Haussa-Leute - Hausa people

Hausa
مُوْتَانَنْ هَوْسَ
Hausawa
Flagge des Volkes Hausa.svg
Hausa-Emblem ist ein älteres und traditionell etabliertes Emblem der Hausa-Identität - der "Dagin Arewa" oder "Nordknoten" - in Sternform, das in historischer und traditioneller Architektur, Design und Handstickerei verwendet wird.
Gesamtbevölkerung
82,5 Millionen Mai 2021
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
 Nigeria 65.839.158
 Niger 12.534.662
 Elfenbeinküste 1.069.000
 Benin 1.056.000
 Kamerun 400.000
 Sudan 919.000
 Tschad 298.000
 Ghana 290.000
 Eritrea 30.000
 Gehen 22.000
 Kongo 12.000
 Gabun 15.000
 Algerien 12.000
 Burkina Faso 3.000
Sprachen
Hausa (Muttersprache), Arabisch ( Sudanesisches Arabisch , Tschadisches Arabisch ), Englisch , Französisch (Kolonialsprachen)
Religion
Islam [3]
Verwandte ethnische Gruppen
Baggara , Zagawa , Zarma Songhai , Gwandara , Kanuri , Bole , Fulani , Tuareg , Nupe , Igala , Ebira und Yoruba

Die Hausa ( Autonyme für Singular: Bahaushe ( m ), Bahaushiya ( f ); Plural: Hausawa und allgemein: Hausa ; Exonyme : Ausa; Ajami : مُوْتَانَنْ هَوْسَ ‎) sind die größte ethnische Gruppe in Subsahara-Afrika mit der am zweithäufigsten gesprochenen Sprache nach Arabisch in der afroasiatischen Sprachfamilie . [4] Die Hausa sind ein vielfältiges, aber kulturell homogenes Volk, das hauptsächlich in der Sahelzone und den kargen Savannengebieten im südlichen Niger bzw. im Norden Nigerias lebt und über 80 Millionen Menschen mit bedeutenden indigenen Bevölkerungen in Benin , Kamerun , Elfenbeinküste , Tschad , Sudan zählt , Zentralafrikanische Republik , Republik Kongo , Togo , Ghana , Eritrea , Äquatorialguinea , Gabun , Senegal und Gambia .

Überwiegend Hausa-sprachige Gemeinschaften sind in ganz Westafrika und auf der traditionellen Hajj- Route verstreut, die die Sahara nach Norden und Osten durchquert , mit einer besonders großen Bevölkerung in und um die Stadt Agadez . Andere Hausa sind im Laufe der letzten 500 Jahre auch in große Küstenstädte der Region wie Lagos , Port Harcourt , Accra , Abidjan , Banjul und Cotonou sowie in Teile Nordafrikas wie Libyen gezogen . Die Hausa leben traditionell in kleinen Dörfern sowie in vorkolonialen Städten, wo sie Getreide anbauen, Vieh einschließlich Rinder züchten und im lokalen und fernen Handel in ganz Afrika tätig sind. Sie sprechen die Hausa-Sprache , eine afroasiatische Sprache der tschadischen Gruppe. Die Hausa-Aristokratie hatte historisch eine reiterliche Kultur entwickelt. Das Pferd ist immer noch ein Statussymbol des traditionellen Adels in der Hausa-Gesellschaft und wird immer noch bei den Feierlichkeiten zum Eid- Tag, bekannt als Ranar Sallah (auf Englisch: der Tag des Gebets), verwendet. Die Stadt Daura ist das kulturelle Zentrum der Hausa. Die Stadt geht allen anderen großen Hausa-Städten in Tradition und Kultur voraus.

Bevölkerungsverteilung

Die Hausa haben in den letzten 500 Jahren die weite Landschaft Afrikas in all ihren vier Ecken durchquert , und zwar aus verschiedenen Gründen, die vom Militärdienst , Fernhandel, Jagd, Hadsch, der Flucht vor den unterdrückenden Hausa-Feudalkönigen sowie der Verbreitung reichen Islam. Die folgende Tabelle zeigt die ethnische Bevölkerungsverteilung der Hausa nach Indigenisierungsländern außerhalb von Nigeria und Niger:

Land Bevölkerung
 Elfenbeinküste 1.035.000
 Benin 1.028.000
 Sudan 919.000
 Kamerun 400.000
 Tschad 287.000
 Ghana 281.000
 Zentralafrikanische Republik 33.000
 Eritrea 30.000
 Äquatorialguinea 26.000
 Gehen 21.000
 Kongo 12.000
 Gabun 12.000
 Algerien 11.000
 Gambia 10.000

Geschichte

Der Emir von Muri, Alhaji Abbas Tafida, und sein Wesir
Foto des Palasthofs des Sultans von Zinder , 1906.
Traditionelle Hausa-Kleidung
Tor zum Gidan Rumfa
Das Kalifat Hausa-Fulani Sokoto im 19. Jahrhundert

Daura , im Norden Nigerias , ist die älteste Stadt von Hausaland. Die Hausa von Gobir , ebenfalls im Norden Nigerias, sprechen die älteste erhaltene klassische Volkssprache der Sprache . Historisch gesehen war Katsina das Zentrum der islamischen Gelehrsamkeit der Hausa , wurde jedoch später durch Sokoto ersetzt, die aus der islamischen Reform von Usman Dan Fodio aus dem 17. Jahrhundert stammt.

Die Hausa sind kulturell und historisch anderen ethnischen Gruppen der Sahelzone am nächsten , vor allem den Fula ; die Zarma und Songhai (in Tillabery , Tahoua und Dosso in Niger ); die Kanuri- und Shuwa-Araber (im Tschad , Sudan und im Nordosten Nigerias); die Tuareg (in Agadez , Maradi und Zinder ); die Gur und Gonja (im Nordosten Ghanas , Burkina Faso , Nordtogo und Oberbenin ); Gwari (in Zentralnigeria); und die Mandinka , Bambara , Dioula und Soninke (in Mali , Senegal , Gambia , Elfenbeinküste und Guinea ).

