Hestia - Hestia

Hestia
Göttin des Herdes, des Hauses, der Häuslichkeit, der Jungfräulichkeit, der Familie und des Staates
Mitglied der Zwölf Olympioniken
Hestia Giustiniani.jpg
Aufenthalt Delphi oder Olymp
Planet 46 Hestia , 4 Vesta
Symbol Der Herd und sein Feuer
Persönliche Informationen
Eltern Cronus und Rhea
Geschwister Chiron , Demeter , Hera , Hades , Poseidon , Zeus
Römisches Äquivalent Vesta

In der antiken griechischen Religion , Hestia ( / h ɛ s t i ə , h ɛ s ə / ; griechisch : Ἑστία , "Herd" oder "Kamin") ist die jungfräuliche Göttin des Herds , die richtige Reihenfolge der Häuslichkeit , die Familie, das Haus und der Staat. In der griechischen Mythologie ist sie das erstgeborene Kind der Titanen Cronus und Rhea .

Üblicherweise erhielt Hestia in der griechischen Kultur bei jedem Opfer im Haushalt das erste Opfer. Im öffentlichen Bereich fungierte der Herd des Prytaneums als ihr offizielles Heiligtum, und wenn eine neue Kolonie gegründet wurde, wurde eine Flamme von Hestias öffentlichem Herd in der Mutterstadt in die neue Siedlung getragen . Die Göttin Vesta ist ihr römisches Äquivalent .

Etymologie

Hestias Name bedeutet "Herd, Feuerstelle, Altar". Dies stammt von der PIE- Wurzel *wes , "brennen" (ult. von *h₂wes- "verweilen, übernachten, bleiben"). Es bezieht sich somit auf den oikos : das Häusliche, Heim, Haushalt, Haus oder Familie. "Eine frühe Form des Tempels ist das Herdhaus; die frühen Tempel von Dreros und Prinias auf Kreta sind von diesem Typ, wie auch der Tempel des Apollo in Delphi, der immer seine innere Hestia hatte ". Der mykenische Große Saal ( Megaron ) hatte wie Homers Saal des Odysseus in Ithaka einen zentralen Herd. Ebenso war der Herd des späteren griechischen Prytaneum der rituelle und weltliche Schwerpunkt der Gemeinde und der Regierung.

Verehrung

Abschnitt eines weißen Marmoraltars auf einem blassen Hintergrund.  Es ist eine rechteckige Platte, auf deren Vorderseite die Inschrift ESTIAS ISTHMIAS eingraviert ist.
Teil eines Marmoraltars mit Inschrift ESTIAS ISTHMIAS, 5. – 4. Jahrhundert v. Der Altar war der Göttin Hestia mit dem Beinamen Isthmia geweiht. Archäologisches Museum von Paros .
Große quadratische Marmorplatte, die graviert wurde.  In der Inschrift heißt es: "Neben diesen Mauern des Serapis legten der Wächter des Tempels Karneades von Barke, Sohn des Eukritos, o Fremder, und seine Gemahlin Pythias und seine Tochter Eraso Hestia einen reinen Altar als Belohnung dafür, oh du das" regiert die wunderbaren Wohnstätten des Zeus, gewähre ihnen ein liebliches Glück des Lebens."
Widmung eines Altars an Hestia in Karneades, Taormina (ohne Datum). In der Inschrift heißt es: "Neben diesen Mauern des Serapis legten der Wächter des Tempels Karneades von Barke, Sohn des Eukritos, o Fremder, und seine Gemahlin Pythias und seine Tochter Eraso Hestia einen reinen Altar als Belohnung dafür, oh du das" regiert die wunderbaren Wohnstätten des Zeus, gewähre ihnen ein liebliches Glück des Lebens."

Die Verehrung von Hestia drehte sich um den Herd. Der Herd war wichtig für Wärme, Essenszubereitung und die Vollendung von Opfergaben an Gottheiten. Es war üblich, dass man ihr Respekt entgegenbrachte, indem man ihr bei Festen die ersten und letzten Trankopfer darbrachte. Pausanias schreibt, dass die Eleaner zuerst Hestia und dann anderen Göttern opfern. Xenophon in Cyropaedia schrieb, dass Cyrus der Große zuerst Hestia opferte, dann dem Herrscher Zeus und dann jedem anderen Gott, den die Magier vorschlugen.

