Hellenistisches Judentum - Hellenistic Judaism

Das hellenistische Judentum war eine Form des Judentums in der klassischen Antike , die jüdische religiöse Tradition mit Elementen der griechischen Kultur verband . Bis zum Untergang des Weströmischen Reiches und den frühen muslimischen Eroberungen des östlichen Mittelmeerraums waren die Hauptzentren des hellenistischen Judentums Alexandria in Ägypten und Antiochia in Syrien (heute in der Südtürkei ), die beiden wichtigsten griechischen Stadtsiedlungen des Nahen Ostens und Region Nordafrika , die beide Ende des 4. Jahrhunderts v. Chr. im Zuge der Eroberungen Alexanders des Großen gegründet wurden . Das hellenistische Judentum existierte auch in Jerusalem während der Zeit des zweiten Tempels , wo es Konflikte zwischen Hellenisierern und Traditionalisten gab.

Das wichtigste literarische Produkt des Kontakts zwischen dem Judentum des Zweiten Tempels und der hellenistischen Kultur ist die Septuaginta- Übersetzung der hebräischen Bibel aus dem biblischen Hebräisch und dem biblischen Aramäisch ins Koine-Griechisch , insbesondere in das jüdische Koine-Griechisch . Erwähnenswert sind auch die philosophischen und ethischen Abhandlungen von Philo und die historiographischen Werke der anderen hellenistisch-jüdischen Autoren.

Der Niedergang des hellenistischen Judentums begann im zweiten Jahrhundert und seine Ursachen sind immer noch nicht vollständig verstanden. Es kann sein, dass es schließlich vom Koine-sprechenden Kern des frühen Christentums, das sich auf Antiochien und seine Traditionen konzentriert, wie die melkitische griechisch-katholische Kirche und die griechisch-orthodoxe Kirche von Antiochia, an den Rand gedrängt, teilweise absorbiert oder nach und nach in den Koine-sprachigen Kern des frühen Christentums aufgenommen wurde .

Hellenismus

Karte von Alexanders Reich, das sich östlich und südlich des alten Makedoniens erstreckt .

Die Eroberungen Alexanders im späten vierten Jahrhundert v. Chr. verbreiteten die griechische Kultur und Kolonialisierung – ein Prozess des kulturellen Wandels, der als Hellenisierung bezeichnet wird – über nichtgriechische Länder, einschließlich der Levante . Dies führte zu der hellenistischen Zeit , die zur Schaffung eines gesucht gemeinsamen oder universelle Kultur in dem alexandrinischen Reich auf , dass die Basis fünften Jahrhundert Athen , zusammen mit einer Mischung aus nahöstlichen Kulturen. Die Zeit ist gekennzeichnet durch eine neue Welle der griechischen Kolonisation, die griechische Städte und Königreiche in Asien und Afrika begründete , von denen Alexandria in Ägypten die berühmteste war. Neue Städte wurden gegründet, die sich aus Kolonisten zusammensetzten, die aus verschiedenen Teilen der griechischen Welt kamen, und nicht wie zuvor aus einer bestimmten Metropole ("Mutterstadt").

Mosaikboden einer jüdischen Synagoge Ägina (300 n. Chr.).

Diese in Ländern westlich der Levante lebenden Juden bildeten die hellenistische Diaspora. Die ägyptische Diaspora ist die bekannteste. Es war Zeuge der engen Verbindungen, ja der festen wirtschaftlichen Integration Judäas mit dem von Alexandria aus regierten ptolemäischen Königreich und der freundschaftlichen Beziehungen, die zwischen dem königlichen Hof und den Führern der jüdischen Gemeinde bestanden. Dies war eine Diaspora der Wahl, nicht der Auferlegung. In Bezug auf Diasporas in anderen Gebieten sind die Informationen weniger aussagekräftig. Es deutet darauf hin, dass die Situation im Großen und Ganzen dieselbe war wie in Ägypten.

Das jüdische Leben sowohl in Judäa als auch in der Diaspora wurde von der Kultur und Sprache des Hellenismus beeinflusst. Die Griechen betrachteten die jüdische Kultur positiv, während der Hellenismus unter den Juden Anhänger fand. Während der Hellenismus manchmal (unter dem Einfluss von 2 Makkabäern , selbst insbesondere ein Werk in Koine-Griechisch) als Bedrohung der Assimilation dargestellt wurde, die der jüdischen Tradition diametral entgegengesetzt ist,

Die Anpassung an die hellenische Kultur erforderte keine Kompromisse bei den jüdischen Vorschriften oder dem Gewissen. Als in Jerusalem ein griechisches Gymnasium eingeführt wurde, wurde es von einem jüdischen Hohepriester eingerichtet . Und andere Priester veranstalten bald Ringkämpfe in der Palaestra . Sie hielten solche Aktivitäten offensichtlich nicht für eine Untergrabung ihrer priesterlichen Pflichten.

