Situation in Washington“, Das neunzehnte Jahrhundert, Bd. XXXIV, Juli/Dezember 1893.
- „Probleme und Gefahren der britischen Politik“, The North American Review, Vol. 159, Nr. 452, Juli 1894.
- „Arthur Stanley“, Das neunzehnte Jahrhundert, Bd. XXXV, Januar/Juni 1894.
- „Die bevorstehende Revolution“, Das neunzehnte Jahrhundert, Bd. XXXV, Januar/Juni 1894.
- "Das House of Lords: Reform by 'Resolution'", The Nineteenth Century, Vol. XXXV, Januar/Juni 1894.
- "Froude", The North American Review, Dezember 1894.
- „Unsere Situation von außen betrachtet“, The North American Review, Vol. 160, Nr. 462, Mai 1895.
- „Die Kolonialkonferenz“, The Contemporary Review, Vol. LXVII, Januar/Juni 1895.
- "The Manchester School", The Contemporary Review, Vol. LXVII, Januar/Juni 1895.
- „Ratschläge im Rätsel der Existenz“, The North American Review, Vol. 161, Nr. 465, August 1895.
- "The Canadian Copyright Bill", The Canadian Magazine, Vol. V., 1895.
- „Der Mühlstein des Christentums“, The North American Review, Vol. 161, Nr. 469, Dez. 1895.
- "The Manitoba Schools Question", The Forum, März 1896.
- „Gibt es ein anderes Leben?“, Das Forum, Juli 1896.
- „Eine Antwort“, The Canadian Magazine, Vol. VII, 1986.
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- „Ein konstitutioneller Außenseiter“, The North American Review, Vol. 164, Nr. 486, Mai 1897.
- „Der Zerfall der politischen Partei“, The North American Review, Vol. 164, Nr. 487, Juni 1897.
- „Sind unsere Schulgeschichten anglophob?“, The North American Review, Vol. 165, Nr. 490, Sept. 1897.
- „Noch nicht tot!“, The Canadian Magazine, Vol. X, Nr. 2, Dezember 1897.
- „Ist die Verfassung überholt?“, The North American Review, Vol. 166, Nr. 496, März 1898.
- „Der Ursprung der Moral“, The North American Review, Vol. 167, Nr. 503, Okt. 1898.
- "Die Moral des Kubakrieges", Das Forum, November 1898.
- "Amerikanische Geschichten." In: Unter meinen Büchern. New York: Longmans, Green & Co., 1899.
- „Imperialismus in den Vereinigten Staaten“, The Contemporary Review, Vol. LXXV, Mai 1899.
- „Das Scheitern der Parteiregierung“, The Nineteenth Century, Vol. XLV, Januar/Juni 1899.
- „Krieg als moralische Medizin“, The Atlantic Monthly , Vol. LXXXVI, Ausgabe 518, Dezember 1900.
- „Die letzte Phase Napoleons“, The Atlantic Monthly , Vol. LXXXVII, Ausgabe 520, Februar 1901.
- "The Irish Question", The North American Review, Vol. 172, Nr. 535, Juni 1901.
- "Wellington", The Atlantic Monthly , Vol. LXXXVII, Ausgabe 524, Juni 1901.
- „Die politische Situation in England“, The North American Review, Vol. 173, Nr. 538, Sept. 1901.
- „The Age of Homer“, The American Historical Review, Vol. VII, Nr. 1, Okt. 1901.
- „Die Konföderierten Kreuzer“, The Independent , Vol. LIV, 1902.
- „Eine Galerie von Porträts“, The North American Review, Vol. 176, Nr. 557, April 1903.
- „Verschiebt sich die Moral in ihrer Grundlage?“, The Booklovers Magazine, Vol. I, Nr. 1, 1903.
- „Anstrengendes Leben“, The Independent, Vol. LV, 1903.
- "Mr. Morleys Leben von Gladstone", Teil II , The North American Review, Vol. 2 , No. 177, Nr. 565, Dez. 1903.
