Hölle - Hell

Mittelalterliche Darstellung der Hölle in der Handschrift Hortus deliciarum des Herrad von Landsberg (um 1180)
Hölle – Detail aus einem Fresko in der mittelalterlichen St.-Nikolaus-Kirche in Raduil, Bulgarien

In Religion und Folklore ist die Hölle ein Ort im Jenseits, an dem böse Seelen , meist durch Folter , als ewige Strafe nach dem Tod strafenden Leiden ausgesetzt werden . Religionen mit einer linearen göttlichen Geschichte stellen oft Höllen als ewige Ziele dar, deren größte Beispiele das Christentum und der Islam sind , während Religionen mit Reinkarnation normalerweise eine Hölle als Zwischenzeit zwischen Inkarnationen darstellen , wie dies bei den dharmischen Religionen der Fall ist . Religionen finden typischerweise Hölle in einer anderen Dimension oder unter der Erde ‚s Oberfläche. Andere Reiseziele nach dem Tod sind Himmel , Paradies , Fegefeuer , Limbo und die Unterwelt .

Andere Religionen, die das Jenseits nicht als Ort der Bestrafung oder Belohnung begreifen, beschreiben lediglich eine Bleibe der Toten, das Grab , einen neutralen Ort, der sich unter der Erdoberfläche befindet (siehe zum Beispiel Kur , Hades , and Scheol ). Solche Orte werden manchmal mit dem englischen Wort Hölle gleichgesetzt , obwohl eine korrektere Übersetzung "Unterwelt" oder "Welt der Toten" wäre. Die alten mesopotamischen, griechischen, römischen und finnischen Religionen beinhalten Eingänge in die Unterwelt aus dem Land der Lebenden.

Überblick

Etymologie

Hel (1889) von Johannes Gehrts , zeigt die altnordische Hel , eine göttinähnliche Figur, am gleichnamigen Ort , den sie beaufsichtigt

Die moderne englische Wort Hölle aus dem Altenglischen abgeleitet ist hel , hellt (bezeugt zunächst um 725 AD in einer Unterwelt der Toten beziehen) bis in die angelsächsische heidnischen Zeit . Das Wort hat Verwandte in allen Zweigen der germanischen Sprachen , einschließlich altnordischer hel (was sich sowohl auf einen Ort als auch auf ein göttinähnliches Wesen in der nordischen Mythologie bezieht ), altfriesische helle , altsächsische hellia , althochdeutsch hella und gotische halja . Alle Formen leiten sich letztlich von dem rekonstruierten proto-germanischen femininen Substantiv * xaljō oder * haljō ('verborgener Ort, die Unterwelt') ab. Die proto-germanische Form wiederum leitet sich von der o-Grad-Form der proto-indoeuropäischen Wurzel * kel- , * kol – ab: „bedecken, verbergen, retten“. Indogermanische Verwandte umfassen das lateinische cēlāre („verstecken“, verwandt mit dem englischen Wort Keller ) und das frühe irische ceilid („verstecken“). Nach der Christianisierung der germanischen Völker wurden Erweiterungen des protogermanischen * xaljō umgedeutet, um die Unterwelt in der christlichen Mythologie zu bezeichnen (siehe Gehenna ).

Verwandte frühgermanische Begriffe und Konzepte umfassen Proto-Germanic * xalja-rūnō(n) , ein weibliches zusammengesetztes Nomen, und * xalja-wītjan , ein neutrales zusammengesetztes Nomen. Diese Form ist rekonstruiert aus dem latinisierten gotischen Pluralnomen * haliurunnae (bezeugt von Jordanes ; nach dem Philologen Vladimir Orel , was „ Hexen “ bedeutet), altenglisch helle-rúne („Zauberin, Nekromantin “, nach Orel) und Althochdeutsch helli-rūna 'Magie'. Die Verbindung besteht aus zwei Elementen: * xaljō (* haljō ) und * rūnō , der proto-germanische Vorläufer der modernen englischen Rune . Das zweite Element im gotischen haliurunnae kann jedoch stattdessen ein Agenten-Substantiv aus dem Verb rinnan ("laufen, gehen") sein, was seine wörtliche Bedeutung " jemand , der in die Unterwelt reist" bedeuten würde.

Proto-germanisches * xalja-wītjan (oder * halja-wītjan ) ist rekonstruiert aus Altnordisch hel-víti 'Hölle', Altenglisch hell- wíte 'Hölle-Torment, Hölle', Altsächsisch helli-wīti 'Hölle' und the Mittelhochdeutsches weibliches Substantiv helle-wīze . Die Verbindung ist eine Verbindung von * xaljō (oben besprochen) und * wītjan (rekonstruiert aus Formen wie Old English witt 'richtiger Verstand, Witz', Altsächsisch gewit 'Verständnis' und Gothic un-witi 'Dummheit, Verständnis').

Religion, Mythologie und Folklore

Die Hölle erscheint in mehreren Mythologien und Religionen . Es wird häufig von Dämonen und den Seelen toter Menschen bewohnt . Eine Fabel über die Hölle, die in der Folklore verschiedener Kulturen immer wieder auftaucht, ist die Allegorie der langen Löffel . Die Hölle wird oft in Kunst und Literatur dargestellt, vielleicht am bekanntesten in Dantes Erzählgedicht Göttliche Komödie aus dem frühen 14. Jahrhundert .

Bestrafung

Erhaltene koloniale Wandmalerei von 1802, die die Hölle von Tadeo Escalante darstellt, in der Kirche San Juan Bautista in Huaro , Peru

Die Bestrafung in der Hölle entspricht typischerweise den im Leben begangenen Sünden . Manchmal sind diese Unterschiede spezifisch, mit verdammt Seelen für jede Sünde leiden begangen (siehe zum Beispiel Platons Mythos von Ihm oder Dantes Die Göttliche Komödie ), aber manchmal sind sie allgemein mit verurteilten Sündern auf eine oder mehr Kammer der Hölle verbannt oder auf ein Niveau des Leidens.

In vielen religiösen Kulturen, einschließlich des Christentums und des Islam, wird die Hölle oft als feurig, schmerzhaft und hart dargestellt, die den Schuldigen Leid zufügt. Trotz dieser üblichen Darstellungen der Hölle als Ort des Feuers stellen einige andere Traditionen die Hölle als kalt dar. Buddhistische – und insbesondere tibetisch-buddhistische – Beschreibungen der Hölle enthalten eine gleiche Anzahl von heißen und kalten Höllen. Unter Christian Beschreibungen Dante ‚s Inferno porträtiert die innerste (9.) Kreis der Hölle als einen gefrorenen See von Blut und Schuld. Aber auch in früheren christlichen Höllendarstellungen spielte Kälte eine Rolle, beginnend mit der Apokalypse des Paulus , die ursprünglich aus dem frühen 3. Jahrhundert stammt; die „ Vision of Dryhthelm “ der ehrwürdigen Bede aus dem siebten Jahrhundert; „ St. Patrick's Purgatory “, „The Vision of Tundale“ oder „ Visio Tnugdali “, und die „Vision of the Monk of Eynsham “, alle aus dem zwölften Jahrhundert; und die "Vision of Thurkill" aus dem frühen dreizehnten Jahrhundert.

Polytheismus

Afrika

Die Hölle der Swahili-Mythologie heißt Kuzimu , und der Glaube daran entwickelte sich im 7. und 8. Jahrhundert unter dem Einfluss muslimischer Kaufleute an der ostafrikanischen Küste. Es wird als sehr kalter Ort vorgestellt. Die Serer-Religion lehnt die allgemeine Vorstellung von Himmel und Hölle ab. In der Serer-Religion ist die Akzeptanz durch die Vorfahren, die längst verstorben sind, so nah wie möglich an jedem Himmel. Zurückweisung und das Werden einer wandernden Seele ist eine Art Hölle für einen Hinübergehenden . Die Seelen der Toten müssen sich auf den Weg nach Jaaniw (die heilige Wohnstätte der Seele) machen. Nur wer sein Leben auf Erden in Übereinstimmung mit den Serer-Doktrinen gelebt hat , wird diese notwendige Reise antreten und somit von den Vorfahren akzeptiert werden. Diejenigen, die die Reise nicht machen können, werden verlorene und wandernde Seelen, aber sie verbrennen nicht im "Höllenfeuer".

