Hidatsa - Hidatsa

Straßenbauer ( Aríìhiriš ), ein Hidatsa-Häuptling aus dem 19. Jahrhundert. Kupferstich nach einem Aquarell von Karl Bodmer .

Die Hidatsa sind ein Siouan- Volk. Sie sind in den staatlich anerkannten Three Affiliated Tribes of the Fort Berthold Reservation in North Dakota eingeschrieben . Ihre Sprache ist mit der der Krähe verwandt , und sie werden manchmal als ein Stammstamm der modernen Krähe in Montana angesehen .

Name

Das Autonym der Hidatsa ist Hiraacá . Nach der Stammestradition leitet sich das Wort hiraacá von dem Wort „ Weide “ ab; die Etymologie ist jedoch nicht transparent und die Ähnlichkeit mit Mirahaci- „Weiden“ ist nicht eindeutig. Der heutige Name Hidatsa wurde früher von einem der drei Stammesdörfer getragen. Als sich die Dörfer zusammenschlossen, wurde der Name für den ganzen Stamm übernommen.

Sie werden von ihren Verbündeten, den Mandan , die Mį́nįtaree (″das Wasser überqueren″) genannt ; in Assiniboine kennen die Assiniboine (von den Hidatsa Hidusidi genannt) sie als: wakmúhaza yúde, ȟewáktųkta

Gelegentlich wurden sie auch mit den Gros Ventres in den heutigen Provinzen Montana und Prairie in Kanada verwechselt , die Teil der arapahoischen Sprachen sprechenden Völker waren. Die nomadischen Gros Ventre wurden Minnetarees of Fort de Prairie, Minnetarees of the Prairie, Minnetarees of the Plains oder Gros Ventres of the Prairie genannt, während die halbsesshaften Hidatsa als Minnetarees of the Missouri oder Gros Ventres of the Missouri bekannt waren .

Geschichte

Bis 1850

Long Time Dog, ein Hidatsa-Krieger

Hunderte von Jahren war das Gebiet des Knife River im heutigen North Dakota die Heimat der Hidatsa und ihrer Vorfahren. Die ersten Dörfer stammen aus dem 13. Jahrhundert.

Berichte über die aufgezeichnete Geschichte im frühen 18. Jahrhundert identifizieren drei eng verwandte Dorfgruppen, auf die der Begriff Hidatsa angewendet wird. Was heute als Hidatsa-Stamm bekannt ist, ist die Verschmelzung dieser drei Gruppen, die eine getrennte Geschichte hatten und verschiedene Dialekte sprachen ; sie kamen erst zusammen, nachdem sie sich am Missouri River (Awati /Awáati) niedergelassen hatten .

Die Awaxawi ("Dorf auf dem Hügel") oder Amahami ("Broken Land", "Gebirgsland") haben eine ähnliche Schöpfungstradition wie die Mandan, die ihr Auftauchen aus der Erde vor langer Zeit am Teufelssee (Miri xopash .) beschreiben / Mirixubáash / Miniwakan) ("Heiliges Wasser dort"). Später zogen sie westwärts in die Painted Woods (in der Nähe von Square Buttes oder Awakotchkesshesh) und ließen sich in der Nähe eines Dorfes von Mandan und einem anderen von Awatixa nieder.

Die Awatixa ("Dorf der verstreuten Hütten") oder Awadixá ("Hohes Dorf") entstand nicht von der Erde, sondern vom Himmel, angeführt von Charred Body. Nach ihrer Überlieferung lebten ihre ersten Menschen in der Nähe von Painted Woods, "wo sie geschaffen wurden". Danach lebten sie immer zwischen dem Heart River (Naada Aashi / Naadáashishh) und dem Knife River (Mee ecci Aashi / Mé'cii'aashish) entlang des Mittleren Missouri River (Awati / Awáati).

