Haitianische Revolution - Haitian Revolution

Haitianische Revolution
Teil der atlantischen Revolutionen , der französischen Revolutionskriege und der napoleonischen Kriege .
Revolution Haitiana.png
Collage der haitianischen Revolution
Datum 21. August 1791 – 1. Januar 1804
(12 Jahre, 4 Monate, 1 Woche und 4 Tage)
Standort
Ergebnis

Haitianischer Sieg

territoriale
Veränderungen
Unabhängiges Imperium Haiti gegründet
Kriegführende
1791–1793 1791–1793
1793–1798 1793–1798
1798-1801 1798-1801
1802-1804 1802-1804
Kommandanten und Führer
1791–1793 1793–1798 1798-1801 1802-1804 1791–1793 1793–1798 1798-1801 1802-1804
Stärke
Verluste und Verluste
Haitianer: Frankreich: 75.000 Tote
Weiße Kolonisten: 25.000

Die Haitianische Revolution ( Französisch : Révolution haïtienne [ʁevɔlysjɔ̃ ajisjɛ̃n] ; Haitian Creole : Revolisyon ayisyen ) war ein erfolgreicher Aufstand von Selbst befreiten Sklaven gegen Französisch Kolonialherrschaft in Saint-Domingue ,heutigen souveränen Staat Haiti . Der Aufstand begann am 22. August 1791 und endete 1804 mit der Unabhängigkeit der ehemaligen Kolonie. Es waren schwarze, gemischtrassige, französische, spanische, britische und polnische Teilnehmer beteiligt – wobei der Ex-Sklave Toussaint Louverture sich als Haitis charismatischster Held erwies. Die Revolution war der einzige Sklavenaufstand, der zur Gründung eines Staates führte, der sowohl frei von Sklaverei (wenn auch nicht von Zwangsarbeit ) war und von Nichtweißen und ehemaligen Gefangenen regiert wurde. Es wird heute weithin als ein entscheidender Moment in der Geschichte der atlantischen Welt angesehen .

Haiti zu Beginn der haitianischen Revolution 1791.

Seine Auswirkungen auf die Institution der Sklaverei waren in ganz Amerika zu spüren. Dem Ende der französischen Herrschaft und der Abschaffung der Sklaverei in der ehemaligen Kolonie folgte eine erfolgreiche Verteidigung der errungenen Freiheiten und mit der Zusammenarbeit freier Farbiger ihre Unabhängigkeit von weißen Europäern. Die Revolution stellte den größten Sklavenaufstand seit der erfolglosen Revolte von Spartacus gegen die römische Republik fast 1.900 Jahre zuvor dar und stellte lang gehegte europäische Überzeugungen über angebliche schwarze Minderwertigkeit und über die Fähigkeit der Sklaven in Frage, ihre eigene Freiheit zu erreichen und zu erhalten. Die organisatorischen Fähigkeiten und die Beharrlichkeit der Rebellen unter Druck inspirierten zu Geschichten, die Sklavenhalter in der Hemisphäre schockierten und erschreckten.

Hintergrund

Sklavenwirtschaft in Saint-Domingue

Ein Großteil der wirtschaftlichen Entwicklung der Karibik im 18. Jahrhundert hing von der Zuckernachfrage der Europäer ab . Plantagenbesitzer produzierten Zucker als Nutzpflanze aus dem Anbau von Zuckerrohr , was einen hohen Arbeitsaufwand erforderte. Die Kolonie Saint-Domingue hatte auch ausgedehnte Kaffee- , Kakao- und Indigoplantagen , aber diese waren kleiner und weniger rentabel als die Zuckerplantagen. Die Nutzpflanzen wurden gegen europäische Waren eingetauscht.

Ab den 1730er Jahren konstruierten französische Ingenieure komplexe Bewässerungssysteme, um die Zuckerrohrproduktion zu steigern. In den 1740er Jahren wurde Saint-Domingue zusammen mit der britischen Kolonie Jamaika zum wichtigsten Zuckerlieferanten der Welt. Die Zuckerproduktion hing von umfangreicher Handarbeit der versklavten Afrikaner ab . Durchschnittlich 600 Schiffe verschifften jedes Jahr Produkte von Saint-Domingue nach Bordeaux , und der Wert der Ernte und der Waren der Kolonie war fast gleich dem Wert aller Produkte, die von den 13 Kolonien nach Großbritannien verschifft wurden . Der Lebensunterhalt von 1 Million der rund 25 Millionen Menschen, die 1789 in Frankreich lebten, hing direkt von den Agrarimporten aus Saint-Domingue ab, und mehrere Millionen hingen indirekt vom Handel der Kolonie ab, um ihren Lebensstandard zu erhalten. Saint-Domingue war die profitabelste französische Kolonie der Welt, ja eine der profitabelsten aller europäischen Kolonien des 18. Jahrhunderts.

Sklaverei hielt die Zuckerproduktion unter harten Bedingungen aufrecht, einschließlich des ungesunden Klimas der Karibik, wo Krankheiten wie Malaria (aus Afrika eingeschleppt) und Gelbfieber eine hohe Sterblichkeit verursachten. Allein 1787 importierten die Franzosen etwa 20.000 Sklaven aus Afrika nach Saint-Domingue, während die Briten insgesamt etwa 38.000 Sklaven in alle ihre karibischen Kolonien importierten. Die Sterblichkeitsrate durch Gelbfieber war so hoch, dass mindestens 50 % der Sklaven aus Afrika innerhalb eines Jahres nach ihrer Ankunft starben . Sie rechneten damit, dass es besser sei, mit möglichst geringem Aufwand die meiste Arbeit aus ihren Sklaven herauszuholen, da sie wahrscheinlich sowieso an Gelbfieber sterben würden. Die Sterblichkeitsrate war so hoch, dass sich die Polyandrie – eine Frau war mit mehreren Männern gleichzeitig verheiratet – sich als gängige Form der Ehe unter den Sklaven entwickelte. Da Sklaven keine gesetzlichen Rechte hatten, kam es auf den Plantagen häufig zu Vergewaltigungen durch Pflanzer, ihre unverheirateten Söhne oder Aufseher .

Demografie

Die Pflanzer und ihre Familien, zusammen mit dem Kleinbürgertum der Kaufleute und Ladenbesitzer, waren auf Saint-Domingue mehr als verzehnfacht von Sklaven. Die größten Zuckerplantagen und Konzentrationen von Sklaven befanden sich im Norden der Inseln, und Weiße lebten in Angst vor Sklavenaufständen . Selbst nach den Maßstäben der Karibik gingen die französischen Sklavenmeister äußerst grausam mit Sklaven um. Sie nutzten die Androhung und Akte körperlicher Gewalt, um die Kontrolle zu behalten und Bemühungen um eine Sklavenrebellion zu unterdrücken. Wenn Sklaven die Plantagen verließen oder ihren Herren ungehorsam waren, wurden sie ausgepeitscht oder extremer gefoltert wie Kastration oder Verbrennung, wobei die Strafe sowohl eine persönliche Lektion als auch eine Warnung für andere Sklaven war. König Ludwig XIV. von Frankreich verabschiedete 1685 den Code Noir , um solche Gewalt und die Behandlung von Sklaven im Allgemeinen in der Kolonie zu regulieren, aber die Herren brachen den Code offen und konsequent. Während des 18. Jahrhunderts kehrte die lokale Gesetzgebung Teile davon um.

Im Jahr 1758 begannen die Pflanzer, Gesetze zu erlassen, die die Rechte anderer Personengruppen einschränkten, bis ein starres Kastensystem definiert wurde. Die meisten Historiker klassifizieren die Menschen dieser Zeit in drei Gruppen:

Die erste Gruppe waren weiße Kolonisten oder Les Blancs . Diese Gruppe wurde im Allgemeinen in die Plantagenbesitzer und eine untere Klasse von Weißen unterteilt, die oft als Aufseher oder Tagelöhner, Handwerker und Ladenbesitzer dienten .

Die zweite Gruppe waren freie Farbige oder Gens de Couleur libres , die normalerweise gemischtrassig waren (manchmal auch als Mulatten bezeichnet ), da sie sowohl afrikanischer als auch französischer Abstammung waren. Diese Gens de Couleur neigten dazu, gebildet und gebildet zu sein, und die Männer dienten oft in der Armee oder als Verwalter auf Plantagen. Viele waren Kinder weißer Pflanzer und versklavter Mütter oder freier farbiger Frauen. Andere hatten sich ihre Freiheit durch den Verkauf eigener Produkte oder künstlerischer Werke von ihren Besitzern erkauft. Sie erhielten oft eine Ausbildung oder eine handwerkliche Ausbildung und erbten manchmal Freiheit oder Eigentum von ihren Vätern. Einige Gens de Couleur besaßen und betrieben ihre eigenen Plantagen und wurden Sklavenbesitzer.

Die dritte Gruppe, die den anderen im Verhältnis zehn zu eins zahlenmäßig überlegen war, bestand hauptsächlich aus in Afrika geborenen Sklaven. Eine hohe Sterblichkeitsrate unter ihnen führte dazu, dass die Pflanzer ständig neue Sklaven importieren mussten. Dies hielt ihre Kultur afrikanischer und getrennt von anderen Menschen auf der Insel. Viele Plantagen hatten eine große Konzentration von Sklaven aus einer bestimmten Region Afrikas, und es war daher für diese Gruppen etwas einfacher, Elemente ihrer Kultur, Religion und Sprache zu erhalten. Dies trennte auch neue Sklaven aus Afrika von Kreolen (in der Kolonie geborene Sklaven), die bereits Verwandtschaftsnetzwerke hatten und oft prestigeträchtigere Rollen auf Plantagen und mehr Möglichkeiten zur Emanzipation hatten. Die meisten Sklaven sprachen ein Patois der französischen Sprache, das als Haitian Creole bekannt ist und auch von auf der Insel geborenen Mulatten und Weißen für die Kommunikation mit den Arbeitern verwendet wurde.

Die Mehrheit der Sklaven waren Yoruba aus dem heutigen Nigeria , Fon aus dem heutigen Benin und Kongo aus dem Königreich Kongo im heutigen nördlichen Angola und dem westlichen Kongo . Die Kongolesen waren mit 40% die größte der afrikanischen ethnischen Gruppen, die unter den Sklaven vertreten waren. Die Sklaven entwickelten ihre eigene Religion, eine synkretistische Mischung aus Katholizismus und westafrikanischen Religionen, bekannt als Vodou , auf Englisch normalerweise "Voodoo" genannt. Dieses Glaubenssystem lehnte implizit den Status der Afrikaner als Sklaven ab.

Sozialer Konflikt

Saint-Domingue war eine vor Hass brodelnde Gesellschaft, in der weiße Kolonisten und schwarze Sklaven häufig in gewaltsame Konflikte gerieten. Der französische Historiker Paul Fregosi schrieb: „Weiße, Mulatten und Schwarze verabscheuten einander. Die armen Weißen konnten die reichen Weißen nicht ausstehen, die reichen Weißen verachteten die armen Weißen, die Weißen der Mittelschicht waren eifersüchtig auf die aristokratischen Weißen, die Weißen in Frankreich geborene Menschen sahen auf die lokal geborenen Weißen herab, Mulatten beneideten die Weißen, verachteten die Schwarzen und wurden von den Weißen verachtet, freie Neger vergewaltigten diejenigen, die noch Sklaven waren, in Haiti geborene Schwarze betrachteten die Afrikaner als Wilde. lebte in Angst vor allen anderen. ...Haiti war die Hölle, aber Haiti war reich". Viele dieser Konflikte betrafen Sklaven, die den Plantagen entkommen waren. Viele entflohene Sklaven – Maroons genannt – versteckten sich am Rande großer Plantagen und lebten vom Land und dem, was sie ihren ehemaligen Herren stehlen konnten. Andere flohen in die Städte, um sich mit städtischen Sklaven und befreiten Schwarzen zu vermischen, die oft zur Arbeit in diese Gegenden wanderten. Wenn sie erwischt würden, würden diese entflohenen Sklaven schwer und gewaltsam bestraft. Einige Meister tolerierten jedoch Petit Marronages oder kurzfristige Abwesenheiten von Plantagen, da sie wussten, dass diese Spannungen lösen konnten.

Die größeren Gruppen entlaufener Sklaven, die in den Hügelwäldern abseits der weißen Kontrolle lebten, führten oft gewalttätige Überfälle auf die Zucker- und Kaffeeplantagen der Insel durch. Obwohl die Zahl dieser Bands groß wurde (manchmal in die Tausende), fehlten ihnen im Allgemeinen die Führung und die Strategie, um groß angelegte Ziele zu erreichen. Der erste wirksame kastanienbraune Führer, der auftauchte, war der charismatische haitianische Vodou- Priester François Mackandal , der sein Volk inspirierte, indem er sich auf afrikanische Traditionen und Religionen stützte. Er vereinigte die kastanienbraunen Bands und gründete ein Netzwerk von geheimen Organisationen unter Plantagensklaven, eine Rebellion von 1751 bis 1757 führenden Obwohl Mackandal von dem Französisch und gefangen genommen wurde auf dem Scheiterhaufen blieben im Jahr 1758, große bewaffnete kastanienbraun Bands bei Razzien und Belästigung nach seinem Tod.

Sklaverei im Denken der Aufklärung

Der französische Schriftsteller Guillaume Raynal hat in seiner Geschichte der europäischen Kolonialisierung die Sklaverei angegriffen. Er warnte: "Die Afrikaner wollen nur einen Häuptling, der mutig genug ist, um sie zu Rache und Gemetzel zu führen." Raynals Aufklärungsphilosophie ging tiefer als eine Vorhersage und spiegelte viele ähnliche Philosophien wider, darunter die von Rousseau und Diderot . Raynals Mahnung wurde dreizehn Jahre vor der Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte verfasst , die Freiheit und Freiheit hervorhob, aber die Sklaverei nicht abschaffte.