— Erich S. Grün

Das religiöse Hauptproblem, das hellenisierte Juden von traditionellen Juden trennte, war die Anwendung biblischer Gesetze in einem hellenistischen (oder römischen oder anderen nichtjüdischen) Reich.

hellenistische Herrscher von Judäa

Unter der Oberhoheit des ptolemäischen Königreichs und später des Seleukidenreiches erlebte Judäa eine Zeit des Friedens und des Schutzes seiner Institutionen. Für ihre Hilfe gegen seine ptolemäischen Feinde versprach Antiochus III. der Große seinen jüdischen Untertanen eine Reduzierung der Steuern und Mittel, um die Stadt Jerusalem und den Zweiten Tempel zu reparieren .

Die Beziehungen unter Antiochus Nachfolger verschlechtert Seleucus IV Philopator , und dann, aus Gründen , nicht vollständig verstanden, sein Nachfolger Antiochus IV drastisch die bisherige Politik der Achtung und der Schutz aufgehoben, wichtige jüdische religiöse Riten und Traditionen in Judäa Verbot (wenn auch nicht unter der Diaspora) und entfachte eine traditionalistische Revolte gegen die griechische Herrschaft. Aus dieser Revolte entstand ein unabhängiges jüdisches Königreich, bekannt als die Hasmonäer-Dynastie , die von 165 v. Chr. bis 63 v. Chr. dauerte. Die Hasmonäer-Dynastie zerfiel schließlich aufgrund eines Bürgerkriegs , der mit Bürgerkriegen in Rom zusammenfiel .

Hasmonäischer Bürgerkrieg

Der hasmonäische Bürgerkrieg begann, als der Hohepriester Hyrkanos II. (ein Anhänger der Pharisäer ) von seinem jüngeren Bruder Aristobulos II. (einem Anhänger der Sadduzäer ) gestürzt wurde . Eine dritte Fraktion, die hauptsächlich aus Idumäern aus Maresha besteht , angeführt von Antipater und seinem Sohn Herodes , installierte Hyrkanos wieder, der laut Josephus nur die Marionette von Antipater war. Im Jahr 47 v. Chr. bat Antigonus , ein Neffe von Hyrkanos II. und Sohn von Aristobulus II., Julius Caesar um Erlaubnis, Antipater zu stürzen. Caesar ignorierte ihn, und 42 v. Chr. besiegte Antigonus mit Hilfe der Parther Herodes. Antigonos regierte nur drei Jahre, bis Herodes ihn mit Hilfe Roms stürzte und hinrichten ließ. Antigonos war der letzte hasmonäische Herrscher.

Beeinflussen

Das wichtigste literarische Produkt des Kontakts zwischen Judentum und hellenistischer Kultur ist die Septuaginta sowie das Buch der Weisheit , Sirach , Apokryphen und pseudepigraphische apokalyptische Literatur (wie die Himmelfahrt des Moses , die Testamente der Zwölf Patriarchen , das Buch Baruch , die griechische Apokalypse von Baruch usw.) aus dieser Zeit. Wichtige Quellen sind Philo von Alexandria und Flavius Josephus . Einige Gelehrte halten den Apostel Paulus ebenfalls für einen Hellenisten, obwohl er selbst behauptete, ein Pharisäer zu sein (Apostelgeschichte 23:6).

Philo von Alexandria war ein bedeutender Apologet des Judentums und stellte es als eine Tradition der ehrwürdigen Antike dar, die, weit davon entfernt, ein barbarischer Kult eines orientalischen Nomadenstammes zu sein, mit ihrer Doktrin des Monotheismus Lehren der hellenistischen Philosophie vorwegnahm . Philo konnte sich auf jüdische Traditionen stützen, um Bräuche, die Griechen als primitiv oder exotisch ansahen, als Grundlage für Metaphern zu verwenden : wie die „ Beschneidung des Herzens“ im Streben nach Tugend. Folglich betonte das hellenistische Judentum die monotheistische Lehre ( heis theos ) und stellte Vernunft ( logos ) und Weisheit ( sophia ) als Emanationen von Gott dar.

