Schuld (Emotion) - Guilt (emotion)

Für andere Verwendungen siehe Schuld und Schuld .

Glasgow Botanischer Garten . Kibble-Palast. Edwin Roscoe Mullins – Kain oder meine Strafe ist größer als ich ertragen kann (Genesis 4:13), um 1899.
Teil einer Serie über
Emotionen
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Schuld ist eine moralische Emotion , die auftritt, wenn eine Person glaubt oder erkennt – richtig oder nicht –, dass sie ihre eigenen Verhaltensstandards kompromittiert oder universelle moralische Standards verletzt hat und eine erhebliche Verantwortung für diese Verletzung trägt. Schuld hängt eng mit dem Konzept von Reue , Bedauern und Scham zusammen .

Schuld ist ein wichtiger Faktor bei der Aufrechterhaltung der Symptome einer Zwangsstörung .

Psychologie

Schuld und die damit verbundenen Ursachen, Vor- und Nachteile sind gängige Themen in Psychologie und Psychiatrie . Schuld ist sowohl in der Fachsprache als auch in der gewöhnlichen Sprache ein affektiver Zustand, in dem man einen Konflikt erlebt, wenn man etwas getan hat, von dem man glaubt, dass man es nicht hätte tun sollen (oder umgekehrt, etwas nicht getan zu haben, von dem man glaubt, dass man es hätte tun sollen). Es erzeugt ein Gefühl, das nicht so leicht verschwindet, getrieben vom „ Gewissen “. Sigmund Freud beschrieb dies als das Ergebnis eines Kampfes zwischen Ich und Über-Ich  – elterliche Prägung. Freud lehnte die Rolle Gottes als Bestrafer in Zeiten der Krankheit oder als Belohner in Zeiten des Wohlbefindens ab. Während er den Patienten eine Schuldquelle entfernte, beschrieb er eine andere. Dies war die unbewusste Kraft im Individuum, die zur Krankheit beitrug. Freud betrachtete tatsächlich "das Hindernis eines unbewussten Schuldgefühls ... als das stärkste aller Hindernisse für die Genesung". Für seinen späteren Erklärer Lacan war Schuld der unvermeidliche Begleiter des bezeichnenden Subjekts, das die Normalität in Form der Symbolischen Ordnung anerkannte.

Alice Miller behauptet, dass "viele Menschen ihr ganzes Leben lang unter diesem bedrückenden Schuldgefühl leiden, dem Gefühl, die Erwartungen ihrer Eltern nicht erfüllt zu haben.... kein Argument kann diese Schuldgefühle überwinden, denn sie haben ihren Anfang im frühesten Leben." Zeit, und daraus leiten sie ihre Intensität ab." Dies kann mit dem zusammenhängen, was Les Parrott "die Krankheit der falschen Schuld" genannt hat. Die Wurzel der falschen Schuld ist die Vorstellung, dass das, was Sie fühlen , wahr sein muss. Wenn Sie fühlen sich schuldig, müssen Sie sein , schuldig!

Der Philosoph Martin Buber unterstrich den Unterschied zwischen dem Freudschen Schuldbegriff, der auf inneren Konflikten basiert, und existentieller Schuld , die auf tatsächlichem Schaden beruht, der anderen zugefügt wird.

Schuld wird oft mit Angst in Verbindung gebracht . Bei der Manie , so Otto Fenichel , gelingt es dem Patienten, "den Abwehrmechanismus der Verleugnung durch Überkompensation...

In der psychologischen Forschung kann Schuld mit Hilfe von Fragebögen wie der Differential Emotions Scale (Izards DES) oder dem Dutch Guilt Measurement Instrument gemessen werden .