Jean-Baptiste Belley, dargestellt von Anne-Louis Girodet de Roussy-Trioson.

Neben Raynals Einfluss wurde Toussaint Louverture , ein freier Schwarzer, der mit den Ideen der Aufklärung im Kontext des europäischen Kolonialismus vertraut war, zu einem wichtigen "aufgeklärten Akteur" in der haitianischen Revolution. Aufgeklärtes Denken teilte die Welt in „aufgeklärte Führer“ und „unwissende Massen“; Louverture versuchte, diese Kluft zwischen den Volksmassen und den wenigen Aufgeklärten zu überbrücken, indem er ein Gleichgewicht zwischen dem westlichen aufgeklärten Denken als notwendiges Mittel zur Erlangung der Befreiung und nicht der Behauptung verbreitete, es sei den Erfahrungen und dem Wissen von Farbigen moralisch überlegen Saint-Domingue. Louverture schrieb eine Verfassung für eine neue Gesellschaft in Saint-Domingue, die die Sklaverei abschaffte . Die Existenz der Sklaverei in der aufgeklärten Gesellschaft war eine Inkongruenz, die von europäischen Gelehrten vor der Französischen Revolution unbeachtet gelassen wurde . Louverture hat diese Inkonsistenz direkt in seine Verfassung aufgenommen. Darüber hinaus zeigte er durch Stil, Sprache und Akzent eine Verbindung zu Aufklärungswissenschaftlern. Was ist der "Akzent" eines Textes? dieses Textes.

Wie Louverture war Jean-Baptiste Belley ein aktiver Teilnehmer am Aufstand. Das Porträt von Belley von Anne-Louis Girodet de Roussy-Trioson zeigt einen Mann, der die französische Sicht auf seine Kolonien vertritt und eine starke Dichotomie zwischen der Verfeinerung des Denkens der Aufklärung und der Realität der Situation in Saint-Domingue durch die Büste von Raynald bzw. die Figur von Belley. Obwohl das Porträt vornehm ist, zeigt es immer noch einen Mann, der in den Grenzen der Rasse gefangen ist. Girodets Darstellung des ehemaligen Abgeordneten des Nationalkonvents erzählt von der französischen Meinung der Kolonialbürger, indem er die Sexualität des Subjekts betont und einen Ohrring einfügt. Diese beiden rassistisch aufgeladenen Symbole offenbaren den Wunsch, die Versuche der Kolonie um unabhängige Legitimität zu untergraben, da die Bürger der Kolonien aufgrund ihrer Rasse keinen Zugang zur Elite der Französischen Revolutionäre hatten.

Situation im Jahr 1789

Soziale Schichtung

1789 produzierte Saint-Domingue 60 % des weltweiten Kaffees und 40 % des von Frankreich und Großbritannien importierten Zuckers. Die Kolonie war nicht nur der profitabelste Besitz des französischen Kolonialreichs , sondern auch die wohlhabendste und wohlhabendste Kolonie in der Karibik.

Die weiße Bevölkerung der Kolonie zählte 40.000; Mulatten und freie Schwarze, 28.000; und schwarze Sklaven, schätzungsweise 452.000. Dies war fast die Hälfte der gesamten Sklavenbevölkerung in der Karibik, die in diesem Jahr auf eine Million geschätzt wurde. Die versklavten Schwarzen, die als die unterste Schicht der Kolonialgesellschaft gelten, übertrafen die Weißen und die freien Farbigen mit einem Vorsprung von fast acht zu eins.

Zwei Drittel der Sklaven wurden in Afrika geboren, und sie neigten dazu, weniger unterwürfig zu sein als die in Amerika geborenen und in Sklavengesellschaften aufgewachsenen. Die Sterberate in der Karibik überstieg die Geburtenrate, so dass der Import versklavter Afrikaner erforderlich war, um die für die Bewirtschaftung der Plantagen erforderliche Zahl aufrechtzuerhalten. Die Sklavenpopulation ging jährlich um zwei bis fünf Prozent zurück, aufgrund von Überarbeitung, unzureichender Nahrung und Unterkunft, unzureichender Kleidung und medizinischer Versorgung sowie eines Ungleichgewichts zwischen den Geschlechtern, mit mehr Männern als Frauen. Einige Sklaven gehörten zu einer kreolischen Eliteklasse von städtischen Sklaven und Hausangestellten, die als Köche, persönliche Diener und Handwerker rund um das Plantagenhaus arbeiteten. Diese relativ privilegierte Klasse wurde hauptsächlich in Amerika geboren, während die in Afrika geborene Unterschicht hart und oft unter missbräuchlichen und brutalen Bedingungen arbeitete.

Unter den 40.000 weißen Kolonisten von Saint-Domingue monopolisierten in Europa geborene Franzosen Verwaltungsposten. Die Zuckerpflanzer oder Grands Blancs (wörtlich "große Weiße") waren hauptsächlich kleine Aristokraten. Die meisten kehrten so schnell wie möglich nach Frankreich zurück, in der Hoffnung, das gefürchtete Gelbfieber zu vermeiden, das die Kolonie regelmäßig fegte. Zu den Weißen der unteren Klasse, Petits Blancs (wörtlich "kleine Weiße"), gehörten Handwerker, Ladenbesitzer, Sklavenhändler, Aufseher und Tagelöhner.

Saint-Domingues freie Farbige oder Gens de Couleur libres zählten mehr als 28.000. Um diese Zeit erließen koloniale Gesetze, die sich mit dieser wachsenden und sich stärkenden Bevölkerung befassten, diskriminierende Gesetze, die diesen Freigelassenen das Tragen von unverwechselbarer Kleidung und begrenzten Wohnorten vorschrieben. Diese Gesetze hinderten sie auch daran, viele öffentliche Ämter zu besetzen. Viele Freigelassene waren auch Handwerker und Aufseher oder Hausangestellte in den Plantagenhäusern. Le Cap Français (Le Cap), ein nördlicher Hafen, hatte eine große Bevölkerung von freien Farbigen, einschließlich befreiter Sklaven. Diese Männer wurden zu wichtigen Führern der Sklavenrebellion und der späteren Revolution.

Regionale Konflikte

Die nördliche Provinz von Saint-Domingue war das Zentrum der Schifffahrt und des Handels und hatte die größte Population von Grands Blancs . Die Plaine-du-Nord am Nordufer von Saint-Domingue war das fruchtbarste Gebiet mit den größten Zuckerplantagen und damit den meisten Sklaven. Es war das Gebiet von größter wirtschaftlicher Bedeutung, zumal der größte Teil des Handels der Kolonie über diese Häfen ablief. Der größte und verkehrsreichste Hafen war Le Cap, die ehemalige Hauptstadt von Saint-Domingue. Die versklavten Afrikaner in dieser Region lebten in großen Gruppen von Arbeitern in relativer Isolation, getrennt vom Rest der Kolonie durch das hohe Gebirge, das als Massif du Nord bekannt ist .

Die Westprovinz wuchs jedoch erheblich, nachdem die Kolonialhauptstadt 1751 nach Port-au-Prince verlegt wurde, und wurde in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts immer wohlhabender. Die südliche Provinz blieb in Bezug auf Bevölkerung und Wohlstand zurück, da sie geografisch vom Rest der Kolonie getrennt war. Diese Isolation ermöglichte es den befreiten Sklaven jedoch, im Handel mit Jamaika Gewinn zu machen, und sie erlangten hier Macht und Reichtum. Zusätzlich zu diesen interregionalen Spannungen gab es Konflikte zwischen Unabhängigkeitsbefürwortern, Frankreich-Loyalen und Verbündeten Großbritanniens und Spaniens, die die Kontrolle über die wertvolle Kolonie begehrten.

Auswirkungen der Französischen Revolution

Nach der Gründung der Ersten Französischen Republik nahm die Nationalversammlung radikale Änderungen der französischen Gesetze vor und veröffentlichte am 26. August 1789 die Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte , in der alle Menschen frei und gleich erklärt wurden. Die Erklärung war zweideutig, ob diese Gleichheit für Frauen, Sklaven oder Bürger der Kolonien galt, und beeinflusste damit den Wunsch nach Freiheit und Gleichheit in Saint-Domingue. Weiße Pflanzer sahen darin eine Gelegenheit, die Unabhängigkeit von Frankreich zu erlangen, die es ihnen ermöglichen würde, die Kontrolle über die Insel zu übernehmen und Handelsvorschriften zu schaffen, die ihren eigenen Reichtum und ihre Macht fördern würden. Die Haitianische Revolution wurde jedoch schnell zu einem Test für die neue französische Republik, da sie die Sklavereifrage radikalisierte und die französischen Führer zwang, die volle Bedeutung ihrer erklärten Ideologie zu erkennen.

Die afrikanische Bevölkerung auf der Insel begann, von den Unabhängigkeitsbestrebungen der Pflanzer zu hören, die Frankreichs Beschränkungen des Außenhandels der Insel übelgenommen hatten. Die Afrikaner verbündeten sich hauptsächlich mit den Royalisten und den Briten, da sie verstanden, dass die Unabhängigkeit von Saint-Domingue von weißen Sklavenmeistern wahrscheinlich eine noch härtere Behandlung und größere Ungerechtigkeit für die afrikanische Bevölkerung bedeuten würde. Die Pflanzer hätten die Freiheit, Sklaverei nach Belieben zu betreiben, ohne die bestehende minimale Rechenschaftspflicht gegenüber ihren französischen Kollegen.

Die freien Farbigen von Saint-Domingue, allen voran Julien Raimond , hatten sich seit den 1780er Jahren aktiv an Frankreich für die volle bürgerliche Gleichberechtigung mit Weißen gewandt. Raimond nutzte die Französische Revolution, um dies zum wichtigsten kolonialen Thema vor der Nationalversammlung zu machen. Im Oktober 1790 forderte Vincent Ogé , ein weiterer wohlhabender freier Mann der Farbe, das Wahlrecht gemäß der Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte. Als sich der Kolonialgouverneur weigerte, führte Ogé einen kurzen 300 Mann starken Aufstand in der Gegend um Le Cap an, der dafür kämpfte, die Rassendiskriminierung in der Gegend zu beenden. Er wurde Anfang 1791 gefangen genommen und brutal hingerichtet, indem er "am Rad gebrochen " wurde, bevor er enthauptet wurde. Obwohl Ogé nicht gegen die Sklaverei kämpfte, wurde seine Behandlung von späteren Sklavenrebellen als einer der Gründe für ihre Entscheidung genannt, im August 1791 aufzustehen und sich den Verträgen mit den Kolonisten zu widersetzen. Der Konflikt bis zu diesem Punkt war zwischen Fraktionen von Weißen und zwischen Weißen und freien Schwarzen. Versklavte Schwarze sahen von der Seitenlinie aus zu.

Führende des 18. Jahrhunderts Französisch Schriftsteller Graf Mirabeau hatte einmal gesagt , die Saint-Domingue Weißen „am Fuße des schlief Vesuvius “, was darauf hindeutet , die ernste Gefahr sie ausgesetzt sehen , sollte die Mehrheit der Sklaven starten einen großen Aufstand erlitten.

1791 Sklavenaufstand

Beginn der Revolution

Guillaume Raynal griff die Sklaverei in der Ausgabe von 1780 seiner Geschichte der europäischen Kolonisation an. Er sagte auch einen allgemeinen Sklavenaufstand in den Kolonien voraus und sagte, es gebe Anzeichen für "den bevorstehenden Sturm". Ein solches Zeichen war die Aktion der französischen Revolutionsregierung, im Mai 1791 wohlhabenden freien Farbigen die Staatsbürgerschaft zu gewähren. Da weiße Pflanzer sich weigerten, dieser Entscheidung nachzukommen, brachen innerhalb von zwei Monaten vereinzelte Kämpfe zwischen den ehemaligen Sklaven und den Weißen aus. Dies trug zu dem angespannten Klima zwischen Sklaven und Grands Blancs bei .

Raynals Vorhersage wurde in der Nacht des 21. August 1791 wahr, als die Sklaven von Saint-Domingue in Aufruhr aufstanden; Tausende von Sklaven nahmen an einer geheimen Vodou-Zeremonie teil, als ein tropischer Sturm hereinbrach – das Anzünden und der Donner wurden als verheißungsvolle Vorzeichen angesehen – und später in der Nacht begannen die Sklaven, ihre Herren zu töten und stürzten die Kolonie in einen Bürgerkrieg. Das Signal zum Beginn der Revolte gaben Dutty Boukman , ein Hohepriester des Vodou und Anführer der Maroon-Sklaven, und Cecile Fatiman während einer religiösen Zeremonie in Bois Caïman in der Nacht zum 14. August. Innerhalb der nächsten zehn Tage hatten Sklaven in einem beispiellosen Sklavenaufstand die Kontrolle über die gesamte Nordprovinz übernommen. Weiße behielten nur die Kontrolle über einige isolierte, befestigte Lager. Die Sklaven suchten Rache an ihren Herren durch "Plünderung, Vergewaltigung, Folter, Verstümmelung und Tod". Die jahrelange Unterdrückung durch die Pflanzer hatte bei vielen Schwarzen einen Hass auf alle Weißen hinterlassen, und die Revolte war von Anfang an von extremer Gewalt geprägt. Die Herren und Mätressen wurden aus ihren Betten gezerrt, um getötet zu werden, und die Köpfe französischer Kinder wurden auf Stacheln gesetzt, die an der Vorderseite der Rebellenkolonnen getragen wurden. Im Süden nahmen ab September dreizehntausend Sklaven und Rebellen unter der Führung von Romaine-la-Prophétesse mit Sitz in Trou Coffy Vorräte von Plantagen und verbrannten sie, befreiten Sklaven und besetzten (und verbrannten) die beiden großen Städte der Region, Léogâne und Jacmel .