Laut der Yoruba- Mythologie gibt es kein Höllenfeuer. Böse Menschen (die zB von Diebstahl, Hexerei, Mord oder Grausamkeit schuldig sind) sind auf Orun Apaadi ( Himmel der Tonscherben) beschränkt, während die guten Menschen weiterhin im Reich der Vorfahren, Orun Baba Eni ( Himmel unserer Väter) leben.

Antikes Ägypten

In dieser ~ 1275 BC Buch der Toten Szene die Toten Schreiber Hunefer ‚s Herz ist auf der Skala von gewogen Maat gegen die Feder der Wahrheit , die von den Eckzahn köpfigen Anubis . Die ibis -headed Thoth , Schreiber der Götter , das Ergebnis aufzeichnet. Ist sein Herz leichter als die Feder, darf Hunefer ins Jenseits übergehen . Wenn nicht, wird er von dem krokodilköpfigen Ammit gefressen .

Mit dem Aufkommen des Osiris- Kultes während des Reichs der Mitte bot die "Demokratisierung der Religion" selbst seinen bescheidensten Anhängern die Aussicht auf ewiges Leben, wobei die moralische Eignung zum dominierenden Faktor bei der Bestimmung der Eignung eines Menschen wurde. Beim Tod wurde eine Person von einem Gericht mit zweiundvierzig göttlichen Richtern verurteilt. Wenn sie ein Leben in Übereinstimmung mit den Vorschriften der Göttin Maat geführt hatten , die Wahrheit und richtiges Leben repräsentierte, wurde die Person in den himmlischen Schilffeldern willkommen geheißen . Wenn die Person für schuldig befunden wurde, wurde sie Ammit , dem "Verschlinger der Toten", vorgeworfen und zum Feuersee verurteilt . Die Person, die der Verschlinger entführt, wird zuerst erschreckend bestraft und dann vernichtet. Diese Strafdarstellungen können über frühchristliche und koptische Texte die mittelalterliche Wahrnehmung des Hölleninfernos beeinflusst haben . Läuterung für die als gerechtfertigt erachteten erscheint in den Beschreibungen von "Flame Island", wo die Menschen den Triumph über das Böse und die Wiedergeburt erleben. Denn die verdammte völlige Zerstörung in einen Zustand des Nichtseins wartet, aber es gibt keinen Hinweis auf ewige Folter; das Wiegen des Herzens in der ägyptischen Mythologie kann zur Vernichtung führen. The Tale of Khaemwese beschreibt die Qual eines reichen Mannes , dem es an Almosen fehlte, wenn er stirbt und vergleicht sie mit dem gesegneten Zustand eines armen Mannes, der ebenfalls gestorben ist. Die göttliche Vergebung beim Gericht blieb den alten Ägyptern immer ein zentrales Anliegen.

Das moderne Verständnis der ägyptischen Vorstellungen von der Hölle stützt sich auf sechs antike Texte:

  1. Das Buch der zwei Wege ( Buch der Wege von Rosetau )
  2. Das Buch Amduat ( Buch des Verborgenen Raums , Buch dessen, was in der Unterwelt ist )
  3. Das Buch der Tore
  4. Das Buch der Toten ( Book of Going Forth by Day )
  5. Das Buch der Erde
  6. Das Buch der Höhlen

Asien

Zu den Höllen Asiens gehören die Bagobo "Gimokodan" (von der angenommen wird, dass sie eher eine Anderswelt ist, in der die Rote Region denjenigen vorbehalten ist, die in der Schlacht starben, während die gewöhnlichen Menschen in die Weiße Region gehen) und in den Dharmischen Religionen "Kalichi “ oder „ Naraka “.

Einigen Quellen zufolge befindet sich die Hölle unter der Erde und wird als ein wenig einladender nasser oder feuriger Ort beschrieben, der in der Ainu-Religion für sündige Menschen reserviert ist , wie der Missionar John Batchelor feststellte . Der Glaube an die Hölle kommt jedoch in der mündlichen Überlieferung der Ainu nicht vor. Stattdessen gibt es innerhalb der Ainu-Religion den Glauben, dass die Seele des Verstorbenen (ramat) nach dem Tod ein Kamuy werden würde . Es wird auch angenommen, dass die Seele von jemandem, der zu Lebzeiten böse war, Selbstmord beging , ermordet wurde oder unter großen Qualen starb, zu einem Geist (Tukap) werden würde, der die Lebenden verfolgt, um zur Erfüllung zu kommen, von der sie während des Lebens ausgeschlossen war .

Im Tengrismus glaubte man, dass die Bösen in Tamag bestraft würden, bevor sie in den dritten Stock des Himmels gebracht würden.

Im Taoismus wird die Hölle durch Diyu repräsentiert .

Altes Mesopotamien

Antiker sumerischer Siegelabdruck , der den Gott Dumuzid zeigt, der in der Unterwelt von Galla- Dämonen gefoltert wird

Das sumerische Jenseits war eine dunkle, trostlose Höhle tief unter der Erde, in der man glaubte, dass die Bewohner "eine schattenhafte Version des Lebens auf der Erde" fortsetzten. Diese düstere Domäne war als Kur bekannt und man glaubte, dass sie von der Göttin Ereshkigal regiert wurde . Alle Seelen gingen in das gleiche Leben nach dem Tod, und die Handlungen einer Person während ihres Lebens hatten keinen Einfluss darauf, wie die Person in der zukünftigen Welt behandelt werden würde.

Man glaubte, dass die Seelen in Kur nichts als trockenen Staub aßen, und die Familienmitglieder des Verstorbenen schütteten rituell Trankopfer durch eine Tonpfeife in das Grab des Verstorbenen , damit die Toten trinken konnten. Nichtsdestotrotz deuten Grabbeweise darauf hin, dass einige Leute glaubten, dass die Göttin Inanna , Ereshkigals jüngere Schwester, die Macht hatte, ihren Anhängern im Jenseits besondere Gefälligkeiten zu erweisen. Während der dritten Dynastie von Ur glaubte man, dass die Behandlung einer Person im Jenseits davon abhängt, wie sie begraben wurde; diejenigen, die prächtige Bestattungen erhalten hatten, würden gut behandelt, aber diejenigen, die eine schlechte Bestattung erhielten, würde es schlecht ergehen.

Der Eingang zu Kur soll sich im Zagros-Gebirge im Fernen Osten befinden. Es hatte sieben Tore, durch die eine Seele gehen musste. Der Gott Neti war der Pförtner. Ereshkigal des sukkal oder Bote, war der Gott Namtar . Galla war eine Klasse von Dämonen, von denen angenommen wurde, dass sie in der Unterwelt lebten; Ihr Hauptzweck scheint darin bestanden zu haben, unglückliche Sterbliche nach Kur zurückzuschleppen. Sie werden häufig in magischen Texten erwähnt, und einige Texte beschreiben sie als sieben. Mehrere erhaltene Gedichte beschreiben die Galla , die den Gott Dumuzid in die Unterwelt schleppt . Die späteren Mesopotamier kannten diese Unterwelt unter ihrem ostsemitischen Namen: Irkalla . Während der akkadischen Zeit wurde Ereshkigals Rolle als Herrscher der Unterwelt Nergal , dem Gott des Todes, zugeschrieben. Die Akkader versuchten, diese doppelte Herrschaft über die Unterwelt zu harmonisieren, indem sie Nergal Ereshkigal zum Ehemann machten.

