Hemshin-Völker - Hemshin peoples

Hemshin-Leute
Armenisch : Համշէնցիներ , Hamshensiner
Hemshin Frauen.jpg
Hemshin-Frauen in Rize, Türkei
Gesamtbevölkerung
150.000 – 200.000
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
 Truthahn 150.000–200.000
 Russland 1.047
 Usbekistan 44.870
Sprachen
Armenisch ( Homshetsi-Dialekt )
Türkisch
Religion
Sunnitischer Islam in der Türkei
Armenisch-Apostolisch in Abchasien (Georgien) und Russland
Verwandte ethnische Gruppen
Armenier

Das Hemshin-Volk ( armenisch : համշէնցիներ , Hamshensiner ; türkisch : Hemşinliler ), auch bekannt als Hemshinli oder Hamshenis oder Homshetsi , sind eine vielfältige Gruppe von Völkern, die in der Vergangenheit oder Gegenwart den Bezirken Hemşin und Çamlıhemşin in der Provinz Rize . angegliedert waren , Türkei . Sie sind armenischen Ursprungs und waren ursprünglich Christen und Mitglieder der Armenisch-Apostolischen Kirche , entwickelten sich jedoch im Laufe der Jahrhunderte zu einer eigenen ethnischen Gruppe und konvertierten nach der Eroberung der Osmanen der Region in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts zum sunnitischen Islam .

Der Begriff „ der Hemshin “ wird in einigen Veröffentlichungen auch verwendet, um sich auf Hemshinli zu beziehen.

Geschichte

Genetische Herkunft

Die Ursprünge des Hemshin-Volkes sind unter Wissenschaftlern umstritten. Die wichtigsten drei angeblichen Heimatländer der Hemshin waren Ostarmenien , Westarmenien oder Zentralasien . Die Ergebnisse einer 2011 durchgeführten genetischen Untersuchung auf der Grundlage der Y-chromosomalen Marker des Hemshin deuteten jedoch auf den zentralen Teil des historischen armenischen Hochlandes als plausiblen Herkunftsort für die Hamscheni-Population hin.

Geschichte bis zur osmanischen Eroberung

Robert H. Hewsen zeigt, dass die Region, in der sich das heutige Hemşin befindet, von einem Volk mit unterschiedlichen Bezeichnungen in der antiken und frühmittelalterlichen Geschichte bewohnt wird. Er weist dabei darauf hin, dass einige Bezeichnungen alternative Formen haben können und stellt die verwendeten Namen teilweise mit Fragezeichen dar. Zusammengefasst aus dem 13. Jahrhundert bis 6. Jahrhundert vor Christus Kolcher , 550-330 BC Kolcher und Macrones , 180 vor Christus bis 14 AD Lazoi (Chani / Tzan Stämme), in der Arsacid Period (63-298 AD) Heniochi , Machelones , Heptakometians, Mossynoiker als sowie Sanni , Drilae und Macrones werden erwähnt.

Die Region Hemşin wird als Teil von Kolchis (299–387), Tzanica (387–591) und Chaldia (654–750) dargestellt. Die spezifische Lage von Hemşin wird zum ersten Mal in der Karte für den Zeitraum 654–750 als Tambur/Hamamašen als Festung und Stadt angegeben.

Diese beiden Namen (Tambur und Hamamašen) sind in der Geschichte von Taron von John Mamikonean in einer kurzen Passage über einen Krieg zwischen dem Herrscher von Tambur, Hamam und seinem Onkel mütterlicherseits, dem georgischen Prinzen, enthalten, der zur Zerstörung der Stadt führte von Hamam wieder aufgebaut und nach ihm benannt werden, nämlich Hamamshen.

Sobald [Tiran] den Brief las, traf am selben Tag ein weiterer Brief von Hamam, dem Sohn von Vashdeans Schwester, ein, der [Tiran] mit dem Verrat der aus dem Iran gekommenen Truppen vor ihm bekannt machte. Er schrieb sofort einen Brief an Vashdean, in dem er ihn für seine Verschwörung tadelte. Vashdean wurde wütend und ließ Hamams Füße und Hände abhacken. Dann überquerte [Vashdean] die Iraner und überquerte den Chorox-Fluss und ging zu Hamams Stadt namens Tambur, die er mit Feuer und Schwert angriff und versklavte. Nun verfluchte der selige Bischof der Stadt, Manknos, den Prinzen schwer. [Vashdean] befahl den Iranern, die Priester in der Kirche Holy Zion zu töten. Der Bischof hatte im Stillen zu Gott gebetet, nur darum zu bitten, dass die Stadt in eine Wüste und eine Ruine verwandelt werde und in alle Ewigkeit niemand mehr dort wohne. Er warf sich auf den Altar und [die Iraner] opferten ihn an Pfingsten, bevor Christus die Messe dargebracht wurde. Am nächsten Tag gab es einen Wolkenbruch und [Vashdean] wurde von Feuer verzehrt, als er vor den Stadttoren von Tambur saß. Hamam baute anschließend diese [Stadt] wieder auf und nannte sie nach sich selbst, Hamamashen. Und Mangnos' Gebet wurde verwirklicht. In einer Nacht starben 3000 Männer, andere flohen, und die Stadt blieb eine Ruine.