Die Pflanzer hatten eine solche Revolte lange befürchtet und waren mit einigen Verteidigungsvorbereitungen gut gerüstet. Aber innerhalb weniger Wochen erreichte die Zahl der Sklaven, die sich dem Aufstand im Norden anschlossen, 100.000. Innerhalb der nächsten zwei Monate, als die Gewalt eskalierte, töteten die Sklaven 4.000 Weiße und brannten oder zerstörten 180 Zuckerplantagen und Hunderte von Kaffee- und Indigoplantagen. Mindestens 900 Kaffeeplantagen wurden zerstört, der Gesamtschaden in den nächsten zwei Wochen belief sich auf 2 Millionen Franken . Im September 1791 organisierten sich die überlebenden Weißen in Milizen, schlugen zurück und töteten etwa 15.000 Schwarze.

Obwohl die Rebellen Freiheit von der Sklaverei forderten, forderten sie zu diesem Zeitpunkt nicht die Unabhängigkeit von Frankreich. Die meisten Rebellenführer gaben vor, für den König von Frankreich zu kämpfen, von dem sie glaubten, er habe ein Dekret zur Befreiung der Sklaven erlassen, die vom Kolonialgouverneur unterdrückt worden waren. Als solche forderten sie ihre vom König gewährten Rechte als Franzosen.

Sklavenaufstand von 1791

Bis 1792 kontrollierten Sklavenrebellen ein Drittel der Insel. Der Erfolg der Rebellion ließ die Nationalversammlung in Frankreich erkennen, dass sie sich einer unheilvollen Situation gegenübersah. Im März 1792 gewährte die Versammlung freien farbigen Männern in den Kolonien bürgerliche und politische Rechte. Länder in ganz Europa sowie die Vereinigten Staaten waren von der Entscheidung schockiert, aber die Versammlung war entschlossen, den Aufstand zu stoppen. Abgesehen von der Gewährung von Rechten an freie Farbige entsandte die Versammlung 6.000 französische Soldaten auf die Insel. Ein neuer Gouverneur von Paris, Léger-Félicité Sonthonax , schaffte die Sklaverei in der Nordprovinz Saint Domingue ab und hatte feindliche Beziehungen zu den Pflanzern, die er als Royalisten ansah. Im selben Monat schlug eine Koalition aus Weißen und konservativen freien Schwarzen und Kräften unter dem französischen Nationalkommissär Edmond de Saint-Léger den Trou-Coffy-Aufstand im Süden nieder, nachdem André Rigaud , der damals in der Nähe von Port-au-Prince stationiert war, sich geweigert hatte, sich mit Sie.

Großbritannien und Spanien treten in den Konflikt ein

Unterdessen erklärte Frankreich 1793 Großbritannien den Krieg . Die Grands Blancs in Saint-Domingue, die mit Sonthonax unzufrieden waren, vereinbarten mit Großbritannien, die britische Souveränität über die Kolonie zu erklären, da sie glaubten, die Briten würden die Sklaverei beibehalten. Der britische Premierminister William Pitt der Jüngere glaubte, dass der Erfolg der Sklavenrevolte in Saint-Domingue zu Aufständen in den britischen Karibikkolonien führen würde. Er dachte außerdem, dass die Einnahme von Saint-Domingue, der reichsten der französischen Kolonien, ein nützlicher Verhandlungsgegenstand für eventuelle Friedensverhandlungen mit Frankreich sein würde, und in der Zwischenzeit würde die Besetzung von Saint-Domingue bedeuten, seinen großen Reichtum in die britische Staatskasse umzuleiten. Er beauftragte Sir Adam Williamson, den Vizegouverneur von Jamaika, eine Vereinbarung mit Vertretern der französischen Kolonisten zu unterzeichnen, die versprach, das Ancien Regime , die Sklaverei und die Diskriminierung von gemischtrassigen Kolonisten wiederherzustellen , ein Schritt, der von den Abolitionisten William Wilberforce und Thomas Clarkson . Der amerikanische Journalist James Perry stellt fest, dass die große Ironie des britischen Feldzugs in Saint-Domingue darin bestand, dass er als komplettes Debakel endete, das die britische Staatskasse Millionen Pfund und das britische Militär Tausende und Abertausende von Toten kostete, alles umsonst.

Auch Spanien, das den Rest der Insel Hispaniola ( Santo Domingo ) kontrollierte , schloss sich dem Konflikt an und kämpfte mit Großbritannien gegen Frankreich. Der Anteil der Sklaven war im spanischen Teil der Insel nicht so hoch. Spanische Truppen drangen in Saint Domingue ein und wurden von den Rebellen unterstützt. Während des größten Teils des Konflikts versorgten die Briten und Spanier die Rebellen mit Nahrungsmitteln, Munition, Waffen, Medizin, Marineunterstützung und Militärberatern. Im August 1793 befanden sich nur 3.500 französische Soldaten auf der Insel. Am 20. September 1793 landeten etwa 600 britische Soldaten aus Jamaika in Jérémie, um mit den Rufen "Vivent les Anglais!" von der französischen Bevölkerung. Am 22. September 1793 ergab sich Mole St. Nicolas, der wichtigste französische Marinestützpunkt in Saint-Domingue, friedlich der Royal Navy . Überall, wo die Briten hinkamen, stellten sie jedoch die Sklaverei wieder her, was sie von der Masse des einfachen Volkes hasste.

Franzosen erklären Sklaverei für abgeschafft

Um eine militärische Katastrophe zu verhindern und die Kolonie für das republikanische Frankreich im Gegensatz zu Großbritannien, Spanien und französischen Royalisten, einzeln oder in Kombination, zu sichern, befreiten die französischen Kommissare Léger-Félicité Sonthonax und Étienne Polverel in ihrer Abschaffungserklärung die Sklaven in Saint-Domingue am 29. August 1793.

Sonthonax schickte drei seiner Stellvertreter, nämlich den Kolonisten Louis Duffay, den freien schwarzen Armeeoffizier Jean-Baptiste Belley und einen freien farbigen Mann, Jean-Baptiste Mills, um die Zustimmung des Nationalkonvents für die Befreiung der Sklaven gegen Ende des Jahres einzuholen Januar 1794. Am 4. Februar 1794 hielt Dufay eine Rede vor dem Kongress, in der er argumentierte, dass die Abschaffung der Sklaverei der einzige Weg sei, die Kontrolle über die Franzosen zu behalten, und dass ehemalige Sklaven bereitwillig daran arbeiten würden, die Kolonie wiederherzustellen. Die Abgeordneten des Konvents stimmten zu und erließen das dramatische Dekret, dass "die Sklaverei der Schwarzen in allen Kolonien abgeschafft wird; folglich verfügt es, dass alle in den Kolonien lebenden Männer ohne Unterschied der Hautfarbe französische Staatsbürger sind und alle Rechte genießen, die von die Verfassung".

Es schaffte die Sklaverei in Frankreich und allen seinen Kolonien per Gesetz ab und gewährte allen schwarzen Männern in den Kolonien bürgerliche und politische Rechte. Die französischen Verfassungen von 1793 und 1795 beinhalteten beide die Abschaffung der Sklaverei. Die Verfassung von 1793 trat nie in Kraft, wohl aber die von 1795; es dauerte, bis es durch die konsularische und kaiserliche Verfassung unter Napoleon Bonaparte ersetzt wurde . Trotz rassischer Spannungen in Saint Domingue begrüßte die französische Revolutionsregierung damals die Abschaffung mit Idealismus und Optimismus. Die Emanzipation der Sklaven wurde als Beispiel für Freiheit für andere Länder angesehen, so wie die amerikanische Revolution als erste von vielen Befreiungsbewegungen dienen sollte. Georges Danton , einer der Franzosen, die bei der Sitzung des Nationalkonvents anwesend waren, drückte diese Meinung aus:

Vertreter des französischen Volkes, bis jetzt waren unsere Freiheitsdekrete egoistisch und nur für uns selbst. Aber heute verkünden wir es dem Universum, und kommende Generationen werden sich dieses Dekrets rühmen; wir proklamieren die universelle Freiheit ... Wir arbeiten für zukünftige Generationen; lasst uns die Freiheit in die Kolonien bringen; die Engländer sind heute tot.

In nationalistischer Hinsicht diente die Abschaffung der Sklaverei auch als moralischer Triumph Frankreichs über England, wie in der zweiten Hälfte des obigen Zitats zu sehen ist. Doch Toussaint Louverture nicht stoppen mit der spanischen Armee arbeitet einige Zeit später , bis, wie er verdächtigte das Französisch war.

Die britische Streitmacht, die 1793 in Saint-Domingue landete, war zu klein, um den Ort zu erobern, da sie nur wenige Küstenenklaven halten konnte. Die französischen Pflanzer waren enttäuscht, da sie gehofft hatten, die Macht wiederzuerlangen; Sonthonax war erleichtert, da er zweimal die Ultimaten von Commodore John Ford abgelehnt hatte , Port-au-Prince zu übergeben. Inzwischen war eine spanische Streitmacht unter Generalkapitän Joaquín García y Moreno in die Nordprovinz einmarschiert. Toussaint Louverture, der fähigste der haitianischen Generäle, hatte sich den Spaniern angeschlossen, einen Offiziersauftrag in der spanischen Armee angenommen und zum Ritter des St. Isabella-Ordens ernannt .

Die wichtigste britische Streitmacht für die Eroberung von Saint-Domingue unter General Charles Gray mit dem Spitznamen "No-flint Grey" und Admiral Sir John Jervis stach am 26. nur von September bis November konnte man auf den Westindischen Inseln Kampagne machen, als die Malaria- und Gelbfieber-Träger rar waren. Nach seiner Ankunft in Westindien im Februar 1794 beschloss Gray, Martinique, St. Lucia und Guadeloupe zu erobern. Truppen unter dem Kommando von John Whyte trafen erst am 19. Mai 1794 in Saint-Domingue ein Berichten zufolge haben 45 Schiffe mit Zucker beladen. Whyte nahm Port-au-Prince ein, aber Sonthonax und die französischen Truppen durften im Gegenzug die 45 mit Zucker beladenen Schiffe nicht verbrennen. Im Mai 1794 wurden die französischen Streitkräfte von Toussaint in zwei Teile geteilt, wobei Sonthonax im Norden kommandierte und André Rigaud im Süden führte.

Spanier verlassen Saint Domingue

An diesem Punkt schloss sich Toussaint aus unbekannten Gründen plötzlich den Franzosen an und wandte sich gegen die Spanier, wobei er seine Verbündeten überfiel, als sie am 6. Mai 1794 aus der Messe in einer Kirche in San Raphael hervorgingen. Die Haitianer vertrieben die Spanier bald aus St Domingue. Obwohl Toussaint ein ehemaliger Sklave war, bewies er den Weißen nachsichtig und bestand darauf, dass er für die Rechte der Sklaven als schwarze Franzosen auf Freiheit kämpfte. Er sagte, er strebe nicht die Unabhängigkeit von Frankreich an und forderte die überlebenden Weißen, einschließlich der ehemaligen Sklavenmeister, auf, zu bleiben und mit ihm beim Wiederaufbau von Saint-Domingue zusammenzuarbeiten.

Rigaud hatte die Briten im Süden kontrolliert, die Stadt Léogâne im Sturm erobert und die Briten nach Port-au-Prince zurückgetrieben. Im Laufe des Jahres 1794 starben die meisten britischen Truppen am Gelbfieber, dem gefürchteten "schwarzen Erbrochenen", wie die Briten es nannten. Innerhalb von zwei Monaten nach ihrer Ankunft in Saint-Domingue hatten die Briten 40 Offiziere und 600 Mann an Gelbfieber verloren. Letztendlich sollten von Greys 7.000 Männern etwa 5.000 an Gelbfieber sterben, während die Royal Navy berichtete, dass sie "sechsundvierzig Kapitäne und elfhundert Männer tot, hauptsächlich an Gelbfieber" verloren. Der britische Historiker Sir John Fortescue schrieb: "Es ist wahrscheinlich unter der Grenze zu sagen, dass im Jahr 1794 zwölftausend Engländer auf den Westindischen Inseln begraben wurden". Rigaud scheiterte bei dem Versuch, Port-au-Prince zurückzuerobern, aber am Weihnachtstag 1794 stürmte er und eroberte Tiburon in einem Überraschungsangriff. Die Briten verloren etwa 300 Tote, und Rigauds Truppen nahmen keine Gefangenen und exekutierten jeden britischen Soldaten und Matrosen, der sich ergab.

Britischer "großer Schub"

An diesem Punkt beschloss Pitt, das Scheitern zu verstärken, indem er den, wie er es nannte, "großen Vorstoß" startete, um Saint-Domingue und den Rest der französischen Antillen zu erobern, und die größte Expedition aussendete, die Großbritannien je in seiner Geschichte unternommen hatte, eine Streitmacht von etwa 30.000 Mann sollen in 200 Schiffen transportiert werden. Fortescue schrieb, dass das Ziel Londons bei der ersten Expedition darin bestanden habe, "die Macht Frankreichs auf diesen Seucheninseln zu zerstören ... nur um zu entdecken, dass es zu spät war, dass sie die britische Armee praktisch zerstörten". Zu diesem Zeitpunkt war allgemein bekannt, dass der Dienst in den Westindischen Inseln praktisch ein Todesurteil war. In Dublin und Cork randalierten Soldaten des 104. , 105. , 111. und 112. Fußregiments, als sie erfuhren, dass sie nach Saint-Domingue geschickt wurden. Die Flotte für den "großen Schub" verließ Portsmouth am 16. November 1795 und wurde von einem Sturm zerstört, bevor sie am 9. Dezember wieder ausgesandt wurde. Die Gesamtstreitkräfte in St. Domingue standen zu dieser Zeit unter dem Kommando des Vizegouverneurs von Jamaika, Sir Adam Williamson. Er erhielt optimistisch den Titel "Gouverneur von St. Domingue", und zu seinen britischen Truppen gehörten jamaikanische "Black Shot"-Milizen.