Europa

Die Höllen Europa gehören Breton Mythologie „Anaon“, die keltische Mythologie ‚s‚Uffern‘, slawische Mythologie ‘ s ‚Peklo‘, die nordische Mythologie ist Nastrond , die Hölle der Sami Mythologie und die finnischen ‚ Tuonela ‘ ( ‚Manala‘).

Antikes Griechenland und Rom

In der klassischen griechischen Mythologie , unter Himmel, Erde und Pontus ist Tartarus oder Tartaros (griechisch Τάρταρος, tief Platz). Es ist entweder ein tiefer, düsterer Ort, eine Grube oder ein Abgrund, der als Kerker der Qual und des Leidens verwendet wird und sich im Hades (der gesamten Unterwelt ) befindet, wobei Tartarus die höllische Komponente ist. In den Gorgias schrieb Platon (ca. 400 v. Chr.), dass die Seelen der Verstorbenen verurteilt wurden, nachdem sie für die Überquerung des Flusses der Toten bezahlt hatten, und diejenigen, die bestraft wurden, wurden nach Tartarus geschickt. Als Ort der Bestrafung kann er als Hölle bezeichnet werden. Der klassische Hades hingegen ähnelt eher dem Scheol des Alten Testaments. Die Römer übernahmen später diese Ansichten .

Ozeanien

In der vorchristlichen Fidschi-Mythologie glaubte man an eine Unterwelt namens Murimuria .

Abrahamische Religionen

Die Hölle wird in den meisten abrahamitischen Religionen als Ort oder Form von Bestrafung verstanden .

Judentum

Das frühe Judentum hatte kein Konzept der Hölle, obwohl das Konzept eines Jenseits während der hellenistischen Zeit eingeführt wurde , anscheinend von benachbarten hellenistischen Religionen . Es kommt zum Beispiel im Buch Daniel vor . Daniel 12:2 verkündet: "Und viele von denen, die im Staub der Erde schlafen, werden erwachen, einige zu ewigem Leben, einige zu Schande und ewiger Verachtung."

Das Judentum hat keine spezifische Lehre über das Leben nach dem Tod, aber es hat eine mystische / orthodoxe Tradition der Beschreibung von Gehinnom . Gehinnom ist keine Hölle, sondern ursprünglich ein Grab und später eine Art Fegefeuer, in dem man nach seinen Lebenstaten beurteilt wird, bzw. Die Kabbala erklärt es als „Wartezimmer“ (allgemein übersetzt als „Eingangsweg“) für alle Seelen (nicht nur die Bösen). Die überwältigende Mehrheit des rabbinischen Denkens behauptet, dass die Menschen nicht für immer in Gehinnom sind; die längste Zeit, die man dort verbringen kann, soll 12 Monate betragen, jedoch gab es gelegentlich eine Ausnahme. Manche halten es für eine spirituelle Schmiede, in der die Seele für ihren eventuellen Aufstieg zu Olam Habah ( hebr . עולם הבא; wörtlich „Die zukünftige Welt“, oft als Analogie zum Himmel) gereinigt wird . Dies wird auch in der Kabbala erwähnt, wo die Seele als brechend beschrieben wird, wie die Flamme einer Kerze, die eine andere entzündet: der Teil der Seele, der aufsteigt, ist rein und das "unfertige" Stück wird wiedergeboren.

Nach jüdischen Lehren ist die Hölle nicht ganz physisch; es kann vielmehr mit einem sehr intensiven Schamgefühl verglichen werden. Die Menschen schämen sich ihrer Missetaten und dies stellt Leiden dar, das die schlechten Taten wettmacht. Wenn man so vom Willen Gottes abgewichen ist, sagt man, man sei in Gehinnom. Dies soll sich nicht auf einen Punkt in der Zukunft beziehen, sondern auf den sehr gegenwärtigen Moment. Die Tore von Teshuva (Rückkehr) sollen immer offen sein, und so kann man seinen Willen jederzeit mit dem Gottes ausrichten. Nicht in Übereinstimmung mit dem Willen Gottes zu sein, ist gemäß der Tora eine Strafe .

Viele Gelehrte der jüdischen Mystik, insbesondere der Kabbala , beschreiben sieben „Abteile“ oder „Wohnstätten“ der Hölle, genauso wie sie sieben Teilungen des Himmels beschreiben . Diese Divisionen haben viele verschiedene Namen, und die am häufigsten genannten sind wie folgt:

Neben den oben genannten gibt es noch weitere Begriffe, die oft verwendet wurden, um sich entweder auf die Hölle im Allgemeinen oder auf eine Region der Unterwelt zu beziehen:

  • Azazel ( Hebräisch : עֲזָאזֵל, Verb von. Ez עֵז: "Ziege" + azal אָזַל: "to go away" - "Ziege der Abreise", "Sündenbock", "gesamte Entfernung", "Verdammnis")
  • Dudael ( Hebräisch : דּוּדָאֵל – wörtlich "Kessel Gottes")
  • Tehom ( hebräisch : תְהוֹם – „ Abgrund “; „Meer“, „tiefer Ozean“)
  • Tophet ( Hebräisch : תֹּפֶת oder תוֹפֶת, Topheth – „Kamin“, „Brennplatz“, „Ort zum Anspucken “; „Inferno“)
  • Tzoah Rotachat ( Hebräisch : צוֹאָה רוֹתֵחַת, Tsoah Rothachath – „kochende Exkremente“)
  • Mashchit ( Hebräisch : מַשְׁחִית, Mashchith – „Zerstörung“, „Ruine“)
  • Dumah ( Hebräisch : דוּמָה – „Schweigen“)
  • Neshiyyah ( Hebräisch : נְשִׁיָּה – „Vergessenheit“, „ Limbo “)
  • Bor Shaon ( Hebräisch : בּוֹר שָׁאוֹן – „Klangzisterne“)
  • Eretz Tachtit ( Hebräisch : אֶרֶץ תַּחְתִּית, Erets Tachtith – „unterste Erde“).
  • Masak Mavdil ( hebräisch : מָסָך מַבְדִּ֔יל, Masak Mabdil – „trennender Vorhang“)
  • Haguel ( äthiopisch : ሀጉለ – „(Ort der) Zerstörung“, „Verlust“, „Verschwendung“)
  • Ikisat ( äthiopisch : አክይስት – „Schlangen“, „ Drachen “; „Ort der zukünftigen Bestrafung“)

Weitere Informationen finden Sie unter Qlipoth .

Maimonides erklärt in seinen 13 Glaubensgrundsätzen, dass die Höllen der rabbinischen Literatur pädagogisch motivierte Erfindungen waren, um die Achtung der als unreif angesehenen Tora- Gebote durch die Menschheit zu fördern . Anstatt in die Hölle geschickt zu werden, würden die Seelen der Bösen tatsächlich vernichtet.

Christentum

"Gehenna", Tal von Hinnom , 2007
Das Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus, das den reichen Mann in der Hölle darstellt, der Abraham und Lazarus im Himmel um Hilfe bittet von James Tissot
Erschütterung der Hölle . Christus führt Adam an der Hand, um 1504
Das Jüngste Gericht, Hölle , c.1431, von Fra Angelico

Die christliche Höllenlehre leitet sich aus Passagen des Neuen Testaments ab . Das Wort Hölle kommt im griechischen Neuen Testament nicht vor; stattdessen wird eines von drei Wörtern verwendet: die griechischen Wörter Tartarus oder Hades oder das hebräische Wort Gehinnom .

In der Septuaginta und im Neuen Testament verwendeten die Autoren den griechischen Begriff Hades für das hebräische Scheol, aber oft mit Blick auf jüdische statt griechische Konzepte. Im jüdischen Konzept von Scheol, wie es in Predigern zum Ausdruck kommt, ist Scheol oder Hades ein Ort, an dem es keine Aktivität gibt. Seit Augustinus glauben jedoch einige Christen, dass die Seelen der Verstorbenen entweder bei Christen friedlich ruhen oder bei den Verdammten nach dem Tod bis zur Auferstehung leiden .

