Han Ryner - Han Ryner

Jacques Élie Henri Ambroise Ner
Han Ryner.JPG
Geboren 7. Dezember 1861
Ist gestorben 6. Februar 1938 (76 Jahre) ( 1938-02-07 )
Epoche Philosophie des 20. Jahrhunderts
Region Westliche Philosophie
Schule Individualistischer Anarchismus
Hauptinteressen
Das Individuum , Ethik , Sex , Stoizismus , Epikureismus

Jacques Élie Henri Ambroise Ner (7. Dezember 1861 – 6. Februar 1938), auch bekannt unter dem Pseudonym Han Ryner , war ein französischer individualistischer anarchistischer Philosoph und Aktivist und Romanautor. Er schrieb für Publikationen wie L'Art social , L'Humanité nouvelle , L'Ennemi du Peuple , L'Idée Libre de Lorulot ; und L'En dehors und L'Unique des anarchistischen Individualisten Émile Armand . Sein Denken wird hauptsächlich von Stoizismus und Epikureismus beeinflusst .

Leben

Er wurde in Nemours (heute Ghazaouet, Provinz Tlemcen ), Departement Orán, Französisch-Algerien in einer bescheidenen religiösen Familie geboren. Nach dem Tod seiner Mutter gab er den Katholizismus auf, schloss sich den Freimaurern an und begann sich für soziale Ideen zu interessieren.

Er veröffentlichte 1894–1895 2 Romane und begann später als Journalist zu arbeiten. Danach nahm er eine Lehrstelle an, hatte aber Schwierigkeiten damit, sich in eine so disziplinierte Umgebung einfügen zu müssen. Er wird ein produktiver literarischer Autor.

1896 nahm er das Pseudonym "Han Ryner" an und begann für Zeitschriften wie L'Art social , L'Humanité nouvelle von Augustin Hamon, L'Ennemi du Peuple von Emile Janvion und L'Idée Libre zu schreiben . Von hier aus begann er, in den bedeutenden individualistischen anarchistischen Zeitschriften L'EnDehors und L'Unique von mile Armand mitzuarbeiten .

1900 verfasste er den Essay Le Crime d'obéir (das Verbrechen des Gehorsams) und 1903 verfasste er den Essay Petit manuel individualiste , in dem er seine anarchistische individualistische Doktrin, beeinflusst vom klassischen griechischen Stoizismus in den Werken von Epiktet, vorstellte . In den 1920er Jahren beginnt sein Denken einen wichtigen Einfluss in Spanien innerhalb individualistischer anarchistischer Kreise zu haben, insbesondere durch die Übersetzungen seines Werkes von Juan Elizalde. Han Ryner begann in Spanisch Individualist Zeitschriften wie das Schreiben Ética , die bereits einen wichtigen Einfluss des Gedankens Ryner hatte. Die brasilianische Individualistin Maria Lacerda de Moura hat es sich zur Aufgabe gemacht, seine Philosophie und Schrift im portugiesischsprachigen Raum bekannt zu machen.

Der Erste Weltkrieg naht. Han Ryner vertrat pazifistische und kriegsfeindliche Positionen und fördert die Gewissensverweigerung . In seinem Antikriegs-Aktivismus arbeitet er mit Émile Armand zusammen .

Er setzte sich 1913 für die Befreiung von Eugène Dieudonné ein; für die von Émile Armand während des Krieges; für die Meuterei im Schwarzen Meer und für die italienisch-amerikanischen Anarchisten Nicola Sacco und Bartolomeo Vanzetti und für den ukrainischen Anarchisten Nestor Makhno .

Im Mai 1922 nahm er am International Congress of Progressive Artists teil und unterzeichnete die "Gründungsproklamation der Union of Progressive International Artists".

Als radikaler Antikleriker trat er dem Weltkomitee gegen Krieg und Faschismus bei . Er lehnte den Ersten Weltkrieg auch aus pazifistisch-antimilitaristischen Gründen ab. Er war ein seltener Fall eines Anarchisten, der an der Félibrige teilnahm .

Er starb am 6. Februar 1938 in Paris.