Das versehentliche oder fahrlässige Löschen eines häuslichen Herdfeuers stellte ein Versagen der häuslichen und religiösen Fürsorge für die Familie dar; Hestias öffentliches Feuer in ihrem Tempel oder Schrein nicht aufrechtzuerhalten, war eine Pflichtverletzung gegenüber der breiten Gemeinschaft. Ein Herdfeuer könnte absichtlich, bei Bedarf rituell gelöscht werden, und sein Anzünden oder Wiederanzünden sollte von Ritualen der Vervollständigung, Reinigung und Erneuerung begleitet werden, vergleichbar mit den Ritualen und Konnotationen einer ewigen Flamme und von Heiligtumslampen . Auf der Ebene der Polis wurden die Herde der griechischen Kolonien und ihrer Mutterstädte durch den Hestia-Kult verbündet und geheiligt. Athenaeus schreibt in den Deipnosophistae , dass in Naukratis die Leute am Geburtstag von Hestia Prytanitis ( Altgriechisch : Ἑστίας Πρυτανίτιδος ) im Prytaneion speisten .

Die Verantwortung für den häuslichen Kult von Hestia lag normalerweise bei der führenden Frau des Haushalts, manchmal aber auch bei einem Mann. Hestias Riten an den Herden öffentlicher Gebäude wurden normalerweise von Inhabern bürgerlicher Ämter geleitet; Dionysios von Halikarnassos bezeugt, dass das Prytaneum eines griechischen Staates oder einer griechischen Gemeinde Hestia heilig war, die von den mächtigsten Staatsbeamten bedient wurde. Beweise für ihr Priestertum sind jedoch äußerst selten. Die meisten stammen aus der frühen römischen Kaiserzeit, als Sparta mehrere Beispiele von Frauen mit dem priesterlichen Titel "Hestia" anführt; Chalkis bietet eine an, eine Tochter der lokalen Elite. Bestehende bürgerliche Kulte um Hestia dienten wahrscheinlich als Vorrat für die Aufpfropfung des griechischen Herrscherkults auf den römischen Kaiser, die kaiserliche Familie und Rom selbst. In Athen war eine kleine Sitzgruppe im Dionysos-Theater den Priesterschaften "Hestia auf der Akropolis , Livia und Julia " und "Hestia Romain" ("Römische Hestia", also "Der römische Herd" oder Vesta) vorbehalten. . In Delos diente ein Priester „Hestia the Athenian Demos “ (dem Volk oder Staat) „und Roma “. Ein bedeutender Bürger der karischen Stratoniceia bezeichnete sich selbst als Priester von Hestia und mehreren anderen Gottheiten und bekleidete mehrere bürgerliche Ämter. Die politischen und bürgerlichen Funktionen von Hestia werden außerdem durch ihre zahlreichen privat finanzierten Widmungen an bürgerlichen Stätten und die eher administrativen als religiösen Titel belegt, die von den an ihren bürgerlichen Kulten beteiligten Laienbeamten verwendet werden.

Tempel

Jeder private und öffentliche Herd oder jedes Prytaneum wurde als ein Heiligtum der Göttin angesehen, und ein Teil der Opfer, welcher Gottheit auch immer sie dargebracht wurden, gehörte ihr. Eine Statue von ihr soll im athenischen Prytaneum existiert haben:

„Schwer ist die Prytaneon (Prytaneum) [das Rathaus von Athen]... Und Figuren werden von den Göttinnen platziert Eirene und Hestia.“

Diodorus Siculus schrieb, dass Theramenes zum Altar der Hestia in der Ratskammer sprang und brüllte:

"Ich fliehe Zuflucht zu den Göttern, nicht mit dem Gedanken, dass ich gerettet werde, sondern um sicherzustellen, dass meine Schlächter sich auf einen Akt der Gottlosigkeit gegen die Götter einlassen."