Hebräisch OT Septuaginta Griechisch NT mal in NT Vulgata KJV NIV
שְׁאוֹל ( Scheol ) Ἅιδης ( Haïdēs ) ᾌδης ( Ádēs ) x10 Infernus Hölle Hades
גֵיא בֶן־הִנֹּם ( Ge Hinom ) μ ( Ennom ) α ( genna ) x11 gehennae/gehennam Hölle Hölle
(Unzutreffend) (Unzutreffend) αρταρόω ( Tartaróō ) x1 Tartarum Hölle Hölle

Obwohl diese drei Begriffe in der KJV mit „Hölle“ übersetzt werden, haben sie drei sehr unterschiedliche Bedeutungen.

  • Hades hat Ähnlichkeiten mit dem alttestamentlichen Begriff Scheol als „Ort der Toten“ oder „Grab“. Daher wird es sowohl für die Gerechten als auch für die Bösen verwendet, da beide schließlich dort landen.
  • Gehenna bezieht sich auf das "Tal von Hinnom", das eine Müllhalde außerhalb von Jerusalem war. Es war ein Ort, an dem die Leute ihren Müll verbrannten und daher brannte dort immer ein Feuer. Leichen von Menschen, von denen angenommen wurde, dass sie in Sünde ohne Hoffnung auf Erlösung gestorben waren (wie Menschen, die Selbstmord begangen haben), wurden dorthin geworfen, um sie zu vernichten. Gehenna wird im Neuen Testament als Metapher für den letzten Ort der Bestrafung der Bösen nach der Auferstehung verwendet.
  • Tartaróō (das Verb „zum Tartarus werfen “, verwendet vom Fall der Titanen in einem Scholium auf Illias 14,296) kommt nur einmal im Neuen Testament in II Petrus 2,4 vor, wo es parallel zur Verwendung der Substantivform in . steht 1 Henoch als Ort der Einkerkerung der gefallenen Engel. Es erwähnt nichts darüber, dass Menschenseelen im Jenseits dorthin geschickt werden.

Die römisch-katholische Kirche definiert die Hölle als „einen Zustand der endgültigen Selbstausschließung von der Gemeinschaft mit Gott und den Seligen“. Man befindet sich in der Hölle als Folge des Sterbens in Todsünde, ohne umzukehren und die barmherzige Liebe Gottes anzunehmen, und wird unmittelbar nach dem Tod durch eigene freie Wahl auf ewig von ihm getrennt. In der römisch-katholischen Kirche, vielen anderen christlichen Kirchen, wie den Methodisten, Baptisten und Episkopalen, und einigen griechisch-orthodoxen Kirchen wird die Hölle als das letzte Schicksal derer gelehrt, die nach der allgemeinen Auferstehung und dem letzten Gericht nicht für würdig befunden wurden , wo sie werden auf ewig für ihre Sünden bestraft und dauerhaft von Gott getrennt. Die Natur dieses Urteils steht im Widerspruch zu vielen protestantischen Kirchen, die lehren, dass die Errettung aus der Annahme von Jesus Christus als ihrem Retter kommt, während die griechisch-orthodoxen und katholischen Kirchen lehren, dass das Urteil sowohl vom Glauben als auch vom Werk abhängt. Viele liberale Christen in allen protestantischen Mainline- Kirchen glauben jedoch an die universelle Versöhnung (siehe unten), obwohl sie den traditionellen Lehren widerspricht, die normalerweise von den Evangelikalen innerhalb ihrer Denominationen vertreten werden. Bezüglich des Höllenglaubens ist auch die Auslegung von Extra Ecclesiam nulla salus relevant.

Einige moderne christliche Theologen bekennen sich zu den Lehren der bedingten Unsterblichkeit . Bedingte Unsterblichkeit ist der Glaube, dass die Seele mit dem Körper stirbt und bis zur Auferstehung nicht wieder lebt. Wie bei anderen jüdischen Schriften aus der Zeit des zweiten Tempels unterscheidet der Text des Neuen Testaments zwei Wörter, die beide in älteren englischen Bibeln mit „Hölle“ übersetzt werden: Hades , „das Grab“ und Gehenna, wo Gott „sowohl Körper als auch Seele zerstören kann“. Eine Minderheit von Christen liest dies so, dass weder Hades noch Gehenna ewig sind, sondern bezieht sich auf die endgültige Vernichtung der Bösen im Feuersee in einem verzehrenden Feuer nach der Auferstehung. Aufgrund der griechischen Wörter, die beim Übersetzen des hebräischen Textes verwendet werden, sind die hebräischen Ideen jedoch mit griechischen Mythen und Ideen verwechselt worden. Im hebräischen Text gingen die Menschen, wenn sie starben, in den Scheol , das Grab und die Gottlosen gingen schließlich in die Gehenna und wurden vom Feuer verzehrt. Die hebräischen Wörter für "das Grab" oder "Tod" oder "eventuelle Zerstörung der Bösen" wurden mit griechischen Wörtern übersetzt und spätere Texte wurden zu einer Mischung aus Fehlübersetzungen, heidnischen Einflüssen und griechischen Mythen.

Die christliche Sterblichkeit ist die Lehre, dass alle Männer und Frauen, einschließlich der Christen, sterben müssen und nach dem Tod nicht fortbestehen und nicht bei Bewusstsein sind. Daher beinhaltet der Vernichtungsismus die Doktrin, dass auch "die Bösen" vernichtet werden, anstatt in der traditionellen "Hölle" oder dem Feuersee für immer gequält zu werden . Christlicher Sterblichkeit und Vernichtung stehen in direktem Zusammenhang mit der Lehre von der bedingten Unsterblichkeit, der Idee, dass eine menschliche Seele nicht unsterblich ist, es sei denn, ihr wird bei der Wiederkunft Christi und der Auferstehung der Toten ewiges Leben geschenkt .

Biblische Gelehrte, die das Thema anhand des hebräischen Textes betrachten, haben die Lehre von der angeborenen Unsterblichkeit geleugnet. Die Ablehnung der Unsterblichkeit der Seele und die Befürwortung des christlichen Sterblichkeitsglaubens waren seit den frühen Tagen der Reformation ein Merkmal des Protestantismus, wobei Martin Luther selbst die traditionelle Idee ablehnte, obwohl sein Sterblichkeitsdenken nicht in das orthodoxe Luthertum übernommen wurde . Einer der bemerkenswertesten englischen Gegner der Unsterblichkeit der Seele war Thomas Hobbes , der die Idee als griechische "Ansteckung" in der christlichen Lehre bezeichnet. Zu den modernen Befürwortern der bedingten Unsterblichkeit gehören einige in der anglikanischen Kirche wie NT Wright und als Konfessionen die Siebenten-Tags-Adventisten , Bibelforscher , Zeugen Jehovas , Christadelphianer , die Living Church of God, die Church of God International und einige andere protestantische Christen , sowie sowie die neuere römisch-katholische Lehre. Es ist kein römisch-katholisches Dogma, dass jemand in der Hölle ist, obwohl viele einzelne Katholiken diese Ansicht nicht teilen. Im Katechismus der Katholischen Kirche von 1993 heißt es: „Dieser Zustand des endgültigen Selbstausschlusses von der Gemeinschaft mit Gott und den Seligen wird ‚Hölle ‘ genannt “ und „sie erleiden die Strafen der Hölle, ‚ewiges Feuer “. Die Hauptstrafe der Hölle ist die ewige Trennung von Gott.“ (KKK 1035). Während einer Audienz im Jahr 1999 kommentierte Papst Johannes Paul II .: „Bilder der Hölle, die uns die Heilige Schrift präsentiert, müssen richtig interpretiert werden. Sie zeigen die völlige Frustration und Leere des Lebens ohne Gott. Die Hölle bezeichnet nicht einen Ort, sondern den Zustand derer, die sich frei und endgültig von Gott, der Quelle allen Lebens und aller Freude, trennen."