Dieses Ereignis wird von Mamikonian für das frühe 7. Jahrhundert erklärt. Hamamashen wurde im Laufe der Zeit zu Hamshen. Simonian, der diese Geschichte erzählt, berichtet auch, dass das vom Autor angegebene Datum falsch sein könnte.

Zwei weitere armenische Chroniken, Ghewond und Stepanos Asoghik von Taron, berichten in kurzen Passagen ihrer Geschichte über eine Migration aus Armenien/Oshakan unter der Führung von Prinz Shapuh Amatuni und seinem Sohn Hamam. Ghewond vermittelt diese Einwanderung, um schwere Steuern zu vermeiden, die den Armeniern von den arabischen Herrschern auferlegt werden. Den Herren von Amatuni wird vom byzantinischen Kaiser fruchtbares Land angeboten, um sich niederzulassen, nachdem sie den Çoruh überquert haben . Diese Wanderung wird von Ghewond auf 789 und von Stephen Asoghik von Taron auf 750 datiert.

Benninghaus nennt "Tambur" als Ziel der von Hamam und seinem Vater Shapuh Amaduni angeführten Migration und sagt, dass sie dort anscheinend Menschen getroffen haben, die bereits Christen waren, möglicherweise Griechen. Redgate informiert über mögliche Symbolik, die in der Geschichte von Ghewond verwendet wird, und mögliche Verstümmelung in der Geschichte von Mamikonian und warnt davor, alles für bare Münze zu nehmen. Hachikian sagt: „Es gibt keinen Hinweis darauf, wo sich Tambur, die legendäre Hauptstadt von Hamshen, befand. Das einzig Sichere daran ist, dass es eindeutig zu einer viel früheren Zeit gehörte – wenn es überhaupt existierte.“ Er erwähnt auch in der Fußnote die Namensähnlichkeit zwischen Tambur und einem Yayla, bekannt als Tahpur oder Tagpur, in den Höhen von Kaptanpasa. Simonian gibt an, dass Tambur wahrscheinlich in der Nähe von Varoşkale (Höhe 1800 m) liegt.

Traditioneller Hemshin Dudelsack, Çamlıhemşin , Rize, Türkei.

Eine Beschreibung von "Haynsen" im Königreich Georgien , seinen Einwohnern und seiner Geschichte ist in La Fleur des histoires de la terre d'Orient von Hayton von Corycus enthalten , geschrieben um 1307, 1520 ins Englische übersetzt und später in den Reisenden wiedergegeben ‚Geschichten von Samuel Purchas veröffentlicht in 1614 Purrchas verwenden den Begriff‚Hamsem‘ , um die Region zu bezeichnen , und kommen zu dem Schluss , dass dies der Ort des ursprünglichen Cimmerier Düsterkeit Homer ‘ s Odyssey . Die Übersetzung von He'tums verwandter Passage ins moderne Englisch verwendet den Begriff Hamshen. Hayton beschreibt die Region als "wundersamen und seltsamen Ort", der unglaublich ist, wenn man ihn nicht mit eigenen Augen sieht, dunkel und ohne Straßen. Anzeichen menschlicher Besiedlung sind, dass "Die Leute in diesen Gegenden sagen, dass man häufig die Geräusche von Männern brüllt, von Hähnen kräht, von Pferden im Wald wiehert." die Nachkommen der Männer des "bösen" iranischen Kaisers Shaworeos, der christliche Menschen verfolgt und drangsaliert hatte. Die zitierte Übersetzung deutet darauf hin, dass dieser Kaiser Shapur II (309-379 CE) sein könnte.

Simonian hält die beschriebene Zugangsschwierigkeit nicht für eine totale Isolation. Im Gegenteil, er berichtet, Hamshen diente manchmal als Transitroute zwischen den Küstenregionen und dem armenischen Hochland.

