Himmel und Hölle (Schwedenborg-Buch) - Heaven and Hell (Swedenborg book)

Porträt von Swedenborg von Carl Frederik von Breda

Heaven and Hell ist der gebräuchliche englische Titel eines Buches von Emanuel Swedenborg in lateinischer Sprache , das 1758 veröffentlicht wurde. Der vollständige Titel ist Heaven and its Wonders and Hell From Things Heard and Seen , oder auf Lateinisch: De Caelo et Eius Mirabilibus et de Inferno, ex Auditis et Visis. Es gibt eine detaillierte Beschreibung des Jenseits ; wie die Menschen nach dem Tod des physischen Körpers leben . Diesem Thema verdankt das Buch seine Popularität.

Einführung

Ein Artikel über Swedenborg enthält eine Liste von Biographien über ihn mit einer kurzen Analyse der Sicht jedes Biographen. Einige der Dinge, die er angeblich erlebt haben will, sind, dass es Juden , Muslime und Menschen aus vorchristlicher Zeit (" Heiden " wie Römer und Griechen ) im Himmel gibt. Er sagte, er habe mit Engelehepaaren aus dem Goldenen Zeitalter gesprochen, die seit Tausenden von Jahren im Himmel glücklich waren. Die grundlegende Frage des Lebens, sagt er, ist, dass die Liebe zu sich selbst oder zur Welt einen zur Hölle treibt und die Liebe zu Gott und zu den Mitmenschen einen zum Himmel treibt.

Die Arbeit erwies sich als einflussreich. Es wurde in eine Reihe von Sprachen übersetzt, darunter Dänisch , Französisch, Englisch, Hindi , Russisch , Spanisch , Isländisch , Schwedisch , Serbisch und Zulu . Eine Vielzahl wichtiger kultureller Persönlichkeiten, sowohl Schriftsteller als auch Künstler, wurden von Swedenborg beeinflusst, darunter Johnny Appleseed , Jorge Luis Borges , Daniel Burnham , Arthur Conan Doyle , Ralph Waldo Emerson , John Flaxman , George Inness , Henry James, Sr. , Carl Jung , Immanuel Kant , Honoré de Balzac , Helen Keller , Czesław Miłosz , August Strindberg , DT Suzuki und WB Yeats . William Blake stammte aus einer Familie von Swedenborgianern und kommentierte seine Kopie dieses Textes sowie erwähnte und kritisierte Heaven and Hell und Swedenborg mehrmals namentlich in seinem poetisch-theologischen Essay The Marriage of Heaven and Hell . Edgar Allan Poe erwähnt dieses Buch in seinem Werk The Fall of the House of Usher . Auch in Honoré de Balzacs Roman Louis Lambert spielt sie eine wichtige Rolle .

Swedenborg schrieb über Himmel und Hölle auf der Grundlage dessen, was er als Offenbarung von Gott bezeichnete . Laut Swedenborg ist Gott die Liebe selbst und beabsichtigt, dass jeder in den Himmel kommt. Das war seine Absicht für die Schöpfung. Daher ist Gott niemals zornig, sagt Swedenborg, und wirft niemanden in die Hölle. Der Anschein, als wäre er wütend auf Übeltäter, war aufgrund des primitiven Verständnisses der Menschen in biblischen Zeiten erlaubt. Insbesondere war heilige Furcht nötig, um die Menschen dieser Zeit davon abzuhalten, unwiederbringlich in die Folgen ihrer Übel zu versinken. Die Idee der heiligen Angst entsprach der grundlegenden Wahrheit, die selbst sie verstehen konnten, dass alles von Jehova kommt. Im inneren, spirituellen Sinn des Wortes, der in Swedenborgs Werken offenbart wird, kann Gott jedoch klar als die liebende Person gesehen werden, die er tatsächlich ist.

Einige grundlegende Lehren

Gott ist einer

Himmel und Hölle beginnt mit einer Bestätigung der vielen Aussagen im Alten und Neuen Testament ( z. B. Deuteronomium 6:4, Jesaja 44:6, 45:14, 21, Markus 12:29,32, Johannes 1:18, Offenbarung 11 :17) und Swedenborgs Offenbarung ( zB ), dass es einen Gott gibt und er einer ist. Wenn Gott allmächtig ist, muss er einer sein. Es ist widersprüchlich zu sagen, dass es mehr als ein Wesen gibt, das allmächtig ist.

