Hamaxitus - Hamaxitus

Hamaxitus
μαξιτός
Hamaxitus hat seinen Sitz in der Türkei
Hamaxitus
In der Türkei gezeigt
Ort Gülpınar, Provinz Çanakkale , Türkei
Region Troad
Koordinaten 39°32′18″N 26°5′35″E / 39.53833°N 26.09306°E / 39.53833; 26.09306 Koordinaten: 39°32′18″N 26°5′35″E / 39.53833°N 26.09306°E / 39.53833; 26.09306
Typ Siedlung
Geschichte
Baumeister Kolonisten aus Mytilini
Gegründet Möglicherweise im 8. oder 7. Jahrhundert v. Chr.
Verlassen Möglicherweise nach dem 7. oder 8. Jahrhundert n. Chr.
Bronzemünze von Hamaxitos, 4. Jahrhundert v. Vorderseite: Kopf des Apollo mit Preisträger. Rs: Leier, Inschrift ΑΜΑ[ΞΙΤΟΣ].

Hamaxitus ( altgriechisch : Ἁμαξιτός , romanisiertHamaxitos ) war eine antike griechische Stadt im Südwesten der anatolischen Troad- Region, die als Grenze zwischen der Troad und Aeolis galt . Sein umliegendes Gebiet war auf Griechisch als Ἁμαξιτία ( Hamaxitia ) bekannt und umfasste den Tempel des Apollo Smintheus , die Salinen von Tragasai und den Fluss Satnioeis (heute Tuzla Çay). Es befindet sich auf einer Anhöhe namens Beşiktepe in der Nähe des Dorfes Gülpınar (früher Külahlı) im Bezirk Ayvacık der Provinz Çanakkale , Türkei .

Name

Hamaxitus erscheint erstmals 425/4 v. Chr. in den athenischen Tributlisten als h αμαχσιτός [hamakʰsiˈtos] . Diese Schreibweise spiegelt jedoch den Einfluss des attischen Griechischen widerund ist kein zuverlässiger Hinweis darauf, wie Hamaxitaner den Namen ihrer Stadt geschrieben oder ausgesprochen hätten. Hamaxitus befand sich in einem äolischsprachigen Gebiet: Äolisch war, wie andere sogenannte ostgriechische Dialekte, psilotisch und hatte daher im Gegensatz zum attischen Griechisch das Phonem /h/ verloren. Dieses beibehaltene /h/ wird in der attischen Schreibweise von Hamaxitus mit einem eta gesehen , das im Attischen im Gegensatz zu anderen Dialekten dargestellt wird[h] anstatt[ɛː] . Ebenso spiegelt die Verwendung des Digraphen - χσ - (/k h s/) für - ξ - (/x/) den attischen, nicht den äolischen Gebrauch wider. Das Graphem ξ ( xi ) repräsentierte ursprünglich /ks/ ( κσ ); es war eine Besonderheit des Attischen (im Einklang damit, nicht psilotisch zu sein und daher hörbar aspirierte Konsonanten zubehalten), dass /ks/ /k h s/ausgesprochenund so durch das Graphem χσ dargestellt wurde , wie hier in h αμα χσ ιτός . Alle anderen literarischen und epigraphischen Quellen beziehenauf Ἁμα & xgr; ιτός und Legenden auf der eigenen Prägung der Stadt aus dem 4. Jahrhundert vor Christus lesen ΑΜΑΞΙ ( Amaxi , dh Ἁμαξι (τός) , Hamaxi (tos) ). Der Name der Stadt leitet sich von ἅμαξα ( hamaxa ) ab, was 'Wagen' bedeutet, daher das Adjektiv ἁμαξιτός ( hamaxitos ), 'von Wagen befahren ', 'Wagen-Straße', 'Landstraße'. Es wurden Reste einer alten Straße identifiziert, die von der geschützten Bucht unmittelbar unterhalb desHügels,auf dem sich die klassische Stadt Beşiktepe befand,die Küstehinaufführte, was auf den Ursprung des Namens hinweist.

Apollo Smintheus

Silberne Didrachme der Alexandreia Troas mit rückseitig Apollo Smintheus stehend rechts, Köcher über der Schulter, Bogen, Pfeil und Patera haltend; Aufschrift ΑΠΟΛΛΩΝΟΣ ΖΜΙΘΕΩΣ vertikal.

Alle Gründungsmythen über Hamaxitus in der klassischen Antike beziehen sich auf die Gründung des nahegelegenen Tempels des Apollo Smintheus (Ἀπόλλων Σμινθεύς). Das Thema viel Interesse an der Antike , weil in der Eröffnung angezogen Homers Ilias der Trojan Priester von Apollo , Chryses , Adressen der Gott in der vocative als Σμινθεῦ ( Smintheu : ‚O, Sminthian‘) , wenn flehend ihm eine Seuche gegen die Griechen zu schicken , weil Agamemnon hatte seine Tochter Chryseis ergriffen und sich geweigert, sie freizukaufen. Der Beiname Σμίνθος ( Sminthos ) verursachte bei den griechischen Sprechern einige Verwirrung, da sie ihn nicht als griechischen Ursprungs erkannten und ihn den pelasgischen oder mysischen Sprachen zuschrieben . Der Konsonantenstring - nth - (auch in Ortsnamen wie Korinth zu finden ) wird von Philologen als nicht-griechisch und möglicherweise luwischer Herkunft angesehen. Die Homer- Passage gibt keinen Hinweis auf ihre Bedeutung, und so entstanden Mythen über Apollo Smintheus in erster Linie aus Versuchen, das Epitheton zu ätiologisieren .