Weitere Theorien der mittelalterlichen Besiedlung von Hamshen sind:

  • Nach den Invasionen der Seldschuken flohen die Armenier von Ani nach Hemshin, das noch nie zuvor bewohnt war;
  • Nach der ersten Besiedlung gab es einen kontinuierlichen Zustrom von Armeniern aus dem Süden; was zu einer Armenisierung des Gebiets durch die Vertreibung der lokalen Laz- oder Tzan- Bevölkerung führte;
  • Die Armenisierung des Laz- oder Tzan-Volkes erfolgte durch armenische Herrscherdynastien.

In seiner Analyse der literarischen und nicht-literarischen Quellen aus dem 8. bis 19. Jahrhundert, verbunden mit Exkursionen nach Hamšēn in den 1980er Jahren, um die erhaltene armenische Architektur zu identifizieren, hat Dr. Robert W. Edwards die geografischen Grenzen dieser Region definiert und bewertet die historischen Auswirkungen seiner extremen Isolation.

Quellen der herrschenden Mächte in der Region (byzantinisch, trapezuntinisch, georgisch, armenisch und türkisch) schweigen über Hemschin; bis zur Eroberung durch die Osmanen. Es wird gefolgert , dass Hemşin von lokalen Herren unter dem Dach der größeren regionalen Mächte regiert wurde , die sich zu der Zeit änderten , nämlich das armenische Königreich Bagratid , das Byzantinische Reich , sein Nachfolger das Reich von Trapezunt , das Königreich Georgien , die Kara Koyunlu und Ak . Koyunlu Turkmenische Konföderationen, bis es vom Osmanischen Reich annektiert wurde, das als Folge des Ersten Weltkriegs zusammenbrach und die Republik Türkei hervorbrachte.

Die osmanische Eroberung von Hemshin fand irgendwann in den 1480er Jahren statt: Ein osmanisches Register aus der Zeit um 1486 nennt es Hemshin und erwähnt es als osmanischen Besitz.

Türkische Dominanz und Teilung

Der türkische Einfluss wurde in der Region nach der Schlacht von Manzikert im Jahr 1071 fest etabliert , woraufhin die Seldschuken und andere türkische Stämme in Zentralanatolien und dem Westarmenischen Hochland , das oft als Ostanatolien bezeichnet wird, einen starken Fuß fassen konnten und die lokale Bevölkerung in Kontakt brachten mit der Religion des Islam . Im 15. Jahrhundert wurde die Region Hamshen in das Osmanische Reich eingegliedert . Während der türkischen Herrschaft sind die zwei wichtigsten Entwicklungen die Migration und Bekehrung der Menschen . Die meisten Quellen stimmen darin überein, dass die Mehrheit der Einwohner von Hemshin vor der osmanischen Ära Christen und Mitglieder der Armenischen Apostolischen Kirche waren. Die Einzelheiten und Begleitumstände der Wanderungen und Bekehrungen während der osmanischen Zeit sind nicht eindeutig bekannt oder dokumentiert.

Als Folge dieser Entwicklungen sind auch in der Umgebung von Hopa in der Türkei sowie im Kaukasus ausgeprägte Gemeinschaften mit dem gleichen Gattungsnamen entstanden . Diese drei Gemeinschaften sind sich der Existenz des anderen fast nicht bewusst.

  • Die Hemshinli von Hemshin richtigen (gelegentlich auch bezeichnet als westlicher Hemshinli in Publikationen) ist türkisches sprachigen Sunniten , die meist lebt in den Landkreis (ilçe) von Çamlıhemşin , Çayeli , Ikizdere , Pazar und Hemsin in der Türkei Rize .
  • Die Hopa Hemshinli ( in Publikationen gelegentlich auch als östliches Hemshinli bezeichnet ) sind sunnitische Muslime und leben hauptsächlich in den Landkreisen Hopa und Borçka der türkischen Provinz Artvin . Neben Türkisch sprechen sie auch einen Dialekt des Westarmenischen, den sie auf Türkisch „ Homshetsma “ oder „Hemşince“ nennen.
  • Homshentsik ( in Veröffentlichungen gelegentlich auch als Nord-Homshentsik bezeichnet ) sind Christen, die in Georgien und im russischen Krasnodar Krai leben . Sie sprechen auch Homshetsma. Es gibt auch einige muslimische Hamschentsi, die in Georgien und Krasnodar leben, und einige Hamschentsi-Elemente unter den meschetischen Türken .