General Ralph Abercromby , der Kommandant der begangenen Kräfte auf den „großen Schub“, zögerte über die Insel zu attackieren , wenn er in Barbados kam am 17. März 1796. Er schickte eine Kraft unter Generalmajor Gordon Forbes (Offizier der britischen Armee) zu Port- au-Prinz. Forbes' Versuch, die von den Franzosen besetzte Stadt Léogâne einzunehmen, endete in einer Katastrophe. Die Franzosen hatten einen tiefen Verteidigungsgraben mit Palisaden angelegt, während Forbes es versäumt hatte, schwere Artillerie mitzubringen. Der französische Kommandant, der Mulatte General Alexandre Pétion , erwies sich als hervorragender Artillerist, der mit den Geschützen seines Forts zwei der drei Linienschiffe unter Admiral Hyde Parker im Hafen versenkte, bevor er seine Geschütze aufdrehte die britischen Streitkräfte; Ein französischer Ausfall führte zu einer britischen Niederlage und Forbes zog sich nach Port-au-Prince zurück. Als weitere Schiffe mit britischen Truppen ankamen, starben mehr Soldaten an Gelbfieber. Bis zum 1. Juni 1796 waren von den 1000 des 66. Regiments nur 198 nicht mit Gelbfieber infiziert; und von den 1000 Mann des 69. Regiments waren nur 515 nicht mit Gelbfieber infiziert. Abercromby sagte voraus, dass bei der aktuellen Gelbfieber-Infektionsrate alle Männer der beiden Regimenter bis November tot sein würden. Letztendlich kamen bis Juni 10.000 britische Soldaten in Saint Domingue an, aber abgesehen von einigen Scharmützeln in der Nähe von Bombarde blieben die Briten in Port-au-Prince und anderen Küstenenklaven untergebracht, während das Gelbfieber sie alle weiter tötete. Die Regierung stieß im House of Commons auf viel Kritik wegen der steigenden Kosten der Expedition nach Saint-Domingue. Im Februar 1797 traf General John Graves Simcoe ein, um Forbes mit dem Befehl zu ersetzen, die britischen Streitkräfte nach Port-au-Prince zurückzuziehen. Als die menschlichen und finanziellen Kosten der Expedition stiegen, forderten die Menschen in Großbritannien einen Rückzug aus Saint-Domingue, das Geld und Soldaten verschlang, ohne die erwarteten Gewinne zu erzielen.

Am 11. April 1797 landete Colonel Thomas Maitland vom 62. Regiment of Foot in Port-au-Prince und schrieb in einem Brief an seinen Bruder, dass die britischen Truppen in Saint-Domingue vom Gelbfieber „vernichtet“ worden seien. Der Dienst in Saint-Domingue war in der britischen Armee aufgrund der schrecklichen Zahl der Todesopfer durch Gelbfieber äußerst unbeliebt . Ein britischer Offizier schrieb über seinen Schrecken, seine Freunde "in ihrem eigenen Blut ertrunken" zu sehen, während "einige wahnsinnig starben". Simcoe nutzte die neuen britischen Truppen, um die Haitianer unter Toussaint zurückzudrängen, aber in einer Gegenoffensive stoppten Toussaint und Rigaud die Offensive. Toussaint eroberte die Festung Mirebalais zurück. Am 7. Juni 1797 griff Toussaint Fort Churchill in einem Angriff an, der sowohl für seine Professionalität als auch für seine Wildheit bekannt war. Unter einem Artilleriesturm stellten die Haitianer Leitern an die Mauern und wurden viermal mit schweren Verlusten zurückgetrieben. Obwohl Toussaint zurückgewiesen worden war, waren die Briten erstaunt, dass er eine Gruppe ehemaliger Sklaven ohne militärische Erfahrung in Truppen verwandelt hatte, deren Fähigkeiten einer europäischen Armee ebenbürtig waren.

Britischer Rückzug

Im Juli 1797 segelten Simcoe und Maitland nach London, um einen vollständigen Rückzug aus Saint-Domingue anzuraten. Im März 1798 kehrte Maitland mit dem Mandat zurück, sich zumindest aus Port-au-Prince zurückzuziehen. Am 10. Mai 1798 traf Maitland mit Toussaint zusammen, um einem Waffenstillstand zuzustimmen, und am 18. Mai hatten die Briten Port-au-Prince verlassen. Die britischen Streitkräfte wurden darauf reduziert, nur die westlichen Halbinselstädte Mole St. Nicholas im Norden und Jeremie im Süden zu halten. Der neue Gouverneur von Jamaika, Alexander Lindsay, 6. Earl of Balcarres , forderte Maitland auf, sich nicht von Mole St. Nicholas zurückzuziehen. Toussaint sandte jedoch eine Nachricht an Balcarres und warnte ihn, dass er sich daran erinnern sollte, dass Jamaika nicht weit von St.

Maitland wusste, dass seine Truppen Toussaint nicht besiegen konnten und dass er Maßnahmen ergreifen musste, um Jamaika vor einer Invasion zu schützen. Die britische Moral war mit der Nachricht zusammengebrochen, dass Toussaint Port-au-Prince eingenommen hatte, und Maitland beschloss, ganz Saint-Domingue zu verlassen, und schrieb, dass die Expedition zu einer so vollständigen Katastrophe geworden sei, dass ein Rückzug das einzig vernünftige war, selbst während der dazu hatte er nicht die Befugnis. Am 31. August unterzeichneten Maitland und Toussaint ein Abkommen, in dem Toussaint im Austausch für den Abzug der Briten aus ganz Saint-Domingue versprach, keine Sklavenaufstände in Jamaika zu unterstützen. Rigaud übernahm die Kontrolle über Jeremie ohne Kosten für seine Truppen, als Maitland seine südlichen Truppen nach Jamaika zurückzog. Ende 1798 zog Maitland die letzten seiner Truppen von Mole St. Nicholas zurück, als Toussaint das Kommando über die Festung übernahm. Maitland löste seine "Black Shot" -Truppen auf und ließ sie in St. Domingue zurück, aus Angst, sie könnten nach Jamaika zurückkehren und eine Revolution starten, um die Sklaverei in der britischen Kolonie zu stürzen. Viele von ihnen schlossen sich Toussaints Armee an.

Zwischen 1793 und 1798 hatte die Expedition nach Saint-Domingue die britische Staatskasse vier Millionen Pfund gekostet und 100.000 Männer entweder tot oder dauerhaft an den Folgen des Gelbfiebers behindert.

Toussaint konsolidiert die Kontrolle

Nach dem Abzug der Briten wandte sich Toussaint Rigaud zu, der sich im Süden von Saint Domingue gegen ihn verschworen hatte. Im Juni 1799 leitete Rigaud den Messerkrieg gegen Toussaints Herrschaft ein und schickte eine brutale Offensive bei Petit-Goâve und Grand-Goâve . Rigauds überwiegend Mulattentruppen nehmen keine Gefangenen und bringen Schwarze und Weiße mit dem Schwert. Obwohl die Vereinigten Staaten Toussaint feindlich gegenüberstanden, stimmte die US Navy zu, Toussaints Streitkräfte mit der Fregatte USS General Greene unter dem Kommando von Captain Christopher Perry zu unterstützen, die den Schwarzen Feuerunterstützung leistete, als Toussaint die Stadt Jacmel belagerte , die von Mulattenkräften gehalten wurde unter dem Kommando von Rigaud. Für die Vereinigten Staaten stellten Rigauds Verbindungen zu Frankreich eine Bedrohung für den amerikanischen Handel dar. Am 11. März 1800 nahm Toussaint Jacmel ein und Rigaud floh auf dem französischen Schoner La Diana . Obwohl Toussaint behauptete, er sei in jeder Hinsicht immer noch loyal zu Frankreich, regierte er Saint Domingue als seinen Diktator.

Zu Beginn des 21. Jahrhunderts schätzte der Historiker Robert L. Scheina, dass der Sklavenaufstand zum Tod von 350.000 Haitianern und 50.000 europäischen Soldaten führte. Laut der Encyclopedia of African American Politics starben "zwischen 1791 und der Unabhängigkeit 1804 fast 200.000 Schwarze, ebenso wie Tausende von Mulatten und bis zu 100.000 französische und britische Soldaten." Gelbfieber verursachte die meisten Todesfälle. Geggus weist darauf hin, dass mindestens 3 von 5 britischen Truppen, die zwischen 1791–1797 dorthin geschickt wurden, an Krankheiten starben. Es wurde heftig darüber diskutiert, ob die Zahl der krankheitsbedingten Todesfälle übertrieben war.

Führung von Louverture

Toussaint Louverture

Einer der erfolgreichsten schwarzen Kommandanten war Toussaint Louverture , ein autodidaktischer ehemaliger Haussklave. Wie Jean François und Biassou kämpfte er in dieser Zeit zunächst um die spanische Krone. Nachdem die Briten in Saint-Domingue eingefallen waren, beschloss Louverture, für die Franzosen zu kämpfen, wenn sie sich bereit erklärten, alle Sklaven zu befreien. Sonthonax hatte am 29. August 1792 das Ende der Sklaverei verkündet. Louverture arbeitete mit einem französischen General, Étienne Laveaux , zusammen, um sicherzustellen, dass alle Sklaven freigelassen würden. Louverture verließ die spanische Armee im Osten und brachte seine Truppen am 6. Mai 1794 auf die französische Seite, nachdem die Spanier sich weigerten, Schritte zur Beendigung der Sklaverei zu unternehmen.

Unter der militärischen Führung von Toussaint gelang es den Truppen, die hauptsächlich aus ehemaligen Sklaven bestanden, Konzessionen von den Briten zu erringen und die spanischen Truppen zu vertreiben. Am Ende gab Toussaint im Wesentlichen die Kontrolle über Saint-Domingue an Frankreich zurück. Louverture war sehr intelligent, organisiert und artikuliert. Nachdem er sich jedoch zum Herrn der Insel gemacht hatte, wollte Toussaint nicht zu viel Macht an Frankreich abgeben. Er begann, das Land als effektiv autonome Einheit zu regieren. Louverture besiegte eine Reihe lokaler Rivalen, darunter: den Kommissar Sonthonax, einen französischen Weißen, der von vielen Haitianern unterstützt wurde und Louverture verärgerte; André Rigaud , ein freier Mann von Farbe , die kämpften Kontrolle über den Süden in dem halten Krieg Messer ; und Comte d'Hédouville , der einen tödlichen Keil zwischen Rigaud und Louverture erzwang, bevor er nach Frankreich fliehen konnte. Toussaint besiegte 1798 ein britisches Expeditionskorps. Außerdem führte er eine Invasion des benachbarten Santo Domingo (Dezember 1800) an und befreite dort am 3. Januar 1801 die Sklaven.

Im Jahr 1801 erließ Louverture eine Verfassung für Saint-Domingue, die ihn als Gouverneur auf Lebenszeit anordnete, und forderte die Autonomie der Schwarzen und einen souveränen Schwarzen Staat. Als Reaktion darauf entsandte Napoleon Bonaparte eine große Expeditionstruppe französischer Soldaten und Kriegsschiffe auf die Insel, angeführt von Bonapartes Schwager Charles Leclerc , um die französische Herrschaft wiederherzustellen. Sie standen unter geheimer Anweisung, die Sklaverei zumindest im ehemals von Spaniern besetzten Teil der Insel wiederherzustellen. Bonaparte ordnete an, dass Toussaint mit Respekt behandelt werden sollte, bis die französischen Truppen aufgestellt waren; sobald dies geschehen war, sollte Toussaint nach Le Cap gerufen und verhaftet werden; wenn er sich nicht zeigte, sollte Leclerc gnadenlos "einen Krieg bis zum Tod" führen und alle Anhänger von Toussaint bei Gefangennahme erschossen werden. Sobald dies abgeschlossen war, würde die Sklaverei endgültig wiederhergestellt werden. Die zahlreichen französischen Soldaten wurden von Mulattentruppen unter der Führung von Alexandre Pétion und André Rigaud , Mulattenführern, die drei Jahre zuvor von Toussaint besiegt worden waren, begleitet .

Napoleon überfällt Haiti

Die Franzosen kamen am 2. Februar 1802 in Le Cap an, wobei der haitianische Kommandant Henri Christophe von Leclerc befohlen wurde, die Stadt an die Franzosen zu übergeben. Als Christophe sich weigerte, griffen die Franzosen Le Cap an und die Haitianer setzten die Stadt in Brand, anstatt sie aufzugeben. Leclerc schickte Toussaint Briefe, in denen er ihm versprach: "Sorgen Sie sich nicht um Ihr persönliches Vermögen. Es wird für Sie gesichert, da es nur zu gut durch Ihre eigenen Bemühungen verdient wurde. Machen Sie sich keine Sorgen um die Freiheit Ihrer Mitbürger." Als Toussaint immer noch nicht in Le Cap erschien, gab Leclerc am 17. Februar 1802 eine Proklamation heraus: "General Toussaint und General Christophe sind geächtet; allen Bürgern wird befohlen, sie zu jagen und sie als Rebellen gegen die Französische Republik zu behandeln". Kapitän Marcus Rainsford , ein britischer Offizier, der Saint-Domingue besuchte, beobachtete die Ausbildung der haitianischen Armee und schrieb: "Auf einen Pfiff rannte eine ganze Brigade drei- oder vierhundert Meter weit und warf sich dann, getrennt, flach auf den Boden. zu ihren Rücken und Seiten wechseln und die ganze Zeit ein starkes Feuer aufrechterhalten, bis sie zurückgerufen werden ... Diese Bewegung wird mit solcher Leichtigkeit und Präzision ausgeführt, um vollständig zu verhindern, dass Kavallerie sie in buschigem und hügeligem Land angreift".