Andere Konfessionen

Die Siebenten-Tags - Adventisten ‚s offizielle Glauben Unterstützung Annihilationismus . Sie leugnen die katholischen Fegefeuer und lehren , dass die Toten liegen in dem Grab , bis sie ein letztes Urteil erhoben , sowohl die Gerechten und Bösen warten auf die Auferstehung am Wiederkunft . Siebenten-Tags-Adventisten glauben, dass der Tod ein Zustand unbewussten Schlafes bis zur Auferstehung ist. Sie stützen diesen Glauben auf biblische Texte wie Prediger 9:5, in dem es heißt, „die Toten wissen nichts“ und 1. Thessalonicher 4:13-18, der eine Beschreibung der Toten enthält, die beim zweiten Kommen aus dem Grab auferweckt werden . Diese Verse, so wird argumentiert, weisen darauf hin, dass der Tod nur eine Periode oder Form des Schlummers ist.

Adventisten lehren, dass die Auferstehung der Gerechten kurz nach dem zweiten Kommen Jesu stattfinden wird , wie in Offenbarung 20:4–6 beschrieben, die auf Offenbarung 19:11–16 folgt, während die Auferstehung der Bösen nach dem Millennium stattfinden wird , wie in Offenbarung 20:5 und 20:12–13 beschrieben, die auf Offenbarung 20:4 und 6–7 folgen, obwohl Offenbarung 20:12–13 und 15 tatsächlich eine Mischung aus geretteten und verurteilten Menschen beschreiben, die von den Toten auferweckt und gerichtet werden. Adventisten lehnen die traditionelle Lehre von der Hölle als einem Zustand immerwährender bewusster Qualen ab und glauben stattdessen, dass die Bösen nach der Jahrtausendwende durch den Feuersee , der in Offenbarung 20:14 „der zweite Tod “ genannt wird, dauerhaft vernichtet werden .

Diese adventistischen Lehren über Tod und Hölle spiegeln einen zugrunde liegenden Glauben an: (a) bedingte Unsterblichkeit (oder Konditionalismus) im Gegensatz zur Unsterblichkeit der Seele ; und (b) die monistische Natur des Menschen , bei der die Seele nicht vom Körper trennbar ist, im Gegensatz zu zwei- oder dreiteiligen Vorstellungen, bei denen die Seele trennbar ist.

Zeugen Jehovas sind der Meinung, dass die Seele aufhört zu existieren, wenn die Person stirbt und dass die Hölle (Scheol oder Hades) daher ein Zustand der Nicht-Existenz ist. In ihrer Theologie unterscheidet sich Gehenna von Scheol oder Hades dadurch, dass sie keine Hoffnung auf eine Auferstehung hat. Tartarus wird als metaphorischer Zustand der Erniedrigung der gefallenen Engel zwischen ihrem moralischen Fall (Genesis Kapitel 6) bis zu ihrer Zerstörung nach dem Jahrtausend zusammen mit Satan (Offenbarung Kapitel 20) angesehen.

Bibelforscher und Christadelphier glauben auch an Vernichtung.

Christliche Universalisten glauben an die universelle Versöhnung , den Glauben, dass alle menschlichen Seelen schließlich mit Gott versöhnt und in den Himmel aufgenommen werden. Dieser Glaube wird von einigen Unitarier-Universalisten vertreten .

Laut Emanuel Swedenborgs ‚s Wiederkunft Christian Offenbarung, existiert die Hölle , weil böse Menschen es wollen. Sie, nicht Gott, haben das Böse in die Menschheit eingeführt. Im Swedenborgianismus schließt sich jede Seele nach dem Tod der gleichgesinnten Gruppe an, in der sie sich am wohlsten fühlt. Die Hölle gilt daher als ein Ort des Glücks für die Seelen, die sich am Bösen erfreuen.

Mitglieder der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (LDS Church) lehren, dass die Hölle ein Zustand zwischen Tod und Auferstehung ist, in dem die Geister, die auf Erden nicht umkehrten, für ihre eigenen Sünden leiden müssen (Lehre und Bündnisse 19: 15-17). Danach würden nur die Söhne des Verderbens , die die ewige Sünde begangen haben , in die Äußere Dunkelheit geworfen . Nach dem Glauben der Mormonen erfordert die Begehung der ewigen Sünde jedoch so viel Wissen, dass die meisten Menschen dies nicht tun können. Satan und Kain gelten als Beispiele für Söhne des Verderbens.

Islam

Mohammed besucht zusammen mit Buraq und Gabriel die Hölle und sie sehen, wie " schamlose Frauen " für immer bestraft werden, weil sie ihr Haar dem Anblick von Fremden ausgesetzt haben. Persisch, 15. Jahrhundert.

Im Islam ist jahannam (auf Arabisch : جهنم) (verwandt mit dem hebräischen Wort gehinnom ) das Gegenstück zum Himmel und ebenfalls in sieben Schichten unterteilt, die beide mit der zeitlichen Welt koexistieren, gefüllt mit loderndem Feuer, kochendem Wasser und einer Vielzahl anderer Qualen für diejenigen, die im Jenseits dazu verurteilt wurden. Im Koran erklärt Gott, dass das Feuer von Jahannam sowohl für die Menschheit als auch für die Dschinn vorbereitet ist . Nach dem Jüngsten Tag soll es von denen besetzt werden, die nicht an Gott glauben, seine Gesetze missachtet oder seine Gesandten verworfen haben . "Feinde des Islam" werden sofort nach ihrem Tod in die Hölle geschickt. Muslimische Modernisten spielen die lebendigen Beschreibungen der Hölle herunter, die während der klassischen Periode üblich waren, indem sie einerseits bekräftigen, dass das Leben nach dem Tod nicht geleugnet werden darf, aber gleichzeitig behaupten, dass ihre genaue Natur unbekannt bleibt. Andere moderne Muslime setzen die Linie des Sufismus als verinnerlichte Hölle fort und verbinden die eschatologischen Gedanken von Ibn Arabi und Rumi mit westlicher Philosophie. Obwohl von einigen Gelehrten umstritten, halten die meisten Gelehrten Jahannam für ewig. Es wird angenommen, dass das Feuer, das die eigenen schlechten Taten darstellt, bereits während der Bestrafung des Grabes zu sehen ist und dass der dadurch verursachte spirituelle Schmerz zu einer Reinigung der Seele führen kann. Nicht alle Muslime und Gelehrten sind sich einig, ob die Hölle ein ewiges Ziel ist oder ob einigen oder allen Verurteilten irgendwann vergeben wird und sie das Paradies betreten dürfen.

Über der Hölle wird eine schmale Brücke namens As-Sirāt gespannt . Am Jüngsten Tag muss man über ihn hinweggehen, um ins Paradies zu gelangen, aber diejenigen, die für die Hölle bestimmt sind, werden zu eng finden und in ihre neue Bleibe abstürzen. Iblis , der zeitweilige Herrscher der Hölle, soll auf dem Grund der Hölle wohnen, von wo aus er seine Scharen höllischer Dämonen befehligt. Aber entgegen der christlichen Traditionen führen Iblis und seine höllischen Heerscharen keinen Krieg gegen Gott, seine Feindschaft gilt nur gegen die Menschheit. Außerdem ist seine Herrschaft in der Hölle auch seine Strafe. Vollstrecker der Bestrafung sind die Zabaniyya , die aus dem Feuer der Hölle erschaffen wurden. Gemäß dem Muwatta Hadith, dem Bukhari Hadith, dem Tirmidhi Hadith und dem Kabir Hadith behauptete Mohammed, dass das Feuer von Jahannam nicht rot, sondern pechschwarz und 70-mal heißer ist als gewöhnliches Feuer und viel schmerzhafter als gewöhnliches Feuer.