Es gab jedoch nur sehr wenige Tempel, die Hestia geweiht waren. Pausanias erwähnt nur zwei, in Ermioni und in Sparta :

"[Bei Hermine in Argolis:] Wenn wir das Heiligtum von Hestia betreten, sehen wir kein Bild, sondern nur einen Altar, und darauf opfern sie Hestia. [...] Die Lacedämonier (Lacedämonier) haben auch ein Heiligtum von Hestia [at Sparta]."

Xenophon in Hellenica erwähnen einen Tempel der Hestia im Olympia :

Als sie jedoch den Feind bis in den Raum zwischen dem Senatshaus und dem Tempel der Hestia und dem an diese Gebäude angrenzenden Theater verfolgt hatten, obwohl sie nicht minder tapfer kämpften und den Feind immer wieder zum Altar drängten , doch, da sie von den Dächern der Portiken, des Senatsgebäudes und des großen Tempels geschleudert und selbst im Erdgeschoss kämpften, wurden einige der Eleaner getötet, darunter Stratolas selbst, der Anführer der Dreihundert.

Hymnen, Oden und Eide

Homeric Hymn 24, To Hestia , ist eine kurze Anrufung von fünf Zeilen:

Hestia, die du das heilige Haus des Herrn Apollon hütest, des Fernschützen im guten Pytho , von deinen Locken tropft immer weiches Öl, komm jetzt in dieses Haus, komm, eins mit Zeus, dem Allweisen: Komm näher ! , und gewähre meinem Lied Gnade.

Homeric Hymn 29, To Hestia , ist eine weitere Anrufung der Göttin und Hermes:

Hestia, in den hohen Wohnungen aller, sowohl unsterblicher Götter als auch Menschen, die auf Erden wandeln, hast du eine ewige Bleibe und höchste Ehre gewonnen: Herrlich ist dein Anteil und dein Recht. Denn ohne dich halten die Sterblichen kein Bankett, - wo man nicht gebührend süßen Wein einschenkt, um Hestia sowohl als erstes als auch als letztes darzubringen. Und du, Vernichter des Argus ( Hermes Beiname ), Sohn von Zeus und Maia, der Bote der gesegneten Götter, Träger der Goldrute, der Geber des Guten, sei gnädig und hilf uns, du und Hestia, die Anbetende und Liebste. Kommen Sie und wohnen Sie in diesem herrlichen Haus in Freundschaft zusammen; für euch beide, die die edlen Taten der Menschen wohl kennen, helft ihrer Weisheit und ihrer Stärke. Sei gegrüßt, Tochter des Kronos, und auch du, Hermes, Träger der Goldrute! Jetzt werde ich mich an dich und an ein anderes Lied erinnern.

Es gibt auch eine orphische Hymne , die Hestia gewidmet ist. Und die 11. Nemeische Ode von Pindar schreibt über Hestia.

Widmung mit militärischen Eiden, gefunden in Acharnai , aus dem Heiligtum von Ares und Athena Areia, datiert 350-325 v. In einem dieser Eide wird die Hestia erwähnt.

Hestia-Wandteppich

Byzantinischer Wandteppich mit in der Mitte sitzender Hestia.  Es gibt Begleiter, die sie umgeben, die ihre Geschenke anbieten.  Die Primärfarben sind Grün, Rot und Schwarz auf einem vergilbten Hintergrund.
Hestia voller Segen , Ägypten, Wandteppich aus dem 6. Jahrhundert ( Dumbarton Oaks Collection)

Der Hestia-Wandteppich ist ein byzantinischer Wandteppich , der im 6. Jahrhundert n. Chr. in Ägypten hergestellt wurde. Es ist eine späte Darstellung der Göttin, die es auf Griechisch als Hestia Polyolbos identifiziert ; ( griechisch : Ἑστία Πολύολβος „Hestia voller Segen“). Seine Geschichte und Symbolik werden in Friedlander (1945) erörtert.