Verteidigungen

Nach der psychoanalytischen Theorie kann die Abwehr von Schuldgefühlen zu einem überragenden Aspekt der eigenen Persönlichkeit werden. Die Methoden, die verwendet werden können, um Schuldgefühle zu vermeiden, sind vielfältig. Sie beinhalten:

  1. Verdrängung , die normalerweise vom Über-Ich und dem Ego gegen instinktive Impulse verwendet wird, aber gelegentlich auch gegen das Über-Ich/das Gewissen selbst eingesetzt wird. Wenn die Verteidigung fehlschlägt, kann man sich (im Gegenzug der Unterdrückten) Jahre später für leicht begangene Handlungen schuldig fühlen.
  2. Projektion ist ein weiteres defensives Werkzeug mit weitreichenden Anwendungen. Es kann die Form von Schuldzuweisungen an das Opfer annehmen : Das Opfer eines Unfalls oder Pechs eines anderen kann kritisiert werden, wobei die Theorie besagt, dass das Opfer schuld daran sein könnte, die Feindseligkeit des anderen auf sich gezogen zu haben. Alternativ kann nicht die Schuld, sondern die verurteilende Instanz selbst auf andere projiziert werden, in der Hoffnung, dass diese die eigenen Taten günstiger beurteilen als das eigene Gewissen (ein Prozess, der an Referenzideen grenzt ).
  3. Schuldgefühle zu teilen und damit weniger allein zu sein, ist sowohl in der Kunst als auch im Witze-Erzählen eine treibende Kraft; während es auch möglich ist, sich von jemandem, der im Unrecht gesehen wird, ein Schuldgefühl "auszuleihen" und dadurch das eigene zu besänftigen.
  4. Selbstverletzung kann als Alternative zur Kompensation des Objekts der Übertretung eingesetzt werden – etwa in der Form, dass man sich aufgrund von unkompensierten Schuldgefühlen keine Möglichkeiten oder Vorteile bietet, die einem offenstehen.

Verhaltensreaktionen

Schuldanfälligkeit wird zuverlässig mit moralischem Charakter in Verbindung gebracht. In ähnlicher Weise können Schuldgefühle zu nachfolgendem tugendhaftem Verhalten führen. Menschen, die sich schuldig fühlen, neigen eher dazu, Zurückhaltung zu üben, Nachsicht zu vermeiden und weniger Vorurteile zu zeigen. Schuld scheint zu einem Wiedergutmachungsverhalten zu führen, um die negativen Emotionen, die sie hervorruft, zu lindern. Menschen scheinen gezielt und spezifische Wiedergutmachungshandlungen gegenüber den Personen zu zeigen, denen sie Unrecht getan oder beleidigt haben.

Mangel an Schuld bei Psychopathen

Menschen mit hoher Psychopathie haben kein echtes Schuldgefühl oder Reue für den Schaden, den sie anderen zugefügt haben. Stattdessen rationalisieren sie ihr Verhalten, beschuldigen andere oder leugnen es direkt. Menschen mit Psychopathie neigen dazu, sich selbst und anderen zu schaden. Sie haben kaum die Möglichkeit, in die Zukunft zu planen. Eine Person mit Psychopathie wird sich nie selbst schuldig fühlen, weil sie ohne Vorbehalt alles tun wird, um sich selbst zu helfen. Eine Person, die keine Schuldgefühle oder Reue empfindet, hätte keinen Grund, sich für etwas verantwortlich zu machen, das sie mit der Absicht getan hat, eine andere Person zu verletzen. Für eine Person mit hoher Psychopathie können ihre Handlungen immer als die Schuld einer anderen Person rationalisiert werden. Dies wird von Psychologen als Teil eines Mangels an moralischem Denken (im Vergleich zur Mehrheit der Menschen), einer Unfähigkeit, Situationen in einem moralischen Rahmen zu bewerten, und einer Unfähigkeit, aufgrund mangelnder Empathie emotionale Bindungen zu anderen Menschen aufzubauen, gesehen .

