Hadza-Sprache - Hadza language

Hadza
Hazane
Heimisch Tansania
Region Region Singida, südöstlich des Eyasi-Sees , Lager im Süden und Nordwesten; Region Manyara, Bezirke Iramba und Mbulu; Shinyanga-Region, Distrikt Masawa.
Ethnizität 1,200-1,300 Hazabee (2012 Volkszählung)
Muttersprachler
1.000+ (2012)
Sprachcodes
ISO 639-3 hts
Glottologie hadz1240
ELP Hadza
Glottopedia Hadza
Hadza map.svg
Verbreitung der Hadza-Sprache (dunkelgrau) in Tansania
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Hadza ist ein Sprachisolat, das an den Ufern des Eyasi-Sees in Tansania von etwa 1.000 Hadza-Leuten gesprochen wird , zu denen auch die letzten Vollzeit- Jäger und Sammler in Afrika zählen. Es ist eine von nur drei Sprachen in Ostafrika mit Klickkonsonanten . Trotz der geringen Anzahl von Sprechern wird die Sprache stark genutzt, wobei die meisten Kinder sie lernen, aber die UNESCO stuft die Sprache als gefährdet ein.

Name

Die Hadza tragen in der Literatur mehrere Namen. „Hadza“ selbst bedeutet nur „Mensch“. „Hadzabe“ ( hazabee ) ist der Plural, und „Hadzapi“ ( hazaphii ) bedeutet „sie sind Männer“. „Hatza“ und „Hatsa“ sind ältere deutsche Schreibweisen. Die Sprache wird manchmal als 'Hadzane' ( hazane ) 'der Hadza' unterschieden.

'Tindiga' ist von Swahili watindiga 'Menschen des Sumpfgrases' (von der großen Quelle in Mangola) und Kitindiga (Sprache desselben). 'Kindiga' ist anscheinend eine Form desselben von einer der lokalen Bantusprachen, vermutlich Isanzu . 'Kangeju' (ausgesprochen Kangeyu ) ist ein veralteter deutscher Name unklarer Herkunft. 'Wahi' (ausgesprochen Vahi ) ist die deutsche Schreibweise des Sukuma- Namens für entweder die Hadza westlich des Sees oder vielleicht einen Sukuma-Clan, der seine Vorfahren auf die Hadza zurückführt.

Einstufung

Hadza ist ein Sprachisolat (Sands 1998, Starostin 2013). Es wurde einst von vielen Linguisten als Khoisan-Sprache klassifiziert , zusammen mit ihrem Nachbarn Sandawe , hauptsächlich weil beide Klick-Konsonanten haben . Hadza hat jedoch nur sehr wenige vorgeschlagene Verwandte mit Sandawe oder den anderen mutmaßlichen Khoisan-Sprachen, und viele der vorgeschlagenen Sprachen erscheinen zweifelhaft. Die Verbindungen zu Sandawe zum Beispiel sind kuschitische Lehnwörter, während die Verbindungen zum südlichen Afrika so selten und so kurz sind (normalerweise einzelne Konsonanten-Vokal-Silben), dass sie höchstwahrscheinlich zufällig sind. Ein paar Worte verbinden es mit Oropom , das selbst falsch sein kann; die Ziffern itchâme /it͡ʃʰaame/ 'eins' und piye /pie/ 'zwei' weisen auf eine Verbindung mit Kwʼadza hin , einer ausgestorbenen Sprache von Jägern und Sammlern, die möglicherweise vor kurzem ins Kuschitische übergegangen sind. (Höhere Ziffern wurden in beiden Sprachen entlehnt.)

Es gibt keine Dialekte, aber es gibt einiges regionales Vokabular, insbesondere Bantu-Darlehen, die in den südlichen und westlichen Gebieten mit hoher Zweisprachigkeit häufiger vorkommen.

Die Sprache wird im Ethnologue als " bedroht " gekennzeichnet .

Phonologie

Die Silbenstruktur von Hadza ist auf CV oder CVN beschränkt, wenn nasale Vokale als Coda Nasale analysiert werden. Vokalinitiale Silben kommen anfangs nicht vor und können medial äquivalent zu /hV/ sein – zumindest sind keine minimalen Paare von /h/ vs. null bekannt.