Jenseits von Tarsus , Alexandretta , Antiochia und Nordwestsyrien (die wichtigsten „kilikischen und asiatischen“ Zentren des hellenistischen Judentums in der Levante) erlebte die zweite Hälfte der Zeit des Zweiten Tempels eine Beschleunigung der Hellenisierung in Israel selbst, mit jüdischen Hohepriestern und Aristokraten gleichermaßen griechische Namen annehmen:

'Ḥoni' wurde 'Menelaos'; 'Joshua' wurde 'Jason' oder 'Jesus' [Ἰησοῦς]. Der hellenische Einfluss durchdrang alles, und selbst in den Hochburgen des Judentums veränderte er die Organisation des Staates, der Gesetze und öffentlichen Angelegenheiten, der Kunst, der Wissenschaft und der Industrie, beeinflusste sogar die gewöhnlichen Dinge des Lebens und die gemeinsamen Volksvereinigungen […] Die Inschrift, die Fremden verbot, über einen bestimmten Punkt im Tempel hinaus vorzudringen, war auf Griechisch; und wurde wahrscheinlich durch die Anwesenheit zahlreicher Juden aus griechischsprachigen Ländern zur Zeit der Feste notwendig gemacht (vgl. das "Gemurmel der Griechen gegen die Hebräer", Apg vi.1). Die Truhe im Tempel, die die Schekel-Beiträge enthielt, war mit griechischen Buchstaben gekennzeichnet (Sheḳ. iii. 2). Es ist daher kein Wunder , dass es Synagogen der Libertines , Cyrenians , Alexandriner, Cilicier und Asiaten in der heiligen Stadt selbst ( Apg vi. 9).

„Es gibt weder Juden noch Griechen“

Ethnische, kulturelle, philosophische und soziale Spannungen innerhalb der hellenistisch-jüdischen Welt wurden teilweise durch das Aufkommen einer neuen, typisch antiochischen , nahöstlichen griechischen Lehre ( doxa ) überwunden , entweder durch

etablierte, gebürtige hellenisierte kilikisch-westsyrische Juden (selbst Nachkommen babylonischer jüdischer Migranten, die seit langem verschiedene Elemente der griechischen Kultur und Zivilisation angenommen hatten, während sie eine allgemein konservative, strikte Bindung an Halacha beibehielten ),
Heiden, „klassische“ Griechen, mazedonische Griechen und griechisch-syrische Nichtjuden, oder
die lokale, einheimische Nachkommen der griechischen oder griechisch-syrischen Konvertiten zum Mainstream Judentum - bekannt als Proselyten (Griechisch: προσήλυτος / Proselyten) und griechischsprachigen Juden geboren Mischehen .

Ihre Bemühungen wurden wahrscheinlich durch die Ankunft einer vierten Welle griechischsprachiger Neuankömmlinge in Kilikien/Südtürkei und Nordwestsyrien erleichtert: zypriotische Juden und „kyrenische“ (libysche) jüdische Migranten nicht-ägyptischer nordafrikanischer jüdischer Herkunft sowie Nichtjuden Römische Siedler aus Italien – von denen viele bereits fließend Koine-Griechisch sprachen und/oder ihre Kinder auf griechische Schulen schickten. Einige Gelehrte glauben, dass diese zypriotischen und kyrenischen nordafrikanischen jüdischen Migranten, wie Simon von Cyrene , zu dieser Zeit im Allgemeinen weniger wohlhabend waren als die einheimischen kilikisch-syrischen Juden und eine „liberalere“ Form des Judentums praktizierten, die für die Bildung eines neuen Kanons:

[Nordafrikanische] kyrenische Juden waren damals von ausreichender Bedeutung, um ihren Namen mit einer Synagoge in Jerusalem in Verbindung zu bringen (Apostelgeschichte 6:9). Und als die Verfolgung um Stephanus [ein hellenisierter syrisch-kilikischer Jude] aufkam , wurden einige dieser Juden von Kyrene, die sich in Jerusalem bekehrt hatten, ins Ausland zerstreut und kamen mit anderen nach Antiochia und predigten [zunächst] das Wort „nur den Juden“. “ (Apostelgeschichte 11:19, 20 der King James Version), und einer von ihnen, Lucius, wurde dort ein Prophet in der frühen Kirche [der aufstrebenden griechischen ‚orthodoxen‘ Gemeinde von Antiochia].

— Internationale Standard-Bibel-Enzyklopädie

Niedergang der Hellenistai und teilweise Bekehrung zum Christentum

Josua . Fresko aus der Dura-Europos-Synagoge .