Haitianischer Widerstand und Taktiken der verbrannten Erde

In einem Brief an Jean-Jacques Dessalines skizzierte Toussaint seine Pläne, die Franzosen zu besiegen: „Vergesst nicht, während wir auf den regnerischen Grund warten, der uns von unseren Feinden befreien wird, dass wir keine andere Ressource als Zerstörung und Feuer haben Bedenke, dass die Erde, die von unserem Schweiß gebadet ist, unseren Feinden nicht die geringste Nahrung liefern darf vielleicht das Bild der Hölle vor Augen haben, das sie verdienen". Dessalines erhielt den Brief nie, da er bereits ins Feld gezogen war, einer französischen Kolonne auswich, die ihn gefangen nehmen sollte, und Léogâne stürmte. Die Haitianer brannten Léogâne nieder und töteten alle Franzosen, während der trinidadische Historiker CLR James über Dessalines Aktionen in Léogâne schrieb: „Männer, Frauen und Kinder, tatsächlich alle Weißen, die in seine Hände kamen, er massakrierte Leichenstapel, die in der Sonne verrotten, um die französischen Abteilungen zu erschrecken, während sie sich hinter seinen fliegenden Kolonnen abmühen". Die Franzosen hatten erwartet, dass die Haitianer glücklich zu ihren Sklaven zurückkehren würden, da sie glaubten, dass es natürlich sei, dass Schwarze Sklaven der Weißen sind, und waren fassungslos, als sie erfuhren, wie sehr die Haitianer sie hassten, weil sie sie wieder zu einem Leben in Ketten. Ein sichtlich schockierter General Pamphile de Lacroix, nachdem er die Ruinen von Léogâne gesehen hatte, schrieb: "Sie häuften Leichen auf", die "noch immer ihre Haltung hatten; sie waren gebeugt, ihre Hände ausgestreckt und flehend; das Eis des Todes hatte ihren Blick nicht verwischt". Gesichter".

Leclerc befahl vier französischen Kolonnen, auf Gonaives zu marschieren , das die wichtigste haitianische Basis war. Eine der französischen Kolonnen wurde von General Donatien de Rochambeau kommandiert , einem stolzen weißen Rassisten und Anhänger der Sklaverei, der die Haitianer verabscheute, weil sie frei sein wollten. Toussaint versuchte, Rochambeau bei Ravine-à-Couleuvre aufzuhalten, einer sehr engen Schlucht in den Bergen, die die Haitianer mit gefällten Bäumen gefüllt hatten. In der sicheren Schlacht von Ravine-à-Couleuvres brachen die Franzosen nach sechs Stunden erbitterten Nahkämpfen ohne jede Viertelgabe auf beiden Seiten schließlich durch, wenn auch mit schweren Verlusten. Während der Schlacht nahm Toussaint persönlich an den Kämpfen teil, um seine Männer in Angriffen gegen die Franzosen zu führen. Nachdem er 800 Mann verloren hatte, befahl Toussaint einen Rückzug.

Festung Crête-à-Pierrot

Als nächstes versuchten die Haitianer, die Franzosen an einer von Briten gebauten Festung in den Bergen namens Crête-à-Pierrot aufzuhalten, einer Schlacht , die in Haiti als Nationalepos gilt. Während Toussaint das Feld betrat, überließ er Dessalines das Kommando von Crête-à-Pierrot, der von seiner Feste aus drei französische Kolonnen sehen konnte, die auf das Fort zulaufen. Dessalines erschien vor seinen Männern, die auf einem Schießpulverfass standen, eine brennende Fackel in der Hand hielt und sagte: "Wir werden angegriffen, und wenn die Franzosen hier ihre Füße stecken, werde ich alles in die Luft jagen", woraufhin seine Männer antworteten "Wir werden für die Freiheit sterben!". Die erste der französischen Kolonnen, die vor dem Fort auftauchten, wurde von General Jean Boudet befehligt, dessen Männer von Plänklern bedrängt wurden, bis sie einen tiefen Graben erreichten, den die Haitianer ausgehoben hatten. Als die Franzosen versuchten, den Graben zu überqueren, befahl Dessalines seinen Männern, die sich versteckten, herauszukommen und das Feuer zu eröffnen. General Boudet selbst wurde verwundet und als sich die französischen Toten und Verwundeten im Graben häuften, zogen sich die Franzosen zurück. Der nächste französische Kommandant, der versuchte, den Graben anzugreifen, war General Charles Dugua, kurz darauf schloss sich die von Leclerc kommandierte Kolonne an. Alle französischen Angriffe endeten mit einem totalen Misserfolg, und nach dem Scheitern ihres letzten Angriffs griffen die Haitianer die Franzosen an und töteten alle Franzosen. General Dugua wurde getötet, Leclerc wurde verwundet und die Franzosen verloren etwa 800 Tote. Die letzte französische Kolonne, die eintraf, war diejenige unter dem Kommando von Rochambeau, der schwere Artillerie mitbrachte, die die haitianische Artillerie ausschaltete, obwohl auch sein Versuch, den Graben zu stürmen, mit etwa 300 getöteten Männern scheiterte. In den folgenden Tagen bombardierten und stürmten die Franzosen das Fort weiter, wurden jedoch jedes Mal zurückgeschlagen, während die Haitianer trotzig Lieder der Französischen Revolution sangen und das Recht aller Menschen auf Gleichheit und Freiheit feierten. Die psychologische Kriegsführung Haitis war erfolgreich, da viele französische Soldaten fragten, warum sie für die Versklavung der Haitianer kämpften, die nur die von der Revolution versprochenen Rechte geltend machten, um alle Männer frei zu machen. Trotz Bonapartes Versuch, seine Absicht, die Sklaverei wiederherzustellen, geheim zu halten, glaubten beide Seiten weithin, dass die Franzosen nach Haiti zurückgekehrt seien, da eine Zuckerplantage nur mit Sklavenarbeit rentabel sei. Schließlich befahl Dessalines nach zwanzigtägiger Belagerung mit knapper Nahrung und Munition seinen Männern, das Fort in der Nacht des 24. März 1802 zu verlassen, und die Haitianer schlüpften aus dem Fort, um an einem anderen Tag zu kämpfen. Sogar Rochambeau, der alle Schwarzen hasste, musste in einem Bericht zugeben: „Ihr Rückzug – dieser wundersame Rückzug aus unserer Falle – war eine unglaubliche Waffenleistung“. Die Franzosen hatten gewonnen, aber sie hatten 2.000 Tote gegen einen Gegner verloren, den sie aus rassischen Gründen verachteten, weil sie alle Schwarzen für dumm und feige hielten, und außerdem, dass es der Mangel an Nahrung und Munition war, der die Haitianer zum Rückzug zwang. nicht wegen irgendwelcher Waffenleistungen der französischen Armee.

Nach der Schlacht von Crête-à-Pierrot gaben die Haitianer die konventionelle Kriegsführung auf und kehrten zur Guerilla-Taktik zurück, wodurch die Franzosen einen Großteil der Landschaft von Le Cap bis hinunter zum Artibonite-Tal sehr dürftig halten. Mit März kam die Regenzeit in Saint-Domingue, und als sich stehendes Wasser sammelte, begannen sich die Mücken zu vermehren, was zu einem weiteren Ausbruch von Gelbfieber führte. Bis Ende März starben 5.000 französische Soldaten an Gelbfieber und weitere 5.000 wurden mit Gelbfieber ins Krankenhaus eingeliefert, was dazu führte, dass ein besorgter Leclerc in sein Tagebuch schrieb: "Die Regenzeit ist da. Meine Truppen sind erschöpft von Müdigkeit und Krankheit." .

Gefangennahme von Toussaint

Am 25. April 1802 änderte sich die Situation plötzlich, als Christophe zusammen mit einem Großteil der haitianischen Armee zu den Franzosen überlief. Louverture wurde seine Freiheit versprochen, wenn er sich bereit erklärte, seine verbliebenen Truppen in die französische Armee zu integrieren. Louverture stimmte dem am 6. Mai 1802 zu. Was Toussaint dazu bewegte, den Kampf aufzugeben, war Gegenstand vieler Debatten, wobei die wahrscheinlichste Erklärung darin besteht, dass er nach 11 Jahren Krieg einfach nur müde war. Unter den Bedingungen der Kapitulation gab Leclerc sein feierliches Wort, dass die Sklaverei in Saint-Domingue nicht wiederhergestellt werden würde, dass Schwarze Offiziere in der französischen Armee sein könnten und dass die haitianische Armee in die französische Armee integriert werden dürfte. Leclerc gab Toussaint auch eine Plantage in Ennery. Toussaint wurde später getäuscht, von den Franzosen beschlagnahmt und nach Frankreich verschifft. Er starb Monate später im Gefängnis von Fort-de-Joux im Jura. Kurz darauf ritt der wilde Dessalines nach Le Cap, um sich Frankreich zu unterwerfen, und wurde belohnt, indem er zum Gouverneur von Saint-Marc ernannt wurde, einem Ort, den Dessalines mit seiner üblichen Grausamkeit regierte. Die Kapitulation von Christophe, Toussaint und Dessalines bedeutete jedoch nicht das Ende des haitianischen Widerstands. Im ganzen Land ging der Guerillakrieg weiter und die Franzosen inszenierten Massenexekutionen durch Erschießungskommandos, Erhängen und Ertrinken von Haitianern in Säcken. Rochambeau erfand ein neues Mittel der Massenhinrichtung , das er "Fumigational-Schwefelbäder" nannte: Hunderte Haitianer in den Laderäumen von Schiffen zu töten, indem sie Schwefel verbrannten, um Schwefeldioxid zu erzeugen, um sie zu vergasen.

Unabhängigkeitskrieg

Schlacht bei "Snake Gully" 1802

Rebellion gegen die Wiederauferlegung der Sklaverei

Für einige Monate war die Insel unter napoleonischer Herrschaft ruhig. Als sich jedoch herausstellte, dass die Franzosen die Sklaverei wieder einführen wollten (weil sie es auf Guadeloupe beinahe getan hätten ), revoltierten im Sommer 1802 schwarze Landwirte. Gelbfieber hatte die Franzosen dezimiert; bis Mitte Juli 1802 verloren die Franzosen etwa 10.000 Tote durch Gelbfieber. Im September schrieb Leclerc in sein Tagebuch, dass er nur noch 8000 fitte Männer habe, da das Gelbfieber die anderen getötet hatte. 1802 fügte Napoleon den nach Saint-Domingue entsandten Truppen eine polnische Legion von etwa 5.200 hinzu , um den Sklavenaufstand abzuwehren. Den Polen wurde jedoch mitgeteilt, dass es in Saint-Domingue eine Revolte von Gefangenen gegeben habe. Bei der Ankunft und den ersten Kämpfen entdeckte der polnische Zug bald, dass in der Kolonie tatsächlich eine Rebellion von Sklaven stattfand, die ihre französischen Herren um ihre Freiheit kämpften. In dieser Zeit herrschte in ihrer Heimat eine bekannte Situation, als diese polnischen Soldaten seit 1772 um ihre Befreiung von den Besatzungsmächten Russlands, Preußens und Österreichs kämpften . Viele Polen glaubten, dass Bonaparte, wenn sie für Frankreich kämpften, sie mit der Wiederherstellung der polnischen Unabhängigkeit belohnen würde, die 1795 mit der dritten Teilung Polens beendet worden war. So hoffnungsvoll wie die Haitianer suchten viele Polen nach einer Vereinigung untereinander, um ihre Freiheit zurückzugewinnen und Unabhängigkeit durch die Organisation eines Aufstands. Infolgedessen bewunderten viele polnische Soldaten ihre Gegner, um sich schließlich gegen die französische Armee zu wenden und sich den haitianischen Sklaven anzuschließen . Polnische Soldaten nahmen an der haitianischen Revolution von 1804 teil und trugen zur Gründung der ersten freien schwarzen Republik der Welt und des ersten unabhängigen karibischen Staates bei. Haitis erster Staatschef Jean-Jacques Dessalines nannte das polnische Volk "die weißen Neger Europas" , was damals als große Ehre galt, da es die Brüderlichkeit zwischen Polen und Haitianern bedeutete. Viele Jahre später verwendete François Duvalier , der Präsident von Haiti, der für seine schwarzen nationalistischen und panafrikanischen Ansichten bekannt war, das gleiche Konzept der "europäischen weißen Neger", während er sich auf das polnische Volk bezog und seinen Patriotismus verherrlichte. Nachdem Haiti seine Unabhängigkeit erlangt hatte, erwarben die Polen die haitianische Staatsbürgerschaft für ihre Loyalität und Unterstützung beim Sturz der französischen Kolonialherren und wurden von der haitianischen Verfassung als "schwarz" bezeichnet.

Dessalines und Pétion schließen sich den haitianischen Streitkräften an

Dessalines und Pétion blieben mit Frankreich verbündet, bis sie im Oktober 1802 erneut die Seiten wechselten und gegen die Franzosen kämpften. Als Leclerc im Sterben an Gelbfieber lag und hörte, dass Christophe und Dessalines sich den Rebellen angeschlossen hatten, reagierte er, indem er befahl, alle Schwarzen, die in Le Cap lebten, durch Ertrinken im Hafen zu töten. Im November starb Leclerc wie ein Großteil seiner Armee an Gelbfieber .

Sein Nachfolger, der Vicomte de Rochambeau , führte einen noch brutaleren Feldzug. Rochambeau führte eine beinahe Völkermordkampagne gegen die Haitianer und tötete alle Schwarzen. Rochambeau importierte etwa 15.000 Kampfhunde aus Jamaika, die darauf trainiert worden waren, Schwarze und Mulatten zu erlegen. (Andere Quellen deuten darauf hin, dass es sich bei den Hunden möglicherweise um Dogo Cubanos handelte, die zu Hunderten aus Kuba und nicht aus Jamaika bezogen wurden.) In der Bucht von Le Cap wurden in Rochambeau Schwarze ertrunken. Monatelang würde niemand Fisch aus der Bucht essen, da niemand den Fisch essen wollte, der menschliches Fleisch gefressen hatte. Bonaparte, der hörte, dass der größte Teil seiner Armee in Saint-Domingue an Gelbfieber gestorben war und die Franzosen nur Port-au-Prince , Le Cap und Les Cayes hielten , schickte etwa 20.000 Verstärkungen nach Rochambeau.