Hadza ist dafür bekannt, mediale Klicks (Klicks innerhalb von Morphemen) zu haben. Diese Verbreitung findet sich auch in den Sprachen Sandawe und Nguni Bantu , jedoch nicht in den Khoisan-Sprachen des südlichen Afrikas. Einige dieser Wörter sind historisch aus Klicks in Anfangspositionen ableitbar (viele scheinen beispielsweise eine lexikalisierte Verdoppelung widerzuspiegeln und einige sind auf Präfixe zurückzuführen), andere sind undurchsichtig. Wie in Sandawe sind die meisten medialen Klicks glottalisiert, aber nicht alle: Puche „eine Milz“, tanche „zielen“, tacce „einen Gürtel“, minca „sich über die Lippen lecken“, laqo „jemandem stolpern “, keqhe-na 'langsam', penqhenqhe ~ peqeqhe 'sich beeilen', haqqa-ko 'ein Stein', shenqe ' hinüberschauen ', exekeke 'zuhören', naxhi 'überfüllt sein', khaxxe 'springen', binxo 'tragen tötet unter dem Gürtel'.

Ton

Weder lexikalischer Ton noch Tonhöhenakzent wurden für Hadza nachgewiesen. Es sind keine lexikalischen Minimalpaare oder grammatikalische Verwendung von Betonung/Ton bekannt.

Vokale

Hadza hat fünf Vokale, [ieaou] . Lange Vokale können auftreten, wenn zwischenvokalisch [ɦ] weggelassen wird. Zum Beispiel [kʰaɦa] oder [kʰaː] 'klettern', aber einige Wörter werden nicht mit [ɦ] bescheinigt , wie [boːko] 'sie' vs [boko] 'krank sein'. Alle Vokale werden vor glottalisierten nasalen und stimmhaften nasalen Klicks nasalisiert, und die Sprecher variieren, ob sie sie als nasale Vokale oder als VN-Sequenzen hören. Unveränderliche nasale Vokale kommen , obwohl selten, vor, jedoch nicht vor Konsonanten, die eine Artikulationsstelle haben, an die sie sich angleichen können. In solchen Positionen sind [CṼCV] und [CVNCV] Allophone, aber da VN nicht am Ende eines Wortes oder vor einem Stimmritzenkonsonanten stehen kann, wo nur Nasenvokale gefunden werden, kann es sein, dass Nasenvokale mit VN in allen allophon sind Positionen.

Konsonanten

Hadza-Konsonanten und Orthographie.
Labial Zahnmedizin ~ Alveolar Postalveolär ~ palatinal Velar Glottal
zentral seitlich zentral seitlich schlicht labialisiert
Klicken Abgesaugt ᵏǀʰ ⟨ch⟩ ᵏǃʰ ⟨qh⟩ ᵏǁʰ ⟨xh⟩
Tenuis ᵏǀ ⟨c⟩ ᵏ! ⟨q⟩ ᵏǁ ⟨x⟩
Nasal ( ᵑʘʷ
~ ᵑʘ͡ʔ

