Hermann Samuel Reimarus - Hermann Samuel Reimarus

Hermann Samuel Reimarus

Hermann Samuel Reimarus (22. Dezember 1694, Hamburg – 1. März 1768, Hamburg), war ein deutscher Philosoph und Schriftsteller der Aufklärung, der für seinen Deismus bekannt ist , die Lehre, dass die menschliche Vernunft durch ein Studium zu einer Erkenntnis über Gott und Ethik gelangen kann der Natur und unserer eigenen inneren Realität, wodurch auf Offenbarung basierende Religionen überflüssig werden. Er leugnete den übernatürlichen Ursprung des Christentums und war der erste einflussreiche Kritiker, der den historischen Jesus untersuchte . Laut Reimarus war Jesus ein sterblicher jüdischer Prophet, und die Apostel gründeten das Christentum als eine von Jesu eigenem Dienst getrennte Religion.

Biografie

Reimarus wurde von seinem Vater und dem Gelehrten JA Fabricius erzogen , dessen Schwiegersohn er später wurde. Er besuchte die Gelehrtenschule des Johanneums . Er studierte Theologie , Alte Sprachen und Philosophie an der Universität Jena , wurde 1716 Privatdozent an der Universität Wittenberg und besuchte 1720-21 die Niederlande und England. 1723 wurde er Rektor des Gymnasiums in Wismar und 1727 Professor für Hebräische und Orientalische Sprachen am Gymnasium seiner Heimatstadt. Obwohl ihm von anderen Schulen lukrativere Stellen angeboten wurden, hatte er dieses Amt bis zu seinem Tod inne.

Seine Pflichten waren leicht; und er beschäftigte seine Freizeit mit dem Studium der Philologie , Mathematik , Philosophie , Geschichte , Staatsökonomie , Naturwissenschaften und Naturgeschichte , für die er umfangreiche Sammlungen anlegte. Sein Haus war das Zentrum der höchsten Kultur Hamburgs; und ein Denkmal seines Einflusses in dieser Stadt steht noch heute im Haus der patriotischen Gesellschaft , wo sich die zum Teil von ihm gegründeten gelehrten und künstlerischen Gesellschaften noch treffen. Er hatte sieben Kinder, von denen ihn nur drei überlebten – den angesehenen Arzt Johann Albrecht Heinrich Reimarus, und zwei Töchter, darunter Elise Reimarus, Lessings Freundin und Korrespondentin. Reimarus starb am 1. März 1768.

Veröffentlichungen

Reimarus' Ruf als Gelehrter beruht auf der wertvollen Ausgabe von Dio Cassius (1750–52), die er aus den von Johann Andreas Fabricius gesammelten Materialien anfertigte. Er veröffentlichte ein Werk über die Logik ( Vernunftlehre als Anweisung zum richtigen Gebrauche der Vernunft , 1756, 5. Aufl., 1790) und zwei populäre Bücher über die religiösen Fragen der Zeit. Die erste davon war eine Sammlung von Aufsätzen über die Hauptwahrheiten der natürlichen Religion ( Abhandlungen von den vornehmsten Wahrheiten der natürlichen Religion , 1755, 7. Aufl., 1798); die zweite ( Betrachtungen über die Triebe der Thiere , 1760, 4. Aufl., 1798) behandelte einen bestimmten Zweig des gleichen Themas.

Aber Reimarus' Hauptbeitrag zur theologischen Wissenschaft war seine Analyse des historischen Jesus, Apologie oder Schutzschrift für die vernünftigen Verehrer Gottes ("An apology for, or some words in Defense of, Reasoning Anbeters of God" - gelesen von nur wenigen intimen Freunden zu Lebzeiten), die er unveröffentlicht ließ. Nach Reimarus' Tod veröffentlichte Gotthold Ephraim Lessing 1774-1778 Teile dieses Werkes als "Fragmente eines anonymen Schriftstellers" in seiner Zur Geschichte und Literatur , wodurch der sogenannte Fragmentenstreit entstand . Dies hatte als Beginn der kritischen Erforschung des historischen Jesus eine tiefe Wirkung .

Reimarus wies auf die Unterschiede zwischen dem, was Jesus sagte, und dem, was die Apostel sagten, hin und identifizierte Jesus als einen jüdischen Prediger. Dieser Ansicht nach war Jesus ein apokalyptischer Prophet, der von einem baldigen Weltreich predigte. Diese Ansicht hat in der modernen Wissenschaft immer noch Gültigkeit. Auch Reimarus hielt das Christentum für eine Erfindung.

Die philosophische Position von Reimarus ist im Wesentlichen die von Christian Wolff , aber er ist am besten für seine Apologie bekannt, die von Lessing in den so genannten Wolfenbüttel Fragmenten exzerpiert wurde . Das Originalmanuskript befindet sich in der Hamburger Stadtbibliothek. Eine Kopie wurde 1814 für die Universitätsbibliothek Göttingen angefertigt , weitere Kopien sind bekannt. Neben den sieben bei Lessing erschienenen Fragmenten erschien 1787 ein zweiter Teil des Werkes von CAE Schmidt (ein Pseudonym) unter dem Titel Übrige noch ungedruckte Werke des Wolfenbüttelschen Fragmentisten und ein weiterer Teil von DW Klose in Christian Wilhelm Niedner 's Zeitschrift für historische Theologie , 1850-52. Das Gesamtwerk ist im Hrsg. von Gerhard Alexander (2 Bde., Frankfurt am Main: Insel, 1972) erschienen. DF Strauss hat das gesamte Werk in seinem Buch über Reimarus ausführlich analysiert.