Die Gründe für den Niedergang des hellenistischen Judentums liegen im Dunkeln. Es kann sein, dass es vom frühen Christentum an den Rand gedrängt wurde, in es aufgenommen wurde oder es wurde (siehe das Hebräerevangelium ). Die Paulusbriefe und die Apostelgeschichte berichtet , dass nach seinem anfänglichen Fokus auf der Umwandlung von Hellenized Juden in Anatolien, Makedonien, Thrakien und Nordsyrien , ohne ihre Gesetze zu kritisieren und Traditionen, der Apostel Paulus schließlich zu evangelisieren Gemeinden griechischer bevorzugt und Mazedonisch Proselyten und Gottesfürchtigen , oder griechische Kreise sympathisch zum Judentum : das Apostolische Dekret erlaubt Konvertiten zu verzichten Beschneidung des Christentum einer attraktivere Option für interessierte Heiden als rabbinisches Judentum , die erforderlichen rituelle Beschneidung für Konvertiten (siehe Brit milah ). Siehe auch Kontroverse über die Beschneidung im frühen Christentum und die Aufhebung der Gesetze des Alten Bundes .

Die Attraktivität des Christentums dürfte jedoch einen Rückschlag erlitten haben, als es in den 80er Jahren n. Chr. von Domitian ausdrücklich als "jüdischer Aberglaube" geächtet wurde , während das Judentum seine Privilegien behielt, solange die Mitglieder den Fiscus Judaicus bezahlten .

Der Eröffnungsvers von Apostelgeschichte 6 weist auf die problematische kulturelle Spaltung zwischen hellenisierten Juden und aramäisch sprechenden Israeliten in Jerusalem hin, eine Zwietracht, die innerhalb der entstehenden christlichen Gemeinschaft selbst nachhallte:

es spricht von "Hellenisten" und "Hebräern". Die Existenz dieser zwei unterschiedlichen Gruppen kennzeichnet die früheste christliche Gemeinde in Jerusalem. Die Hebräer waren Judenchristen, die fast ausschließlich Aramäisch sprachen, und die Hellenisten waren ebenfalls Judenchristen, deren Muttersprache Griechisch war. Sie waren griechischsprachige Juden der Diaspora, die zurückkehrten, um sich in Jerusalem niederzulassen. Um sie zu identifizieren, verwendet Lukas den Begriff Hellenistai . Wenn er an Griechen, Heiden , Nichtjuden dachte , die Griechisch sprachen und nach griechischer Art lebten, dann benutzte er das Wort Hellenen (Apg 21,28). Wie der Kontext von Apostelgeschichte 6 deutlich macht, sind die Hellenistai keine Hellenen.

Einige Historiker glauben, dass ein beträchtlicher Anteil der hellenisierten jüdischen Gemeinden der Südtürkei ( Antiochia , Alexandretta und benachbarte Städte) und Syriens / Libanons nach und nach zum griechisch-römischen Zweig des Christentums konvertierte, der schließlich die „ Melkiten “ (oder „Kaiser“) darstellte. Hellenistische Kirchen des MENA- Gebiets:

Wie das christliche Judentum in Jerusalem entstand, so begann das Heidenchristentum in Antiochia , damals das führende Zentrum des hellenistischen Ostens, mit Petrus und Paulus als seinen Aposteln. Von Antiochia aus verbreitete sie sich in den verschiedenen Städten und Provinzen Syriens, unter den hellenistischen Syrern sowie unter den hellenistischen Juden, die infolge der großen Aufstände gegen die Römer 70 und 130 n. Chr. aus Jerusalem und Palästina vertrieben wurden Syrien.

Kulturelles Erbe

Weit verbreiteter Einfluss über das Judentum des Zweiten Tempels hinaus

Sowohl das frühe Christentum als auch das frühe rabbinische Judentum waren weit weniger „orthodox“ und theologisch weniger homogen als heute; und beide wurden maßgeblich von der hellenistischen Religion beeinflusst und entlehnten Allegorien und Konzepte aus der klassischen hellenistischen Philosophie und den Werken griechischsprachiger jüdischer Autoren am Ende der Zeit des Zweiten Tempels, bevor die beiden Denkschulen schließlich ihre jeweiligen „Normen“ und Lehren bestätigten. insbesondere durch die zunehmende Divergenz in Schlüsselfragen wie dem Status der "Reinheitsgesetze", der Gültigkeit jüdisch-christlicher messianischer Überzeugungen und, was noch wichtiger ist, der Verwendung von Koiné-Griechisch und Latein als liturgische Sprachen, die das biblische Hebräisch ersetzen usw.