Die eigentliche Hidatsa oder Hiraacá / Hiratsa ("Menschen der Weiden"), die größte der drei, waren eine Konföderation zahlreicher nomadischer Hidatsa-Banden aus dem Norden, die sich von den Awaxawi / Amahami im heutigen Westen von Minnesota trennten . Zuerst ließen sie sich im Norden nieder, dann zogen sie später nach Süden zum Devil's Lake. Auf ihren Reisen trafen sie auf die Mandan (Adahpakoa / Aróxbagua) (manchmal auch Araxbakua Itawatish genannt) und zogen dann nach Westen und ließen sich bei diesen entfernten Verwandten nördlich des Knife River nieder, wo sie Landwirtschaft und dauerhafte Dörfer übernahmen. Später zogen sie an die Mündung des Knife River. Ihr Territorium erstreckte sich stromaufwärts entlang des Missouri River, seiner Nebenflüsse im Westen und der Regionen Mouse River und Devils Lake im Nordosten. Sie gehörten ursprünglich zu denen, die der River Crow werden sollten . Die Hidatsa nannten die Krähennation Gixaa'iccá / Gixáa-iccá ("Diejenigen, die über Kutteln schmollen ").

Die Hidatsa lebten ursprünglich in Miri xopash / Mirixubáash / Miniwakan , der Devils Lake Region von North Dakota, bevor sie von den Lakota (Itahatski / Idaahácgi) südwestlich gedrängt wurden . Als sie nach Westen wanderten, stießen die Hidatsa an der Mündung des Heart River auf den Mandan . Die beiden Gruppen bildeten eine Allianz und ließen sich entlang der Flüsse der Region in einer freundlichen Aufteilung des Territoriums nieder.

Hidatsa führt Hundetanz in Ornat von Karl Bodmer durch . In seiner rechten Hand hält er eine Rassel aus Gabelböcken. Eine Knochenflöte hängt in einer Schnur um seinen Hals.

Vor der Epidemie von 1782 hatten sie nur wenige Feinde. Die Hidatsa jagten stromaufwärts von den Erdhüttendörfern am und unterhalb des Knife River. Hier, zwischen dem Knife und Yellowstone River (Mii Ciiri Aashi /Mi'cíiriaashish) , waren sie zahlreich genug, um Angriffen der Assiniboine (Hidusidi / Hirushíiri) standzuhalten , die in der Gegend jagten, aber selten auf dem Missouri River überwinterten, als Teil von die mächtige Eiserne Konföderation (die von den Cree (Sahe / Shahíi) und Assiniboine dominiert wurde ) waren sie ein Gegner, auf den die Hidatsa achten mussten.

Eine bemerkenswerte Belagerung des Dorfes Big Hidatsa durch die Sioux um 1790 endete mit einem großen Sieg für die Einwohner. Laut den Quellen töteten sie 100 oder mehr sich zurückziehende Sioux bei einem Gegenangriff.

Die Hidatsa spielte eine zentrale Rolle in den indischen Handelsnetzwerken der Great Plains, die auf einer vorteilhaften geographischen Lage in Kombination mit einem Überschuss an Landwirtschaft und Handwerk beruhte . Historische Quellen zeigen, dass die Hidatsa-Dörfer von Cree , Assiniboine , Crow , Cheyenne , Arapaho , Kiowa , Plains Apache und Comanche besucht wurden . Weiße Händler aus dem Norden, wie der Mann der North West Company, David Thompson, begannen in den 1790er Jahren, die Dörfer Hidatsa und Mandan zu besuchen.

Im Jahr 1800 entführte eine Gruppe von Hidatsa Sacagawea und mehrere andere Mädchen in einer Schlacht, die zum Tod der Shoshone (Maabúgsharuxbaaga) ("Schlangenvolk") von vier Männern, vier Frauen und mehreren Jungen führte. Sie wurde als Gefangene in ein Hidatsa-Dorf in der Nähe des heutigen Washburn, North Dakota, gebracht .

Im Jahr 1804 kamen Lewis und Clark in drei Dörfer an der Mündung des Knife River zum Hidatsa ( in ihren Aufzeichnungen als Minnetaree bezeichnet ) und zum Mandan in zwei Dörfern, die ein paar Meilen weiter unten am Missouri River liegen.