Der Standpunkt der Apologie ist der des reinen naturalistischen Deismus . Wunder und Mysterien werden geleugnet und die natürliche Religion als absoluter Widerspruch zur offenbarten Religion dargestellt. Die wesentlichen Wahrheiten der ersteren sind die Existenz eines weisen und guten Schöpfers und die Unsterblichkeit der Seele. Diese Wahrheiten sind durch die Vernunft auffindbar und können die Grundlage einer universellen Religion bilden. Eine Offenbarungsreligion könnte niemals Universalität erlangen, da sie niemals für alle Menschen verständlich und glaubwürdig sein könnte. Die Bibel bietet jedoch keine solche Offenbarung. Sie strotzt nur so vor Irrtümern, widerspricht der menschlichen Erfahrung, Vernunft und Moral und ist ein Gewebe von Torheit, Täuschung, Enthusiasmus, Egoismus und Verbrechen. Außerdem ist es kein Lehrkompendium oder Katechismus, was eine Offenbarung sein müsste.

Nach Reimarus sagt das Alte Testament wenig über die Anbetung Gottes , und dieses wenige ist wertlos, während seine Autoren die zweite grundlegende Wahrheit der Religion, die Unsterblichkeit der Seele, nicht kennen (siehe Scheol ). Die Absicht der Schreiber des Neuen Testaments , wie auch die von Jesus , bestand nicht darin, eine wahre rationale Religion zu lehren, sondern ihren eigenen selbstsüchtigen Ambitionen zu dienen und dabei eine erstaunliche Kombination aus bewusstem Betrug und Enthusiasmus zu zeigen. Es ist jedoch wichtig, sich daran zu erinnern, dass Reimarus den Atheismus mit gleicher Wirkung und Aufrichtigkeit angegriffen hat .

Analyse

Schätzungen von Reimarus finden sich in den Werken von B. Pünjer, Otto Pfleiderer und Harald Høffding . Pünjer formuliert die Position von Reimarus wie folgt: „Gott ist der Schöpfer der Welt, und seine Weisheit und Güte sind darin auffällig. Die Unsterblichkeit gründet auf der wesentlichen Natur des Menschen und auf der Absicht Gottes in der Schöpfung unser Glück und allein bringt Zufriedenheit. Wunder stehen im Widerspruch zu dem göttlichen Zweck; ohne Wunder könnte es keine Offenbarung geben.“

Pfleiderer sagt, dass die Fehler von Reimarus darin bestanden, dass er historische und literarische Kritik, Quellen, Datum, Herkunft usw. von Dokumenten ignorierte und die Erzählungen entweder rein göttlich oder rein menschlich seien. Er hatte keine Vorstellung von einem immanenten Grund.

Høffding hat auch einen kurzen Abschnitt über die Entschuldigung , in der seine Hauptposition wie folgt angegeben wird:

„Natürliche Religion genügt; eine Offenbarung ist daher überflüssig. Darüber hinaus ist so etwas sowohl physisch als auch moralisch unmöglich. Gott kann sein eigenes Werk nicht durch Wunder unterbrechen, noch kann er einige Menschen durch Offenbarungen vor anderen bevorzugen, die nicht allen gewährt werden, und mit der nicht einmal alle bekannt werden können. Aber von allen Lehren der ewigen Strafe widerspricht Reimarus den wahren Vorstellungen von Gott am meisten, und dieser Punkt hat ihn zuerst zum Straucheln gebracht."

Das Werk von Reimarus wird bei Albert Schweitzer hoch gelobt . Während er die in den Fragmenten geäußerten Ansichten in mancher Hinsicht als falsch und einseitig bezeichnet, bezeichnet Schweitzer den Aufsatz über "Die Ziele Jesu und seiner Jünger" nicht nur als "eines der größten Ereignisse in der Geschichte der Kritik", sondern auch als "a Meisterwerk der allgemeinen Literatur". Lessings dritter Auszug aus Fragmenten , "Über den Durchgang der Israeliten durch das Rote Meer", gilt als "einer der fähigsten, geistreichsten und scharfsinnigsten, die je geschrieben wurden".

Richard N. Soulen weist darauf hin, dass Reimarus "von Schweitzer als Initiator der 'Lebens-Jesus-Forschung' behandelt und von ihm besonders geehrt wird, weil er erkannt hat, dass die Gedankenwelt Jesu im Wesentlichen eschatologisch war , eine Tatsache, die bis Ende des 19. Jahrhundert."

Werner Georg Kümmel argumentiert, dass Reimarus die Notwendigkeit sah, zwischen der Verkündigung des historischen Jesus und der Verkündigung der Urkirche zu unterscheiden und zu fragen, inwieweit Jesus selbst der Ursprung des Bruchs seiner Anhänger mit dem Judentum ist .

Weiterlesen

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

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Externe Links