All diese verschiedenen ethnischen Gruppen innerhalb und um die Hausa herum leben in den weiten und offenen Ländern der Sahelzone , der Sahara und des Sudan und haben aufgrund der Geographie und des kreuz und quer verlaufenden Netzes traditioneller afrikanischer Handelsrouten ihre Kulturen stark geprägt beeinflusst von ihren Haussa-Nachbarn, wie TL Hodgkin feststellte „Der große Vorteil von Kano ist, dass Handel und Manufaktur Hand in Hand gehen und fast jede Familie daran beteiligt ist. Diese Industrie, die sich im Norden bis nach Murzuk , Ghat und sogar Tripolis ausbreitet , im Westen, nicht nur bis Timbuctu , sondern bis zu einem gewissen Grad sogar bis an die Küsten des Atlantiks, die Bewohner von Arguin kleidet sich in das in Kano gewebte und gefärbte Tuch ; im Osten, ganz Borno , ... und im Süden ... es dringt in ganz Adamawa ein und wird nur von den Heiden begrenzt, die keine Kleidung tragen.“ Als klares Zeugnis für T. L. Hodgkins Behauptung sind die Menschen in Agadez und in den Sahara-Gebieten im zentralen Niger, die Tuareg- und die Hausa-Gruppen in ihrer traditionellen Kleidung nicht voneinander zu unterscheiden; beide tragen Tagelmust und Indigo Babban Riga/Gandora . Aber die beiden Gruppen unterscheiden sich in Sprache, Lebensweise und bevorzugten Lasttieren (die Tuareg verwenden Kamele , während Haussa auf Pferden reiten ).

Andere Hausa haben sich mit ethnischen Gruppen im Süden vermischt, wie die Yoruba des alten Oyo , Nupe und Igbirra am nördlichen Rand des Waldgürtels und haben in ähnlicher Weise wie ihre Nachbarn in der Sahelzone die Kulturen dieser Gruppen stark beeinflusst. Das islamische Scharia- Gesetz ist lose das Gesetz des Landes in Hausa-Gebieten, das von jedem islamischen Gelehrten oder Lehrer gut verstanden wird und in Hausa als m'allam , mallan oder malam bekannt ist (siehe Maulana ). Diese pluralistische Haltung gegenüber ethnischer Identität und kultureller Zugehörigkeit hat es den Hausa ermöglicht, eine der größten geografischen Regionen der Nicht- Bantu- Ethnie in Afrika zu bewohnen .

Die Nok-Kultur tauchte um 1000 v. Chr. in Nordnigeria auf und verschwand unter unbekannten Umständen um 300 n. Chr. in der Region Westafrika. Es wird angenommen , das Produkt einer uralten Nation zu sein, die die Hausa, die Menschen zu schaffen verzweigten Gwandara Sprache , Biram , Kanuri , Nupe Völker, die Kwatarkwashi Kultur von Tsafe oder scheuernde im heutigen Bundesstaat Zamfara befindet sich im Nordwesten von Es wird angenommen, dass Nok der gleiche oder ein früherer Vorfahre des Nok ist.

Das Sozialsystem von Nok gilt als hochentwickelt. Die Nok-Kultur gilt als der früheste Subsahara- Produzent von lebensgroßer Terrakotta .

Die Verfeinerung dieser Kultur wird durch das Bild eines Nok-Würdenträgers am Minneapolis Institute of Arts bezeugt . Der Würdenträger wird mit einem "krummen Taktstock" dargestellt. Der Würdenträger wird auch sitzend mit ausgestellten Nasenlöchern und einem offenen Mund dargestellt, der auf eine Leistung hindeutet. Andere Bilder zeigen Figuren zu Pferd, was darauf hindeutet, dass die Nok-Kultur das Pferd besaß.

Die Verwendung von Eisen beim Schmelzen und Schmieden von Werkzeugen taucht in der Nok-Kultur in Afrika mindestens um 550 v. Chr. und möglicherweise früher auf. Christopher Ehret hat vorgeschlagen, dass vor 1000 v. Chr. Eisenschmelzen in der Region unabhängig entdeckt wurde. Im 7. Jahrhundert war der Dalla-Hügel in Kano der Standort einer Hausa-Gemeinde, die aus Gaya einwanderte und sich mit der Eisenverarbeitung beschäftigte. Die Königreiche der Hausa Bakwai wurden zwischen dem 7. und 11. Jahrhundert gegründet. Von diesen war das Königreich Daura nach der Bayajidda- Legende das erste . Obwohl die Legende von Bayajidda ein relativ neues Konzept in der Geschichte des Haussa-Volkes ist, das unter der islamischen Regierung und Institutionen, die nach dem Usman dan Fodio Jihad von 1804 neu gegründet wurden, an Bedeutung und offizielle Anerkennung gewann.

Die Hausa-Königreiche waren unabhängige politische Einheiten im heutigen Nordnigeria. Die Hausa-Stadtstaaten entstanden als südliche Terminals des transsaharischen Karawanenhandels. Wie andere Städte wie Gao und Timbuktu im Mali-Reich wurden diese Stadtstaaten zu Zentren des Fernhandels. Hausa-Händler in jeder dieser Städte sammelten Handelswaren aus heimischen Gebieten wie Leder, gefärbte Stoffe, Pferdegeschirr, Metallschlösser und Kolanüsse aus der Regenwaldregion im Süden durch Handel oder Sklavenraub, verarbeiteten (und besteuerten) sie und dann schickte sie nach Norden in Städte entlang des Mittelmeers . Im 12. Jahrhundert n. Chr. wurden die Hausa zu einer der wichtigsten Handelsmächte Afrikas und konkurrierten mit Kanem-Bornu und dem Mali-Reich . Die Hauptexporte waren Leder , Gold , Stoff , Salz , Kolanüsse , Sklaven , Tierhäute und Henna . Sicherlich hat der Handel die Religion beeinflusst. Im 14. Jahrhundert verbreitete sich der Islam im Hausaland, als Wangara- Gelehrte, Gelehrte und Händler aus Mali und Gelehrte und Händler aus dem Maghreb die Religion mitbrachten.