Erste Synagogen in Europa, Nordafrika und dem Nahen Osten

Das Wort Synagoge selbst stammt aus dem jüdischen Koiné-Griechisch , einer Sprache, die nach dem 3. Jahrhundert v. Chr. Von hellenisierten Juden in Südosteuropa (Mazedonien, Thrakien, Nordgriechenland), Nordafrika und dem Nahen Osten gesprochen wurde. Viele Synagogen wurden bereits im ersten Jahrhundert v. Chr. von Hellenistai oder Anhängern des hellenistischen Judentums auf den griechischen Inseln , Kilikien , Nordwest- und Ostsyrien und Nordisrael gebaut - insbesondere in Delos , Antiochia , Alexandretta , Galiläa und Dura-Europos : die Mosaiken und Fresken, die heroische Figuren und biblische Charaktere darstellen (die von späteren Generationen jüdischer Gelehrter und Rabbiner als potenziell förderlich für die "Bildverehrung" angesehen wurden ), wurden viele dieser frühen Synagogen zunächst mit griechischen Tempeln oder antiochischen griechisch-orthodoxen Kirchen verwechselt .

Mischnaische und talmudische Konzepte

Viele der jüdischen Weisen , die die kompilierte Mischna und frühesten Versionen des Talmud waren Hellenized Juden, darunter Jochanan ben Zakai , dem ersten jüdischen Weisen zugeschrieben den Titel Rabbi und Rabbi Meir , dem Sohn von Proselyten Anatolian griechischen Konvertiten zum frühen rabbinischen Judentum.

Sogar israelische Rabbiner babylonisch-jüdischer Abstammung wie Hillel der Ältere, deren Eltern aramäisch sprechende jüdische Migranten aus Babylonien waren (daher der Spitzname "Ha-Bavli"), mussten griechische Sprache und griechische Philosophie lernen, um mit der anspruchsvollen rabbinischen Sprache vertraut zu sein – viele der von Hillel eingeführten theologischen Neuerungen hatten griechische Namen, am bekanntesten die talmudische Vorstellung von Prozbul , von Koine Griechisch προσβολή, „liefern“:

Im Gegensatz zum literarischen Hebräisch wurden im Volksaramäischen oder Hebräischen ständig neue griechische Lehnwörter übernommen, wie die Sprache der Mischnaischen und Talmudischen Literatur zeigt. Obwohl es die Situation zu einem späteren Zeitpunkt widerspiegelt, gehen seine Ursprünge weit vor die christliche Zeit zurück. Die bei Schürer zu findende Sammlung der Lehnwörter der Mischna zeigt die Bereiche, in denen hellenistischer Einfluss erstmals sichtbar wurde: Militär, Staatsverwaltung und Legislative, Handel und Gewerbe, Kleidung und Hausrat und nicht zuletzt im Bauwesen. Auch die sogenannte Kupferrolle mit ihrer utopischen Schatzliste enthält eine Reihe griechischer Lehnwörter. Als Hillel gegen Ende des 1. Jahrhunderts v ein griechischer Name, der in die palästinensische Rechtssprache eingeführt wurde - perōzebbōl = προσβολή, ein Zeichen dafür, dass schon damals die Rechtssprache mit Griechisch durchsetzt war.

— Martin Hengel, Judentum und Hellenismus (1974)

Einfluss auf levantinische byzantinische Traditionen

Die einzigartige Kombination von ethnisch - kulturellen Zügen aus der Fusion einer innewohnte griechischen - Mazedonisch kulturellen Basis, die hellenistische Judentum und römische Zivilisation gebaren die deutlich Antiochian „Naher Osten-Roman“ christlichen Traditionen von Kilikien (Südosttürkei) und Syrien / Libanon:

"Die Mischung römischer, griechischer und jüdischer Elemente passte Antiochia für die große Rolle, die es in der frühen Geschichte des Christentums spielte, bewundernswert an. Die Stadt war die Wiege der Kirche."

Einig typisch griechisch „Ancient Synagogal “ priesterliche Riten und Hymnen haben teilweise bis in die Gegenwart, vor allem in den verschiedenen überlebt Gottesdiensten von den Anhängern der Melkite griechisch - katholischen Kirche und ihrer Schwester-Kirche der griechisch - orthodoxe Kirche von Antiochien in der Provinz Hatay of Southern Türkei , Syrien , Libanon , Nordisrael und in der griechisch-levantinischen christlichen Diaspora Brasiliens , Mexikos , der Vereinigten Staaten und Kanadas .