⟨mcw⟩) 1
ᵑǀ nc⟩ ᵑǃ nq⟩ ᵑǁ ⟨nx⟩
Glottalized nasal 1 ᵑǀ͡ʔ ⟨cc⟩ ᵑǃ͡ʔ ⟨qq⟩ ᵑǁ͡ʔ ⟨xx⟩
Halt Abgesaugt ⟨ph⟩ ⟨th⟩ ⟨kh⟩ kʷʰ ⟨khw⟩
Tenuis p ⟨p⟩ t ⟨t⟩ k ⟨k⟩ ⟨kw⟩ ʔ ⟨–⟩
geäußert b ⟨b⟩ d ⟨d⟩ ɡ ⟨g⟩ ɡʷ ⟨gw⟩
Ejektiv ⟨bb⟩ 2
Aspiration pränasalisiert ⟨mp⟩ nt⟩ nk⟩
Tenuis vornasalisiert p ⟨mb⟩ es nd⟩ k ⟨ng⟩ ⟨ngw⟩
Nasal m m⟩ n ⟨n⟩ ɲ ny⟩ ŋ ⟨ng'⟩ ñ ⟨ng'w⟩
Affrikat Abgesaugt t͜sʰ ⟨tsh⟩ t͜ʃʰ tch⟩ c͜ʎ̥˔ʰ ⟨tlh⟩ 3
Tenuis es ist ts⟩ t͜ʃ ⟨tc⟩ cʎ̥˔ ⟨tl⟩ 3
Gesprochen d͜z ⟨z⟩ d͜ʒ ⟨j⟩
Ejektiv t͜sʼ ⟨zz⟩ t͜ʃʼ ⟨jj⟩ cʎ̥˔ʼ ⟨dl⟩ 3 k͜xʼ ⟨gg⟩ 4 k͜xʷʼ ⟨ggw⟩
Aspiriert pränasalisiert t͜sʰ nts/ns⟩ t͜ʃʰ ntc⟩
Tenuis vornasalisiert t͜s nz⟩ t͜ʃ ⟨nj⟩
Reibelaut ⟨f⟩ s s⟩ ɬ sl⟩ ʃ ⟨sh⟩ ( x ⟨hh⟩) 6
Ungefähre ɾ ~ l ⟨l, r⟩ 5 ( j ⟨y⟩) 7 ( w ⟨w⟩) 7 ɦ ⟨h⟩ 7
  1. Die Nasalisierung der glottalisierten Nasenklicks ist bei vorausgehenden Vokalen sichtbar, jedoch nicht während des Klickens selbst, das aufgrund des gleichzeitigen Glottisschlusses stumm ist. Das labiale [ᵑʘ͡ʔ] (oder [ᵑʘʷ] ) findet sich in einem einzigen mimetischen Wort, wo es mit [ᵑǀ] abwechselt .
  2. Das labiale Ejektiv /pʼ/ findet sich nur in wenigen Worten.
  3. Die Gaumenaffrikate können mit einem alveolären Beginn ( /t͜/ etc. ) ausgesprochen werden , dies ist jedoch nicht erforderlich.
  4. Das velare Ejektiv /k͜xʼ/ variiert zwischen einem Plosiv [kʼ] , einem zentralen Affrikat [k͜xʼ] , einem seitlichen Affrikat [k͜ʼ] und einem Frikativ [xʼ] . Die anderen zentralen ejektiven Affrikate können auch als ejektive Frikative auftauchen (dh [sʼ], [ʃʼ], [xʷʼ] ).
  5. Der laterale Approximant /l/ findet sich als Klappe [ɾ] zwischen Vokalen und gelegentlich auch anderswo, besonders beim schnellen Sprechen. [l] kommt am häufigsten nach einer Pause und in wiederholten Silben vor (zB in lola , sp. Kaninchen). Auch eine seitliche Klappenrealisierung [ɺ] kann vorkommen.
  6. Der stimmlose velare Frikativ [x] ist nur aus einem einzigen Wort bekannt, wo er mit /kʰ/ abwechselt .
  7. [ɦ] und Null-Einsatz scheinen Allophone zu sein. [w, j] können Allophone von [u, i] sein , und was in der Literatur oft als [w] neben einem hinteren Vokal oder [j] neben einem vorderen Vokal transkribiert wird (z. B. die msg copula transkribiert -a, -ha, -wa, -ya ) sind nichts anderes als Übergänge zwischen Vokalen.
  8. Die NC-Folgen kommen in Lehnwörtern nur in Wortanfangsposition vor. Die stimmhaften Obstruenten und nasalen Konsonanten /ɲ ŋ ŋʷ d ɡ ɡʷ dʒ/ und vielleicht /dz/ (auf dunklerem Hintergrund) scheinen ebenfalls entlehnt worden zu sein (Elderkin 1978).