Engel

Swedenborg beschreibt ein Leben nach dem Tod, das aus realen Erfahrungen in einer Welt besteht, die in vielerlei Hinsicht der natürlichen Welt sehr ähnlich ist. Nach Swedenborg haben Engel im Himmel keine ätherische oder vergängliche Existenz, sondern genießen ein aktives Leben im Dienst an anderen. Sie schlafen und wachen, lieben, atmen, essen, reden, lesen, arbeiten, spielen und beten an. Sie leben ein echtes Leben in einem echten spirituellen Körper und einer echten Welt.

Laut Swedenborg können wir in der Natur hier nur Engel sehen, wenn unsere spirituellen Augen geöffnet sind. Dies entspricht vielen Beispielen im Alten und Neuen Testament (Matthäus 18, Lukas 2,14, Matthäus 17, Lukas 24, Offenbarung 1,10). Swedenborg empfing seine Offenbarung durch den gleichen Vorgang, bei dem seine geistlichen Augen von Gott geöffnet wurden.

Die gesamte Umgebung eines Engels – Kleidung, Häuser, Städte, Pflanzen usw. – sind das, was Swedenborg als Korrespondenzen bezeichnet . Mit anderen Worten, ihre Umgebung spiegelt spirituell den mentalen Zustand des Engels wider und "entspricht" ihm und ändert sich, wenn sich der Zustand des Engels ändert.

Swedenborg schreibt, dass Engel keine eigene Macht haben. Gottes Kraft wirkt durch die Engel, um böse Geister zurückzuhalten, ein Engel kann tausend solcher Geister auf einmal zurückhalten. Engel üben Gottes Macht hauptsächlich darin aus, Menschen gegen die Hölle zu verteidigen. Swedenborg stellt ausdrücklich klar, dass Engel keinerlei eigene Macht haben, sie nehmen weder Dank an noch nehmen sie gerne Kredite an.

In der christlichen Welt wird angenommen, dass am Anfang Engel und Teufel im Himmel erschaffen wurden, auch dass der Teufel oder Satan ein Engel des Lichts war, aber nachdem er rebelliert hatte, wurde er mit seiner Mannschaft niedergeworfen und so wurde die Hölle gebildet. Swedenborg stellt fest, dass im Gegenteil jeder Engel oder Teufel sein Leben als Bewohner der Menschheit begann. Mit anderen Worten, es gibt keine Engel oder Dämonen, die nicht zuerst Menschen auf der Erde waren.

Kinder, die sterben, kommen direkt in den Himmel, wo sie von Engelsmüttern aufgezogen werden.

Männer und Frauen

Engel sind Männer und Frauen in jedem Detail wie hier auf Erden, nur sind sie geistig und damit vollkommener. Siehe Kapitel über „Ehe im Himmel“ in Himmel und Hölle und Swedenborgs Buch zum Thema „ Ehe Liebe“ ( Eheliche Liebe in älteren Übersetzungen).

Die spirituelle Verbindung von Mann und Frau, die die Grundlage der wahren Ehe in dieser und der nächsten Welt ist, wird in Heaven and Hell #366ff erklärt. und Eheliebe #156ff.

Die Zustände [wahrer Eheliebe] sind Unschuld, Frieden, Ruhe, innige Freundschaft, volles Vertrauen und der Wunsch, der von der Disposition und dem Herzen eines jeden geteilt wird, dem anderen alles Gute zu tun, was sie können. All diese Dinge führen zu Seligkeit, Glückseligkeit, Freude und Vergnügen und durch ihr ewiges himmlisches Glück.

—  Ehe Liebe #180

Swedenborg sagt, dass diese wahre eheliche Liebe in der Antike bekannt war, aber seitdem weitgehend verloren gegangen ist, hauptsächlich aufgrund des Verlusts des Glaubens, dass diese Liebe ewig ist und dass es ein Leben nach dem Tod gibt.

Das christliche Eheideal

Nach Swedenborg geht das Eheleben nach dem Tod weiter wie zuvor, was der instinktiven Überzeugung von Dichtern und Liebenden entspricht, deren innere Gewissheit ihnen sagt, dass ihre Liebe den Tod überwinden wird und dass sie in menschlicher Form wieder leben und lieben werden. Mit anderen Worten, es gibt kein „bis der Tod uns scheidet“ von glücklich verheirateten Paaren. (Siehe „Der Herr Gott Jesus Christus über die Ehe im Himmel“)

Swedenborg sagt auch, dass die christliche Ehe – die Liebe eines Mannes und einer Frau – die höchste aller Lieben ist, die Quelle der größten Glückseligkeit. „Denn an sich sind christliche Ehen so heilig, dass es nichts Heiligeres gibt. Sie sind die Seminare der Menschheit, und die Menschheit ist das Seminar der Himmel.“

Die geistige Verbindung von Mann und Frau, die die Grundlage der christlichen Ehe in dieser und der nächsten Welt bildet, wird in Heaven and Hell #366ff erklärt. und Ehe Liebe ( eheliche Liebe in älteren Übersetzungen) # 156ff. Ein Beweis für diese Konjunktion ist die Tatsache, dass Mann und Frau zusammen in Genesis 1:27, 2:22-24, 5:2 und Markus 10:8 als „Mann“ oder „ein Fleisch“ bezeichnet werden.