Im frühen 15. Jahrhundert verwendeten die Hausa eine modifizierte arabische Schrift, die als Ajami bekannt ist , um ihre eigene Sprache aufzuzeichnen; die Hausa verfassten mehrere schriftliche Geschichten, von denen die Kano-Chronik die bekannteste war . Viele mittelalterliche Hausa-Manuskripte, die den Timbuktu-Manuskripten in Ajami-Schrift ähnlich sind , wurden kürzlich entdeckt, einige von ihnen beschreiben sogar Konstellationen und Kalender .

Das Gobarau Minarett wurde im 15. Jahrhundert in Katsina erbaut . Es ist ein 50-Fuß-Gebäude im Zentrum der Stadt Katsina, der Hauptstadt des Bundesstaates Katsina . Das Minarett von Gobarau, ein Symbol des Staates, ist ein frühes Beispiel islamischer Architektur in einer Stadt, die sich als wichtiges islamisches Lernzentrum rühmt. Das Minarett gilt als eines der ersten mehrstöckigen Gebäude Westafrikas und war einst das höchste Gebäude in Katsina. Der Ursprung der Moschee wird auf die Bemühungen des einflussreichen islamischen Gelehrten Scheich Muhammad al-Maghili und des Sultans Muhammadu Korau von Katsina zurückgeführt. Al-Maghili stammte aus der Stadt Tlemcen im heutigen Algerien und lehrte eine Zeitlang in Katsina, das zu dieser Zeit zu einem Zentrum der Gelehrsamkeit geworden war, als er die Stadt Ende des 15. Jahrhunderts während der Regierungszeit von Muhammadu Korau besuchte. Er und Korau diskutierten die Idee, eine Moschee zu bauen, die als Zentrum für spirituelle und intellektuelle Aktivitäten dienen soll. Die Gobarau-Moschee wurde entworfen und gebaut, um den Timbuktu-Stil der Architektur widerzuspiegeln. Sie wurde zu einem wichtigen Zentrum des Lernens, zog Gelehrte und Studenten aus nah und fern an und diente später als eine Art Universität.

Muhammad Rumfa war der Sultan des Sultanats Kano im heutigen Bundesstaat Kano im Norden Nigerias . Er regierte von 1463 bis 1499. Zu Rumfas Leistungen gehörten der Ausbau der Stadtmauern, der Bau eines großen Palastes, des Gidan Rumfa , die Beförderung von Sklaven in Regierungspositionen und die Errichtung des großen Kurmi-Marktes , der noch heute genutzt wird. Der Kurmi-Markt ist einer der ältesten und größten lokalen Märkte in Afrika. Früher diente er als internationaler Markt, auf dem nordafrikanische Waren durch den transsaharischen Handel gegen einheimische Waren getauscht wurden. Muhammad Rumfa war auch für einen Großteil der Islamisierung von Kano verantwortlich, da er prominente Einwohner zur Konversion aufforderte.

Sallah-Prozession in Nordnigeria

Die legendäre Königin Amina (oder Aminatu) soll Zazzau zwischen dem 15. und 16. Jahrhundert 34 Jahre lang regiert haben . Amina war 16 Jahre alt, als ihre Mutter Bakwa Turunku Königin wurde und ihr den traditionellen Titel Magajiya verliehen wurde , ein Ehrentitel, der von den Töchtern der Monarchen getragen wird. Sie verfeinerte ihre militärischen Fähigkeiten und wurde berühmt für ihren Mut und ihre militärischen Heldentaten, da sie in Liedern als "Amina, Tochter von Nikatau, eine Frau so fähig wie ein Mann" gefeiert wird. Amina wird als die architektonische Aufseherin zugeschrieben, die die starken Erdmauern, die ihre Stadt umgeben, geschaffen hat, die der Prototyp für die in allen Hausa-Staaten verwendeten Befestigungsanlagen waren. Anschließend baute sie viele dieser Befestigungen, die als ganuwar Amina oder Aminas Mauern bekannt wurden, um verschiedene eroberte Städte herum. Die Ziele ihrer Eroberungen waren zweierlei: die Ausdehnung ihrer Nation über ihre Hauptgrenzen hinaus und die Reduzierung der eroberten Städte auf einen Vasallenstatus. Sultan Muhammad Bello von Sokoto erklärte , dass „Sie Krieg auf diese Länder und überwanden sie vollständig , so dass die Leute von Katsina Tribut an ihr bezahlt und die Männer von Kano und ... auch Krieg gegen den Städten gemacht Bauchi , bis ihr Reich zu erreiche das Meer im Süden und Westen." Ebenso führte sie ihre Armeen bis nach Kwararafa und Nupe und laut Kano Chronicle "schickte der Sarkin Nupe ihr (dh der Prinzessin) 40 Eunuchen und 10.000 Kolanüsse."

Von 1804 bis 1808 die Fulani , eine andere islamischen afrikanische ethnische Gruppe , das Westafrika aufgespannt und habe in Haussaland seit den frühen 1500er Jahren, mit Unterstützung von bereits Drückten Hausa Bauern revoltierten gegen bedrückende Vieh Steuern und religiöse Verfolgung unter dem neuen König des abgewickelten Gobir , deren Vorgänger und Vater hatten muslimische Evangelisten geduldet und sogar den führenden muslimischen Geistlichen der Zeit, Scheich Usman Dan Fodio, begünstigt, dessen Leben der neue König zu Ende gesucht hatte. Scheich Usman Dan Fodio floh aus Gobir und erklärte aus seinem Heiligtum den Jihad über seinen König und alle Könige der Habe-Dynastie wegen ihrer angeblichen Gier, des Heidentums, der Ungerechtigkeit gegenüber der Bauernklasse, der Anwendung hoher Steuern und der Verletzung der Standards der Scharia. Die kulturellen Ähnlichkeiten der Fulani und Hausa als Sahelianer ermöglichten jedoch eine signifikante Integration zwischen den beiden Gruppen. Seit dem frühen 20. Jahrhundert werden diese Völker innerhalb Nigerias oft eher als „ Hausa-Fulani “ denn als einzelne Gruppen klassifiziert . Tatsächlich können viele Fulani, die in Hausa-Regionen leben, überhaupt kein Fulfulde sprechen und sprechen Hausa als ihre Muttersprache. Viele Fulani in der Region unterscheiden sich nicht von den Hausa, da sie schon lange miteinander verheiratet sind, die islamische Religion teilen und mehr als die Hälfte aller nigerianischen Fulani sich in die Hausa-Kultur integriert haben.