Die früheste Überlieferung stammt von Callinus , einem elegischen Dichter aus Ephesus , der Mitte des 7. Jahrhunderts v. Chr. lebte. Er berichtet, dass Hamaxitus von einer Gruppe teukrischer (dh trojanischer) Kreter gegründet wurde , denen von einem Orakel gesagt wurde , dass sie eine Stadt gründen sollten, wo immer die „ Erdgeborenen “ ( γηγενεῖς ) sie angriffen. Als sie das Gebiet von Hamaxitus erreichten, aß eine große Horde Feldmäuse das gesamte Leder ihrer Ausrüstung, und so ließen sie sich an Ort und Stelle nieder und interpretierten die "Erdgeborenen" des Orakels für die Mäuse. Dieser Mythos beschönigt daher den Begriff Sminthos als „Maus“. Die Ätiologie von Callinus berücksichtigt sowohl Apollos Rolle als Gott der Krankheit als auch die Tatsache, dass Chryses ihn in der Ilias genau in dieser Rolle als "Sminthian" beschworen hatte . Bei der Erörterung des Kults bemerkte der augusteische griechische Geograph Strabo von Amaseia jedoch, dass die Beinamen von Göttern, die in mehreren anderen griechischen Heiligtümern verehrt werden, auch mit Bezug auf einen Gott erklärt wurden, der einer Plage von Kleintieren ein Ende macht, und daher ist es nicht klar wie Callinus zu dieser spezifischen Erklärung von Sminthos als "Maus" kam. Der Begriff erscheint wieder als poetische Wort für Mäuse mehrere Jahrhunderte später in einem Fragment des frühen 5. Jahrhundert vor Christus Tragiker Aischylos , was darauf hinweist , dass bis zu diesem Zeitpunkt Kallinos Ätiologie von ‚Sminthian‘ hatte von einer Erklärung eines bestimmten Epitheton in eine eigenständige verallgemeinert lexem .

Die Version von Callinus dominierte in der klassischen Antike und spiegelt sich in den lokalen Traditionen von Hamaxitus wider. Münzen, die von der Stadt im 4. und 3. Jahrhundert v. Chr. geprägt wurden, zeigen Apollo Smintheus, und nachdem Hamaxitus synoecisiert wurde , wurden Münzen, die Apollo Smintheus darstellen, weiterhin von der Münzstätte von Alexandreia Troas bis zur Regierungszeit des Kaisers Gallienus (260–268) hergestellt. Im frühen 1. Jahrhundert n. Chr. beschrieb Strabo das Heiligtum des Apollo Smintheus als eine Statue von Apollo mit seinem Fuß auf einer Maus, die vom Bildhauer Scopas von Paros (ca. 395 – ca. 350 v. Chr.) geschaffen wurde, während der römische Gelehrte Aelian ( ca. 175 n. Chr. – ca. 235) berichtet, dass Mäuse auf öffentliche Kosten im Heiligtum gehalten und unter dem Altar eingenistet wurden. Die umfangreichen Überreste des hellenistischen Tempels sind heute am nördlichen Rand des modernen Dorfes Gülpınar zu sehen. Die jüngsten türkischen Ausgrabungen weisen darauf hin, dass der hellenistische Tempel ca. 150–125 v. Chr., und damit ungefähr zur gleichen Zeit, als sich das Hauptfest von Alexandreia Troas vom Πύθια ἐν Τρωάδι ( Pythia en Troadi , 'die Pythia in der Troas') zum Σμίνθια ( Sminthia , 'die Sminthia') änderte. . Der Kult verbreitete sich auf der Insel Rhodos , wo ein Monat den Namen Σμίνθιος ( Sminthios ) erhielt und ein Fest namens Sminthia abgehalten wurde, das der Gelehrte Philomnestus in Über die Sminthia auf Rhodos diskutierte .