Orthographie

Eine praktische Orthographie wurde von Miller und Anyawire entwickelt (Miller et al. 2013). Seit 2015 wird diese Orthographie von keinem Hadza-Sprecher verwendet und ist daher für die Kommunikation in Hadza von begrenztem Wert. Es ähnelt weitgehend den Orthographien benachbarter Sprachen wie Swahili, Isanzu , Iraqw und Sandawe . Der Apostroph, der in der anthropologischen Literatur in der Transkription allgegenwärtig ist, aber Leseprobleme verursacht, wird nicht verwendet: Glottal Stop wird durch Vokalsequenzen angezeigt (d. h. /beʔe/ wird ⟨bee⟩ geschrieben, wie in ⟨Hazabee⟩ /ɦadzabeʔe/ 'the Hadza'), deren wahre Vokalsequenzen durch y oder w getrennt sind (d. h. /pie/ 'two' wird piye⟩ geschrieben), obwohl in einigen Fällen ein h gerechtfertigt sein kann und Ejektive und glottalisierte Klicks durch gemination (abgesehen von reduziertem ⟨dl⟩ statt *ddl für /cʼ/ ). Die Ejektive basieren auf den stimmhaften Konsonanten ⟨bb zz jj dl gg ggw⟩, da diese sonst meist in Entlehnungen vorkommen und daher nicht üblich sind. Tc /tʃ/ und tch /tʃʰ/ sind wie in Sandawe, sl /ɬ/ wie in Iraqw. (Dies ist letztlich eine französische Konvention.) Nasalisierte Vokale / VN-Reime sind ⟨an en in un⟩. Lange Vokale sind ⟨â⟩ oder ⟨aha⟩, wo sie auf ein elidiertes /ɦ/ zurückzuführen sind . Eine Tonikasilbe kann mit einem akuten Akzent, ⟨á⟩, geschrieben werden, wird aber im Allgemeinen nicht markiert.

Grammatik

Quelle: Miller (2008).

Hadza ist eine Kopf-Markierungssprache sowohl in den Abschnitten und Nominalphrasen. Die Wortreihenfolge ist flexibel; die Standard-Bestandsreihenfolge ist VSO, obwohl VOS und Fronting an SVO beide sehr verbreitet sind. Auch die Reihenfolge von Determinator, Substantiv und Attribut variiert, allerdings mit morphologischen Konsequenzen. Sowohl bei den Attributiven (für Hauptsubstantive) als auch bei den Verben (für Subjekte) gibt es Numerus- und Geschlechtsübereinstimmung.

Die Verdoppelung der Anfangssilbe eines Wortes, normalerweise mit Tonika-Akzent und einem langen Vokal, wird verwendet, um „nur“ anzuzeigen (was entweder „nur“ oder „ausschließlich“ bedeutet) und ist weit verbreitet. Es kommt sowohl bei Substantiven als auch bei Verben vor, und die Reduplikation kann verwendet werden, um andere Dinge hervorzuheben, wie zum Beispiel das gewohnheitsmäßige Suffix -he- oder das Pluractional-Infix ⟨kV⟩ .

Nomen und Pronomen

Nomen haben grammatikalisches Geschlecht (männlich und weiblich) und Numerus (Singular und Plural). Sie sind durch Suffixe wie folgt gekennzeichnet:

sg. bitte
m -bii
F -ko -Biene

Der weibliche Plural wird für gemischtes natürliches Geschlecht verwendet, wie in Hazabee 'the Hadza'. Für viele Tiere ist der grammatikalische Singular transnumerisch , wie im Englischen: dongoko 'Zebra' (entweder ein oder eine Gruppe). Der maskuline Plural kann Vokalharmonie auslösen: Dongobee 'Zebras' (eine individuelle Zahl), Dunubii ' Zebraböcke '. Ein paar verwandte Begriffe und das Verkleinerungssuffix -nakwe take -te im m.sg., das ansonsten unmarkiert ist.

Geschlecht wird metaphorisch verwendet, wobei normalerweise weibliche Wörter maskulin sind, wenn sie besonders dünn sind, und normalerweise maskuline Wörter, die feminin sind, wenn sie besonders rund sind. Das Geschlecht unterscheidet auch Dinge wie Weinreben (m) und ihre Knollen (f) oder Beerenbäume (f) und ihre Beeren (m). Massensubstantive neigen dazu, grammatikalisch im Plural zu stehen, wie zum Beispiel atibii 'Wasser' (vgl. ati 'Regen', atiko 'eine Quelle').

Die für tote Tiere gemeldeten Namen folgen diesem Muster nicht. Um auf ein totes Zebra aufmerksam zu machen, wird beispielsweise die Form hantayii (männliches hantayee , Plural (selten) hantayetee und hantayitchii ) verwendet. Dies liegt daran, dass diese Formen keine Substantive, sondern Imperativverben sind; die Morphologie ist klarer im Imperativ Plural, wenn mehr als eine Person Adressierung: hantatate, hantâte, hantayetate, hantayitchate (Ersatz -si für die endgültige -te , wenn nur Männer Adressierung, siehe unten für das verbale Objekt Suffixe -ta-, -A- , -eta-, -itcha- ).