Frankreichs Leclerc-Expedition nach Haiti 1804

Dessalines glich Rochambeau in seiner bösartigen Grausamkeit. Als Rochambeau in Le Cap 500 Schwarze erhängte, antwortete Dessalines, indem er 500 Weiße tötete und ihre Köpfe auf Stacheln rund um Le Cap steckte, damit die Franzosen sehen konnten, was er mit ihnen vorhatte. Rochambeaus Gräueltaten halfen, viele ehemalige französische Loyalisten für die Sache der Rebellen zu gewinnen. Viele auf beiden Seiten waren gekommen, um den Krieg als einen Rassenkrieg zu sehen, in dem es keine Gnade gab. Die Haitianer verbrannten französische Gefangene bei lebendigem Leib, zerschnitten sie mit Äxten oder banden sie an ein Brett und zersägten sie.

In der Schlacht von Vertières am 18. November 1803 gelang es den Rebellen schließlich, die französischen Truppen entscheidend zu besiegen , was der ersten Gruppe von Sklaven überhaupt gelang, durch einen Sklavenaufstand erfolgreich einen unabhängigen Staat zu schaffen. Nachdem Napoleon im April 1803 das Louisiana-Territorium an die Vereinigten Staaten verkauft hatte, akzeptierte er eine Niederlage bei seinen gescheiterten Unternehmungen in der westlichen Hemisphäre. Dessalines errang eine Reihe von Siegen gegen Leclerc und Rochambeau und wurde wohl der erfolgreichste Militärkommandant im Kampf gegen das napoleonische Frankreich.

Napoleon wandte seine Aufmerksamkeit dann den europäischen Feinden Frankreichs wie Großbritannien und Preußen zu. Damit zog er eine Mehrheit der französischen Truppen in Haiti zurück, um der Möglichkeit einer Invasion Preußens, Großbritanniens und Spaniens auf ein geschwächtes Frankreich entgegenzuwirken.

Krieg zwischen Frankreich und Großbritannien

Mit Napoleon Unfähigkeit , die angeforderten massiven Verstärkungen nach dem Ausbruch des Krieges am 18. Mai 1803 mit dem britischen zu senden, sofort die Royal Navy schickte ein Geschwader unter Sir John Duckworth von Jamaika zu kreuzen in der Region, sucht die Kommunikation zwischen dem Französisch Vorposten zu beseitigen und die in der Kolonie stationierten französischen Kriegsschiffe zu erobern oder zu zerstören. Die Blockade von Saint-Domingue schnitt nicht nur die französischen Truppen von Verstärkungen und Lieferungen aus Frankreich ab, sondern bedeutete auch, dass die Briten begannen, die Haitianer mit Waffen zu versorgen. Gefangen, in einen bösartigen Rassenkrieg verwickelt und ein Großteil seiner Armee starb an Gelbfieber, fiel Rochambeau in Stücke. Er verlor das Interesse daran, seine Armee zu kommandieren, und wie James schrieb, „vergnügte er sich mit sexuellen Freuden, Militärbällen, Banketten und dem Anhäufen eines persönlichen Vermögens“.

Die Geschwader der Royal Navy blockierten bald die von Frankreich gehaltenen Häfen von Cap Français und Môle-Saint-Nicolas an der Nordküste der französischen Kolonie. Im Sommer 1803, als der Krieg zwischen dem Vereinigten Königreich und dem französischen Konsulat ausbrach, war Saint-Domingue fast vollständig von haitianischen Truppen unter dem Kommando von Jean-Jacques Dessalines überrannt worden . Im Norden des Landes wurden die französischen Streitkräfte in den beiden großen Häfen von Cap Français und Môle-Saint-Nicolas sowie einigen kleineren Siedlungen isoliert , die alle von einer französischen Seestreitmacht versorgt wurden, die hauptsächlich in Cap Français stationiert war.

Am 28. Juni traf das Geschwader auf einen französischen Konvoi von Les Cayes vor Môle-Saint-Nicolas und erbeutete ein Schiff, obwohl das andere entkam. Zwei Tage später wurde eine unabhängig segelnde französische Fregatte verfolgt und in denselben Gewässern gefangen genommen. Am 24. Juli fing ein weiteres britisches Geschwader das französische Hauptgeschwader von Cap Français ab, das versuchte, die Blockade zu überwinden und Frankreich zu erreichen. Die Briten, angeführt von Commodore John Loring, nahmen die Verfolgung auf, aber ein französisches Linienschiff und eine Fregatte entkamen. Ein weiteres Linienschiff wurde vor der Küste gefangen und gefangen genommen, nachdem es von haitianischen Küstenbatterien beschossen wurde. Der Rest des Geschwaders war gezwungen, bei ihrer Rückkehr nach Europa zwei weitere Aktionen zu bekämpfen, erreichte jedoch schließlich den spanischen Hafen von A Coruña .

Schlacht von Vertières 1803

Am 8. Oktober 1803 verließen die Franzosen Port-au-Prince, da Rochambeau beschloss, die Überreste seiner Armee in Le Cap zu konzentrieren. Dessalines marschierte in Port-au-Prince ein, wo er von den 100 Weißen, die sich entschieden hatten, zurück zu bleiben, als Held begrüßt wurde. Dessalines dankte ihnen allen für ihre Freundlichkeit und ihren Glauben an die Rassengleichheit, aber dann sagte er, dass die Franzosen ihn als weniger als einen Menschen behandelt hätten, als er ein Sklave war, und um seine Misshandlungen zu rächen, ließ er sofort alle 100 Weißen hängen. Am 3. November erbeutete die Fregatte HMS Blanche einen Versorgungsschoner in der Nähe von Cap Français, die letzte Hoffnung auf die Versorgung der französischen Streitkräfte. Am 16. November 1803 begann Dessalines, die französischen Blockhäuser außerhalb von Le Cap anzugreifen. Die letzte Schlacht an Land der haitianischen Revolution, die Schlacht von Vertières , fand am 18. November 1803 in der Nähe von Cap-Haïtien zwischen Dessalines' Armee und der verbleibenden französischen Kolonialarmee unter dem Vicomte de Rochambeau statt; die Sklavenrebellen und befreiten revolutionären Soldaten gewannen die Schlacht. Zu diesem Zeitpunkt bemerkte Perry, dass beide Seiten "ein wenig verrückt" waren, da der Druck des Krieges und das Gelbfieber ihre Mühsal forderten, und sowohl die Franzosen als auch die Haitianer kämpften mit rücksichtslosem Mut, da sie den Tod im Kampf als besser ansahen als einen langsamer Tod durch Gelbfieber oder vom Feind zu Tode gequält zu werden.

Haitianischer Sieg

Rochambeau, der eine Niederlage unvermeidlich sah, zögerte bis zum letzten möglichen Moment, musste sich aber schließlich dem britischen Kommandanten ergeben – am Ende des Monats hungerte die Garnison, nachdem sie auf einem Kriegsrat zu dem Schluss gekommen war, dass die Kapitulation der einzige Weg war von diesem "Ort des Todes" zu fliehen. Kommodore Loring verweigerte jedoch den Franzosen die Erlaubnis zu segeln und vereinbarte mit Dessalines Bedingungen, die ihnen eine sichere Evakuierung erlaubten, sofern sie den Hafen bis zum 1. Dezember verlassen hatten. In der Nacht des 30. November 1803 bestiegen 8000 französische Soldaten und Hunderte von weißen Zivilisten die britischen Schiffe, um sie abzuholen. Eines von Rochambeaus Schiffen wurde beim Verlassen des Hafens fast zerstört, aber von einem allein handelnden britischen Leutnant gerettet, der nicht nur die 900 Menschen an Bord rettete, sondern auch das Schiff wieder flott machte. In Môle-Saint-Nicolas weigerte sich General Louis de Noailles, sich zu ergeben, und segelte stattdessen am 3. Dezember mit einer Flotte kleiner Schiffe nach Havanna, Kuba, wurde jedoch von einer Fregatte der Royal Navy abgefangen und tödlich verwundet. Bald darauf ergaben sich die wenigen verbliebenen französischen Städte in Saint-Domingue der Royal Navy, um Massaker durch die haitianische Armee zu verhindern. Unterdessen führte Dessalines die Rebellion bis zu ihrem Abschluss, als die französischen Streitkräfte Ende 1803 endgültig besiegt wurden.

Am 1. Januar 1804 erklärte Dessalines von der Stadt Gonaïves aus offiziell die Unabhängigkeit der ehemaligen Kolonie und benannte sie nach dem indigenen Namen Arawak in "Haiti" um . Obwohl er von 1804 bis 1806 dauerte, begannen in Haiti mehrere Veränderungen. Die Unabhängigkeit Haitis war ein schwerer Schlag für Frankreich und sein Kolonialreich, aber der französische Staat würde mehrere Jahrzehnte brauchen, um den Verlust der Kolonie zu erkennen. Als die Franzosen sich zurückzogen, verarmte Haiti, das einst "Perle der Antillen", die reichste französische Kolonie der Welt, genannt wurde, da seine Wirtschaft nach der Revolution in Trümmern lag. Haiti kämpfte darum, sich wirtschaftlich vom Krieg zu erholen. Die Haitianer hatten einen hohen Preis für ihre Freiheit bezahlt und verloren zwischen 1791 und 1803 etwa 200.000 Tote, und anders als die Mehrheit der europäischen Toten, die durch Gelbfieber getötet wurden, war die Mehrheit der Haitianer Opfer von Gewalt.

Freie Republik

Am 1. Januar 1804 erklärte Dessalines, der neue Führer unter der diktatorischen Verfassung von 1805, Haiti im Namen des haitianischen Volkes zu einer freien Republik, woraufhin die verbliebenen Weißen massakriert wurden . Sein Sekretär Boisrond-Tonnerre erklärte: "Für unsere Unabhängigkeitserklärung sollten wir die Haut eines Weißen als Pergament haben, seinen Schädel als Tintenfass, sein Blut als Tinte und ein Bajonett als Feder!" Haiti war die erste unabhängige Nation Lateinamerikas, die erste postkoloniale unabhängige, von Schwarzen geführte Nation der Welt und die einzige Nation, deren Unabhängigkeit im Rahmen einer erfolgreichen Sklavenrebellion erlangt wurde.

Dessalines verkündet tapfer die Unabhängigkeit Haitis.

Das Land war durch den jahrelangen Krieg beschädigt, seine Landwirtschaft verwüstet, kein formeller Handel vorhanden. Deshalb musste das Land wieder aufgebaut werden. Um dieses Ziel zu verwirklichen, übernahm Dessalines die wirtschaftliche Organisation der Leibeigenschaft . Er verkündete, dass jeder Bürger einer von zwei Kategorien angehören würde, Arbeiter oder Soldat. Außerdem verkündete er die Herrschaft des Staates über den Einzelnen und ordnete folglich an, alle Arbeiter an eine Plantage zu binden. Wer über Fähigkeiten außerhalb der Plantagenarbeit verfügte, wie Handwerker und Handwerker, war von dieser Verordnung ausgenommen. Um den Anschein von Sklaverei zu vermeiden, schaffte Dessalines jedoch das ultimative Symbol der Sklaverei, die Peitsche, ab. Ebenso wurde der Arbeitstag um ein Drittel verkürzt. Dennoch war sein Hauptmotivator die Produktion, und zu diesem Zweck räumte er den Plantagenaufsehern viel Freiheit ein. Da viele von der Verwendung der Peitsche abgehalten wurden , wandten sich viele stattdessen an Lianen , die dicke Ranken waren, die auf der ganzen Insel reichlich vorhanden waren, um die Arbeiter zu überreden, weiter zu arbeiten. Viele der Arbeiter verglichen das neue Arbeitssystem mit Sklaverei, ähnlich wie das System von Toussaint L'Ouverture, das zwischen Dessalines und seinem Volk Ressentiments hervorrief. Arbeiter erhielten ein Viertel des durch ihre Arbeit erwirtschafteten Reichtums. Trotzdem gelang es ihm, einen Großteil des Landes wieder aufzubauen und die Produktion zu steigern und damit die Wirtschaft langsam wieder aufzubauen.

Dessalines zahlte große Geldsummen, um Sklaven auf Sklavenschiffen in der Nähe der haitianischen Küste zu befreien. Er bezahlte die Kosten für die Rückkehr der Tausenden haitianischen Flüchtlinge, die während der Revolution ausgezogen waren.

Aus Angst vor einer Rückkehr der französischen Streitkräfte expandierte Dessalines zunächst und unterhielt eine bedeutende Militärmacht. Während seiner Regierungszeit waren fast 10 % der arbeitsfähigen Männer im aktiven Dienst, was zu einer Streitmacht von bis zu 37.000 Männern führte. Darüber hinaus ordnete Dessalines den Bau massiver Befestigungsanlagen auf der ganzen Insel an, wie der Citadelle Laferrière , der größten Festung der westlichen Hemisphäre. Städte und Handelszentren wurden ins Landesinnere verlegt, während weniger wichtige an die Küste verblieben, damit sie vollständig niedergebrannt werden konnten, um die Franzosen zu entmutigen; viele Kommentatoren glauben, dass diese übermäßige Militarisierung zu vielen zukünftigen Problemen Haitis beigetragen hat. Da junge, fitte Männer am ehesten in die Armee eingezogen wurden, wurden den Plantagen die Arbeitskräfte entzogen, die für ein ordnungsgemäßes Funktionieren erforderlich waren.

Die Frustration zwischen den Arbeitern, den Eliten und Dessalines wuchs. Eine von den Mulatten-Eliten geführte Verschwörung führte schließlich zur Ermordung von Dessalines und zwei getrennten souveränen Staaten Haitis.

1804 Massaker an den Franzosen

Ein Stich von 1806 von Jean-Jacques Dessalines . Es zeigt den General mit erhobenem Schwert in einem Arm, während der andere den abgetrennten Kopf einer weißen Frau hält.

