Hindu-Kalender - Hindu calendar
Der hinduistische Kalender , Panchang ( Sanskrit : पञ्चाङ्ग) oder Panjika ist einer von verschiedenen lunisolaren Kalendern , die traditionell auf dem indischen Subkontinent und Südostasien verwendet werden , mit weiteren regionalen Variationen für soziale und hinduistische religiöse Zwecke. Sie verfolgen ein ähnliches Grundkonzept für die Zeitmessung basierend auf dem Sternjahrfür den Sonnenzyklus und die Anpassung der Mondzyklen in alle drei Jahre, unterscheiden sich jedoch auch in ihrer relativen Betonung des Mondzyklus oder des Sonnenzyklus und der Namen der Monate und der Zeit, in der sie das neue Jahr beginnen. Von den verschiedenen regionalen Kalendern sind die am besten untersuchten und bekanntesten hinduistischen Kalender der Shalivahana Shaka in der Deccan-Region Südindiens, Vikram Samvat (Bikrami) in Nepal, Nord- und Zentralregionen Indiens – alle betonen den Mondzyklus. Ihr neues Jahr beginnt im Frühjahr. Im Gegensatz dazu wird in Regionen wie Tamil Nadu und Kerala der Sonnenzyklus betont und dies wird als tamilischer Kalender bezeichnet (obwohl der tamilische Kalender Monatsnamen wie im Hindu-Kalender verwendet) undMalayalam - Kalender , ihr neues Jahr beginnt im Herbst, und diese haben Ursprünge in der zweiten Hälfte des 1. Jahrtausends CE. Ein hinduistischer Kalender wird manchmal als Panchangam (पञ्चाङ्ग) bezeichnet, der in Ostindien auch als Panjika bekannt ist .
Das konzeptionelle Design des alten hinduistischen Kalenders findet sich auch im hebräischen Kalender , im chinesischen Kalender und im babylonischen Kalender , unterscheidet sich jedoch vom gregorianischen Kalender. Im Gegensatz zum Gregorianischen Kalender, der dem Mondmonat zusätzliche Tage hinzufügt, um die Diskrepanz zwischen zwölf Mondzyklen (354 Mondtage) und fast 365 Sonnentagen auszugleichen, behält der hinduistische Kalender die Integrität des Mondmonats bei, fügt jedoch einen zusätzlichen vollen Monat um . ein komplexe Regeln, alle 32–33 Monate, um sicherzustellen, dass die Feste und Rituale im Zusammenhang mit der Ernte in die richtige Jahreszeit fallen.
Die hinduistischen Kalender werden auf dem indischen Subkontinent seit vedischen Zeiten verwendet und werden von den Hindus auf der ganzen Welt verwendet, insbesondere um hinduistische Festdaten festzulegen. Frühe buddhistische Gemeinschaften in Indien übernahmen den alten vedischen Kalender, später den Vikrami-Kalender und dann den lokalen buddhistischen Kalender . Buddhistische Feste werden weiterhin nach einem Mondsystem geplant. Der buddhistische Kalender und die traditionellen lunisolaren Kalender von Kambodscha , Laos , Myanmar , Sri Lanka und Thailand basieren ebenfalls auf einer älteren Version des hinduistischen Kalenders. In ähnlicher Weise folgten die alten Jain- Traditionen dem gleichen lunisolaren System wie der hinduistische Kalender für Feste, Texte und Inschriften. Die buddhistischen und jainistischen Zeitmesssysteme haben jedoch versucht, die Lebenszeiten des Buddha und des Mahaviras als Bezugspunkte zu verwenden.
Der hinduistische Kalender ist auch wichtig für die Praxis der hinduistischen Astrologie und des Tierkreissystems sowie für die Beobachtung besonderer Erscheinungstage des Herrn und Fastentage wie Ekadasi .
Ursprünge
Teil einer Serie über |
Hinduismus |
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Zeitmessung
[das laufende Jahr] minus eins,
multipliziert mit zwölf,
multipliziert mit zwei,
addiert zu den verstrichenen [halben Monaten des laufenden Jahres],
erhöht um zwei für jede sechzig [in der Sonne],
ist die Anzahl der halben Monate ( syzygies ) .
— Rigveda Jyotisha-vedanga 4
Übersetzer: Kim Plofker
Die vedische Kultur entwickelte eine ausgeklügelte Zeitmessungsmethodik und Kalender für vedische Rituale, und die Zeitmessung sowie die Natur der Sonnen- und Mondbewegungen werden in vedischen Texten erwähnt. Zum Beispiel erwähnt Kaushitaki Brahmana Kapitel 19.3 die Verschiebung der relativen Position der Sonne nach Norden für 6 Monate und nach Süden für 6 Monate.
Die Zeitmessung war für die vedischen Rituale wichtig, und Jyotisha war das Gebiet der vedischen Ära, in dem die Bewegungen astronomischer Körper verfolgt und vorhergesagt wurden, um die Zeit einzuhalten, um den Tag und die Uhrzeit dieser Rituale festzulegen. Diese Studie war eine der sechs alten Vedangas oder Hilfswissenschaften, die mit den Veden – den Schriften des vedischen Sanatan Sanskriti – verbunden sind.