Der britische General Frederick Lugard nutzte Rivalitäten zwischen vielen Emire im Süden und der zentralen Sokoto-Administration, um jede Verteidigung zu verhindern, während er auf die Hauptstadt zuarbeitete. Als sich die Briten der Stadt Sokoto näherten, organisierte der neue Sultan Muhammadu Attahiru I. eine schnelle Verteidigung der Stadt und kämpfte gegen die vorrückenden britisch geführten Streitkräfte. Die britischen Streitkräfte gewannen und schickten Attahiru I. und Tausende von Anhängern auf eine Mahdist- Hijra .

Der nördliche (ewige) Hausa-Knoten oder 'Dagin Arewa', ein traditioneller symbolischer Indikator der Hausa-Identität

Am 13. März 1903 auf dem großen Marktplatz von Sokoto gestand der letzte Wesir des Kalifats offiziell der britischen Herrschaft. Die Briten ernannten Muhammadu Attahiru II. zum neuen Kalifen. Lugard schaffte das Kalifat ab, behielt aber den Titel Sultan als symbolische Position im neu organisierten Nordnigeria-Protektorat . Im Juni 1903 besiegten die Briten die verbleibenden Truppen von Attahiru I und töteten ihn; 1906 war der Widerstand gegen die britische Herrschaft beendet. Das Gebiet des Sokoto-Kalifats wurde im Rahmen ihrer Berliner Konferenz unter die Kontrolle der Briten, Franzosen und Deutschen aufgeteilt .

Die Briten gründeten das Protektorat Nordnigeria , um die Region zu regieren, die den größten Teil des Sokoto-Reiches und seine wichtigsten Emirate umfasste. Unter Lugard erhielten die verschiedenen Emire bedeutende lokale Autonomie, wodurch ein Großteil der politischen Organisation des Sokoto-Kalifats erhalten blieb. Das Gebiet von Sokoto wurde nur als ein weiteres Emirat innerhalb des nigerianischen Protektorats behandelt. Da es nie an das Eisenbahnnetz angeschlossen war, wurde es wirtschaftlich und politisch marginal.

Aber der Sultan von Sokoto wurde weiterhin als eine wichtige muslimische spirituelle und religiöse Position angesehen; die Abstammungsverbindung zu Dan Fodio wird weiterhin anerkannt. Einer der bedeutendsten Sultane war Siddiq Abubakar III. , der das Amt 50 Jahre lang von 1938 bis 1988 innehatte. Er war als stabilisierende Kraft in der nigerianischen Politik bekannt, insbesondere 1966 nach der Ermordung von Ahmadu Bello , dem Premierminister von Nordnigeria.

Nach dem Bau des nigerianischen Eisenbahnsystems , das sich von Lagos 1896 bis Ibadan 1900 und Kano 1911 erstreckte, wurden die Hausa im Norden Nigerias zu wichtigen Erdnussproduzenten. Sie überraschten die Briten, die erwartet hatten, dass die Hausa sich der Baumwollproduktion zuwenden würden. Die Haussa verfügte jedoch über genügend landwirtschaftliches Know-how, um zu realisieren, dass Baumwolle mehr Arbeitskräfte erforderte, und die europäischen Preise für Erdnüsse waren attraktiver als die für Baumwolle. "Innerhalb von zwei Jahren produzierten die Bauern von Hausaland so viele Tonnen Erdnüsse, dass die Bahn den Verkehr nicht mehr bewältigen konnte. Die europäischen Händler in Kano mussten deshalb Erdnüsse in den Straßen lagern." (Schillington 338).

Die Boko- Schrift wurde den Hausa von den britischen und französischen Kolonialkräften auferlegt und 1930 zum offiziellen Hausa-Alphabet gemacht. Boko ist ein lateinisches Alphabet, das zum Schreiben der Hausa-Sprache verwendet wird . Das erste Boko wurde Anfang des 19. Jahrhunderts von Europäern erfunden und Anfang des 20. Jahrhunderts von den britischen (meist) und französischen Kolonialbehörden entwickelt. Seit den 1950er Jahren ist Boko das Hauptalphabet für Hausa. Die arabische Schrift ( ajami ) wird heute nur noch in islamischen Schulen und in der islamischen Literatur verwendet. Heute gelten Millionen von Haussa-sprechenden Menschen, die nur Ajami lesen und schreiben können, von der nigerianischen Regierung als Analphabeten. Trotzdem ist Hausa Ajami auf Naira- Banknoten präsent . Im Jahr 2014 wurde Ajami in einem sehr umstrittenen Schritt von der neuen 100-Naira-Banknote entfernt.

Dennoch bleiben die Hausa in Niger und Nordnigeria überragend .