Demografie

Siedlungen der Provinz Rize nach ethnischer Zugehörigkeit. Hemshin-Dörfer in Türkis.

Zwei wichtige Entwicklungen in der Region Hemshin während der osmanischen Ära: Islamisierung und Bevölkerungsbewegungen. Der Islam hat zwar schon vor der osmanischen Herrschaft begonnen, sich zu verbreiten, aber er wurde erst Ende des 16. Jahrhunderts zur allgemeinen Religion. Eine Reihe von Bevölkerungsbewegungen (sowohl in die als auch aus der Region) fanden auch während der osmanischen Ära statt. Auch wenn detaillierte Informationen über die Art dieser Bewegungen fehlen, zusammengefasst:

  • einige Hemshinli, die Mitglieder der armenisch-orthodoxen Kirche waren, wanderten in den ersten Jahrhunderten der osmanischen Herrschaft in andere Länder am östlichen Schwarzen Meer aus;
  • einige muslimische Hemshinli wanderten infolge der türkisch-russischen Kriege und der damit verbundenen Not im 19. Jahrhundert nach Westanatolien und in den Kaukasus aus;
  • einige Einwanderung in das Gebiet hat während der osmanischen Herrschaft stattgefunden.

Die heutige Gemeinde von Hemshinli ist ausschließlich muslimisch und türkischsprachig. Dies gilt für die Menschen, die in Hemshin leben, oder für Menschen, die Verbindungen zu dieser Region unterhalten und anderswo in der Türkei leben.

Hopa Hemshin Siedlungen (in Türkis)

Eine eigene Gemeinde siedelte sich etwa 50 km östlich von Hemşin in den Dörfern um Hopa und Borçka an, die sich auch „Hemşinli“ nennen. Sie werden oft als „Hopa Hemşinli“ bezeichnet. Der Linguistikprofessor Bert Vaux an der University of Wisconsin-Milwaukee bezeichnet diese Gruppe als „Eastern Hamshenis“. Hemşinli und Hopa Hemşinli unterscheiden sich nicht nur durch die Geographie, sondern auch durch die Sprache und einige kulturelle Merkmale. Die beiden Gruppen sind sich der Existenz des anderen fast nicht bewusst. Simonian berichtet über verschiedene Theorien zum Auftreten der Hope Hemshinli-Gruppe. Diese Theorien beziehen sich darauf, ob die Gruppen aus Hemshin auswanderten oder von den osmanischen Behörden besiedelt wurden, ob die Migration / Besiedlung im frühen 16. oder späten 17. Jahrhundert stattfand und ob die Migration in einem Schritt oder in zwei Wellen stattfand. Auch die Hopa Hemşinli sind ausschließlich Muslime. Simonian berichtet, dass es eine Kontroverse darüber gibt, ob sie als Muslime in die Hopa-Region kamen oder nach ihrer Ankunft zum Islam konvertierten.

Die Hopa Hemşinli sprechen eine Sprache namens „Hemşince“ oder („Homşetsi“ und/oder Homshetsma in einigen Quellen) sowie Türkisch. Neuere Studien von Hovann Simonian (Autor: The Hemshin: A Handbook (Caucasus World)) legen nahe, dass diese Sprache ein archaischer Dialekt des Armenischen ist, der dem Einfluss des Türkischen und Laz unterliegt. Vaux berichtet auch, dass "Hemşince" viel stärker als andere armenische Dialekte dem Einfluss des Türkischen ausgesetzt war. Hemşince und Armenisch sind im Allgemeinen nicht verständlich.

Neben diesen beiden Gruppen gibt es in den Ländern der ehemaligen UdSSR Hemşince / Homshetsma sprechende Menschen, deren Vorfahren vermutlich im Zuge der verschiedenen Bevölkerungsbewegungen in den Kaukasus aus Hemşin bzw. Hopa Hemşin stammen. Viele der muslimischen Hemşince-Sprecher in der ehemaligen UdSSR wurden während der Stalin-Ära aus dem georgischen Gebiet Adscharien nach Kasachstan und Kirgisistan deportiert. Seit 1989 ist eine beträchtliche Anzahl dieser Deportierten zusammen mit den meschetischen Türken seit 1989 in die Krasnodar Krai gezogen .