Mythologie

Große Bronzestatue von Hestia.  Sie steht mit halb erhobenem linken Arm und Zeigefinger nach oben.  Ihr Haar ist verschleiert.  Sie steht auf einem Podest, auf dem steht: "Geschenk der Klasse von 1888 Juni 1913".
Statue von Hestia ( Wellesley College , Massachusetts , USA)

Leben

Hestia ist eine Göttin der ersten olympischen Generation. Sie ist die älteste Tochter der Titanen Rhea und Cronus und Schwester von Chiron , Demeter , Hades , Hera , Poseidon und Zeus . Unmittelbar nach ihrer Geburt verschluckte Kronos alle seine Kinder (Hestia war die erste, die verschluckt wurde), außer dem letzten und jüngsten, Zeus. Stattdessen zwang Zeus Cronus , seine Geschwister auszuspucken und führte sie in einen Krieg gegen ihren Vater und die anderen Titanen. Als "Erste, die verschlungen wird ... und als letzte, die wieder aufgegeben wird", ist Hestia somit sowohl die älteste als auch die jüngste Tochter; diese mythische Umkehrung findet sich in der homerischen Hymne an Aphrodite (700 v. Chr.). In der gesamten Mythologie lehnte Hestia die Heiratsanträge von Poseidon und Apollo ab und schwor sich die ewige Jungfräulichkeit. Auf diese Weise lehnte sie die Werte der Aphrodite ab und wurde gewissermaßen zu ihrer keuschen, häuslichen Ergänzung oder Antithese, da Aphrodite ihr Herz nicht beugen oder umgarnen konnte.

Pflicht

Zeus wies Hestia die Aufgabe zu, die Feuer des olympischen Herdes mit den fettigen, brennbaren Portionen von Tieropfern für die Götter zu nähren und zu erhalten. Wo immer Essen gekocht oder Opfergaben verbrannt wurde, hatte sie so ihren Anteil an Ehre; auch in allen Tempeln der Götter hat sie einen Anteil an Ehre. "Unter allen Sterblichen war sie die Anführerin der Göttinnen".

Status und Attribute

Hestias olympischer Status entspricht ihrem Status unter Männern. In Athen, "zu Platons Zeit", bemerkt Kenneth Dorter, "gab es jedoch eine Diskrepanz in der Liste der zwölf Hauptgötter , ob Hestia oder Dionysos zu den anderen elf gehörten. Der Altar zu ihnen auf der Agora, für schloss Hestia ein, aber der Ostfries des Parthenon hatte stattdessen Dionysos." Hestias Auslassung in einigen Listen der Zwölf Olympioniken wird manchmal als Illustration ihrer passiven, nicht konfrontativen Natur genommen – indem sie ihren olympischen Sitz dem stärkeren Dionysos gibt, verhindert sie himmlische Konflikte – aber keine antike Quelle oder kein Mythos beschreibt eine solche Kapitulation oder Entfernung. "Da der Herd unbeweglich ist, kann Hestia nicht einmal an der Prozession der Götter teilnehmen, geschweige denn den anderen Possen der Olympioniken", sagt Burkert. Ihr mythographischer Status als Erstgeborener von Rhea und Cronus scheint die Tradition zu rechtfertigen, in der Hestia vor jedem Opfer ein kleines Opfer dargebracht wird ("Hestia kommt zuerst").

Es gab eine Tradition, in der Hestia vor jedem Opfer eine kleine Gabe erhielt, aber dies war bei den Griechen nicht universell. In Odyssee  14 , 432–436 beginnt der treue Schweinehirte Eumaios das Fest für seinen Herrn Odysseus, indem er Büschel vom Kopf eines Ebers zupft und sie mit einem an alle Mächte gerichteten Gebet ins Feuer wirft, dann schneidet er das Fleisch in sieben gleiche Portionen: "Einen legte er beiseite und erhob ein Gebet zu den Waldnymphen und Hermes , Maias Sohn."