Untergruppe der Hausa-Leute

Hausas im engeren Sinne sind einheimisch von Kasar Hausa (Hausaland), die in Westafrika vorkommen. Innerhalb des Volkes der Hausa wird zwischen drei Untergruppen unterschieden: Habe, Hausa-Fulani (Kado) und Banza bzw. Banza 7

  • "Habe" werden die Hausas als rein angesehen. Dazu gehören Wangarawa, Gobirawa, Rumawa, Maouri und andere. Diese Gruppe sind die Herrscher der Hausa-Königreiche vor der Danfodiyo-Revolution (Dschihad) von 1804.
  • "Hausa-Fulani oder Kado" sind hausanisierte Hausas, Menschen gemischter Hausa- und Fulani-Herkunft, von denen die meisten eine Variante von Hausa als ihre Muttersprache sprechen. Nach der genealogischen Tradition der Hausa entstand ihre Identität als direktes Ergebnis der Migration der Fula in das Hausaland, die ab dem 15. ein zentralisiertes Sokoto-Kalifat. Dazu gehören die Stämme Jobawa, Dambazawa, Mudubawa, Mallawa und Sullubawa, die ihren Ursprung in Futa Tooro haben .
  • "Banza oder Banza 7" Laut einigen modernen Historikern handelt es sich um Menschen, die von alten Stämmen und ausgestorbenen Sprachen im Hausaland sind, deren Geschichte wenig bekannt ist. Dazu gehören Ajawa, Gere, Bankal und andere.

Genetik

Ein Hausa- Gurmi- Lautenspieler

Laut einer Y-DNA- Studie von Hassan et al. (2008) tragen etwa 47% der Hausa in Niger , Kamerun , Nigeria und Sudan die westeurasische Haplogruppe R1b . Der Rest gehört verschiedenen afrikanischen väterlichen Linien an: 15,6% B , 12,5% A und 12,5% E1b1a . Eine kleine Minderheit von etwa 4% sind E1b1b- Kladeträger, eine Haplogruppe, die in Nordafrika und am Horn von Afrika am häufigsten vorkommt .

In Bezug auf die gesamte Abstammung wurde eine autosomale DNA-Studie von Tishkoff et al. (2009) fanden heraus, dass die Hausa am engsten mit nilo-saharischen Populationen aus dem Tschad und dem Südsudan verwandt sind . Dies deutet darauf hin, dass die Hausa und andere moderne tschadischsprachige Bevölkerungen ursprünglich nilo-sahara-Sprachen sprachen, bevor sie vor Tausenden von Jahren nach der Migration in dieses Gebiet Sprachen aus der afroasiatischen Familie übernahmen.

" Von K = 5-13, alle nilo-sahara-sprechenden Populationen aus dem Südsudan und Tschad gruppieren sich mit west-zentralen afroasiatischen tschadischsprachigen Populationen (Abb. S15). Diese Ergebnisse stimmen mit linguistischen und archäologischen Daten überein, was auf eine mögliche Gemeinsamkeit hindeutet Vorfahren der Nilo-Sahara-sprachigen Bevölkerung aus einem ostsudanesischen Heimatland innerhalb der letzten ~10.500 Jahre, mit anschließender bidirektionaler Migration nach Westen zum Tschadsee und südwärts in den heutigen Südsudan und neuerer Migration nach Osten nach Kenia und Tansania ~3.000 Jahre ( (was zu südnilotischen Sprechern führt) und westwärts in den Tschad ~2.500 Jahre (was zu zentralsudanesischen Sprechern führt) (S62, S65, S67, S74). Das Tschad-Becken hat möglicherweise viele westliche Nilo-Sahara-Anhänger dazu veranlasst, zu tschadischen Sprachen zu wechseln (S99). Unsere Daten legen nahe, dass diese Verschiebung nicht von großen Mengen an afroasiatischem16 Genfluss begleitet wurde. Analysen von mtDN A liefern Beweise für eine Divergenz von ~8.000 Jahren einer bestimmten mtDNA-Linie, die in den tschadischen Populationen mit hoher Häufigkeit vorhanden ist, und legen einen ostafrikanischen Ursprung für die meisten mtDNA-Linien in diesen Populationen nahe (S100) .

Kultur

Die kulturellen Praktiken der Hausa sind einzigartig in Nigeria und haben den Test der Zeit aufgrund starker Traditionen, kulturellem Stolz sowie eines effizienten vorkolonialen einheimischen Regierungssystems bestanden. Infolgedessen und trotz starker Konkurrenz durch die westeuropäische Kultur, wie sie von ihren südnigerianischen Gegenstücken übernommen wurde, haben sie eine reiche und besondere Art der Kleidung, des Essens, der Sprache, des Ehesystems, des Bildungssystems, der traditionellen Architektur, des Sports, der Musik und anderer Formen von traditionelle Unterhaltung.

Sprache

Ethnolinguistische Territorien der Haussa in Nigeria (in Gelb)
Ethnolinguistische Territorien der Haussa in Niger (in Gelb)

Die Hausa-Sprache , ein Mitglied der afroasiatischen Sprachfamilie, hat mehr Erstsprachler als jede andere afrikanische Sprache . Es hat über 80 Millionen Erstsprachler und fast 50 Millionen Zweitsprachler. Das wichtigste Hausa-sprechende Gebiet ist Nordnigeria und Niger . Hausa ist auch weit verbreitet in Nordghana , Kamerun , Tschad, sudanesischem Hausa im Sudan und der Elfenbeinküste sowie unter Fulani , Tuareg , Kanuri , Gur , Shuwa Arab und anderen afroasiatisch sprechenden Gruppen. Es gibt auch große Hausa-Gemeinden in jeder größeren afrikanischen Stadt in Vierteln, die Zango s oder Zongo s genannt werden, was in Hausa "Karawanenlager" bedeutet (was die Herkunft dieser Gemeinschaften als Handelsposten bezeichnet ). Die meisten Haussa-Sprecher sind, unabhängig von ihrer ethnischen Zugehörigkeit, Muslime ; Hausa dient oft als Lingua Franca unter Muslimen in Nicht-Hausa-Gebieten.