Kultur

Die Hemshin-Völker sind bekannt für ihr Backen, den Teeanbau, die cleveren Witze, Rätsel und Geschichten, die sie erzählen. Einige der Anekdoten, die die muslimischen Hemshinli erzählen, basieren tatsächlich auf älteren armenischen. Sie begleiten Tänze mit eigener Musik mit dem Tulum ( pontischer Dudelsack ) (für die westliche Gruppe), der şimşir kaval ( Flöte aus Buchsbaum ) (für die östliche Gruppe) oder der Hamshna-Zurna (Hamsheni zurna ) (für die Nordgruppe). Die traditionellen Berufe der türkischen Hemshinli sind der Anbau von Tee und Mais , die Viehzucht und die Imkerei . Die nördlichen Hamschenis Russlands und Georgiens sind mittlerweile vor allem als Zitrus-, Mais-, Tabak- und Teeanbauer sowie als Fischer bekannt .

Eine malerische Aussicht in Çamlıhemşin , das hauptsächlich von westlichen Hemshinlis bewohnt wird.

Die Einwohner von Hemshin sind für ihre traditionelle Kleidung bekannt. Frauen entscheiden sich oft dafür, ihren Kopf mit einem "Pushi" oder einem langen Stück Stoff mit Perlen zu umwickeln, während Männer oft Hüte und Westen aus Wolle oder Baumwolle tragen.

Die Hemshin-Leute und ihre Villen wurden in der zwölften Ausgabe des Cornucopia Magazine vorgestellt .

Gegenwärtige Situation

Hemşinli in der Türkei

Die "Türkei für die Türken"-Ideologie, schreibt Neal Ascherson , "bietete keine Sicherheit für Minderheiten", wobei "die winzige Hemşinli-Gruppe besonders zwingende Gründe hatte, ihren Kopf gesenkt zu halten", weil "ihre Mitglieder die Nachkommen von Armeniern sind". Beginnend in den 1930er Jahren versuchten eine Reihe türkischer Historiker, den Hemshinli eine vollständig türkische Herkunft zuzuschreiben. Der bekannteste von ihnen war M. Fahrettin Kırzıoğlu, dessen Theorien seitdem in der Gemeinschaft weit verbreitet sind. Seine Theorien über die Hemshinli wurden jedoch genau untersucht und scharf kritisiert. Die deutschen Wissenschaftler Wolfgang Feurstein und Tucha Berdsena beschreiben die Methodik von Kırzıoğlu wie folgt:

Zuerst überfällt Kırzıoğlu den Leser mit einem Strom historischer Völker; dann sucht er nach einer phonetischen Entsprechung oder Ähnlichkeit mit einem alten türkischen Stamm, würzt diese angeblichen historischen Ergüsse mit einer Prise "Islam" und präsentiert sich als kompetenter Türkenforscher. Wohl noch nie hat ein einziger Mensch in der Türkei die Geschichte so massiv verfälscht!

Der Filmemacher Özcan Alper , ein östlicher Hemshinli, drehte den ersten Film in Homshetsi, Momi (Oma), der im Jahr 2000 veröffentlicht wurde. Daraufhin wurde Alper vor dem Gericht für Staatssicherheit angeklagt, Material produziert zu haben, das die Einheit des Staates zerstören soll , gemäß Artikel 8 des türkischen Antiterrorgesetzes. Dieses Gesetz wurde 2003 auf Druck der EU aufgehoben und der Prozess gegen Alper wurde nicht fortgesetzt. Auch Hamsheni-Sänger Gökhan Birben (von der Westerngruppe) und Laz- Sänger Kâzım Koyuncu hatten in Homshetsi gesungen. Im Jahr 2005 wurde das erste Musikalbum ausschließlich mit anonymen Hamshen-Volksliedern und hauptsächlich gesungen in Homshetsi, Vova - Hamşetsu Ğhağ veröffentlicht.

Ältere Generationen türkischer Hemshinli empfinden den Hinweis "Ermeni" (oft von ihren laszischen Nachbarn verwendet) als Beleidigung.

Mesut Yılmaz , ein ehemaliger Ministerpräsident der Türkei, wurde in Istanbul als Sohn einer Familie mit teilweiser Hamscheni-Herkunft (westliche Gruppe) geboren. Ahmet Tevfik İleri (der im Dorf Yaltkaya (Gomno) in Hemşin geboren wurde), stellvertretender Premierminister und davor Bildungsminister in der Türkei zwischen 1950 und 1960 in den aufeinanderfolgenden Regierungen von Adnan Menderes , sowie Damat Mehmet Ali Pasha , der Osmanische Großwesire am Vorabend des Krimkrieges im Jahr 1853 waren ebenfalls Hamschenis Abstammung. Die Gemeinschaft gab andere wichtige Namen in der türkischen Geschichte und Gesellschaft heraus, wie Murat Karayalçın , derzeitiger Führer von SHP und ehemaliger stellvertretender Premierminister und Bürgermeister von Ankara, der aus dem Dorf Şenyuva (Çinçiva) in Çamlıhemşin stammt .