Die Kopula

Die in der anthropologischen Literatur häufig vorkommenden Substantivformen -pe und -pi (eigentlich -phee und -phii ) sind copular : dongophee 'sie sind Zebras'. Die copularen Suffixe unterscheiden das Geschlecht bei allen Personen sowie die Exklusivität bei der 1. Person. Sie sind:

Nachricht. f.sg. f.pl. m.pl
1.ex -nee -neko -'ophee -'uphii
1 in -sei Biene -bibi
2 -Tee -teko -tetee -titii
3 -ein -ako -phee -phii

Formen mit hohen Vokalen ( i, u ) neigen dazu, vorangehende mittlere Vokale zu hoch zu heben, genau wie -bii es tut. Die 3.sg-Kopula klingt nach hohen und oft mittleren Vokalen wie -ya(ko) oder -wa(ko) : /oa, ea/[owa, eja] , und Transkriptionen mit w und y sind im üblich Literatur.

Pronomen

Personal- und Demonstrativpronomen sind:

Pronomen
Nachricht. f.sg. f.pl. m.pl
1.exklusiv Oh nein onoko ôBiene bii
1.inklusive einebiene unibii
2 das theko ethebee ithibii
3.proximal Hama hako habee habii
3.gegeben bami boko Biene bii
3.distal naha nâko nâbee nâbi
3.unsichtbar himigg himiggîko Himiggibiene himiggîbii

Es gibt einige zusätzliche Pronomen der 3. Person, einschließlich einiger zusammengesetzter Formen. Adverbien werden aus den Formen der 3. Person gebildet, indem der Lokativ -na hinzugefügt wird : hamana 'hier', bea 'dort', naná 'dort drüben', himiggêna 'dort/dort'.

Verben und Adjektive

Ein Infix ⟨kV⟩, wobei V ein ist Echo Vokal , tritt nach der ersten Silbe von Verben , um anzuzeigen pluractionality .

Die Copula war oben bedeckt. Hadza hat mehrere Hilfsverben : sequentielle ka- und iya- ~ ya- 'und dann', negative akhwa- 'nicht' und Konjunktiv i- . Ihre Flexionen können unregelmäßig sein oder andere Flexionndungen haben als die lexikalischen Verben, die wie folgt lauten:

Hadza angespannt Aspekt Stimmung Beugungen
anterior/
nicht vergangen
posterior /
Vergangenheit
potenziell
bedingt
veridical
bedingt
Imperativ/
Hortativ
zweckgebunden
(Konjunktiv)
1sg -ˆta -naa -nee -nikwi -n / A
1.ex -'ota -'aa -'ee -'ukwi -ja
1 in -bita -baa -Biene -bikwi (Verwenden Sie 2 pl) -ba
2sg -tita ~ -ita -taa -Tee -tikwi -'V -ta
2f.pl -(e)têta -(e)Tee -etee -ˆtîkwi -(ˆ)te
2m.pl -(i)tîta -(i)tia -itii -(ˆ)si
3m.sg -eya -amo -heso -kwiso -ka -so
3f.sg -ako -akwa -heko -kwiko -kota -ko
3f.pl -ephee -ein Ich -hier -kweise -keta -se
3m.pl -iphii -ami -hisi -kwisi -kitcha -si

Die Funktionen des Vorder- und Hinterteils unterscheiden sich zwischen den Hilfsgeräten; bei lexikalischen Verben sind sie nicht Vergangenheit und Vergangenheit. Die potentiellen und veridischen Konditionale spiegeln den Grad der Gewissheit wider, dass etwas passiert wäre. 1sg.npst -ˆta und ein paar andere Formen verlängern den vorhergehenden Vokal. Die 1.ex-Formen beginnen abgesehen von -ya mit einem Stimmritzenstopp . Das imp.sg ist ein Glottal-Stop gefolgt von einem Echo-Vokal .