In Hausa gibt es eine große und wachsende gedruckte Literatur, die Romane, Gedichte, Theaterstücke, Unterricht in islamischer Praxis, Bücher über Entwicklungsfragen, Zeitungen, Nachrichtenmagazine und technisch-wissenschaftliche Arbeiten umfasst. Radio- und Fernsehsendungen in Hausa sind in Nordnigeria und Niger allgegenwärtig, und Radiosender in Kamerun senden regelmäßig Hausa, ebenso wie internationale Sender wie BBC, VOA, Deutsche Welle, Radio Moskau, Radio Peking, RFI Frankreich, IRIB Iran, und andere.

Hausa wird als Unterrichtssprache in der Grundschule an Schulen in Nordnigeria verwendet, und Hausa ist als Studiengang an nordnigerianischen Universitäten verfügbar . Darüber hinaus werden in Hausa mehrere fortgeschrittene Abschlüsse (Master und PhD) an verschiedenen Universitäten in Großbritannien , den USA und Deutschland angeboten . Hausa wird auch in verschiedenen Social-Media-Netzwerken auf der ganzen Welt verwendet.

Hausa gilt als eine der wichtigsten Sprachen der Welt und wird in einer Reihe von Ländern Afrikas weit verbreitet . Hausas reichhaltige Poesie, Prosa und Musikliteratur ist zunehmend in gedruckter Form sowie in Audio- und Videoaufzeichnungen erhältlich. Das Studium von Hausa bietet einen informativen Einstieg in die Kultur des islamischen Afrikas. In ganz Afrika gibt es eine starke Verbindung zwischen Hausa und dem Islam.

Der Einfluss der Hausa-Sprache auf die Sprachen vieler nicht-hausa-muslimischer Völker in Afrika ist leicht ersichtlich. Ebenso werden viele kulturelle Praktiken der Hausa, einschließlich offener Merkmale wie Kleidung und Essen, von anderen muslimischen Gemeinschaften geteilt. Aufgrund der dominanten Stellung, die die Hausa-Sprache und -Kultur seit langem innehatte, bietet das Studium der Hausa einen entscheidenden Hintergrund für andere Bereiche wie afrikanische Geschichte, Politik (insbesondere in Nigeria und Niger), Gender Studies, Handel und Kunst.

Ein lithografischer Druck aus Nigeria im frühen 20. Jahrhundert mit Text aus der Sure von Hud , gedruckt in Hausawi- Schrift .

Religion

Der orthodoxe sunnitische Islam der Maliki- Madhhab ist die vorherrschende und historisch begründete Religion des Hausa-Volkes. Der Islam war im Hausaland bereits im 11. Jahrhundert präsent - was berühmte einheimische Sufi-Heilige und Gelehrte wie Wali Muhammad dan Masani (gest. 1667) und Wali Muhammad dan Marna (gest. 1655) in Katsina hervorbrachte - meist unter den Fernhändler nach Nordafrika, die es wiederum an das einfache Volk verbreitet hatten, während die herrschende Klasse weitgehend heidnisch geblieben war oder ihre Praxis des Islam mit heidnischen Praktiken vermischte. Bereits im 14. Jahrhundert verbreiteten Hausa-Händler den Islam in weiten Teilen Westafrikas wie Ghana, Elfenbeinküste usw.

Muslimische Gelehrte des frühen 19. Jahrhunderts missbilligten die hybride Religion, die an königlichen Höfen praktiziert wurde. Der Wunsch nach Reformen trug zur Bildung des Sokoto-Kalifats bei . Die Bildung dieses Staates stärkte den Islam in ländlichen Gebieten. Das Volk der Hausa war ein wichtiger Faktor für die Verbreitung des Islam in Westafrika. Heute gilt der derzeitige Sultan von Sokoto als traditioneller religiöser Führer ( Sarkin Musulmi ) der sunnitischen Hausa-Fulani in Nigeria und darüber hinaus.

Maguzanci , eine traditionelle afrikanische Religion , wurde vor dem Islam ausgiebig praktiziert. In den abgelegeneren Gebieten von Hausaland praktizieren die Menschen weiterhin Maguzanci. Näher an städtischen Gebieten ist es nicht so verbreitet, aber mit Elementen, die immer noch im Glauben der Stadtbewohner verankert sind. Zu den Praktiken gehört das Opfern von Tieren für persönliche Zwecke, aber es ist nicht legitim, Maguzanci-Magie aus Schadensgründen zu praktizieren. Menschen in urbanisierten Gebieten neigen dazu, einen "Kult der Besessenheit von Geistern " aufrechtzuerhalten , der als Bori bekannt ist . Es enthält die Elemente der alten Religion der afrikanischen traditionellen Religion und Magie .

Kleidung und Accessoires

Die Hausa waren während des ganzen Mittelalters berühmt für ihre Tuchweberei und -färberei, Baumwollwaren, Ledersandalen, Metallschlösser, Pferdeausrüstung und Lederverarbeitung und den Export solcher Waren in den gesamten westafrikanischen Raum sowie nach Nordafrika (Hausa-Leder war im mittelalterlichen Europa fälschlicherweise als marokkanisches Leder bekannt). Sie wurden oft durch ihre gekennzeichnet Indigo blau dressing und Embleme , die ihnen den Spitznamen „bluemen“ verdient. Sie ritten traditionell auf feinen Sahara- Kamelen und -Pferden . Tie-Dye- Techniken werden in der Hausa-Region in Westafrika seit Jahrhunderten mit renommierten Indigo- Farbgruben in und um Kano , Nigeria, verwendet . Die gebatikte Kleidung wird dann reich mit traditionellen Mustern bestickt . Es wurde vermutet, dass diese afrikanischen Techniken die Inspiration für die gebatikten Kleidungsstücke waren, die mit der Hippie- Mode identifiziert wurden .