Der individualistische Anarchismus von Han Ryner

Das reife Denken von Han Ryner ist von Stoizismus und Epikureismus beeinflusst . Von dieser ersten Position aus zeigt er eine Tendenz zum Fatalismus gegenüber den Schmerzen des Lebens und denen, die von der Gesellschaft verursacht werden. Er schrieb in "Mini-Handbuch des Individualismus", "Der Stoiker Epiktet ertrug mutig Armut und Sklaverei. Er war vollkommen glücklich in den Situationen, die für gewöhnliche Menschen am schmerzlichsten waren." Dann betonte er den subjektiven Willen als eine Macht, auf die der Einzelne zurückgreifen kann.

Er definierte den Individualismus als „die Morallehre, die sich auf kein Dogma, keine Tradition, keine äußere Bestimmung stützt und nur an das individuelle Gewissen appelliert“. Als Vorbilder von Individualisten nennt er Sokrates , Epikur , Jesus und Epiktet und so verkörpern diese Personen das, was er als "harmonischen Individualismus" definiert. Zum Beispiel bewundert er von Epikur seine Mäßigkeit und dass "er gezeigt hat, dass es sehr wenig brauchte, um Hunger und Durst zu stillen, sich gegen Hitze und Kälte zu wehren. Und er befreite sich von allen anderen Bedürfnissen, also fast allen Begierden." und all die Ängste, die die Menschen versklaven.". Von Jesus, wie "er frei und ein Wanderer lebte, allen gesellschaftlichen Bindungen fremd. Er war der Feind der Priester, der äußeren Kulte und überhaupt aller Organisationen." Von diesen Individualisten, wie er sie definiert, unterscheidet er "erobernde und aggressive Egoisten, die sich als Individualisten bezeichnen" wie Stendhal und Nietzsche .

Han Ryner wie auch sein französischer individualistischer Anarchist Émile Armand betrachteten den individualistischen Anarchismus vor allem als eine Lebensweise. Er meinte, der individualistische Akt müsse seinen Vorstellungen entsprechen und nennt das „ Tugend “. Die uneigennützige Tugend schafft für ihn Glück, was für ihn bedeutete, sich frei von allen äußeren Knechtschaften und im vollkommenen Einklang mit sich selbst zu fühlen.

In Beziehungen mit anderen und Dingen außerhalb des Individuums sah er "Jeder Mensch ist ein Ziel, ein Zweck" und daraus sah er, dass er "Menschen um Dienste bitten kann, die sie mir freiwillig gewähren, entweder durch Wohlwollen oder im Austausch für andere Dienste". ". Er definierte die Gesellschaft als „eine Zusammenkunft von Individuen für eine gemeinsame Arbeit“. Aus den Übeln der Gesellschaft trat er dafür ein, individuellen Widerstand gegen den Aufbau von Gleichgültigkeit zu entwickeln. Er verstand Glück als etwas, das nur durch sich selbst erreicht werden kann und sieht, dass "die Gesellschaft allen gestohlen hat, um einigen wenigen das große Instrument der natürlichen Arbeit, die Erde, zu übergeben." Er lehnte Menschenmengen ab, da er sie als "die brutalste Naturgewalt" ansehe.

Er sah die Arbeit als ein Übel an, das von der Gesellschaft verschlimmert wurde, und dass „1 – Sie willkürlich eine bestimmte Anzahl von Männern von aller Arbeit entlässt und ihren Teil der Last anderen auferlegt. 2 – Sie beschäftigt viele Männer mit nutzlosen Arbeiten und sozialen Funktionen - Sie vervielfacht sich unter allen und besonders unter den Reichen, imaginären Bedürfnissen und zwingt den Armen die abscheuliche Arbeit auf, die zur Befriedigung dieser Bedürfnisse notwendig ist.

In Übereinstimmung mit Stirner lehnte er Opfer im Namen äußerer "Idole" ab wie "In manchen Ländern der König oder der Kaiser, in anderen einen Betrug namens Volkswille. Überall Orden, Partei, Religion, die" Vaterland, die Rasse, die Farbe." Mit Farbe meinte er Rasse, und er fand es bedauerlich, dass "insbesondere die weiße Farbe ... es geschafft hat, die Franzosen, Deutschen, Russen und Italiener in einem Kult zu vereinen und von diesen edlen Priestern das blutige Opfer einer großen Anzahl von Chinesen zu erwirken". .... Sie haben ganz Afrika zur Hölle gemacht. Sie haben die Indianer Amerikas vernichtet und Neger gelyncht."