Gewöhnliche Formen nehmen vor diesen Endungen -he , das dazu neigt, sich auf einen langen Vokal zu reduzieren. Bei einigen Verben ist der Habitus lexikalisiert (die 3.POST- Formen werden mit Glottisstopp markiert ), und so dauert ein tatsächlicher Habitus eine Sekunde - er . Verschiedene zusammengesetzte Tempus-Aspekte-Stimmungen entstehen durch das Verdoppeln der Flexion-Endungen. Es gibt mehrere zusätzliche Beugungen, die nicht herausgearbeitet wurden.

Die Flexionsendungen sind Klitika und können auf einem Adverb vor dem Verb stehen und einen bloßen Verbstamm hinterlassen (Verbwurzel plus Objektsuffixe).

Attribute

Wie in der Gegend üblich, gibt es in Hadza nur wenige wurzelnackte Adjektive wie pakapaa 'groß'. Die meisten attributiven Formen haben ein Suffix mit geschlechtsübergreifender Nummernkennzeichnung: -e (m.sg. und f.pl.) oder -i (f.sg. und m.pl.). Diese stimmen mit dem Nomen überein, das sie modifizieren. Die -i- Form neigt dazu, Vokalharmonien auszulösen , so dass beispielsweise das Adjektiv eins- 'süß' folgende Formen hat:

ein 'süß'
sg. bitte
m onê (onehe) unîbii
F unîko OnBiene

Die Endung -ko/-bee/-bii kann durch die Kopula ersetzt werden, aber die Geschlechtskennzeichnung e/i bleibt bestehen.

Demonstrative, Adjektive und andere Attribute können vor oder nach einem Substantiv stehen, aber Substantive erhalten nur dann ihre Geschlechtsnummernendungen, wenn sie zuerst in der Nominalphrase vorkommen: Ondoshibii unîbii 'süße Cordia-Beeren', manako unîko ' leckeres Fleisch', aber unîbii ondoshi und unîko mana . Ähnlich Dongoko bôko, aber bôko dongo „diese Zebras“.

Verben können auch attributiv gemacht werden: dluzîko akwiti 'die Frau ( akwitiko ), die spricht', von dlozo 'sagen'. Diese attributive Form wird mit der Kopula verwendet, um den progressiven Aspekt zu bilden : dlozênee 'Ich spreche ' (männlicher Sprecher), dluzîneko 'Ich spreche ' (weiblicher Sprecher).

Objektmarkierung

Verben können bis zu zwei Objektsuffixe haben, für ein direktes Objekt (DO) und ein indirektes Objekt (IO). Diese unterscheiden sich nur im 1ex und 3sg. Die IO-Suffixe werden auch bei Substantiven verwendet, um Besitz anzuzeigen ( mako-kwa 'mein Topf', mako-a-kwa 'es ist mein Topf').

Objekt-/Possessiv-Suffixe
singen. Plural-
TUN IO TUN IO
1.ex -kwa -oba -ja
1 in -ona ~ -yona
2m -ena -in einem
2f -n / A
3m -a ~ -ya ~ -na -ma -itcha
3f -ta -sa -eta

Zwei Objektsuffixe sind nur zulässig, wenn die erste (der DO) die 3. Person ist. In solchen Fällen reduziert sich die DO auf die Form des attributiven Suffixes: -e (m.sg. / f.pl.) oder -i (f.sg. / m.pl.); nur der Kontext sagt, welche Kombination von Zahl und Geschlecht beabsichtigt ist. 3. Singular direkte Objekte reduzieren sich auch im Imperativ Singular auf diese Form; 3. Plural ändern ihre Vokale, aber verschmelzen nicht mit dem Singular: siehe 'totes Zebra' unter den Substantiven oben für ein Beispiel für die Formen.

Reihenfolge der Wörter

Die Faktoren, die die Wortstellung innerhalb von Nominalphrasen bestimmen, sind nicht bekannt. Die konstituierende Reihenfolge ist tendenziell SXVO (wobei X ein Hilfselement ist) für ein neues oder betontes Thema, wobei das Thema weiter nach hinten rückt (XSVO, XVSO und XVOS) oder einfach nicht erwähnt wird (XVO), je besser es etabliert ist. Wenn Kontext, Semantik und die verbalen Suffixe nicht eindeutig sind, wird Verb-Substantiv-Substantiv als VSO verstanden.