In himmlischen Ehen versucht keiner der Partner, den anderen zu dominieren, da die Herrschaftsliebe eines Partners die Freude an dieser Ehe aufhebt.

Die Alten glaubten an einen Brunnen der ewigen Jugend. Im Himmel wird ihr Traum für diejenigen verwirklicht, die diese Welt alt, altersschwach, körperlich krank oder deformiert verlassen, ihre Jugend erneuern und ihr Leben in der vollen Kraft der frühen Männlichkeit und Weiblichkeit erhalten.

Swedenborg sagt, dass Paare, die in einer keuschen Liebe der christlichen Ehe lebten, mehr als alle anderen in der Ordnung und Form des Himmels und daher in aller Schönheit sind und unaufhörlich in der Blüte der Jugend bleiben. Die Freuden ihrer Liebe sind unaussprechlich und wachsen in die Ewigkeit. Was ihre äußerlichen Freuden sind, ist mit menschlichen Worten nicht zu beschreiben.

Polygamie

Polygamie “ wird hier verwendet, um jede eheliche Beziehung zwischen Männern und Frauen zu beschreiben, außer einem Ehemann mit einer Ehefrau . Eine weitere Variante ist „Multiple Partners, but One at a Time“ ( dh serielle Monogamie). Wenn es aus bösen Gründen wie Lust getan wird, stellt es „sukzessive Polygamie“ dar.

Swedenborg sagte in seiner Offenbarung, dass wahre christliche Eheliebe zwischen einem Ehemann und mehreren Frauen unmöglich ist, da ihr spiritueller Ursprung, der die Bildung eines Geistes aus zweien ist, dadurch zerstört wird. Liebe, die auf mehrere christliche Partner aufgeteilt wird, sagt er, sei keine wahre Eheliebe, sondern Laszivität. Laut Swedenborg begeht ein Christ, der mehr als eine Frau heiratet, nicht nur natürlichen Ehebruch, sondern auch geistlichen Ehebruch. Ehebruch bedeutet im höchsten Sinne, die Göttlichkeit Jesu Christi zu leugnen und das Wort zu entweihen. Ehebruch ist ein so großes Übel, sagt Swedenborg, "dass man es selbst Diabolismus nennen kann". Nach dem Tod ist die Verdammnis der christlichen Polygamisten schwerer als die Verdammnis derer, die nur natürlichen Ehebruch begangen haben. Im anderen Leben lieben Ehebrecher den Schmutz und leben in schmutzigen Höllen

Zeit und Raum in der geistigen Welt

Es gibt weder Zeit noch Raum, wie wir sie in der anderen Welt verstehen. Beides wird durch ein Staatsgefühl ersetzt. Siehe Kapitel 18, „Zeit im Himmel“ und Kapitel 22, „Raum im Himmel“, in Swedenborg E. Heaven and Hell, Swedenborg Foundation 1946, # 70, 191

Welt der Geister

Die „Welt der Geister“ ist nicht zu verwechseln mit der „geistigen Welt“, was ein allgemeiner Begriff ist, der sich auf den gesamten Umfang des Himmels, der Hölle und der Welt der Geister bezieht. Die traditionelle christliche Idee war die Auferstehung am Jüngsten Tag am Ende der Geschichte. Swedenborg sagt, dass das Gericht in der Welt der Geister unmittelbar nach dem Tod eines jeden Einzelnen stattfindet. Nachdem wir gestorben sind, wachen wir in der Zwischenregion der geistigen Welt auf, weder im Himmel noch in der Hölle, sondern in einem neutralen „Niemandsland“, das Swedenborg die „Welt der Geister“ nennt. Hier verlieren wir allmählich die Fähigkeit, so zu tun, als ob und das spirituelle „wirkliche Wir“ kommt zum Vorschein. Die daraus resultierende Entblößung bis hin zu den geheimsten Gedanken und Absichten ist das Urteil. „Es gibt nichts Verborgenes, das nicht aufgedeckt werden soll, und nichts Geheimnisvolles, das nicht bekannt werden soll …“ (Lukas 12:2, 3; Matthäus 10:26, Himmel und Hölle, #498). Nach diesem Urteil geht der neue Geist aus freien Stücken in den Himmel oder in die Hölle. Gott zwingt sie nicht. Geister versammeln sich mit denen, die ihnen gleich sind, sei es im Himmel oder in der Hölle. Jedem Geist werden Engel und gute Geister gewährt, obwohl böse Geister ihre Gegenwart nicht ertragen können und daher fortgehen.