Aber viele der überlebenden liturgischen Traditionen dieser Gemeinschaften, die im hellenistischen Judentum und allgemeiner in der griechisch-jüdischen Septuaginta- Kultur des Zweiten Tempels verwurzelt waren, wurden im späten Mittelalter und in der Neuzeit sowohl von Phanariot- Europäisch-Griechen ( Ökumenischer Patriarch von Konstantinopel ) als auch von Vatikanische ( römisch-katholische ) nichtjüdische Theologen, die versuchten, levantinische griechisch-orthodoxe und griechisch-katholische Gemeinschaften in die europäische Christenheit zurückzubringen: Einige alte jüdisch-griechische Traditionen wurden daher bewusst abgeschafft oder reduziert.

Mitglieder dieser Gemeinschaften nennen sich immer noch " Rûm " (wörtlich "Römer"; im Englischen normalerweise als "Byzantiner" bezeichnet) und beziehen sich auf Griechen auf Türkisch , Persisch und Levantin-Arabisch . In diesem Zusammenhang wird der Begriff Rûm gegenüber Yāvāni oder Ionani (wörtlich „ Ionisch “) bevorzugt , was sich auch auf Griechen in Althebräisch , Sanskrit und klassischem Arabisch bezieht .

Einzelne hellenisierte Juden

Hellenistische und Hasmonäische Zeit

Andronicus ben Meschullam , ägyptisch-jüdischer Gelehrter des 2. Jahrhunderts v. Einer der ersten bekannten Vertreter der frühen pharisäischen (proto - rabbinischen ) ‚Orthodoxie‘ gegen den Samaritern .
Antigonus von Socho , die auch als Antigonos von Socho bekannt ist , war der erste Gelehrte , von denen Pharisäer (proto - rabbinischen ) Tradition nicht nur den Namen erhalten hat , sondern auch eine wichtige theologische Lehre. Er blühte ungefähr in der ersten Hälfte des dritten Jahrhunderts v. Chr. auf. Nach der Mischna war er der Jünger und Nachfolger von Simon dem Gerechten . Antigonus ist auch der erste bekannte Jude mit einem griechischen Namen, eine Tatsache, die von Gelehrten häufig über das Ausmaß des hellenischen Einflusses auf das Judentum nach der Eroberung Judäas durch Alexander den Großen diskutiert wird .
Antigonus II. Mattathias (im Hebräischen als Matityahu bekannt) war der letzte hasmonäische König von Judäa . Antigonos wurde 37 v. Chr. hingerichtet, nachdem er drei Jahre lang den nationalen Kampf der Juden für die Unabhängigkeit von den Römern geführt hatte.
Alexander von Judäa , oder Alexander Makkabäus, war der älteste Sohn von Aristobulos II. , König von Judäa
Aristobulos von Alexandria ( fl. 181-124 v . Chr. ), Philosoph der peripatetischen Schule, der versuchte, Ideen der Hebräischen Schriften mit denen des griechischen Denkens zu verschmelzen
Jason von der Familie Oniad , Hohepriester im Tempel in Jerusalem von 175 bis 172 v. Chr.
Menelaos , Hohepriester in Jerusalem von 171 v. Chr. bis etwa 161 v. Chr.
Mariamne I. , jüdische Prinzessin der Hasmonäer- Dynastie, war die zweite Frau von Herodes dem Großen .
Onias I (hellenisierte Form des hebräischen Namens (( griechisch : Ὀνίας ) von ( hebräisch : Honiyya )) war der Sohn von Jaddua , der in Nehemia erwähnt wird . Nach Josephus soll dieser Jaddua ein Zeitgenosse Alexanders des Großen gewesen sein . I Makkabäer grüßt Onias als Zeitgenosse des spartanischen Königs Areus I. (309-265 v. Chr.) Onias I. gilt als Vater oder Großvater von Simon dem Gerechten .
Ben Sira , die auch als Yesu'a Sirach bekannt, das führende 2. Jahrhundert BCE jüdische Gelehrte und Theologe, der in Jerusalem und Alexandria lebte, Autor der Weisheit des Sirach , oder "Book of Ecclesiasticus".
Simeon der Just oder Simeon des Gerechte ( Hebräisch : שמעון הצדיק Shimon HaTzaddik ) war ein jüdischen Hohepriester während der Zeit des Zweiten Tempels .
Simon Thassi (gestorben 135 v. Chr.) war der zweite Sohn von König Mattathias und der erste Prinz der jüdischen Hasmonäer-Dynastie . Er war auch General ( dorisch griechisch : στραταγός, stratagos ; wörtlich "Heerführer") in der griechisch-syrischen Seleukidenarmee von Antiochus VI