Siehe auch

Schriftliche Arbeiten

  • Stuhlvaincue, römische psychologique (1889)
  • Les Chants du Scheidung, Poésies (1892)
  • L'Humeur inquiète (1894)
  • La Folie de misère (1895)
  • Le Crime d'obéir (1900)
  • Le Soupcon (1900)
  • L'Homme fourmi , Roman illustriert von Alexis Mérodack-Jeanneau (1901)
  • Les Voyages de Psychodore, philosophe cynique (1903) (übersetzt von Brian Stableford und enthalten in The Superhumans , qv)
  • Petit Manuel Individualist (1903)
  • La Fille manquée (1903) Réed. FrageDeGenre/GKC (2013)
  • Petit Manuel Individualist (1903)
  • Prostitués, études critiques sur les gens de lettres d'aujourd'hui (1904)
  • Les Chrétiens et les philosophes (1906)
  • Der Subjektivismus. Des bons et mauvais Usages de la logique. La Métaphysique et les Sagesses Positives. Le Déterminisme et la Liberté. Les Morales: Servilisme et Dominisme. Les Sagesses: Fraternisme et Subjektivisme. Les tapes de la sagesse (1909)
  • Vive le roi, Hypothese in 3 Akten. Les Esclaves, Vision en un acte (1910)
  • Le Cinquième vangile (1911)
  • Le Fils du Stille (1911)
  • Les Paraboles-Zyniken (1913)
  • Les Erscheinungen d'Ahasvérus v. 1913)
  • Les Pazifik (1914)
  • Le Père Diogène (v. 1915-1935)
  • Le Sphinx-Rouge (1918)
  • Le Poison, Drama en 1 Acte (1919)
  • La Tour des Peuples (1919)
  • Le Père Diogène (1920). Auflage: Premières Pierres, 2007.
  • Dialogue du mariage philosophique; Suivi des Dicéphales (1922)
  • Les Véritables entretiens de Socrate (1922)
  • L'Individualisme dans l'antiquité (Histoire und Kritik) (1924)
  • Der Kommunismus und die Freiheit (1924)
  • Le Crime d'obéir, roman d'histoire contemporaine (1925)
  • Jusqu'à l'âme: modernes Drama in 2 Akten (1925)
  • L'Ingénieux Hidalgo Miguel Cervantès (1926)
  • La Vie éternelle, Roman du Mystère (1926)
  • Jésus est-il eine historische Person oder eine légendaire Person ? La Vérité sur Jesus (1926)
  • L'Aventurier d'amour (1927)
  • L'Amour Plural, roman d'aujourd'hui et de demain (1927)
  • Jeanne d'Arc fut-elle Opfer von l'Église ? (1927)
  • La Sagesse qui rit (1928)
  • Les Surhommes, roman prophétique (1929) (übersetzt von Brian Stableford als The Superhumans , ISBN  978-1-935558-77-4 )
  • Lieder perdus (1929)
  • Chère Pucelle de France (1930)
  • Prenez-moi tous ! (1930)
  • Krepuskeln. Boddha. Platon. Genießer. Thraséas. Raymond Lulle. Rabelais. Leibniz. Hegel. Vigny. Élisée Reclus usw. (1930)
  • Le Manœuvre: pièce en 3 actes (1931)
  • Dans le mortier. Zenon. Phokion, Heiliger Ignace; Les Albigeois; Michel-Servet; Pierre Ramus; Vanini; Brousson; Francisco Ferrer (1932)
  • La Soutane et le Veston, Roman (1932)
  • Bouche d'or, Patron des Pazifisten (1934)
  • La Cruauté de l'Église (1937)
  • L'Église devant ses juges (1937)
  • Le Massacre des amazones: études critiques sur deux cents bas-bleus contemporains: Mmes Adam, Sarah Bernhardt, Marie-Anne de Bovet , Bradamante, Jeanne Chauvin, Alphonse Daudet (sd)
  • La Beauté: légende dramatique en quatre tableaux (1938)
  • Florilège de paraboles et de songes (1942)
  • Gesicht au öffentlich. Premierenserie, 1901–1919 (1948)
  • J'ai mon Éliacin, Souvenirs d'enfance (1956)
  • Aux orties, Souvenirs d'Adoleszenz (1957)
  • Le Sillage Parfüm (1958)
  • Les Grandes Fleurs du désert (1963)

Verweise

Siehe auch

Externe Links