Ursachen

Evolutionstheorien

Einige Evolutionspsychologen vermuten, dass Schuld und Scham dazu beigetragen haben, nützliche Beziehungen aufrechtzuerhalten, wie zum Beispiel gegenseitigen Altruismus . Wenn sich eine Person schuldig fühlt, wenn sie einem anderen schadet oder Freundlichkeit nicht erwidert, ist es wahrscheinlicher, dass sie anderen keinen Schaden zufügt oder zu egoistisch wird. Auf diese Weise verringert er die Chancen auf Vergeltungsmaßnahmen von Mitgliedern seines Stammes und erhöht dadurch seine Überlebenschancen und die des Stammes oder der Gruppe. Wie bei jeder anderen Emotion kann Schuld manipuliert werden , um andere zu kontrollieren oder zu beeinflussen. Als hochsoziale Tiere, die in großen, relativ stabilen Gruppen leben, brauchen Menschen Wege, um mit Konflikten und Ereignissen umzugehen, bei denen sie anderen versehentlich oder absichtlich Schaden zufügen. Wenn jemand einem anderen Schaden zufügt, sich dann schuldig fühlt und Bedauern und Trauer zeigt, wird der Geschädigte wahrscheinlich vergeben. Schuld macht also Vergebung möglich und trägt dazu bei, die soziale Gruppe zusammenzuhalten.

Theorien der Sozialpsychologie

Wenn wir eine andere Person leiden sehen, kann uns das auch Schmerzen bereiten. Dies stellt unser starkes Empathiesystem dar, das zu unserem Denken führt, dass wir etwas tun sollten, um das Leiden anderer zu lindern. Wenn wir anderen nicht helfen können oder in unseren Bemühungen scheitern, erleben wir Schuldgefühle. Aus der Perspektive der Gruppenselektion übertreffen Gruppen mit einem hohen Anteil an Kooperationspartnern Gruppen mit einem geringen Anteil an Kooperationspartnern im Gruppenwettbewerb. Menschen, die anfälliger für ein hohes Maß an Empathie-basierter Schuld sind, können wahrscheinlich an Angstzuständen und Depressionen leiden; sie kooperieren aber auch eher und verhalten sich altruistisch. Dies deutet darauf hin, dass Schuldanfälligkeit möglicherweise nicht immer auf der Ebene des individuellen oder innerhalb der Gruppe von Vorteil ist, aber sehr vorteilhaft im Wettbewerb zwischen den Gruppen.

Kollektive Schuld

Hauptartikel: Kollektive Verantwortung

Kollektive Schuld (oder Gruppenschuld) ist die unangenehme und oft emotionale Reaktion, die bei einer Gruppe von Individuen entsteht, wenn wahrgenommen wird, dass die Gruppe Mitgliedern einer anderen Gruppe unrechtmäßig Schaden zugefügt hat. Es ist oft das Ergebnis des „Teilens einer sozialen Identität mit anderen, deren Handlungen eine Bedrohung für die Positivität dieser Identität darstellen“. Damit ein Individuum kollektive Schuld erfährt, muss es sich als Teil der Eigengruppe identifizieren. „Dies führt zu einer Wahrnehmungsverschiebung vom Denken von sich selbst in Begriffen von ‚Ich‘ und ‚Ich‘ zu ‚uns‘ oder ‚wir‘.“

Vergleich mit Scham

Schuld und Scham sind zwei eng miteinander verbundene Konzepte, die jedoch wesentliche Unterschiede aufweisen, die nicht übersehen werden sollten. Die Kulturanthropologin Ruth Benedict beschreibt Scham als Folge einer Verletzung kultureller oder sozialer Werte, während bei Verletzung der persönlichen Moral innerlich Schuld beschworen wird. Einfacher ausgedrückt ist der Hauptunterschied zwischen Scham und Schuld die Quelle, die die Emotion erzeugt. Scham entsteht aus einer realen oder eingebildeten negativen Wahrnehmung anderer und Schuld entsteht aus einer negativen Wahrnehmung der eigenen Gedanken oder Handlungen.

Die Psychoanalytikerin Helen B. Lewis sagte: „Die Schamerfahrung bezieht sich direkt auf das Selbst , das im Mittelpunkt der Bewertung steht. Ein Individuum kann immer noch eine positive Wahrnehmung von sich selbst besitzen und sich gleichzeitig für bestimmte Handlungen oder Gedanken, an denen es beteiligt war, schuldig fühlen. Im Gegensatz zu Schuld konzentriert sich Scham auf das Individuum als Ganzes. Die Ideen von Fossum und Mason umreißen diese Idee klar in ihrem Buch Facing Shame. Sie stellen fest: "Während Schuld ein schmerzhaftes Gefühl des Bedauerns und der Verantwortung für das eigene Handeln ist, ist Scham ein schmerzhaftes Gefühl für sich selbst als Person".

