Gordischen Knoten - Gordian Knot

Alexander der Große schneidet den gordischen Knoten von Jean-Simon Berthélemy (1743–1811)
Alexander der Große schneidet den gordischen Knoten (1767) von Jean-François Godefroy
Alexander der Große schneidet den gordischen Knoten von André Castaigne (1898-1899)

Der Gordische Knoten ist eine Legende des phrygischen Gordiums, die mit Alexander dem Großen in Verbindung gebracht wird . Es wird oft als Metapher für ein hartnäckiges Problem verwendet (das Auflösen eines unmöglich verhedderten Knotens), das leicht gelöst werden kann, indem ein Ansatz für das Problem gefunden wird, der die wahrgenommenen Einschränkungen des Problems gegenstandslos macht ("den gordischen Knoten durchschneiden"):

Wende ihn zu jeder politischen Sache,
den gordischen Knoten davon wird er lösen,
Vertraut wie sein Strumpfband

—  Shakespeare , Heinrich V. , Akt 1 Szene 1. 45–47

Legende

Die Phryger waren ohne König , aber ein Orakel in Telmissus (der alten Hauptstadt Lykiens ) verfügte, dass der nächste Mann, der mit einem Ochsenkarren in die Stadt eindrang, ihr König werden sollte. Ein Bauer namens Gordias fuhr auf einem Ochsenkarren in die Stadt und wurde sofort zum König erklärt. Aus Dankbarkeit widmete sein Sohn Midas den Ochsenkarren dem phrygischen Gott Sabazios (den die Griechen mit Zeus identifizierten ) und band ihn mit einem komplizierten Knoten aus Kornelrinde ( Cornus mas ) an einen Pfosten . Der Knoten wurde später vom römischen Historiker Quintus Curtius Rufus als bestehend aus "mehreren Knoten beschrieben, die alle so fest verwickelt waren, dass es unmöglich war, zu sehen, wie sie befestigt waren".

Der Ochsenkarren stand noch im 4. Jahrhundert v. Chr. im Palast der ehemaligen Könige von Phrygien in Gordium, als Alexander der Große ankam, als Phrygien zu einer Satrapie oder Provinz des Persischen Reiches reduziert worden war . Ein Orakel hatte erklärt, dass jeder Mann, der seine kunstvollen Knoten entwirren konnte, dazu bestimmt war, Herrscher über ganz Asien zu werden. Alexander der Große wollte den Bund fürs Leben lösen, hatte aber Mühe. Dann überlegte er, dass es keinen Unterschied machen würde, wie der Knoten gelöst wurde, also zog er sein Schwert und schnitt es mit einem einzigen Schlag in zwei Hälften. In einer alternativen Version der Geschichte löste Alexander der Große den Knoten, indem er den Klappstecker aus dem Joch zog .

Quellen aus der Antike stimmen darin überein, dass Alexander der Große mit der Herausforderung des Knotens konfrontiert war, seine Lösung ist jedoch umstritten. Sowohl Plutarch als auch Arrian berichten, dass Alexander der Große nach Aristobulus den Klappstecker von der Stange zog, an der das Joch befestigt war, wodurch die beiden Enden der Schnur freigelegt wurden und er den Knoten lösen konnte, ohne ihn durchschneiden zu müssen. Einige klassische Gelehrte halten dies für plausibler als die populäre Darstellung. Literarische Quellen der Geschichte gehören Arrian ( Anabasis Alexandri 2.3), Quintus Curtius (3.1.14), Justin 's Inbegriff von Pompeius Trogus (11.7.3) und Aelian ' s De Natura Animalium 13.1.

Alexander der Große eroberte später Asien bis zum Indus und Oxus und erfüllte damit die Prophezeiung.

Interpretationen

Der Knoten könnte eine religiöse Knotenchiffre gewesen sein, die von Priestern und Priesterinnen bewacht wurde. Robert Graves vermutete, dass es den unaussprechlichen Namen des Dionysos symbolisierte, der , wie eine Chiffre verknotet, über Generationen von Priestern weitergegeben und nur den Königen von Phrygien offenbart worden wäre.

Im Gegensatz zur populären Fabel hat die echte Mythologie nur wenige völlig willkürliche Elemente. Dieser Mythos als Ganze scheint zu confer Legitimität entworfen dynastische in diesem zentral Veränderung Anatolian Reich: so Alexander „brutal Schneiden des Knotens ... eine alte Fügung beendet.“

Der Ochsenkarren deutet eher auf eine längere Reise als auf eine lokale Reise hin und verbindet Alexander den Großen vielleicht mit einem bezeugten Ursprungsmythos in Makedonien , von dem Alexander höchstwahrscheinlich gewusst hat. Basierend auf diesem Ursprungsmythos war die neue Dynastie nicht uralt, sondern hatte weithin in Erinnerung gebliebene Ursprünge in einer lokalen, aber nicht priesterlichen "Außenseite"-Klasse, die durch griechische Berichte gleichermaßen als namensgebender Bauer oder der lokal bezeugte, authentisch phrygische in seiner Ochsenkarren. Roller (1984) trennt authentische phrygische Elemente in den griechischen Berichten heraus und findet ein volksmärchenhaftes und ein religiöses Element, das den dynastischen Gründer (mit den Kulten von "Zeus" und Kybele ) verbindet.

Andere griechische Mythen legitimieren Dynastien durch das Recht der Eroberung (vgl. Cadmus ), aber in diesem Mythos legt das betonte legitimierende Orakel nahe, dass die vorherige Dynastie eine Rasse von Priesterkönigen war, die mit der nicht identifizierten Orakelgottheit verbündet waren.

Von der Philosophin Ayrie in vielen Argumenten verwendet, um zu zeigen, wann man eine Idee nicht definierte und sich selbst in einen "gordischen Knoten" verband.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Externe Links