Die Tracht der Hausa besteht aus locker fließenden Kleidern und Hosen. Die Kittel haben auf beiden Seiten weite Öffnungen zur Belüftung. Die Hose ist oben und in der Mitte locker, aber an den Beinen eher eng. Typisch sind auch Ledersandalen und Turbane. Die Männer sind leicht an ihrem kunstvollen Kleid zu erkennen, das ein großes, fließendes Kleid ist, das als Babban riga bekannt ist und aufgrund der Anpassung durch viele ethnische Gruppen in der Nachbarschaft der Hausa auch unter verschiedenen anderen Namen bekannt ist (siehe Indigo Babban Riga / Gandora ). Diese großen, fließenden Kleider haben meist aufwendige Stickereien im Nacken- und Brustbereich.

Männer tragen auch bunt bestickte Mützen, die als Hula bekannt sind. Je nach Standort und Beruf können sie den Turban um dieses herum tragen, um das Gesicht zu verschleiern, genannt Alasho . Die Frauen können identifiziert werden durch Wrapper namens zani, mit bunten Tuch bekannt als atampa oder Ankara , (ein Nachkomme von frühen Entwürfen von den berühmten Tie-Dye - Techniken haben die Hausa seit Jahrhunderten für bekannt, benannt nach dem Hausa Namen für Accra der Hauptstadt des heutigen Ghana und wo noch eine alte Hausa sprechende Handelsgemeinde lebt) mit passender Bluse, Kopftuch (Kallibi) und Schal (Gyale).

Wie andere Muslime und insbesondere die Sahelianer in Westafrika verwenden Hausa-Frauen traditionell Henna- Designs (lalle), die anstelle von Nagellack auf die Hand gemalt werden. Eine gemeinsame Tradition mit anderen afro-asiatischen Referenten wie Berbern , Habesha , (alte) Ägypter und arabischen Völker, beide Hausa Männer und Frauen verwenden Kajal ( ‚kwalli‘) um die Augen als Lidschatten, die mit dem Bereich unterhalb des Auges empfängt ein dickere Linie als die der Oberseite. Ähnlich wie Berber-, Beduinen- , Zarma- und Fulani- Frauen verwenden Hausa-Frauen traditionell Kajal, um die Gesichtssymmetrie zu betonen. Dies geschieht normalerweise, indem eine vertikale Linie von unterhalb der Unterlippe bis zum Kinn gezogen wird. Andere Designs können eine Linie entlang des Nasenrückens oder ein einzelnes Paar kleiner symmetrischer Punkte auf den Wangen umfassen.

Gemeinsame moderne Kleidung in Hausa men

Gemeinsames traditionelles Dressing in Hausa men

Gemeinsame moderne Kleidung bei Hausa-Frauen


Die Architektur

Die Architektur der Hausa ist vielleicht eine der am wenigsten bekannten, aber schönsten des Mittelalters. Viele ihrer frühen Moscheen und Paläste sind hell und farbenfroh, einschließlich komplizierter Gravuren oder kunstvoller Symbole in der Fassade. Dieser Baustil ist als Tubali bekannt, was Architektur in der Hausa-Sprache bedeutet. Die alten Stadtmauern von Kano wurden gebaut, um der wachsenden Bevölkerung Sicherheit zu bieten. Der Grundstein für den Bau der Mauer wurde von Sarki Gijimasu von 1095 bis 1134 gelegt und Mitte des 14. Jahrhunderts fertiggestellt. Im 16. Jahrhundert wurden die Mauern bis zur heutigen Position weiter ausgebaut. Die Tore sind so alt wie die Mauern und wurden verwendet, um den Personenverkehr in und aus der Stadt zu kontrollieren. Hausa-Gebäude zeichnen sich durch die Verwendung von trockenen Lehmziegeln in kubischen Strukturen, mehrstöckige Gebäude für die soziale Elite, die Verwendung von Brüstungen im Zusammenhang mit ihrer Militär- / Festungsbauvergangenheit und traditionellem weißem Stuck und Putz für Hausfassaden aus. Manchmal können die Fassaden mit verschiedenen abstrakten Reliefmustern verziert werden, manchmal in lebhaften Farben gestrichen, um Informationen über den Bewohner zu vermitteln.

Sport

Die Hausa-Kultur ist reich an traditionellen Sportveranstaltungen wie Boxen ( Dambe ), Stockkampf (Takkai), Ringen (Kokawa) usw., die ursprünglich zur Feier der Ernten organisiert wurden, sich aber im Laufe der Generationen zu Sportveranstaltungen zu Unterhaltungszwecken entwickelt haben.

Dambe

Dambe ist eine brutale Form der traditionellen Kampfkunst, die mit dem westafrikanischen Haussa-Volk in Verbindung gebracht wird. Seine Herkunft ist geheimnisumwittert. Edward Powe, ein Forscher der nigerianischen Kampfkunstkultur, erkennt jedoch auffallende Ähnlichkeiten in der Haltung und der einzeln gewickelten Faust von Hausa-Boxern mit Bildern altägyptischer Boxer aus der 12. und 13. Dynastie.

Es begann ursprünglich in der unteren Klasse der Hausa-Schlächter-Kastengruppen und entwickelte sich später zu einer Möglichkeit, militärische Fähigkeiten zu üben und dann über Generationen von Nordnigerianern zu Sportveranstaltungen zu führen. Gekämpft wird in Runden von drei oder weniger ohne Zeitlimit. Eine Runde endet, wenn ein Gegner KO geschlagen wird, das Knie, der Körper oder die Hand eines Kämpfers den Boden berühren, inaktiv sind oder von einem Offiziellen angehalten werden.

Dambes Hauptwaffe ist der „Speer“, eine einzelne dominante Hand, die von der Faust bis zum Unterarm in dicke Streifen Baumwollbandage gewickelt ist, die von einer in Salz getauchten, geknoteten Schnur festgehalten wird und für maximalen Körperschaden bei Gegnern trocknen kann, während der andere Arm , offen gehalten, dienen als "Schild", um den Kopf des Kämpfers vor den Schlägen des Gegners zu schützen oder um einen Gegner zu greifen. Kämpfer enden normalerweise mit gespaltenen Brauen, gebrochenen Kiefern und Nasen oder erleiden sogar Hirnschäden. Dambe-Kämpfer können Geld, Vieh, landwirtschaftliche Produkte oder Schmuck als Gewinn, aber im Allgemeinen wurde um Ruhm durch Darstellungen von Städten und kämpfenden Clans gekämpft.