Scham kann fast so beschrieben werden, dass man sich selbst ungünstig durch die Augen anderer sieht. Die Psychiaterin Judith Lewis Herman schildert diese Idee, indem sie feststellt, dass „Scham ein akut selbstbewusster Zustand ist, in dem das Selbst ‚gespalten‘ ist und sich das Selbst in den Augen des anderen vorstellt; im Gegensatz dazu ist das Selbst in der Schuld vereint“. Sowohl Scham als auch Schuld stehen in direktem Zusammenhang mit der Selbstwahrnehmung, nur Scham führt dazu, dass das Individuum für die kulturellen und sozialen Überzeugungen anderer verantwortlich ist. 

Paul Gilbert spricht in seinem Artikel Evolution, Social Roles, and the Differences in Shame and Guilt über den mächtigen Einfluss, den Scham übernehmen kann. Er sagt: „Die Angst vor Scham und Spott kann so stark sein, dass Menschen schwere Körperverletzungen oder sogar den Tod riskieren, um sie zu vermeiden. Einer der Gründe dafür ist, dass Scham auf eine ernsthafte Schädigung der gesellschaftlichen Akzeptanz und einen Zusammenbruch in einer Vielfalt hinweisen kann.“ Die evolutionäre Wurzel der Scham liegt in einem selbstfokussierten, sozialen Bedrohungssystem, das mit Konkurrenzverhalten und der Notwendigkeit verbunden ist, sich für andere akzeptabel/erwünscht zu erweisen." Schuld andererseits hat sich aus einem Ort der Fürsorge und Vermeidung entwickelt jeder Handlung, die anderen schadet.

Kulturelle Ansichten

Hauptartikel: Schuld-Scham-Angst-Spektrum der Kulturen

Traditionelle japanische Gesellschaft , die koreanische Gesellschaft und die chinesische Kultur sind manchmal gesagt zu sein „ Scham -basierte“ statt „Schuld-basierten“, dass die sozialen Folgen des als wichtiger als die einzelnen Gefühle oder Erfahrungen des Sichtbaren „erwischt“ Agent (siehe die Arbeit von Ruth Benedict ). Das gleiche wurde von der antiken griechischen Gesellschaft gesagt , einer Kultur, in der, in Bruno Snells Worten, "die moralische Existenz des Verlierers zusammenbricht, wenn die Ehre zerstört wird".

Dies kann zu einer stärkeren Fokussierung auf die Etikette als auf die Ethik, wie sie in der westlichen Zivilisation verstanden wird, führen, was einige in den westlichen Zivilisationen zu der Frage führt, warum das Wort Ethos mit so großen Unterschieden in den kulturellen Normen aus dem Altgriechischen übernommen wurde . Christentum und Islam erben die meisten Schuldvorstellungen aus dem Judentum , den persischen und römischen Ideen, meist so, wie sie von Augustinus interpretiert wurden , der Platons Ideen an das Christentum anpasste . Das lateinische Wort für Schuld ist culpa , ein Wort, das manchmal in der Rechtsliteratur zu finden ist, zum Beispiel in mea culpa, was "meine Schuld (Schuld)" bedeutet.

Etymologie

Schuld, von OE gylt "Verbrechen, Sünde, Schuld, Geldstrafe, Schuld", abgeleitet von OE gieldan "für Schulden bezahlen". Die irrtümliche Verwendung für "Schuldgefühl" wird erstmals 1690 erwähnt. "Schuld durch Assoziation" wird erstmals 1941 erwähnt. "Schuldig" stammt von OE gyltig , von gylt .

In der Literatur

Schuld ist ein Hauptthema in John Steinbeck 's East of Eden , Fjodor Dostojewski 's Verbrechen und Strafe , Tennessee Williams' A Streetcar Named Desire , William Shakespeare ' Spiel Macbeth , Edgar Allan Poe ‚s " Das verräterische Herz " und „ The Black Cat “ und viele andere Werke der Literatur. In Sartres Die Fliegen repräsentieren die Furien (in Form von Fliegen) die morbiden, erstickenden Kräfte der neurotischen Schuld, die uns an autoritäre und totalitäre Macht binden.