Hestia wird mit dem Herd als physischem Objekt und den Abstraktionen von Gemeinschaft und Häuslichkeit identifiziert, aber Darstellungen von ihr sind selten und selten sicher. In der klassischen griechischen Kunst wird sie gelegentlich als Frau dargestellt, einfach und bescheiden in einen Kopfschleier gehüllt. Manchmal zeigt es sie mit einem Stab in der Hand oder an einem großen Feuer. Sie sitzt auf einem schlichten Holzthron mit einem weißen Wollkissen und hat sich nicht die Mühe gemacht, ein Emblem für sich auszusuchen. Ihr zugehöriges Opfertier war ein Hausschwein.

Gleichwertigkeit

Votivrelief aus weißem Marmor von Vesta, Hestias römischem Äquivalent.  Sie sitzt mit einem Schleier, der ihr Haar bedeckt.  In ihrer linken Hand ist ein Stab.  Zu ihrer Rechten ist ein Teller.
Votiv-Relief für Vesta. Aus Rom, Italien. 140-150 n. Chr. Marmor. Altes Museum, Berlin, Deutschland. Die Inschrift erwähnt, dass ein Mann und seine Frau diese Statue der Göttin Vesta gewidmet haben.

Ihr römisches Äquivalent ist Vesta ; Vesta hat ähnliche Funktionen als göttliche Personifikation von Roms "öffentlichen", häuslichen und kolonialen Herden, die die Römer in einer Form einer Großfamilie zusammenbinden. Die Namensähnlichkeit zwischen Hestia und Vesta ist jedoch irreführend: „Das Verhältnis hestia-histie-Vesta lässt sich nicht indogermanisch erklären, es müssen auch Anleihen aus einer dritten Sprache miteinbezogen werden“, so Walter Burkert . Andere Mythologien und Religionen zeigen ähnliche Göttinnen oder Figuren. Herodot setzt die skythische Tabiti mit Hestia gleich. Und das zoroastrische heilige Feuer ( atar ) der Sassaniden in Adhur Gushnasp wurde auch mit Hestia durch gleichgesetzt Prokop .

Genealogie

Hestias Stammbaum 
Uranus Gaia
Genitalien von Uranus Cronus Rhea
Zeus Hera Poseidon Hades Demeter HESTIA
    ein
     B
Ares Hephaistos
Metis
Athena
Leto
Apollo Artemis
Maia
Hermes
Semele
Dionysos
Dion
    ein      B
Aphrodite

Siehe auch

Zitate

Allgemeine Referenzen

  • Burkert, Walter (1985). Griechische Religion . Harvard University Press.
  • "Höhle von Hestia". Legendäre Reisen . Abgerufen am 22.05.2021.
  • Friedländer, Paul. (1945). Dokumente des sterbenden Heidentums . University of California Press.
  • Gantz, Timothy, Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources , Johns Hopkins University Press, 1996, Zwei Bände: ISBN  978-0-8018-5360-9 (Vol. 1), ISBN  978-0-8018-5362 -3 (Band 2).
  • Hesiod , Theogony , in The Homeric Hymns and Homerica mit einer englischen Übersetzung von Hugh G. Evelyn-White , Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1914. Online-Version in der Perseus Digital Library .
  • "Hestia". Riordan-Wiki . Abgerufen am 22.05.2021.
  • Homer , Die Ilias mit einer englischen Übersetzung von AT Murray, Ph.D. in zwei Bänden . Cambridge, Massachusetts., Harvard University Press; London, William Heinemann, Ltd. 1924. Online-Version in der Perseus Digital Library .
  • Homer ; Die Odyssee mit einer englischen Übersetzung von AT Murray, PH.D. in zwei Bänden . Cambridge, Massachusetts., Harvard University Press; London, William Heinemann, Ltd. 1919. Online-Version in der Perseus Digital Library .
  • Kajava, Mika. "Hestia Hearth, Goddess, and Cult", Harvard Studies in Classical Philology 102 (2004): 1–20.
  • Kerenyi, Karl . (1951). Die Götter der Griechen .
  • Stephenson, Hamish. (1985). Die Götter der Römer und Griechen . NYT-Autor.

Externe Links