Das Massaker von 1804 wurde gegen die verbliebene weiße Bevölkerung französischer Kolonisten und Loyalisten, sowohl Feinde als auch Verräter der Revolution, von der schwarzen Bevölkerung Haitis auf Befehl von Jean-Jacques Dessalines verübt , der die Franzosen zu Barbaren erklärte und ihre Vertreibung forderte und Rache für ihre Verbrechen. Das Massaker, das auf dem gesamten Territorium Haitis stattfand, wurde von Anfang Februar 1804 bis zum 22. April 1804 durchgeführt. Im Februar und März reiste Dessalines durch die Städte Haitis, um sich von der Ausführung seiner Befehle zu überzeugen. Trotz seines Befehls wurden die Massaker oft erst durchgeführt, als er die Städte persönlich besuchte.

Der Verlauf des Massakers zeigte in jeder von ihm besuchten Stadt ein fast identisches Muster. Vor seiner Ankunft gab es trotz seiner Anordnungen nur wenige Morde. Als Dessalines ankam, sprach er zuerst über die Gräueltaten ehemaliger französischer Behörden wie Rochambeau und Leclerc , woraufhin er verlangte, dass seine Befehle über Massenmorde an der französischen Bevölkerung der Region ausgeführt würden. Angeblich befahl er auch den Unwilligen, sich an den Tötungen zu beteiligen, insbesondere von Männern gemischter Abstammung, damit die Schuld nicht allein bei der schwarzen Bevölkerung ruhte. Massenmorde fanden dann auf den Straßen und an Orten außerhalb der Städte statt. Parallel zu den Morden kam es auch zu Plünderungen und Vergewaltigungen.

Frauen und Kinder wurden in der Regel zuletzt getötet. Weiße Frauen wurden „oft vergewaltigt oder unter Androhung des Todes in Zwangsheiraten gedrängt“.

Bis Ende April 1804 wurden etwa 3.000 bis 5.000 Menschen getötet, wodurch die weiße Bevölkerung des Landes praktisch ausgerottet wurde. Dessalines hatte ausdrücklich erklärt, Frankreich sei "der wahre Feind der neuen Nation". Dadurch konnten bestimmte Kategorien von Weißen von Massakern ausgeschlossen werden, die Frankreich ihre Ablehnung versprechen mussten: die polnischen Soldaten, die von der französischen Armee desertierten; die Gruppe deutscher Kolonisten von Nord-Ouest , die vor der Revolution Einwohner waren; französische Witwen, die ihr Eigentum behalten durften; wählen männliche Franzosen aus; und eine Gruppe von Ärzten und Fachleuten. Berichten zufolge wurden auch Menschen mit Verbindungen zu haitianischen Honoratioren verschont, sowie die Frauen, die sich bereit erklärten, nichtweiße Männer zu heiraten. In der Verfassung von 1805, die alle Bürger zu Schwarz erklärte, erwähnt sie ausdrücklich die von der Regierung erlassenen Einbürgerungen deutscher und polnischer Völker als von Artikel XII ausgenommen, der Weißen ("Nicht-Haitianer"; Ausländer) den Besitz von Land verbot.

Ära nach der Revolution

In Haiti wurde eine unabhängige Regierung geschaffen, aber die Gesellschaft des Landes blieb stark von den Mustern betroffen, die unter der französischen Kolonialherrschaft etabliert wurden. Wie in anderen französischen Kolonialgesellschaften hatte sich hier nach jahrhundertelanger französischer Herrschaft eine Klasse freier Farbiger entwickelt. Viele Pflanzer oder junge unverheiratete Männer hatten Beziehungen zu afrikanischen oder afro-karibischen Frauen, sorgten manchmal für ihre Freiheit und die ihrer Kinder sowie für die Bildung der gemischtrassigen Kinder, insbesondere der Jungen. Einige wurden zur Bildung und Ausbildung nach Frankreich geschickt, andere traten dem französischen Militär bei. Die Mulatten, die nach Saint-Domingue zurückkehrten, wurden zur Elite der Farbigen. Als gebildete Klasse, die an das französische politische System gewöhnt war, wurden sie nach Kriegsende zur Elite der haitianischen Gesellschaft. Viele von ihnen hatten ihr Sozialkapital verwendet , um Reichtum zu erwerben, und einige besaßen bereits Land. Einige hatten sich mehr mit den französischen Kolonisten als mit den Sklaven identifiziert. Im Gegensatz dazu wuchsen viele der freien Farbigen in der französischen Kultur auf, hatten bestimmte Rechte innerhalb der kolonialen Gesellschaft und sprachen im Allgemeinen Französisch und praktizierten den Katholizismus (mit synkretistischer Aufnahme afrikanischer Religionen).

Nach Dessalines Ermordung folgte ein anderer von Toussaints schwarzen Generälen, Henri Christophe , ihm die Kontrolle über den Norden, während Alexandre Pétion die Mulattenherrschaft im Süden leitete. Es gab große Unterschiede in der Regierungsführung zwischen Petions Republik und dem, was schließlich zu Christophes Königreich werden sollte. Während sich die Südrepublik nicht so sehr auf die wirtschaftliche Entwicklung konzentrierte und mehr Wert auf eine liberale Landverteilung und Bildung legte, wurde das Nordreich relativ wohlhabend, obwohl die Vermögensverteilung umstritten war. Aufgrund vorübergehender Handelsabkommen zwischen Christophe, den Vereinigten Staaten und britischen Kolonien konnte Christophe die nördliche Region wieder aufbauen. Es wurden große Investitionen in Bildung und öffentliche Arbeiten, militärische Infrastruktur und viele Schlösser getätigt, von denen der Palast Sans Souci in Milot das bemerkenswerteste ist . Dies geschah jedoch, ähnlich wie bei seinen Vorgängern, durch Zwangsarbeit, die schließlich zu seinem Untergang führte. Im Gegensatz dazu wurde Petion von seinem Volk geliebt, aber von seinem nördlichen Gegenstück verachtet. Ein großer Versuch von Christophe, Port-au-Prince Mitte 1812 einzunehmen, scheiterte. Die Mulatten wurden von Februar 1807 bis Mai 1819 von einer schwarzen Rebellion in ihrem Rücken belästigt. Ein schwarzer Anführer namens Goman hielt den wütenden Geist von Dessalines in den südlichen Bergen der Grand-Anse am Leben und widersetzte sich mehreren Strafexpeditionen der Mulatten. 1819 schließlich schickte der neue Mulattenführer Jean-Pierre Boyer sechs Regimenter in die Grand-Anse, um Goman aufzuspüren. Der schwarze Rebell wurde gefangen und von einer 300 Meter hohen Klippe abgeschossen. Im Jahr 1820 wurde der Inselstaat endgültig wiedervereinigt, als Christophe, krank und von neuen Aufständen umgeben, sich umbrachte. Boyer marschierte kurz darauf mit 20.000 Mann in Cap-Haïtien , der nördlichen Hauptstadt, ein, um seine Macht über ganz Haiti zu errichten. Nicht lange danach gelang es Boyer, mit dem General des benachbarten spanischen Haiti zusammenzuarbeiten , und im Februar 1822 begann eine 22-jährige Vereinigung mit dem Oststaat.

Die Zukunft des aufstrebenden Staates wurde 1825 behindert, als Frankreich ihn (mit französischen Kriegsschiffen, die während der Verhandlungen vor der Küste ankerten) zwang, 150 Millionen Goldfranken als Reparationen an französische ehemalige Sklavenhalter zu zahlen – als Bedingung für die französische politische Anerkennung und die Beendigung der neuen politische und wirtschaftliche Isolation des Staates. Mit Befehl vom 17. April 1825 verzichtete der König von Frankreich auf seine Souveränität über Santo Domingo und erkannte die Unabhängigkeit Haitis an. Präsident Jean-Pierre Boyer glaubte, dass die ständige Bedrohung durch eine französische Invasion die haitianische Wirtschaft behinderte, und verspürte daher die Notwendigkeit, die Angelegenheit ein für alle Mal zu regeln.

Obwohl die Höhe der Reparationen 1838 auf 60 Millionen Francs reduziert wurde, konnte Haiti seine Schulden erst 1947 abbezahlen. Die Entschädigung brachte die haitianische Staatskasse in Konkurs und führte zu einer tiefen Verarmung der Regierung des Landes, was zu einer langfristigen Instabilität führte. Haiti war daher gezwungen, einen Kredit bei französischen Banken aufzunehmen, die die Mittel für die große erste Rate bereitstellten, was Haitis Wohlstand stark beeinträchtigte.

Während Haiti in den ersten Jahren der postrevolutionären Ära große wirtschaftliche Rückschläge erlitt, hörten die Ideale der Freiheit und des Antikolonialismus nie auf, Teil des haitianischen Bewusstseins zu sein. Die Staatsbürgerschaft wurde jedem Sklaven oder unterdrückten Menschen angeboten, der es an die Küsten Haitis schaffte, wie es die Verfassung von Dessaline vorschreibt. Alle vier früheren Herrscher Haitis, Dessalines, Christophe, Petion und Boyer, hatten Programme, bei denen es darum ging, Afroamerikaner dazu zu bewegen, sich dort anzusiedeln und ihre Freiheit zu sichern. Sklavenboote, die erbeutet und an Haitis Küsten gebracht wurden, führten zur Befreiung und Integration aller Gefangenen an Bord in die haitianische Gesellschaft. Einmal schützte Präsident Alexandre Petion jamaikanische Sklaven vor der erneuten Versklavung, nachdem sie ihrer Plantage entkommen und in der südlichen Stadt Jérémie gelandet waren . Bei mehreren Gelegenheiten boten Haitis Führer liberalen Revolutionären weltweit Asyl an. Eines der bemerkenswerteren Beispiele dafür war die Beteiligung Haitis an Großkolumbien , wo Dessalines und Petion Francisco de Miranda und Simon Bolivar Hilfe, Munition und Asyl anboten , die sogar so weit gingen, Haiti die Befreiung seines Landes zuzuschreiben . Dessalines bot den Sklaven in Martinique und Guadeloupe die Staatsbürgerschaft und Hilfe an, damit sie ihre eigenen Aufstände beginnen konnten. Die mexikanischen Nationalisten Javier Mina und Jose Joaquin de Hererra nahmen in Les Cayes Asyl und wurden während des mexikanischen Unabhängigkeitskrieges von Petion begrüßt. Die Griechen erhielten später Unterstützung von Präsident Boyer im Kampf gegen die Osmanen.

Das Ende der Haitianischen Revolution 1804 markierte das Ende des Kolonialismus auf der Insel. Der unter der Sklaverei kultivierte soziale Konflikt wirkte sich jedoch noch jahrelang auf die Bevölkerung aus. Die Dominanz der Mulatten in Politik und Wirtschaft und das städtische Leben nach der Revolution schufen eine andere Art von Zwei-Kasten-Gesellschaft, da die meisten Haitianer ländliche Subsistenzbauern waren. Die Affranchi- Elite, die weiterhin Haiti regierte, während die beeindruckende haitianische Armee sie an der Macht hielt. Frankreich setzte das Sklavereisystem in Französisch-Guayana, Martinique und Guadeloupe fort .

Einfluss auf die Sklaverei in Amerika

Historiker diskutieren weiterhin über die Bedeutung der haitianischen Revolution. David Geggus fragt: "Wie viel Unterschied hat es gemacht?" Eine begrenzte Menge, schließt er, denn die Sklaverei florierte in der westlichen Hemisphäre noch viele Jahrzehnte lang. Im gegnerischen Lager sagte der afroamerikanische Historiker WEB Du Bois , die haitianische Revolution sei ein wirtschaftlicher Druck, ohne den das britische Parlament den Abolitionismus nicht so leicht akzeptiert hätte.

Andere Historiker sagen, dass die haitianische Revolution die Sklavenaufstände in den USA sowie in britischen Kolonien beeinflusst hat. Der größte Sklavenaufstand in der Geschichte der USA war der deutsche Küstenaufstand von 1811 in Louisiana. Dieser Sklavenaufstand wurde niedergeschlagen und die Bestrafung der Sklaven war so hart, dass es keine zeitgenössischen Nachrichten darüber gibt. Die benachbarte Revolution brachte die Frage der Sklaverei in den Vordergrund der US-Politik, und obwohl sie die Versklavten selbst inspirierte, beendete die daraus resultierende Verschärfung der Rassenspalten und der sektionalen Politik den Idealismus der revolutionären Periode. Der amerikanische Präsident Thomas Jefferson, der selbst Sklavenhalter war, weigerte sich, diplomatische Beziehungen zu Haiti aufzunehmen (die Vereinigten Staaten erkannten Haiti erst 1862 an) und verhängte ein Wirtschaftsembargo für den Handel mit Haiti, das ebenfalls bis 1862 andauerte, um die wirtschaftliches Versagen der neuen Republik als Jefferson wollte, dass Haiti scheiterte, und betrachtete einen erfolgreichen Sklavenaufstand in den Westindischen Inseln als gefährliches Beispiel für amerikanische Sklaven.

Sklavenaufstand Saint-Domingue im Jahr 1791

Beginnend während der Sklavenaufstände von 1791 flohen weiße Flüchtlinge aus Saint-Domingue in die Vereinigten Staaten, insbesondere nach Philadelphia, Baltimore , New York und Charleston. Die Einwanderung intensivierte sich nach der Journée (Krise) vom 20. Juni 1793, und bald begannen amerikanische Familien, Geld zu sammeln und ihre Häuser zu öffnen, um Exilanten in der ersten Flüchtlingskrise der Vereinigten Staaten zu helfen. Während einige weiße Flüchtlinge die französische Revolutionsregierung für die Auslösung der Gewalt in Haiti verantwortlich machten, unterstützten viele das republikanische Regime und drückten offen ihre Unterstützung für die Jakobiner aus . Es gibt auch einige historische Beweise dafür, dass die Solidarität mit der Französischen Revolution für die Flüchtlinge der einfachste Weg war, die Unterstützung und Sympathie der Amerikaner zu gewinnen, die gerade erst ihre eigene Revolution erlebt hatten. Vor allem amerikanische Sklavenhalter hatten Mitleid mit den französischen Pflanzern, die in Saint-Domingue gewaltsam aus ihren Plantagen vertrieben worden waren. Während sich die Exilanten in den Vereinigten Staaten in einer friedlichen Situation befanden – sicher vor der Gewalt in Frankreich und Haiti – erschwerte ihre Anwesenheit die ohnehin prekären diplomatischen Beziehungen zwischen Großbritannien, Frankreich und den USA.