Es gibt zwei laufende Projekte, an denen türkische NGOs und EuropeAid , das Außenhilfeinstrument der Europäischen Kommission , beteiligt sind, die ihre Themen berühren. Das kürzlich (2007) gestartete "Ecodialogue Project" ( " Ekodiyalog ", Website in Vorbereitung ) hat sich zum Ziel gesetzt, das Umweltbewusstsein der Unternehmen der Region zu stärken und das schlechte Niveau und die Qualität der von lokalen Führern vermittelten Informationen zu verbessern, von denen viele sind selbsternannt und nicht lizenziert Das andere Projekt, das 2004 gestartet wurde und an dem auch die World Conservation Union beteiligt ist , zielt darauf ab, das Profil und das Bewusstsein der Birkhühner , insbesondere Birkhuhn , die die Region besuchen, auch mit Schwerpunkt auf Unternehmen und Führern , zu erhöhen .

Hamschenis in Russland und der ehemaligen Sowjetunion

Das Interesse am Hamshen-Erbe steigt unter christlichen Hamshenis in der ehemaligen Sowjetunion. 2006 erschien in Krasnodar das erste Musikalbum in Homshetsma des Ensemble Caravan. Das Wissenschafts-, Informations- und Kulturzentrum Hamshen begann mit der Arbeit an exklusiven Projekten, um das kulturelle Erbe der in der Region lebenden Hamshenis wiederzugewinnen. Die in Suchumi erscheinende armenische Zeitung trägt den Namen Hamshen .

Während der Zeit von Michail Gorbatschow in der Sowjetunion in den späten 1980er Jahren begannen die Hamschenis von Kasachstan, eine Petition an die Regierung zu richten, sie in die Armenische SSR zu verlegen . Dieser Schritt wurde jedoch von Moskau aus Befürchtungen abgelehnt, dass die muslimischen Hamschenis ethnische Konflikte mit ihren christlichen armenischen Brüdern entfachen könnten.

Nach der Auflösung der Sowjetunion lebten die meisten Hamschenis relativ ungestört. Während des georgischen Bürgerkriegs hatten die Menschen in der Region Abchasien in Georgien jedoch Schwierigkeiten, den Alltag zu bewältigen .

Seit 2000 haben mehrere Hundert der muslimischen Hamschenis in Russland, die aus Kasachstan und Kirgisistan in die Region Krasnodar umgesiedelt wurden (rund 1000 insgesamt), wiederholt versucht, sich von den örtlichen Behörden offiziell registrieren zu lassen. Dies ist ähnlich und hängt mit dem Problem der Meschetien zusammen . Diese Aktionen wurden durch die Haltung der Beamten von Krasnodar erschwert. Trotz der Behörden hat eine Organisation ihrer ethnischen Gruppen in Armenien an den russischen Botschafter in Eriwan appelliert , Moskau dazu zu bringen, in diesem Fall einzugreifen und die regionalen Beamten außer Kraft zu setzen, die anscheinend darauf abzielen, Hamschenis die Erlangung eines dauerhaften Aufenthaltsstatus zu verhindern.

Hemsheni-Frauen Rize , Türkei

Bei der Volkszählung der Russischen Föderation im Jahr 2002 identifizierten sich 1.542 Personen als Hamschenis, von denen zwei Drittel in der Region Krasnodar lebten.

Anerkennung durch den armenischen Mainstream

Vom 13. bis 15. Oktober 2005 fand in Sotschi ein internationaler wissenschaftlicher Hamscheni-Kongress statt. Die Konferenz wurde vom Institut für Geschichte der Akademie der Wissenschaften Armeniens, der Russisch-Armenischen Commonwealth-Organisation von Moskau (im Auftrag der Armenischen Revolutionären Föderation ) mit Unterstützung des Armenischen Wissenschaftlichen Informations- und Kulturzentrums "Hamshen" (Krasnodar, Russland) organisiert ) und die russisch-armenische Zeitung Yerkramas . Es beteiligten Gelehrte aus Armenien, Russland, den Vereinigten Staaten , Deutschland und dem Iran , um die Vergangenheit der Hamschenis zu diskutieren.

Siehe auch

Anmerkungen

Weiterlesen

Externe Links