Ziffern

Die Hadza zählten nicht vor der Einführung der Swahili-Sprache . Einheimische Ziffern sind itchâme 'eins' und piye 'zwei'. Sámaka 'drei' ist ein Datooga- Darlehen, und Knochen 'vier', Bothano 'fünf' und ikhumi 'zehn' sind Sukuma . Aso wird häufig anstelle von Bothano für „fünf“ verwendet. Es gibt keine systematische Möglichkeit, andere Zahlen auszudrücken, ohne Swahili zu verwenden.

Dorothea Bleek schlug vor, dass piye 'zwei' eine Bantu-Quelle haben könnte; der nächste lokal in Nyaturu -βĩĩ . (Andere lokale Bantusprachen haben ein l/r zwischen den Vokalen.) Sands erkannte zuerst die Ähnlichkeit von 'eins' und 'zwei' mit Kwʼadza, die oben erwähnt wurde.

Namen von toten Tieren

Hadza hat für ein Dutzend „feierliche“ (Woodburn) oder „triumphale“ (Blench) Namen für tote Tiere einige Aufmerksamkeit erregt. Diese werden verwendet, um einen Kill anzukündigen. Sie sind (im Imperativ Singular):

Tier Gattungsbezeichnung Triumphaler Name
Zebra dongoko hantáyii
Giraffe zzókwanako hawayii
Büffel naggomako tíslii
Leopard nqe, tcanjai henqêe
Löwe seme Hubuwee
Elenantilope khomatiko hubuwii }
Impala p(h)óphoko dlunkúwii
Gnus
Kuhantilope
bisoko
qqeleko
zzonowii
andere große Antilope hephêe
kleine Antilope hingcíyee
Nashorn tlhákate hukhúwee
Elefant
Nilpferd
beggáuko
wezzáyiko
kapuláyii
Warzenschwein
Eber
dláha
kwa'i
hatcháyee
Pavian neeko nqokhówii
Strauß Khenangu Hushúwee

Die Worte sind etwas allgemein gehalten: henqêe kann für jede gefleckte Katze verwendet werden, hushuwee für jeden rennenden Bodenvogel . 'Lion' und 'Eland' verwenden dieselbe Wurzel. Blench (2008) glaubt, dass dies damit zu tun haben könnte, dass die Elenantilopen in der Region als magisch gelten.

Ein IO-Suffix kann verwendet werden, um auf die Person zu verweisen, die den Mord begangen hat. Vergleiche hanta- 'Zebra' mit den banaleren Verben qhasha 'tragen' und kw- 'geben' im Imperativ Singular und Plural (Miller 2009):

Hanta-ii

Hanta-ta-te

Zebra - DO . 3fs - IMP

"Ein Zebra!"

Hanta-i-ko-o

Hanta-i-kwa-te

Zebra - DO . 3FS - IO . 3fs - IMP

"Ich habe ein Zebra!"

hanta-ii hanta-i-ko-o

Hanta-ta-te Hanta-i-kwa-te

Zebra-DO. 3fs -IMP Zebra-DO. 3fs- IO. 3fs -IMP

{"Ein Zebra!"} {"Ich habe ein Zebra!"}

qhasha-ii

qhasha-ta-te

tragen - DO . 3fs - IMP

"Es tragen!

kw-i-ko-o

kw-i-kwa-te

Give - DO . 3FS - IO . 3fs - IMP

"Gib es mir!"

qhasha-ii kw-i-ko-o

qhasha-ta-te kw-i-kwa-te

tragen-DO. 3fs -IMP geben-DO. 3fs- IO. 3fs -IMP

{"Trage es!} {"Gib es mir!"}

Spekulationen über die frühe menschliche Sprache

Im Jahr 2003 berichtete die Presse weithin über Vorschläge von Alec Knight und Joanna Mountain von der Stanford University, dass die ursprüngliche menschliche Sprache Klicks gehabt haben könnte. Der angebliche Beweis dafür ist genetisch bedingt : Sprecher von Juǀ'hoan und Hadza haben die unterschiedlichste bekannte mitochondriale DNA aller menschlichen Populationen, was darauf hindeutet, dass sie die ersten oder zumindest unter den ersten überlebenden Völkern waren, die den Stammbaum abgespalten haben . Mit anderen Worten, die drei primären genetischen Unterteilungen der Menschheit sind die Hadza, die Juǀʼhoan und ihre Verwandten und alle anderen. Da zwei der drei Gruppen Sprachen mit Klicks sprechen, hatte vielleicht auch ihre gemeinsame Ahnensprache, die implizit die Ahnensprache für die gesamte Menschheit ist, Klicks.