Sieben Stufen der Bestrafung

Die sieben Tore von Jahannam , die im Koran erwähnt werden, inspirierten muslimische Exegeten ( tafsir ), ein System von sieben Stufen der Hölle zu entwickeln, analog zu den sieben Türen des Paradieses. Die Höllenstadien haben ihre Namen von sieben verschiedenen Begriffen, die im ganzen Koran für die Hölle verwendet werden. Jeder ist für eine andere Art von Sündern bestimmt. Das später von den sunnitischen Behörden akzeptierte Konzept listet die Ebenen der Hölle wie folgt auf, obwohl einige Stadien variieren können:

  • Jahannam (Gehenna)
  • laza ( scharfe Flamme)
  • Hutama (Feuer vernichten)
  • sa'ir (wütendes Feuer)
  • saqar (sengendes Feuer)
  • jahim (Ofen)
  • hawiya (höllischer Abgrund)

Die höchste Stufe ( jahannam ) gilt traditionell als eine Art Fegefeuer , das Muslimen vorbehalten ist. Der Polytheismus ( Schirk ) gilt als besonders schwere Sünde; deshalb ist es einem Polytheisten ( musyrik ) verboten, das Paradies zu betreten, weil sein Platz die Hölle ist; und die zweitniedrigste Stufe ( jahim ) erst nach dem Abgrund der Heuchler ( hawiyah ), die laut behaupteten, an Gott und seinen Gesandten zu glauben, aber in ihren Herzen nicht.

In den Himmeln

Mohammed bittet Maalik, ihm während seiner himmlischen Reise die Hölle zu zeigen. Miniatur aus der Sammlung David .

Obwohl die frühesten Berichte über Muhammad ‚s Reise durch den Himmel , ermittle nicht die Hölle in den Himmel, nur kurze Hinweise über die Hölle während der Fahrt erscheint Besuch. Aber umfangreiche Berichte über Mohammeds Nachtreise in der nicht-kanonischen, aber beliebten Miraj-Literatur erzählen von der Begegnung mit den Engeln der Hölle. Maalik , der Hüter der Pforten der Hölle, erscheint nämlich in Ibn Abbas' Isra und Mi'raj . Die Türen zur Hölle befinden sich entweder im dritten oder fünften Himmel, oder (wenn auch nur implizit) in einem himmelnahen Gottesthron , oder direkt nach dem Betreten des Himmels, woraufhin Mohammed um einen Blick auf die Hölle bittet. Ibn Hisham gibt ausführliche Details darüber, wie Mohammed die Hölle besucht und ihre Bewohner bestraft werden, kann aber nur ertragen, die Bestrafungen der ersten Schicht der Hölle zu beobachten. Mohammed traf Malik, den Dajjal und die Hölle, wurde als Beweis für Mohammeds Nachtreise verwendet.

Unter der Erde

Mittelalterliche Quellen identifizierten die Hölle oft mit den im Koran 65:12 erwähnten sieben Erden , die von Teufeln , harschen Engeln , Skorpionen und Schlangen bewohnt werden , die die Sünder quälen. Sie beschrieben dornige Büsche, Meere voller Blut und Feuer und Dunkelheit, die nur von den Flammen der Hölle erhellt wird. Ein beliebtes Konzept ordnet die Erden wie folgt an:

  • Adim , die Oberfläche, auf der Mensch, Tier und Dschinn leben.
  • Basit
  • Thaqil , Anthekammer
  • Batih , ein Tal mit kochendem Schwefel.
  • Hayna
  • Sijjin , (Kerker oder Gefängnis) oder Masika (manchmal ist Sijjin ganz unten)
  • Nar as-Samum und Zamhareer oder As-Saqar / Athara , giftiger Feuerwind und kalter Eiswind .

Baháʼí-Glaube

Im Baháʼí-Glauben werden die herkömmlichen Beschreibungen von Hölle und Himmel als symbolische Darstellungen spiritueller Zustände angesehen. Die Baháʼí-Schriften beschreiben die Nähe zu Gott als Himmel und umgekehrt die Entfernung von Gott als die Hölle. Die Baháʼí-Schriften besagen, dass die Seele unsterblich ist und nach dem Tod fortschreiten wird, bis sie schließlich Gottes Gegenwart erreicht .

Östliche Religionen

Buddhismus

Naraka in der burmesischen Vertretung

In "Devaduta Sutta", der 130. Lehrrede des Majjhima Nikaya , lehrt Buddha anschaulich über die Hölle. Der Buddhismus lehrt, dass es fünf (manchmal sechs) Wiedergeburtsbereiche gibt , die dann weiter in Qualen oder Vergnügen unterteilt werden können. Von diesen Reichen ist das Höllenreich oder Naraka das niedrigste Reich der Wiedergeburt. Von den Höllenbereichen ist Avīci ( Sanskrit und Pali für „ohne Wellen“) das schlimmste . Der Schüler des Buddha , Devadatta , der dreimal versuchte, den Buddha zu töten und ein Schisma in der klösterlichen Ordnung zu schaffen, soll in der Avici-Hölle wiedergeboren worden sein.

Wie in allen Bereichen der Wiedergeburt im Buddhismus ist die Wiedergeburt in den Höllenbereichen nicht dauerhaft, obwohl das Leiden Äonen andauern kann, bevor es wiedergeboren wird. Im Lotus Sutra lehrt der Buddha, dass schließlich sogar Devadatta selbst ein Pratyekabuddha werden wird, was die vorübergehende Natur der Höllenbereiche betont. So lehrt der Buddhismus, der endlosen Wanderung von Wiedergeburten (sowohl positiv als auch negativ) durch das Erreichen von Nirvana zu entkommen .

Der Bodhisattva Ksitigarbha legte gemäß dem Ksitigarbha Sutra als junges Mädchen ein großes Gelübde ab, das Nirvana nicht zu erreichen, bis alle Wesen aus den Höllenbereichen oder anderen unheilsamen Wiedergeburten befreit wurden. In der populären Literatur reist Ksitigarbha in die Höllenwelten, um Wesen zu lehren und von ihrem Leiden zu befreien.

Hinduismus

Yamas Hof und Hölle. Die blaue Figur ist Yamaraja (Der Hindu - Gott des Todes) mit seiner Gemahlin Yami und Chitragupta
17. Jahrhundert Malerei von Government Museum, Chennai .

Die frühe vedische Religion hat kein Konzept der Hölle. Der Rigveda erwähnt drei Reiche, bhūr (die Erde ), svar (der Himmel ) und bhuvas oder antarikṣa (der mittlere Bereich, dh Luft oder Atmosphäre ). In der späteren hinduistischen Literatur, insbesondere in den Gesetzesbüchern und Puranas, werden weitere Bereiche erwähnt, darunter ein der Hölle ähnlicher Bereich, der naraka (in Devanāgarī: नरक) genannt wird. Yama wird als erstgeborener Mensch (zusammen mit seiner Zwillingsschwester Yamī ) kraft Vorrang Herrscher und Richter bei deren Abreise. Ursprünglich residierte er im Himmel, aber später, vor allem im Mittelalter, wird sein Hof in Naraka erwähnt .

In den Gesetzesbüchern (smṛtis und dharma-sūtras, wie dem Manu-smṛti) ist naraka ein Ort der Bestrafung für Missetaten. Es ist eine niedrigere spirituelle Ebene (genannt naraka-loka ), wo der Geist beurteilt wird und die Teilfrüchte des Karmas das nächste Leben beeinflussen. Im Mahabharata wird erwähnt, dass die Pandavas und die Kauravas beide in den Himmel kommen. Zuerst kommt Yudhisthir in den Himmel, wo er sieht, wie Duryodhana den Himmel genießt; Indra sagt ihm, dass Duryodhana im Himmel ist, während er seine Kshatriya-Pflichten erfüllt. Dann zeigt er Yudhisthir die Hölle, wo seine Brüder anscheinend sind. Später wird offenbart, dass dies eine Prüfung für Yudhisthir war und dass seine Brüder und die Kauravas alle im Himmel sind und glücklich in der göttlichen Wohnstätte der Götter leben. Höllen werden auch in verschiedenen Puranas und anderen Schriften beschrieben. Der Garuda Purana gibt einen detaillierten Bericht über die Hölle und ihre Merkmale; es listet die Höhe der Strafen für die meisten Verbrechen auf, ähnlich wie ein modernes Strafgesetzbuch.