Galerie

Geschichte

Archaisch und Klassik

Hamaxitus soll erstmals im 8. oder 7. Jahrhundert v. Chr. von Mytilenäern besiedelt worden sein ; Es wurden jedoch keine ausreichenden Ausgrabungen an der Stätte durchgeführt, um dies endgültig zu beweisen. Es war eine der Actaean Städte in der Troas , die Athen aus nahm Mytilene nach dem Ende der Mytilenean Revolte in 427 BC und erscheint in tribute Einschätzungen für 425/4 und 422/1 BC. 425/4 v. Chr. hatte es eine Bewertung von 4 Talenten , eine relativ hohe Zahl im Vergleich zu anderen Städten der Troas ; ein großer Teil dieses Reichtums stammt aus den Salzpfannen in der Nähe von Tragasai , die laut Aufzeichnungen aus der osmanischen Zeit sehr produktiv sein könnten. Ein Fragment der sogenannten Standards Verordnung, die Termine zu den 420s BC und die Verwendung von athenischen Gewichte auferlegt, Maßnahmen und Münzen auf Mitglieder der Delian Liga , wurde in dem nahe gelegenen Dorf Gülpınar gefunden.

Nach der Niederlage Athens am Ende des Peloponnesischen Krieges 403 v. Chr. genoss Hamaxitus eine kurze Zeit der Freiheit von äußeren Einflüssen. 399 v. Chr. wurde es gewaltsam wieder in das persische Reich eingegliedert, bevor es 398 v. Chr. Von den spartanischen Dercylidas erneut befreit wurde . Im 4. Jahrhundert v. Chr. begann Hamaxitus mit der Prägung eigener Münzen, die auf der Vorderseite einen Kopf des Apollo und auf der Rückseite entweder eine Leier (ein Symbol des Apollo) mit der Legende ΑΜΑΞΙ (siehe oben ) darstellten . Diese Bilder waren ein Hinweis auf das berühmte Heiligtum von Apollo Smintheus im Gebiet von Hamaxitus, und Beispiele für die Münzprägung wurden weit über die Troas verteilt gefunden . Neben den Salinen von Tragasai wurde Hamaxitus in dieser Zeit auch durch seinen ausgezeichneten Hafen bereichert. Funde von Chian und Thasian Wein Amphoren aus dieser Zeit bei Besiktepe zeigen Hamaxitus Beteiligung in Aegean Handel, während einer Inschrift aus der Mitte des 4. Jahrhundert vor Christus ehrt ein Kaufmann aus Cius in Bithynien mit dem Recht auf Import und Export von Waren aus Hamaxitus steuer- frei zu Land und zu Wasser.

hellenistisch und römisch

In c. 310 v. Chr. gründete Antigonus Monophthalmus , einer von Alexanders Nachfolgern , die neue Stadt Antigoneia Troas, indem er mehrere Gemeinden in der Troas synoezierte . Die Gelehrten sind sich uneinig, ob Hamaxitus sofort oder zu einem späteren Zeitpunkt synöziert wurde, aber die neueste Forschung (basierend auf einer Neubewertung der numismatischen , epigraphischen und archäologischen Beweise) legt nahe, dass Hamaxitus nicht vor ca. 188 - c. 171 v.Chr. In der frühen hellenistischen Zeit förderte Hamaxitus weiterhin seine Verbindung mit Apollo Smintheus und führte eine zweite und aufwendigere Münzserie ein, die seine Verbindung mit dem Schrein bewarb. Als die Popularität des Apollo-Smintheus-Kults in hellenistischer Zeit (siehe oben ) wuchs, profitierte Hamaxitus durch die günstige Nähe seines Hafens zum Schrein des Gottes von einer zunehmenden Anzahl von Pilgern, die den Hafen der Stadt passierten. Die anhaltende Rentabilität der Salinen von Tragasai ist klar aus dem Versuch von König Lysimachos , sie zu besteuern. c. 301-281 v. Chr., während die Bedeutung dieses Einkommens für Hamaxitus durch ihre lautstarke (und erfolgreiche) Lobbyarbeit von Lysimachos für Steuerbefreiung auf den Salinen angezeigt wird. Im letzten Jahrzehnt des 4. Jahrhunderts v. Chr. hören wir von Hamaxitus, der einen Freund von Antigonus Monophthalmus , Nikomedes von Kos und c. 230-220 v. Chr. erschien es entlang der Route der Delphischen Thearodokoi .

Die Siedlung Hamaxitus scheint mindestens bis in die frühe römische Zeit überlebt zu haben, nachdem sie mit Alexandreia Troas (die Stadt wurde nach dem Tod des Antigonos in der Schlacht von Ipsus im Jahr 301 v. Chr.) in Antigoneia Troas umbenannt worden war . Der Ruhm von Apollo Smintheus nahm erst nach der Synoekismus zu, die den Tempel umbaute, ein neues Fest zu Ehren des Gottes schuf und Apollo Smintheus bis Mitte des 3. Jahrhunderts n. Chr. Auf seinen Münzen zeigte. Das Smintheum erschien weiterhin auf römischen und frühmittelalterlichen Routen wie der Tabula Peutingeriana (4. oder 5. Jahrhundert) und der Ravenna-Kosmographie (7. oder 8. Jahrhundert). Es ist daher wahrscheinlich, dass der Hafen von Beşiktepe noch immer von Pilgern genutzt wurde, auch wenn die Siedlung von Hamaxitus längst zurückgegangen war.

Verweise

Literaturverzeichnis

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Externe Links