Neben der genetischen Interpretation beruht diese Schlussfolgerung jedoch auf mehreren nicht gestützten Annahmen:

  • Beide Gruppen haben ihre Sprachen ohne Sprachwechsel beibehalten , da sie sich vom Rest der Menschheit abgezweigt haben;
  • Lautveränderung, ein sehr häufiges Phänomen, beeinflusste keine der beiden Sprachen so sehr, dass ihre urzeitliche Phonologie unkenntlich wurde;
  • Keine Gruppe entlehnte Klicks als Teil eines Sprachbundes , wie dies die Bantu Nguni Sprachen (Zulu, Xhosa etc.) und Yeyi taten; und
  • Weder die Vorfahren der Juǀʼhoan noch die der Hadza entwickelten unabhängig voneinander Klicks, wie es die Schöpfer von Damin taten.

Es gibt keine Beweise dafür, dass eine dieser Annahmen richtig oder auch nur wahrscheinlich ist. Die linguistische Meinung ist, dass Klickkonsonanten eine relativ späte Entwicklung in der menschlichen Sprache sein könnten, dass sie gegenüber Veränderungen nicht widerstandsfähiger oder eher sprachliche Relikte sind als andere Sprachlaute und dass sie leicht entlehnt werden können: mindestens eine Khoisan-Sprache , ǁXegwi , soll Klicks aus Bantu-Sprachen übernommen haben, die sie beispielsweise früher aus Khoisan-Sprachen entlehnt hatten. Der Artikel von Knight und Mountain ist der jüngste in einer langen Reihe von Spekulationen über den primitiven Ursprung von Klick-Konsonanten, die weitgehend durch die veraltete Vorstellung motiviert wurden, dass primitive Menschen primitive Sprachen sprechen, die keine empirische Grundlage haben.

In der Populärkultur

  • In Peter Watts ' Science-Fiction-Roman Blindsight wird Hadza als die menschliche Sprache dargestellt, die am engsten mit der Sprache der Vorfahren der Vampire verwandt ist , und zitiert die entlarvte Hypothese, dass Klicks gut für die Jagd sind.

Verweise

Literaturverzeichnis

  • Edward Elderkin (1978) "Darlehen in Hadza: interne Beweise von Konsonanten". Gelegentliche Papiere 3, Daressalam.
  • Kirk Miller (2008) Hadza Grammatiknotizen. 3. Internationales Symposium Khoisan Languages ​​and Linguistics , Riezlern.
  • ———— (2009) Höhepunkte der Hadza-Feldforschung. LSA , San Francisco.
  • Kirk Miller, Hrsg., mit Mariamu Anyawire, GG Bala & Bonny Sands (2013) Ein Hadza-Lexikon (ms).
  • Bonny Sands (1998) 'Die sprachliche Beziehung zwischen Hadza und Khoisan'. In Schladt, Matthias (Hrsg.) Sprache, Identität und Konzeptualisierung bei den Khoisan (Quellen zur Khoisan-Forschung Bd. 15), Köln: Rüdiger Köppe, 265–283.
  • ———— (2013) „Phonetik und Phonologie: Hadza“, „Tonologie: Hadza“, „Morphologie: Hadza“, „Syntax: Hadza“. In Rainer Vossen, Hrsg., The Khoesan Languages . Oxford: Routledge.
  • Bonny Sands, Ian Maddieson, Peter Ladefoged (1993) Die phonetischen Strukturen von Hadza. UCLA Working Papers in Phonetics Nr. 84: Fieldwork Studies in Targeted Languages .
  • AN Tucker, MA Bryan und James Woodburn als Co-Autor für Hadza (1977) 'The East African Click Languages: A phonetic Comparison'. In JG Moehlig, Franz Rottland, Bernd Heine, Hrsg., Zur Sprachgeschichte und Ethnohistorie in Afrika. Berlin: Dietrich Diener Verlag.

Externe Links