Schuld ist ein wichtiges Thema in vielen Werken von Nathaniel Hawthorne , und ist ein nahezu universelles Anliegen der Romanciers , die innere erforschen Leben und Geheimnisse .

In der christlichen Bibel

Schuld ist in der christlichen Bibel nicht nur ein emotionaler Zustand, sondern ein rechtlicher Zustand, der Strafe verdient. Die hebräische Bibel hat kein einziges Wort für Schuld, sondern verwendet ein einziges Wort, um zu bedeuten: "Sünde, die Schuld daran, die ihr zustehende Strafe und ein Opfer dafür." Das griechische Neue Testament verwendet ein Wort für Schuld, das so viel bedeutet wie „dem Gericht für die Sünde ausgesetzt stehen“ (zB Römer 3,19). In dem, was Christen das " Alte Testament " nennen, glauben Christen, dass die Bibel lehrt, dass die Sünden durch Opfer vergeben werden können (das Judentum lehnt diese Idee kategorisch ab, da es behauptet, dass die Vergebung der Sünden ausschließlich durch Buße erfolgt und die Rolle des Opfers der Sühne dient von durch Zufall oder Unwissenheit begangenen Sünden [1] ). Das Neue Testament sagt, dass diese Vergebung wie in 1. Korinther 15:3–4 geschrieben steht: „3 Denn was ich empfangen habe, habe ich als erstes an dich weitergegeben: dass Christus für unsere Sünden gemäß der Schrift gestorben ist, dafür hat er begraben wurde, dass er am dritten Tag nach der Schrift auferweckt wurde." Einige glauben, dass das Alte und das Neue Testament unterschiedliche Meinungen über die Sühne von Schuld haben, weil das Alte Testament dem Zeitalter des Gesetzes unterworfen war und das Neue Testament das Zeitalter des Gesetzes durch das jetzt aktuelle Zeitalter der Gnade ersetzt. Sowohl im Alten Testament als auch im Neuen Testament wurde die Erlösung jedoch auf der Grundlage von Gottes Gnade und Vergebung gewährt (Gen 6:8; 19:19; Ex 33:12-17; 34:6,7). Tieropfer waren nur ein Symbol für das zukünftige Opfer Jesu Christi (Hebr 10,1–4; 9–12). Die ganze Welt ist vor Gott schuldig, ihn und seine Wege verlassen zu haben (Röm 3,19). In Jesus Christus hat Gott die Sünden der Welt auf sich genommen und ist am Kreuz gestorben, um unsere Schulden zu bezahlen (Röm 6,23). Diejenigen, die Buße tun und das Opfer Jesu Christi für ihre Sünden annehmen, werden von Gott erlöst und somit vor ihm nicht schuldig. Ihnen wird das ewige Leben gewährt, das wirksam wird, wenn Jesus zum zweiten Mal kommt (1 Thess 4,13-18). Im Gegensatz zu den umliegenden Nationen, die ihre Schuld mit Menschenopfern thematisierten, nannten die israelischen Autoren der Bibel dies einen Gräuel (1. Könige 11,7, Jer 32,35). Die Bibel stimmt mit heidnischen Kulturen überein, dass Schuld einen Preis verursacht, den jemand bezahlen muss (Hebr 9,22). (Diese Annahme wurde im vorherigen Abschnitt "Verteidigungen" zum Ausdruck gebracht: "Schuldige bestrafen sich selbst, wenn sie keine Möglichkeit haben, die Übertretung zu kompensieren, die sie zu Schuldgefühlen geführt hat um das Opfer ihrer Übertretung zu entschädigen.") Aber im Gegensatz zu heidnischen Gottheiten, die verlangten, dass sie von den Menschen bezahlt werden, liebte Gott uns gemäß der Bibel genug, um es selbst zu bezahlen, wie es ein guter Vater tun würde, während er uns seine "Kinder" nannte. und nannte sich selbst unseren „Vater“ (Mt 5,45).

Siehe auch

Weiterlesen

  • Adam Phillips, „Guilt“, in On Flirtation (1994), S. 138–147
  • Nina Coltart, "Sin and the Super-Ego", in Slouching Towards Bethlehem (1992)

Verweise

Externe Links