Gleichgewicht und spiritueller freier Wille

Laut Swedenborg werden die Menschen durch das Gleichgewicht zwischen Himmel und Hölle in geistiger Freiheit gehalten.

Wer schickt Menschen in den Himmel oder in die Hölle? Niemand außer sich selbst. Es gibt keine Frage nach ihrem Glauben oder ihrer früheren Kirchenzugehörigkeit, oder ob sie getauft wurden oder auch nur, was für ein Leben sie auf der Erde lebten. Sie wandern in einen himmlischen oder höllischen Zustand, weil sie von seiner Lebensweise angezogen werden und aus keinem anderen Grund.

Jeder kann den Himmel betreten. Sobald jedoch ein böser Mensch die Luft dort einatmet, erleiden sie qualvolle Qualen, so dass sie sie schnell meiden und in einen Zustand / Ort fliehen, der ihrem wahren Zustand entspricht. Ein altes Sprichwort sagt: „Wo der Baum fällt, da liegt er“. Die grundlegende spirituelle Ausrichtung eines Menschen auf Gut oder Böse kann nach dem Tod nicht geändert werden. So könnte ein böser Geist die Hölle verlassen, will es aber nie.

Himmel

Swedenborg schlug vor, dass es eine Vielzahl von Himmeln gibt, die in "himmlische", "spirituelle" und "natürliche" Teile unterteilt sind. In Heaven and Hell vergleicht Swedenborg allegorisch sowohl die Natur jedes Himmels als auch die Beleuchtung am Himmel jedes Himmels mit der Sonne, dem Mond bzw. den Sternen. Er sagt, dass die Sonne des himmlischen Himmels und der Mond des geistigen Reiches der Herr ist.

Parallel zum Jenseitsglauben der Heiligen der Letzten Tage

Swedenborgs Mehrfach-Himmel-Konzeption des Jenseits ähnelt der Ansicht der Heiligen der Letzten Tage über das Leben nach dem Tod, die in Lehre und Bündnisse Abschnitt 76 beschrieben wird.

Am 16. Februar 1832 hatten Joseph Smith – der Stammvater der Bewegung der Heiligen der Letzten Tage – und Sidney Rigdon – ein ehemaliger Baptistenprediger, der mit Alexander Campbells Bewegung verbunden war, zur Kirche Christi konvertierte und als Schreiber und Assistent von Smith diente – eine gemeinsame visionäre Erfahrung in Hiram, Ohio, während ich über die Bedeutung von Johannes 5:29 meditierte. Die Vision sie beschrieben wurde als eine Offenbarung zu früh Mormonentum als „Vision“ und später heilig gesprochen als Lehre und Bündnisse 76. Wie bekannt aufgezeichnet Himmel und Hölle „ die Vision“ abgelehnt mit einem binären Jenseits des ewigen Himmel oder Hölle als inkonsistent Gottes Liebe zur Menschheit. Stattdessen beschrieb „die Vision“ einen Himmel, der in drei „ Grade der Herrlichkeit “ unterteilt ist, die das himmlische, irdische und telestische Königreich genannt werden und mit der „Herrlichkeit der Sonne“, des Mondes bzw. der Sterne verglichen werden.

Die gemeinsame Vorstellung eines mehrstufigen Himmels kann sich aus den neutestamentlichen Schriften ableiten, die dem Apostel Paulus zugeschrieben werden und sowohl Smith als auch Swedenborg durch die Bibel zugänglich sind:

„Es gibt auch Himmelskörper und irdische Körper; aber die Herrlichkeit des Himmlischen ist eine, und die Herrlichkeit der Erden ist eine andere. Es gibt eine Herrlichkeit der Sonne und eine andere Herrlichkeit des Mondes und eine andere Herrlichkeit der Sterne : denn ein Stern unterscheidet sich von einem anderen Stern an Herrlichkeit. So ist auch die Auferstehung der Toten.“ ( 1 Korinther 15:40–42 )

Druckversionen

  • Swedenborg, E. Der Himmel und seine Wunder und die Hölle aus gehörten und gesehenen Dingen. Swedenborg Foundation, 1. Dezember 2001. Übersetzer: George F. Dole, Sprache: Englisch. ISBN  0-87785-476-9
  • Eine Übersetzung von 1958: ISBN  0-85448-054-4

Verweise

Literaturverzeichnis

Externe Links