Herodianische und römische Zeit

Apostels Andreas ( griechisch : Ἀνδρέας , translit. Andreas , aus dem frühen 1. Jahrhundert - Mitte bis Ende des 1. Jahrhunderts CE), Galileean - Hauranian Jude, genannt in der griechisch - orthodoxen Tradition Prōtoklētos ( Πρωτόκλητος ) oder die ‚Erste genannte‘ gepredigt haben soll in Südosteuropa (Nordgriechenland) sowie möglicherweise in Südrussland ( Skythien ). Schutzpatron der Ukraine und Schottlands
Titus Flavius Josephus war der erste jüdische Historiker. Ursprünglich ein jüdischer Militärführer während des Ersten Jüdisch-Römischen Krieges , wechselte er bekanntlich die Seiten und wurde römischer Bürger und gefeierter römisch-jüdischer Akademiker. Er verbreitete die Idee, dass das Judentum in vielerlei Hinsicht der griechischen Philosophie ähnelte
Justus von Tiberias , jüdischer Historiker, geboren in Tiberias , "einer hochhellenistischen galiläischen Stadt", war Sekretär des Gouverneurs Herodes Agrippa II. und Rivale von Titus Flavius Josephus
Julianos (hellenisierte Form eines römischen Namens) und Pappos (von Koine griechischer Pappa oder Papas 'Patriarch' oder 'Ältester') geboren um 80 n. Chr. in der Stadt Lod ( Hebräisch : לוֹד ‎; griechisch-lateinisch: Lydda , Diospolis , Ancient Griechisch : Λύδδα / Διόσπολις – Stadt des Zeus ), eines der Hauptzentren der hellenistischen Kultur in Zentralisrael. Julianos und Pappos führten während des Kitos-Krieges 115-117 CE die jüdische Widerstandsbewegung gegen die römische Armee in Israel an (ihre hebräischen Namen waren Shamayah bzw. Ahiyah).
Lukuas , auch Andreas genannt, libyscher Jude, geboren um 70 n. Chr., war einer der Hauptführer der jüdischen Widerstandsbewegung gegen die römische Armee in Nordafrika und Ägypten während des Kitos-Krieges , 115-117 n. Chr
Rabbi Meir , ein berühmter jüdischer Weiser, der in lebte Galiläa in der Zeit des Mischna , ist Gedanke , der Sohn sein anatolischen Griechisch (Talmud, Traktat Kilayim) Gentil Proselyt Konvertiten zum pharisäischen Judentum (Volksetymologien und Fehlübersetzungen verbunden ihn zu Unrecht zu die Familie von Kaiser Nero). Er war der Schwiegersohn von Haninah ben Teradion , selbst ein hellenisierter jüdischer Aristokrat und führende rabbinische Persönlichkeit in der jüdischen Theologie des späten 1.
Philo von Alexandria ( griechisch : Φίλων , Philōn ; ca. 20 v. Chr. – ca. 50 n. Chr.), auch Philo Judaeus genannt, von Alexandria , in der römischen Provinz Ägypten , erster jüdischer Philosoph
Saulus von Tarsus oder Sha'ul Tarsi, bekannt als Paulus der Apostel
Simon von Kyrene ( hebräisch : שמעון ‎, wörtlich 'Hören'; 'Hören', Standardhebräisch Šimʿon , tiberisches Hebräisch Šimʿôn ), libyscher Jude, geboren am Ende des 1. Jahrhunderts v. Chr.; lebte um 30 n. Chr. in Jerusalem. Angeblich "von römischen Soldaten gezwungen worden, das Kreuz Jesu nach der Kreuzigung zu tragen". Seine Heimatstadt Kyrene im Nordosten Libyens war eine griechische Kolonie mit einer großen jüdischen Gemeinde, in der 100.000 judäische Juden deportiert und während der Herrschaft von Ptolemaios Soter (323–285 v. Chr.), dem griechisch-mazedonischen Herrscher von Ägypten, nach seiner Invasion in Israel.
Rabbi Tarfon ( hebräisch : רבי טרפון ‎, aus dem Griechischen Τρύφων Tryphon ), ein Kohen , war ein Mitglied der dritten Generation der Mischna- Gelehrten, die in der Zeit zwischen der Zerstörung des Zweiten Tempels (70 n. Chr.) und dem Fall lebten von Betar (135 n. Chr.). Ursprünglich aus der Region Lod ( Hebräisch : לוֹד ‎; griechisch-lateinisch: Lydda , Diospolis , Altgriechisch : Λύδδα / Διόσπολις – Stadt des Zeus ) stammend, eines der Hauptzentren der hellenistischen Kultur in Zentralisrael, R. Tarfon war einer der lautesten jüdischen Kritiker des frühen Christentums
Rabbi Haninah ben Teradion , prominenter jüdischer Gelehrter und Lehrer aus Galiläa. Der Name seines Vaters ( Teradion ) soll jüdisch-griechischen Ursprungs sein. Außerdem war „Hananiah“ (oder „Haninah“) ein beliebter Name unter den hellenisierten Juden Syriens und Nordisraels (ausgesprochen „Ananias“ auf Griechisch). Er war eine führende Figur im späten 1. Jahrhundert CE jüdische Theologie und einer der zehn Märtyrer durch die ermordeten Römer , das Verbot zu ignorieren auf der Lehre Tora
Der heilige Timotheus ( griechisch : Τιμόθεος , translit. Timotheos , wörtlich „Gott ehren“ oder „von Gott geehrt“), geboren in Lykaonien (Südosttürkei) als Sohn eines griechischen Vaters und einer hellenisierten jüdischen Mutter, entsandte Paulus in seinen Missionen nach Kleinasien und Südosteuropa (Thrakien, Mazedonien, Griechenland)
Trypho der Jude, dachte ein 2. Jahrhundert CE Rabbiner Christian Apologet Gegensatz zu Justin der Märtyrer , dessen Dialog mit Trypho paradoxerweise ist „ebenso beeinflusst von griechischen und Rabbinic dachte“