- „Die Unsterblichkeit der Seele“, The North American Review, Vol. 178, Nr. 570, Mai 1904.
- „Englische Poesie und englische Geschichte“, The American Historical Review, Vol. 10, Nr. 1, Okt. 1904.
- "Stadtregierung", The Independent, Vol. LVIII, 1905.
- „Der Marquis von Dufferin und Ava“, The Independent, Vol. LVIII, 1905.
- „Die Behandlung der Geschichte“, The American Historical Review, Vol. 10, Nr. 3, Apr. 1905.
- „Der Tod des Haushalts“, The Independent , Vol. LIX, 1905.
- "Sind wir 're-barbarisiert'"? , Der Unabhängige , Bd. LIX, 1905.
- „Burke on Party“, The American Historical Review, Vol. 11, Nr. 1, Okt. 1905.
- „Ist es religiöse Verfolgung?“, The Independent , Vol. LX, 1906.
- „Der drohende Konflikt“, The Independent , Vol. LXI, 1906.
- „British Empire in India“, The North American Review, Vol. 183, Nr. 598, 7. September 1906.
- „Chief-Justice Clark über die Mängel der amerikanischen Verfassung“, The North American Review, Vol. 183, Nr. 602, 2. November 1906.
- „Die Bühne früherer Tage“, The Canadian Magazine, Vol. XXVIII, November 1906/April 1907.
- „Toronto: Eine Wende in seiner Geschichte“, The Canadian Magazine, Vol. XXVIII, November 1906/April 1907.
- "Die Kirchenfrage in Frankreich", The Outlook, 2. Februar 1907.
- „Die Gefahren der Republik“, The North American Review, Vol. 184, Nr. 610, 1. März 1907.
- "Irland", The North American Review, Vol. 185, Nr. 614, 3. Mai 1907.
- "Parteiregierung" , The Canadian Magazine, Vol. XXIX, Nr. 4, August 1907.
- „Evolution, Unsterblichkeit und die christliche Religion: Eine Antwort“, The North American Review, Vol. 186, Nr. 623, Okt. 1907.
- "Magdalen College, Oxford", The Outlook, 14. September 1907.
- „Reform des Senats“, The Canadian Magazine, Vol. XXX, Nr. 6, April 1908.
- „Die religiöse Situation“, The North American Review, Vol. 187, Nr. 629, Apr. 1908.
- „Das sozialistische Manifest“, The Canadian Magazine, Vol. XXXI, Mai/Oktober 1908.
- "Krieg", The Canadian Magazine, Vol. XXXI, Mai/Oktober 1908.
- „Parteiregierung“, The North American Review, Bd. 188, Nr. 636, Nov. 1908.
- "Hat England Irland falsch gemacht?", The Nineteenth Century and After, Vol. LXIV, Juli/Dezember 1908.
- „Die Krise in Indien“, The Canadian Magazine, Vol. XXXII, November 1908/April 1909.
- „Arbeit und Sozialismus“, The Canadian Magazine, Vol. XXXII, November 1908/April 1909.
- "The American Civil War", McClure's Magazine, September 1910.
- "Die Gründung der Cornell University und seine Einführung in die Washington Society", McClure's Magazine, Oktober 1910.
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Verweise
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Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetztWeiterlesen
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Externe Links
- Nachrufe: New-York Tribune , The Dial
- Werke von Goldwin Smith bei Project Gutenberg
- Werke von oder über Goldwin Smith im Internet Archive
- Werke von Goldwin Smith bei Hathi Trust
- Werke von Goldwin Smith bei Europeana
- Werke von Goldwin Smith in der Online Library of Liberty
- Die Cambridge-Geschichte der englischen und amerikanischen Literatur: Goldwin Smith
- Biographie im Dictionary of Canadian Biography Online
- Goldwin Smith über den Krieg
- Goldwins Mythos
- Torontos historische Gedenktafeln: Goldwin Smith 1823–1910
- Die St. George's Society und Mr. Goldwin Smith
- Leitfaden zur Goldwin Smith Collection um 1860 im Special Collections Research Center der University of Chicago