Es wird angenommen, dass Menschen, die Untaten begehen, in die Hölle kommen und entsprechend den begangenen Untaten bestraft werden müssen. Der Gott Yama , der auch der Gott des Todes ist, herrscht über die Hölle. Detaillierte Aufzeichnungen über alle von einer Person begangenen Missetaten werden von Chitragupta geführt , der die Aufzeichnungen an Yamas Gericht führt. Chitragupta liest die begangenen Untaten vor und Yama ordnet angemessene Strafen an. Zu diesen Strafen gehören das Eintauchen in kochendes Öl, das Verbrennen im Feuer, die Folter mit verschiedenen Waffen usw. in verschiedenen Höllen. Personen, die ihre Quote der Bestrafungen beendet haben, werden gemäß ihrem Karma- Gleichgewicht wiedergeboren . Alle geschaffenen Wesen sind unvollkommen und haben daher mindestens eine Untat in ihren Aufzeichnungen; aber wenn man im Allgemeinen ein verdienstvolles Leben geführt hat, steigt man nach einer kurzen Sühnezeit in der Hölle und vor der nächsten Reinkarnation nach dem Gesetz des Karma in svarga auf , ein vorübergehendes Reich des Genusses ähnlich dem Paradies. Mit Ausnahme des Hindu-Philosophen Madhva gilt die Zeit in der Hölle im Hinduismus nicht als ewige Verdammnis .

Nach Brahma Kumaris gilt die Eisenzeit ( Kali Yuga ) als Hölle.

Jainismus

Tuchgemälde aus dem 17. Jahrhundert, das sieben Ebenen der Jain- Hölle und verschiedene Folterungen zeigt, die in ihnen erlitten wurden. Die linke Tafel zeigt den Halbgott und sein Tierfahrzeug, die über jeder Hölle walten.

In der Jain-Kosmologie ist Naraka (übersetzt als Hölle) der Name, der dem Reich der Existenz mit großem Leiden gegeben wird. Ein Naraka unterscheidet sich jedoch von den Höllen der abrahamitischen Religionen, da Seelen nicht als Ergebnis eines göttlichen Gerichts und einer göttlichen Bestrafung nach Naraka geschickt werden. Darüber hinaus ist die Aufenthaltsdauer eines Wesens in einem Naraka nicht ewig, obwohl sie normalerweise sehr lang ist und in Milliarden von Jahren gemessen wird. Eine Seele wird als direktes Ergebnis ihres vorherigen Karmas (Handlungen von Körper, Sprache und Geist) in einen Naraka hineingeboren und verweilt dort für eine begrenzte Zeit, bis sein Karma sein volles Ergebnis erreicht hat. Nachdem sein Karma aufgebraucht ist, kann er als Ergebnis eines früheren Karmas, das noch nicht gereift war, in einer der höheren Welten wiedergeboren werden.

Die Höllen befinden sich in den sieben Erden im unteren Teil des Universums. Die sieben Gründe sind:

  1. Ratna Prabha
  2. Sharkara Prabha
  3. Valuka Prabha
  4. Panka Prabha
  5. Dhuma Prabha
  6. Tamaha Prabha
  7. Mahatamaha Prabha

Die höllischen Wesen sind eine Art von Seelen, die in diesen verschiedenen Höllen wohnen. Sie werden durch plötzliche Manifestation in Höllen geboren. Die höllischen Wesen besitzen einen Vaikriya- Körper (einen proteischen Körper, der sich selbst verwandeln und verschiedene Formen annehmen kann). Sie haben eine feste Lebensdauer (von zehntausend bis Milliarden von Jahren) in den jeweiligen Höllen, in denen sie leben. Nach der Jain-Schrift Tattvarthasutra sind folgende Ursachen für die Geburt in der Hölle:

  1. Töten oder Schmerzen verursachen mit intensiver Leidenschaft
  2. Übermäßige Anhaftung an Dinge und weltliches Vergnügen mit ständigem Hingeben in grausame und gewalttätige Handlungen
  3. Gelübdes und hemmungsloses Leben

Meivazhi

Laut Meivazhi besteht der Zweck aller Religionen darin, die Menschen in den Himmel zu führen. Jedoch wird angenommen, dass diejenigen, die sich Gott nicht nähern und nicht von Ihm gesegnet werden, zur Hölle verurteilt werden.

Sikhismus

Im Sikh-Gedanken sind Himmel und Hölle keine Orte für das Jenseits, sie sind Teil der spirituellen Topographie des Menschen und existieren sonst nicht. Sie beziehen sich jeweils auf gute und böse Lebensphasen und können jetzt und hier während unseres irdischen Daseins gelebt werden. Guru Arjan erklärt zum Beispiel, dass Menschen, die in emotionale Bindungen und Zweifel verstrickt sind, auf dieser Erde in der Hölle leben, dh ihr Leben ist höllisch.

So viele ertrinken in emotionaler Anhaftung und Zweifel; sie wohnen in der schrecklichsten Hölle.

—  Guru Arjan, Guru Granth Sahib 297

Taoismus

Der alte Taoismus hatte kein Konzept der Hölle, da Moral als eine von Menschen gemachte Unterscheidung angesehen wurde und es kein Konzept einer immateriellen Seele gab. In seinem Heimatland China , wo der Taoismus Lehren anderer Religionen übernahm, stattet der Volksglaube die taoistische Hölle mit vielen Gottheiten und Geistern aus, die die Sünde auf eine Vielzahl schrecklicher Weise bestrafen.

Chinesischer Volksglaube

Eine chinesische glasierte Steingutskulptur von "Hell's Folterer", 16. Jahrhundert, Ming-Dynastie

Diyu ist in der chinesischen Mythologie das Reich der Toten . Es basiert sehr lose auf dem buddhistischen Konzept von Naraka, kombiniert mit dem traditionellen chinesischen Glauben nach dem Tod und einer Vielzahl von populären Erweiterungen und Neuinterpretationen dieser beiden Traditionen. Diyu wird von Yanluo Wang , dem König der Hölle, regiert und ist ein Labyrinth aus unterirdischen Ebenen und Kammern, in denen Seelen zur Sühne für ihre irdischen Sünden gebracht werden.

Diyu vereint Ideen aus dem Taoismus und Buddhismus sowie der traditionellen chinesischen Volksreligion und ist eine Art Fegefeuer, das nicht nur der Bestrafung, sondern auch der Erneuerung von Geistern dient, die für ihre nächste Inkarnation bereit sind. Es gibt viele Gottheiten, die mit dem Ort verbunden sind, deren Namen und Zwecke Gegenstand vieler widersprüchlicher Informationen sind.

Die genaue Anzahl der Ebenen in der chinesischen Hölle – und der dazugehörigen Gottheiten – unterscheidet sich je nach buddhistischer oder taoistischer Wahrnehmung. Manche sprechen von drei bis vier „Gerichten“, andere von bis zu zehn. Die zehn Richter sind auch als die 10 Könige von Yama bekannt . Jedes Gericht beschäftigt sich mit einem anderen Aspekt der Sühne. Mord wird zum Beispiel in einem Gericht bestraft, Ehebruch in einem anderen. Nach einigen chinesischen Legenden gibt es in der Hölle achtzehn Level. Auch die Bestrafung variiert je nach Glauben, aber die meisten Legenden sprechen von phantasievollen Kammern, in denen Übeltäter in zwei Hälften gesägt, enthauptet, in Dreckgruben geworfen oder gezwungen werden, auf mit scharfen Klingen geschmückte Bäume zu klettern.