Im Juli 1825 traten die "Grovonters [Hidatsas] in den Rat ein und Friedens-, Handels- und Freundschaftsverträge wurden geschlossen" mit den Vereinigten Staaten. Der Stamm – in dem Dokument „Belantse-Etoa oder Minitaree“ genannt – erkannte auch die Vormachtstellung der Vereinigten Staaten an, ob sie es verstanden oder nicht. Der Friedensvertrag wurde nie gebrochen. "Wir waren immer mit den Weißen befreundet", betonte Wolf Chief 1888, und es kam nie zu Kämpfen mit der US-Armee.

Stammeserscheinung und -bräuche sind durch die Besuche zweier Künstler des amerikanischen Westens dokumentiert. Die alliierten Stämme wurden zuerst von dem Amerikaner George Catlin besucht , der 1832 mehrere Monate bei ihnen blieb. Ihm folgte Karl Bodmer , ein Schweizer Maler, der den deutschen Entdecker Maximilian von Wied-Neuwied von 1832 bis 1834 auf einer Expedition am Missouri River begleitete. Catlin and Bodmers Werke dokumentieren die Gesellschaften von Hidatsa und Mandan, die sich unter dem Druck von eindringenden Siedlern, Infektionskrankheiten und staatlichen Beschränkungen schnell veränderten.

Im Frühjahr 1834 ließen sich die Awaxawi und Awatixa notgedrungen in Big Hidatsa nieder. Die Sioux hatten die Hidatsa-Dörfer angegriffen und „die beiden unteren in Schutt und Asche gelegt“. Sowohl vor als auch nach der Pockenepidemie im Jahr 1837 kam es zu blutigen Kämpfen zwischen den Hidatsa und Feinden wie den Assiniboine und den Yanktonai Sioux. Jeder Stamm gab und nahm.

Die Pocken - Epidemie von 1837-1838 reduziert die Hidatsa bis etwa 500 Menschen. Die verbleibenden Mandan und Hidatsa vereinigten sich und zogen 1845 weiter den Missouri hinauf. "Banden von Sioux überfielen Jagdgesellschaften oder kamen um unsere Dörfer herum, um Pferde zu stehlen", erklärte Buffalo Bird Woman den Grund, ihr Heimatland über Jahrhunderte entlang des Knife River zu verlassen . Sie ließen sich schließlich im Dorf Like-a-Fishhook (Mua iruckup hehisa atis, Mu'a-idu'skupe-hi'cec) in der Nähe von Fort Berthold, einem Handelsposten, nieder. Ihnen schlossen sich dort 1862 die Arikara (Adakadaho / Aragárahu) an.

1851-1900

Arikara, Hidatsa und Mandan 1851 Vertragsgebiet. (Gebiet 529, 620 und 621 südlich des Missouri)

Der Hidatsa-Stamm war eine Partei im Vertrag von Fort Laramie von 1851. Zusammen mit den Mandan und den Arikara erhielten sie einen Vertrag über Land nördlich des Heart River. Elf Jahre später würden die Drei Stämme kein einziges Sommerdorf im Vertragsgebiet bewohnen. Die Lakota hatten sie mehr oder weniger annektiert, obwohl sie am Friedensvertrag beteiligt waren.

Arikara, Hidatsa und Mandan Indianergebiet, 1851. Like-a-Fishhook Village, Fort Berthold I und II und Militärposten Fort Buford, North Dakota.

Von Karl Bodmer ermutigt, bereiste der Schweizer Künstler Rudolph F. Kurz Anfang der 1850er Jahre die Northern Plains. Er hinterließ einen Bericht sowie Skizzen der Dorfstämme.

Feiern von Hidatsa-Kriegern mit Exploit-Marken an Körper und Kleidung. "X" bezeichnet einen Putsch und "U" auf den Kopf gestellt bezeichnet gefangene Pferde. Gezeichnet von einem Hidatsa im späten 19. Jahrhundert.

Four Bears, herausragender Kriegshäuptling von Hidatsa nach der Pockenepidemie von 1837, (war einer der Leute, die Like-A-Fishhook Village für die Hidatsa, Mandan und Arikara gründeten – und ist nicht zu verwechseln mit dem berühmten Mandan-Häuptling Mato-tope (Vier Bären) ), wurde zusammen mit anderen Dorfbewohnern durch einen Angriff auf Yankton Sioux im Jahr 1861 getötet. Im Dezember 1862 brannten einige Sioux Teile von Like a Fishhook Village ab und sie haben möglicherweise gleichzeitig zwischengespeicherten Mais gehoben.