Hausa-Stammesjäger bei einer Durbar-Prozession
Hausa traditionelles Boxen namens Dambe

Essen

Kyinkyinga (Suya), ein beliebter marinierter Kebab, zubereitet von einem ghanaischen Hausa-Straßenhändler in Ghana
Kilishi , eine Haussa-Delikatesse ähnlich wie Jerky

Die gebräuchlichste Nahrung, die die Haussa zubereiten, besteht aus Getreide wie Sorghum , Hirse , Reis oder Mais , die für eine Vielzahl von Gerichten zu Mehl gemahlen werden. Dieses Essen ist im Volksmund als Tuwo in der Hausa-Sprache bekannt.

Normalerweise besteht das Frühstück aus Kuchen und Knödeln aus gemahlenen Bohnen und gebraten, bekannt als Kosai ; oder aus Weizenmehl hergestellt, das für einen Tag eingeweicht, gebraten und mit Zucker oder Chili serviert wird, bekannt als Funkaso . Beide Kuchen können mit serviert werden Brei und Zucker bekannt als kunu oder koko . Mittag- oder Abendessen besteht normalerweise aus einem schweren Haferbrei mit Suppe und Eintopf, der als Tuwo da Miya bekannt ist . Die Suppe und der Eintopf werden normalerweise mit gemahlenen oder gehackten Tomaten , Zwiebeln und lokalen Gewürzen zubereitet .

Gewürze und anderes Gemüse wie Spinat , Kürbis oder Okra werden der Suppe bei der Zubereitung hinzugefügt. Der Eintopf wird mit Fleisch zubereitet, das aufgrund der islamischen Lebensmittelbeschränkungen Ziegen- oder Kuhfleisch enthalten kann, jedoch kein Schweinefleisch. Bohnen , Erdnüsse und Milch werden auch als ergänzende Proteindiät für die Hausa-Menschen serviert .

Das berühmteste aller Hausa-Essen ist wahrscheinlich Suya , ein scharfer Schaschlik- ähnlicher Fleischspieß, der in verschiedenen Teilen Nigerias ein beliebtes Lebensmittel ist und in weiten Teilen Westafrikas und Balangu oder Gashi als Delikatesse genossen wird.

Eine getrocknete Version von Suya heißt Kilishi .

Literatur

Die Hausa-Sprache wurde seit der vorkolonialen Zeit in modifizierter arabischer Schrift, bekannt als Ajami, geschrieben. Das früheste Hausa-Ajami-Manuskript mit zuverlässigem Datum ist das Ruwayar Annabi Musa des Kano-Gelehrten Abdullah Suka, der im 16. Jahrhundert lebte. Diese Handschrift ist in der Sammlung des Jos Museums zu sehen. Andere bekannte Gelehrte und Heilige des Sufi-Ordens aus Katsina, Danmarna und Danmasani haben auch im sechzehnten Jahrhundert Ajami- und arabische Gedichte aus viel früherer Zeit verfasst. Allmählich wurde eine zunehmende Zahl von Hausa Ajami-Manuskripten geschrieben, die im 18. und 19. Jahrhundert an Umfang zunahmen und bis ins 20. Jahrhundert andauerten. Das neunzehnte Jahrhundert erlebte durch die islamische Reform von Usman dan Fodio noch mehr Auftrieb , selbst ein umfangreicher Schriftsteller, der die Alphabetisierung und Gelehrsamkeit sowohl für Männer als auch für Frauen förderte, wodurch mehrere seiner Töchter als Gelehrte und Schriftsteller auftraten. [5] Ajami-Buchveröffentlichungen wurden heute von romanisierten Hausa- oder Boko-Veröffentlichungen weit übertroffen.

Eine moderne literarische Bewegung, die von weiblichen Haussa-Autoren angeführt wird, ist seit den späten 1980er Jahren gewachsen, als die Schriftstellerin Balaraba Ramat Yakubu populär wurde. Im Laufe der Zeit haben die Autoren ein einzigartiges Genre hervorgebracht, das als Kano-Marktliteratur bekannt ist – so genannt, weil die Bücher oft im Eigenverlag veröffentlicht und auf den Märkten Nigerias verkauft werden. Der subversive Charakter dieser Romane, die oft romantische und Familiendramen sind, die sonst in der Tradition und Lebensweise der Hausa kaum zu finden sind, haben sie vor allem bei weiblichen Lesern beliebt gemacht. Das Genre wird auch als littattafan soyayya oder "Liebesliteratur" bezeichnet.

Hausa-Symbolik

Eine "Hausa- Ethnie-Flagge " wurde 1966 vorgeschlagen (laut Online-Berichten aus dem Jahr 2001). Es zeigt fünf horizontale Streifen – von oben nach unten in Rot, Gelb, Indigoblau, Grün und Khakibeige. Ein älteres und traditionell etabliertes Emblem der Hausa-Identität, der "Dagin Arewa" oder Nordknoten, in Sternform, wird in historischer Architektur, Design und Stickerei verwendet.

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

  • Bivins, Mary Wren. Geschichten erzählen, Geschichten machen: Frauen, Worte und Islam im Hausaland des neunzehnten Jahrhunderts und das Kalifat von Sokoto (Portsmouth, New Hampshire, Heinemann, 2007) (Sozialgeschichte Afrikas).
  • Hausa sein und werden: interdisziplinäre Perspektiven . Reihe afrikanischer Sozialwissenschaften. Anne Haour, Benedetta Rossi (Hrsg.). Leiden; Boston: Brilliant. 2010. ISBN 9789004185425.CS1 Wartung: andere ( Link )
  • Salamone, Frank A. (2010). Die Hausa von Nigeria . Lanham, MD: University Press of America. ISBN 9780761847243.

Externe Links