Die meisten Legenden stimmen jedoch darin überein, dass, sobald eine Seele (normalerweise als „Geist“ bezeichnet) für ihre Taten gesühnt und Buße getan hat, sie oder sie von Meng Po das Getränk der Vergesslichkeit gegeben und möglicherweise zur Wiedergeburt in die Welt zurückgeschickt wird als Tier oder armer oder kranker Mensch, zur weiteren Bestrafung.

Andere Religionen

Zoroastrismus

Der Zoroastrismus hat historisch mehrere mögliche Schicksale für die Bösen vorgeschlagen, darunter Vernichtung, Reinigung in geschmolzenem Metall und ewige Bestrafung, die alle in den Schriften von Zoroaster stehen. Die zoroastrische Eschatologie beinhaltet den Glauben, dass böse Seelen in Duzakh bleiben werden, bis Ahura Mazda nach der Ankunft von drei Rettern in tausendjährigen Abständen die Welt versöhnt, das Böse zerstört und gequälte Seelen zur Vollkommenheit aufersteht.

Die heiligen Gathas erwähnen ein "Haus der Lügen" für diejenigen, "die von einer bösen Herrschaft sind, von bösen Taten, bösen Worten, bösen Selbst und bösen Gedanken, Lügnern". Detail ist das Buch von Arda Viraf . Es besondere Strafen für bestimmte Sünden zum Beispiel zeigt, von Vieh als Strafe mit Füßen getreten werden , um die Bedürfnisse der Arbeitstiere für zu vernachlässigen. Weitere Beschreibungen finden Sie im finden Buch der Schrift (Hadhokht Nask), religiöse Urteile (Dadestan-i Denig) und das Buch der Urteile des Geistes der Weisheit (Mainyo-I-Khard) .

Mandäismus

Die Mandäer glauben an die Reinigung der Seelen im Leviathan , den sie auch Ur nennen. In Haftanstalten, sogenannten Mattarathas, würden die inhaftierten Seelen so stark bestraft, dass sie einen zweiten Tod sterben möchten, der jedoch (noch) nicht ihren Geist trifft. Am Ende der Tage würden die Seelen der Mandäer, die gereinigt werden könnten, aus Urs Mund befreit werden. Danach würde Ur zusammen mit den in ihm verbliebenen Seelen zerstört werden, so dass sie den zweiten Tod sterben.

Wicca

Die Gardnerian Wicca und Alexandrian Wicca Sekten von Wicca beinhalten " Wicca Gesetze ", die Gerald Gardner schrieb, die besagen, dass Wicca Seelen mit Reinkarnation privilegiert sind, aber dass die Seelen von Wicca, die die Wicca Gesetze brechen, "sogar unter Folter" verflucht würden von der Göttin, niemals auf Erden wiedergeboren werden und "bleibe, wo sie hingehören, in der Hölle der Christen". Andere anerkannte Wicca-Sekten schließen Gerald Gardners "Wicca-Gesetze" nicht ein. Der einflussreiche Wicca-Autor Raymond Buckland schrieb, dass die Wicca-Gesetze unwichtig seien. Einsame Wiccaner, die nicht an organisierten Sekten beteiligt sind, beziehen die Wicca-Gesetze nicht in ihre Lehre ein.

In der Literatur

Dante und Virgil in der Hölle (1850) von William-Adolphe Bouguereau . In diesem Gemälde werden die beiden gezeigt, wie sie die Verurteilten beobachten.

In seiner Divina commedia ( Göttliche Komödie ), die im Jahr 1300 spielt, verwendet Dante Alighieri das Konzept, Virgil als seinen Führer durch das Inferno (und dann, im zweiten Gesang, den Berg von Purgatorio ) zu führen. Virgil selbst ist in Dantes Gedicht nicht zur Hölle verdammt, sondern als tugendhafter Heide auf Limbo am Rande der Hölle beschränkt. Die Geographie der Hölle ist in diesem Werk sehr kunstvoll dargelegt, mit neun konzentrischen Ringen, die tiefer in die Erde und tiefer in die verschiedenen Strafen der Hölle führen, bis Dante im Zentrum der Welt Satan selbst im gefrorenen See von gefangen findet Kozytus . Ein kleiner Tunnel führt an Satan vorbei und hinaus auf die andere Seite der Welt, am Fuße des Berges des Fegefeuers.

John Milton ‚s Paradise Lost (1667) beginnt mit den gefallenen Engel , darunter ihr Anführer Satan , in der Hölle aufwacht , nachdem sie in den Krieg im Himmel und die Aktion kehrt es an mehreren Stellen im ganzen Gedicht besiegt. Milton porträtiert die Hölle als den Aufenthaltsort der Dämonen und das passive Gefängnis, von dem aus sie ihre Rache am Himmel durch die Verderbnis der Menschheit planen. 19. Jahrhundert Französisch Dichter Arthur Rimbaud dem Konzept angesprochen als auch im Titel und Themen eines seiner Hauptwerke, A Saison in der Hölle (1873). Rimbauds Poesie schildert sein eigenes Leiden in poetischer Form sowie andere Themen.

Besuch in der Hölle des mexikanischen Künstlers Mauricio García Vega

Viele der großen Epen der europäischen Literatur enthalten Episoden, die sich in der Hölle ereignen. Im lateinischen Epos des römischen Dichters Vergil , der Aeneis , steigt Aeneas in Dis (die Unterwelt) hinab , um den Geist seines Vaters zu besuchen. Die Unterwelt wird nur vage beschrieben, wobei ein unerforschter Pfad zu den Bestrafungen des Tartarus führt, während der andere durch Erebus und die Elysischen Felder führt.

Die Idee der Hölle hatte großen Einfluss auf Schriftsteller wie Jean-Paul Sartre , der 1944 das Theaterstück No Exit über die Idee "Hell is other people" verfasste. Obwohl kein religiöser Mensch, war Sartre von seiner Interpretation eines höllischen Leidenszustandes fasziniert. CS Lewis ‚s The Great Divorce (1945) entlehnt seinen Titel von William Blake ‘ s Hochzeit von Himmel und Hölle (1793) und seine Inspiration von der Göttlichen Komödie , wie der Erzähler ebenfalls durch die Hölle und Himmel geführt wird. Die Hölle wird hier als endlose, öde Zwielichtstadt dargestellt, in der die Nacht unmerklich versinkt. Die Nacht ist eigentlich die Apokalypse und kündigt die Ankunft der Dämonen nach ihrem Urteil an. Bevor die Nacht kommt, kann jeder der Hölle entkommen, wenn er sein früheres Selbst hinter sich lässt und das Angebot des Himmels annimmt, und eine Reise zum Himmel offenbart, dass die Hölle unendlich klein ist; es ist nichts mehr oder weniger als das, was einer Seele widerfährt, die sich von Gott abwendet und sich selbst zuwendet.

In der Populärkultur

Piers Anthony porträtiert in seiner Serie Incarnations of Immortality Beispiele für Himmel und Hölle über Tod, Schicksal, Unterwelt, Natur, Krieg, Zeit, Gut-Gott und Böse-Teufel. Robert A. Heinlein bietet eine Yin-Yang- Version der Hölle, in der noch etwas Gutes steckt; am deutlichsten in seinem 1984 erschienenen Buch Job: A Comedy of Justice . Lois McMaster Bujold verwendet ihre fünf Götter 'Vater, Mutter, Sohn, Tochter und Bastard' in The Curse of Chalion mit einem Beispiel der Hölle als formloses Chaos. Michael Moorcock ist einer von vielen, die Chaos-Böse-(Hölle) und Uniformität-Gut-(Himmel) als gleichermaßen inakzeptable Extreme anbieten, die im Gleichgewicht gehalten werden müssen; insbesondere in den Serien Elric und Eternal Champion . Fredric Brown schrieb eine Reihe von Fantasy- Kurzgeschichten über Satans Aktivitäten in der Hölle. Der Karikaturist Jimmy Hatlo schuf eine Reihe von Cartoons über das Leben in der Hölle namens The Hatlo Inferno , die von 1953 bis 1958 lief.

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Externe Links