Viele der Weißen und freien Farbigen , die Saint-Domingue in die Vereinigten Staaten verließen, ließen sich im Süden von Louisiana nieder und fügten der französischsprachigen, gemischtrassigen und schwarzen Bevölkerung viele neue Mitglieder hinzu. Die am meisten alarmierten Verbannten waren die afrikanischen Sklaven, die mit ihren Flüchtlingsbesitzern kamen. Einige Pflanzer aus dem Süden machten sich Sorgen, dass die Anwesenheit dieser Sklaven, die die Revolution in Haiti miterlebt hatten, ähnliche Revolten in den Vereinigten Staaten auslösen würde. Andere Pflanzer waren jedoch zuversichtlich, die Situation unter Kontrolle zu haben.

1807 wurde Haiti in zwei Teile geteilt, die Republik Haiti im Süden und das Königreich Haiti im Norden. Land konnte nicht in Privatbesitz sein; es fiel über Biens Nationaux (nationale Anleihen) an den Staat zurück , und kein französischer Weißer konnte Land besitzen. Die restlichen französischen Siedler mussten die Insel verlassen. Wer sich weigerte, wurde abgeschlachtet. Der haitianische Staat besaß bis zu 90 % des Landes, die anderen 10 % wurden in 5-Jahres-Intervallen gepachtet.

Da der Widerstand und das mörderische Krankheitsumfeld es Napoleon unmöglich machten, die Kontrolle über Haiti zurückzugewinnen, gab er die Hoffnung auf, ein französisches Reich der Neuen Welt wieder aufzubauen. Er beschloss , Louisiana an die USA zu verkaufen . Die haitianische Revolution hatte zwei unbeabsichtigte Folgen: die Schaffung eines kontinentalen Amerikas und das praktisch Ende der napoleonischen Herrschaft in Amerika.

Nie wieder gab es einen so groß angelegten Sklavenaufstand. Napoleon machte die französische Abschaffung der Sklaverei in Gesetz, Verfassung und Praxis, die zwischen 1793 und 1801 stattgefunden hatte, rückgängig und führte die Sklaverei in den französischen Kolonien 1801–1803 wieder ein – die bis 1848 dauerte.

Beziehung zwischen der französischen und der haitianischen Revolution

Grund zur Revolution

Die Haitianische Revolution war eine Revolution, die von der unterrepräsentierten Mehrheit der Bevölkerung entzündet wurde. Die große Mehrheit der Unterstützer der haitianischen Revolution waren Sklaven und befreite Afrikaner, die von der Kolonialgesellschaft und dem Gesetz schwer diskriminiert wurden.

Brutalität

Trotz des idealistischen, rationalen und utopischen Denkens, das beide Aufstände umgab, war extreme Brutalität ein grundlegender Aspekt beider Aufstände. Neben der anfänglichen Grausamkeit, die die prekären Bedingungen schuf, die die Revolution hervorbrachten, gab es während der gesamten Revolution Gewalt von beiden Seiten. Die Zeit der Gewalt während der Französischen Revolution wird als Schreckensherrschaft bezeichnet. Wellen des Misstrauens führten dazu, dass die Regierung Tausende von Verdächtigen festnahm und tötete, von bekannten Aristokraten bis hin zu Menschen, von denen man annahm, dass sie sich den Führern widersetzten. Sie wurden von Guillotine, "Radbrechen", Mobs und anderen Todesmaschinen getötet: Schätzungen der Zahl der Todesopfer reichen von 18.000 bis 40.000. Die Gesamtzahl der Opfer der Französischen Revolution wird auf 2 Millionen geschätzt. In der Karibik betrug die Gesamtzahl der Opfer etwa 162.000. Die Gewalt in Haiti war weitgehend von militärischen Auseinandersetzungen, Aufständen, der Tötung von Sklavenhaltern und ihren Familien sowie Guerillakriegen geprägt.

Nachhaltige Veränderung

Die Revolution in Haiti wartete nicht auf die Revolution in Frankreich. Der Ruf nach einer Veränderung der Gesellschaft wurde von der Revolution in Frankreich beeinflusst, aber als die Hoffnung auf Veränderung einen Platz in den Herzen der haitianischen Bevölkerung gefunden hatte, war die radikale Reformation nicht mehr aufzuhalten. Die Ideale der Aufklärung und die Einleitung der Französischen Revolution reichten aus, um die Haitianische Revolution zu inspirieren, die sich zur erfolgreichsten und umfassendsten Sklavenrebellion der Geschichte entwickelte. So wie es den Franzosen gelungen war, ihre Gesellschaft zu verändern, so war es auch den Haitianern. Am 4. April 1792 gewährte die französische Nationalversammlung den Sklaven in Saint-Domingue die Freiheit. Die Revolution kulminierte 1804; Haiti war ein unabhängiger Staat ausschließlich aus befreiten Völkern. Die Aktivitäten der Revolutionen lösten weltweit Veränderungen aus. Die Transformation Frankreichs war in Europa am einflussreichsten, und Haitis Einfluss erstreckte sich auf jeden Ort, an dem weiterhin Sklaverei praktiziert wurde. John E. Baur ehrt Haiti als Heimat der einflussreichsten Revolution der Geschichte.

Historiographische Debatten

Obwohl sie die gegenseitigen Einflüsse anerkennen, unterscheiden die meisten zeitgenössischen Historiker die Haitianische Revolution von der Französischen Revolution . Einige trennen es auch von den früheren bewaffneten Konflikten durch freie Farbige, die die Ausweitung der politischen Rechte für sich selbst anstrebten, aber nicht die Abschaffung der Sklaverei . Diese Gelehrten zeigen, dass die Eröffnungs- und Schlussdaten der Revolution sicher sind , wenn die Handlungsfähigkeit der versklavten Schwarzen in den Fokus der Studien rückt. Von dieser Prämisse ausgehend begann die Erzählung mit dem Streben der versklavten Schwarzen nach Freiheit durch bewaffneten Kampf und endete mit ihrem Sieg über die Sklavenmächte und der Schaffung eines unabhängigen Staates. Im April 1791 erhob sich ein massiver schwarzer Aufstand im Norden der Insel gewaltsam gegen das Plantagensystem und schuf einen Präzedenzfall für den Widerstand gegen die Rassensklaverei. In Zusammenarbeit mit ihren ehemaligen Mulatten-Rivalen beendeten die Schwarzen die Revolution im November 1803, als sie die französische Armee in der Schlacht von Vertières entschieden besiegten . Die Franzosen hatten bereits einen großen Teil ihrer Truppen durch Gelbfieber und andere Krankheiten verloren. Nachdem Napoleon die Niederlage in Saint-Domingue anerkannt hatte, zog er sich aus Nordamerika zurück und stimmte dem Louisiana-Kauf durch die Vereinigten Staaten zu.

Obwohl die Reihe von Ereignissen in diesen Jahren unter dem Namen "Haitian Revolution" bekannt ist, deuten alternative Ansichten darauf hin, dass die gesamte Affäre eine Vielzahl zufälliger Konflikte war, die mit einem fragilen Waffenstillstand zwischen freien Farbigen und Schwarzen endeten. Historiker diskutieren, ob die siegreichen Haitianer „in sich [eine] revolutionäre Kraft“ waren. Eines ist sicher: Haiti wurde ein unabhängiges Land am 1. Januar 1804 , wenn der Rat der Generäle wählte Jean-Jacques Dessalines , das Amt des Generalgouverneurs zu übernehmen. Eines der ersten bedeutenden Dokumente des Staates war die Rede von Dessaliness "Liberty or Death", die in der ausländischen Presse weit verbreitet war. Darin plädierte das neue Staatsoberhaupt für das Ziel der neuen Nation: die dauerhafte Abschaffung der Sklaverei in Haiti.

Die Rolle der Frau in der haitianischen Revolution wurde von Historikern lange Zeit wenig beachtet, hat aber in den letzten Jahren erhebliche Aufmerksamkeit erregt.

Zeitgenössische Pressereaktion

Die Revolution der afrikanischen Sklaven brachte den Kolonien um Haiti und die Karibik viele Ängste. Prominente wohlhabende amerikanische Sklavenhalter , die über die Revolution lasen, lasen auch Spekulationen darüber, was in ihren eigenen Staaten kommen könnte. Anti-Abolitionistische Kritiker der Revolution nannten sie "die Schrecken von Santo Domingo". Zeitungen wie der kolumbianische Centinel unternahmen jedoch zusätzliche Schritte, um die Revolution zu unterstützen, indem sie sie mit der amerikanischen Revolution verglichen . Auch die französischen Medien spielten eine wichtige Rolle bei der haitianischen Revolution, deren Beiträge viele französische Emporkömmlinge für die Freiheitsschriften des jungen, leidenschaftlichen Toussaint interessierten.

Es gab viele schriftliche Diskussionen über die Ereignisse in Haiti während der Revolution sowohl in Frankreich als auch in England, jedoch wurden sie in der Regel von anonymen Autoren verfasst. Auch diese Texte fielen im Allgemeinen in zwei Lager – eines davon waren die Verfasser der Sklaverei, die vor einer Wiederholung der Gewalt von St. Domingue warnten, wo immer eine Abschaffung stattfand; und die anderen waren abolitionistische Autoren, die dem entgegensetzten, dass weiße Besitzer die Saat der Revolution gesät hätten.

In der Presse war jedoch nicht alles einfach. Ein Top-Kritiker, der Toussaint maßgeblich in Angst vor einer Gegenreaktion aus Frankreich trieb, war Sonthonax , der für viele Ansichten zu Haiti in den französischen Zeitungen verantwortlich war. Sonthonax war jedoch einer der wenigen Anwärter, die wirklich auf die Unabhängigkeit der afrikanischen Sklaven drängten und ein wichtiger Faktor bei Toussaints Entscheidung, die Unabhängigkeit von Frankreich zu erklären, wurde.

In der Populärkultur

  • Der zweite Roman des kubanischen Schriftstellers Alejo Carpentier , Das Königreich dieser Welt (1949), (übersetzt ins Englische 1957), befasst sich eingehend mit der haitianischen Revolution. Es ist einer der Romane, die Mitte des 20. Jahrhunderts die lateinamerikanische Renaissance der Belletristik einläuteten.
  • Madison Smartt Bell hat eine Trilogie namens All Souls' Rising (1995) über das Leben von Toussaint Louverture und den Sklavenaufstand geschrieben.
  • C. Richard Gillespie, ehemaliger Professor an der Towson University , schrieb eine Novelle über Louvertures Leben in der Revolution mit dem Titel Papa Toussaint (1998).
  • Obwohl nicht namentlich erwähnt, ist Haiti die Kulisse für das Broadway-Musical " Once on This Island" von Lynn Ahrens und Stephen Flaherty aus dem Jahr 1990 . Das Musical, das auf dem Roman My Love, My Love von Rosa Guy basiert , beschreibt die soziale Schichtung der Insel und enthält ein Lied, das kurz die Geschichte der haitianischen Revolution skizziert.
  • Im Jahr 2004 fand in London eine Ausstellung von Gemälden mit dem Titel Caribbean Passion: Haiti 1804 des Künstlers Kimathi Donkor statt, um den 200. Jahrestag der Revolution in Haiti zu feiern.
  • 2010 schrieb die Autorin Isabel Allende einen historischen Roman mit dem Titel Island Beneath the Sea , der die haitianische Revolution aus den Augen einer auf der Insel lebenden Sklavenfrau dokumentiert.
  • William Dietrich vertonte seinen Roman The Emerald Storm während der haitianischen Revolution aus dem Jahr 2012.
  • Die TV-Miniserie The Feast of All Saints zeigt die Haitianische Revolution in ihrer Eröffnungsszene.
  • Philippe Niang führte Regie bei dem französischen 2-teiligen Fernsehfilm Toussaint Louverture aus dem Jahr 2012 , in dem Jimmy Jean-Louis die Titelrolle spielte.
  • Der Film Top Five bezieht sich auf einen fiktiven Film innerhalb des Films namens "Uprize", angeblich über diese Revolution.
  • Die Rolle von Bois Caiman, Boukman und Vodou im Allgemeinen wurde in den 1990er Jahren Gegenstand einer umstrittenen, diskreditierten neoevangelikalen Theologie, die darauf bestand, dass Haiti während der Revolution dem Teufel verschrieben wurde.
  • Jacobin , eine amerikanische sozialistische Zeitschrift, verwendet ein Bild von Toussaint Louverture für ihr Logo.

Literatur über die Haitianische Revolution

Siehe auch

Verweise

* Bitte beachten Sie, dass die URL in einer Fußnote, deren Link von einem Sternchen gefolgt wird, gelegentlich besondere Aufmerksamkeit erfordern kann.
zitierte Werke

Weiterlesen

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  • Fick, Carolyn. "Die haitianische Revolution und die Grenze der Freiheit: Definition der Staatsbürgerschaft in der revolutionären Ära". Sozialgeschichte , Band 32. Nr. 4, November 2007
  • Garrigus, John D. (2006). Vor Haiti Rasse und Staatsbürgerschaft im französischen Saint-Domingue. Macmillan. ISBN 978-1-4039-7140-1.
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  • Manuel Barcia (Juni 2020). „Von der Revolution zur Anerkennung: Haitis Platz in der atlantischen Welt nach 1804“. Die amerikanische historische Rezension . 125 (3). doi : 10.1093/ahr/rhaa240 .

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