Angriffe auf ihre Häuser wie dieser veranlassten die Three Tribes, die US-Armee zum Eingreifen zu rufen. Bereits 1857 hatte der Hidatsa-Häuptling Long Hair den Sioux vorgeworfen, versucht zu haben, "das stärkste und mächtigste Volk der Erde" zu sein. Jahre später sollte Chief Crows Breast an der Reihe sein, hart formulierte Beschwerden über die Sioux zu erheben.

Die Hidatsas waren selbst nicht untätig und überfielen zeitweise sogar Lakotas südlich des Heart River.

Um 1870 verließ eine von Bobtail Bull und später Crow Flies High geführte Bande von "dissidenten" Hidatsas die orthodoxe oder konservative Gruppe in Like a Fishhook Village. Zum Schutz bauen sie nur zwei Meilen westlich des Militärpostens Fort Buford ein neues Dorf. Manchmal suchten die Männer nach der Armee. Indem sie sich bei der Jagd auf Hirsche und anderes Kleinwild entlang des Little Missouri zurückhielten, waren sie bis 1894 als Nicht-Reservierungs-Indianer erfolgreich.

Die Three Tribes verkauften 1870 ein Stück Land an die Vereinigten Staaten. Der letzte Vertrag, der die Fort Berthold Indian Reservation verkleinerte, wurde 1886 unterzeichnet (ratifiziert 1891). Im nächsten Jahrhundert würden die Stämme einen Schadenfall gewinnen und eine Zahlung für einen Teil des Landes erhalten, das fünfzig Jahre zuvor auf Anordnung der Exekutive verloren gegangen war.

Die alles überschattenden Probleme mit den Lakotas verschwanden nach dem Abschluss eines Friedensabkommens im Jahr 1875 mit Oberst GA Custer als Vermittler. Von da an konzentrierte sich die Hidatsa immer mehr auf Meinungsverschiedenheiten mit den Beamten in der Hauptstadt.

Good Bear führte 1879 den Naxpike (Sonnentanz der Hidatsa) auf. Er war der letzte Hidatsa, der dies tat.

Kultur

The American Indian Abb. 7. Hidatsa-Frauen, die den Boden bearbeiten. Neun Maissorten wurden angebaut. "Soft White" kann in jeder Art von Maisfutter verwendet werden. "Soft Yellow" war leicht zu hämmern und in Mehl zu verwandeln. Jede Sorte hatte einen eigenen Geschmack. Außer Mais hatten die Frauen Bohnen, Sonnenblumen und Kürbis in ihren gepflegten Gärten.
Kopfhauttanz der Hidatsa

Die Hidatsa sind ein matrilineares Volk, dessen Abstammung durch die mütterliche Linie bestimmt wird. Da die frühen Mandan und Hidatsa stark miteinander verheiratet waren, wurde den Kindern beigebracht, die Sprache ihrer Mutter zu sprechen, aber den Dialekt beider Stämme zu verstehen. Eine kurze Beschreibung der Hidatsa-Mandan-Kultur, einschließlich einer Grammatik und eines Vokabulars der Hidatsa-Sprache, wurde 1877 von Washington Matthews , einem Regierungsarzt der Fort Berthold Indian Reservation, veröffentlicht .

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts führte Gilbert Livingston Wilson umfangreiche ethnographische Arbeiten mit der älteren Hidatsa-Frau Buffalo Bird Woman durch . Er interviewte auch Mitglieder ihrer unmittelbaren Familie in Fort Berthold. Aus seinen von ihnen gesammelten Informationen beschrieb Wilson die traditionelle Wirtschaft, Zeremonie und alltägliche Praktiken, an die sich Buffalo-Bird Woman erinnerte, die im Like-a-Fishhook Village lebte.

Frances Densmore nahm vor 1920 eine Reihe von zeremoniellen und persönlichen Liedern der Hidatsas auf.

Galerie

Siehe auch

Anmerkungen

Externe Links