Spätantike und Frühmittelalter

Rav Pappa ( Hebräisch : רב פפא ‎, von Koine griechisch papa oder papas 'Patriarch' oder 'Ältester' – ursprünglich 'Vater') (ca. 300 – gestorben 375) war ein jüdischer Talmudist , der in Babylonien lebte , als Judeo - Die aramäische Kultur gewann die Oberhand gegenüber dem klassischen hellenistischen Judentum zurück, insbesondere unter jüdischen Gemeinden in Babylonien, die allmählich zur vorhellenistischen aramäischen Kultur zurückkehrten
Kalonymos-Familie ( Kαλώνυμος auf Griechisch), erste bekannte rabbinische Dynastie Norditaliens und Mitteleuropas : bemerkenswerte Mitglieder sind Ithiel I., Autor jüdischer Gebetsbücher (geboren um 780 n. Chr.) und Kalonymus Ben Meschullam, geboren in Frankreich um 1000, geistlicher Führer der Jüdische Gemeinde Mainz in Westdeutschland
Die Radhaniten : eine einflussreiche Gruppe jüdischer Kaufleute und Finanziers, die im frühen Mittelalter in Frankreich, Deutschland, Mitteleuropa, Zentralasien und China tätig waren – von denen angenommen wird, dass sie die Weltwirtschaft revolutioniert und zur Schaffung der „mittelalterlichen Seidenstraße“ beigetragen haben vor italienischen und byzantinischen Kaufleuten. Cecil Roth und Claude Cahen behaupten unter anderem, ihr Name könnte ursprünglich aus dem Rhône- Tal in Frankreich stammen , das auf Latein Rhodanus und auf Griechisch Rhodanos ( Ῥοδανός ) ist , da das Zentrum der radhanitischen Aktivität wahrscheinlich in Frankreich lag, wo ihr Handel Routen begannen.

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Fremdsprache

hrsg. von WG Kümmel und H. Lichtenberger (1973), Jüdische Schriften aus hellenistisch-römischer Zeit , Gütersloh
Delling, Gerhard (1987), Die Begegnung zwischen Hellenismus und Judentum Aufstieg und Niedergang der römischen Welt , Bd. II 20.1

Englisch

Borgen, Peder. Frühes Christentum und hellenistisches Judentum . Edinburgh, Schottland: T&T Clark, 1996.
Cohen, Getzel M. Die hellenistischen Siedlungen in Syrien, dem Roten Meer und Nordafrika . Hellenistische Kultur und Gesellschaft 46. Berkeley: University of California Press, 2005.
Gruen, Erich S. Identitätskonstrukte im hellenistischen Judentum: Essays zur frühen jüdischen Literatur und Geschichte . Boston: De Gruyter, 2016.
Mirguet, Françoise. Eine frühe Geschichte des Mitgefühls: Emotion und Imagination im hellenistischen Judentum . New York: Cambridge University Press, 2017.
Neusner, Jacob und William Scott Green, Hrsg. Wörterbuch des Judentums in der biblischen Zeit: 450 v. Chr. bis 600 n . Chr . . 2 Bd. New York: Macmillan Library Reference, 1996.
Tcherikover, Victor (1975), Hellenistische Zivilisation und die Juden , New York: Atheneum
Die jüdische Enzyklopädie

Externe Links

Medien zum hellenistischen Judentum bei Wikimedia Commons
Bücher, die Bibliographien zum hellenistischen Judentum enthalten - Oxford Bibliographies

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