David Pingree hat vorgeschlagen, dass der Bereich der Zeitmessung in Jyotisha "aus Mesopotamien während der Achämenidenzeit abgeleitet wurde", aber Yukio Ohashi hält diesen Vorschlag für "definitiv falsch". Ohashi stellt fest, dass sich dieses Vedanga-Feld aus tatsächlichen astronomischen Studien in der alten vedischen Zeit entwickelt hat. Die Texte der vedischen Jyotisha-Wissenschaften wurden im 2. und 3. Jahrhundert n. Chr. in die chinesische Sprache übersetzt , und die rigvedischen Passagen über Astronomie finden sich in den Werken von Zhu Jiangyan und Zhi Qian . Nach Subhash Kak begann der hinduistische Kalender viel früher. Er zitiert griechische Historiker beschreiben Maurya Könige auf einen Kalender beziehen , die in 6676 BCE entstanden als bekannt Saptarsi Kalender.
Der Vikrami-Kalender ist nach König Vikramaditya benannt und beginnt im Jahr 57 v.
Texte
Dharmische (hinduistische) Gelehrte hielten die genaue Zeit, indem sie die Zyklen von Surya, dh Sonne, Mond und Planeten, beobachteten und berechneten . Diese Berechnungen über die Sonne scheinen in verschiedenen astronomischen Texte in Sanskrit , wie im 5. Jahrhundert Aryabhatiya von Aryabhata , dem 6. Jahrhundert Romaka von Latadeva und Panca Siddhantika von Varahamihira, dem 7. Jahrhundert Khandakhadyaka von Brahmagupta und dem 8. Jahrhundert Sisyadhivrddida durch Lalla. Diese Texte stellen Surya und verschiedene Planeten vor und schätzen die Eigenschaften der jeweiligen Planetenbewegung ein. Andere Texte wie Surya Siddhanta , die irgendwann zwischen dem 5. und 10. Jahrhundert fertiggestellt wurden, präsentieren ihre Kapitel über verschiedene vergöttlichte Planeten mit Geschichten dahinter.
Die Manuskripte dieser Texte existieren in leicht unterschiedlichen Versionen. Sie präsentieren Surya, planetenbasierte Berechnungen und Suryas relative Bewegung zur Erde. Diese unterscheiden sich in ihren Daten, was darauf hindeutet, dass der Text im Laufe ihres Lebens offen und überarbeitet wurde. Zum Beispiel berechneten die Sanathana Dharma (Hindu)-Gelehrten des 1. Jahrtausends n. Chr. die siderische Länge eines Jahres aus ihren astronomischen Studien wie folgt, mit leicht unterschiedlichen Ergebnissen:
Hindutext | Geschätzte Länge des siderischen Jahres |
Surya Siddhanta | 365 Tage, 6 Stunden, 12 Minuten, 36,56 Sekunden |
Paulica Siddhanta | 365 Tage, 6 Stunden, 12 Minuten, 36 Sekunden |
Paracara Siddhanta | 365 Tage, 6 Stunden, 12 Minuten, 31,50 Sekunden |
Arya Siddhanta | 365 Tage, 6 Stunden, 12 Minuten, 30,84 Sekunden |
Laghu Arya Siddhanta | 365 Tage, 6 Stunden, 12 Minuten, 30 Sekunden |
Siddhanta Shiromani | 365 Tage, 6 Stunden, 12 Minuten, 9 Sekunden |
Die hinduistischen Texte benutzten den Mondzyklus, um Monate und Tage einzustellen, aber den Sonnenzyklus, um das ganze Jahr einzustellen. Dieses System ähnelt den alten jüdischen und babylonischen Kalendern und stellt die gleiche Herausforderung dar, die Diskrepanz zwischen den fast 354 Mondtagen in zwölf Monaten und über 365 Sonnentagen in einem Jahr zu berücksichtigen. Sie verfolgten das Sonnenjahr, indem sie den Eintritt und den Austritt von Surya (Sonne, bei Sonnenaufgang und Sonnenuntergang) in der von Sternen am Himmel gebildeten Konstellation beobachteten, die sie in 12 Intervalle von jeweils 30 Grad unterteilten. Wie andere alte menschliche Kulturen haben die Hindus eine Reihe von Systemen innoviert, von denen die Schaltmonate am häufigsten verwendet wurden, dh im Durchschnitt alle 32,5 Monate ein weiterer Monat hinzugefügt wurde. Als ihre Kalenderführung und ihre astronomischen Beobachtungen ausgefeilter wurden, wurde der hinduistische Kalender mit komplexen Regeln und größerer Genauigkeit ausgefeilter.
Laut Scott Montgomery hatte die Siddhanta- Tradition an der Grundlage der hinduistischen Kalender vor der christlichen Ära einst 18 Texte, von denen nur 5 bis in die Neuzeit überlebt haben. Diese Texte liefern spezifische Informationen und Formeln zu Bewegungen von Sonne, Mond und Planeten, um ihre zukünftigen relativen Positionen, Tagundnachtgleichen, Auf- und Untergang vorherzusagen, mit Korrekturen für prograde, retrograde Bewegungen sowie Parallaxe. Diese alten Gelehrten versuchten, ihre Zeit mit der Genauigkeit einer Truti (29,63 Mikrosekunden) zu berechnen . Bei ihrem Streben nach einer genauen Verfolgung der relativen Bewegungen von Himmelskörpern für ihren Kalender hatten sie den mittleren Durchmesser der Erde berechnet, der den tatsächlichen 12.742 km (7.918 Meilen) sehr nahe kam.
Hindu-Kalender wurden während der Astronomie der Gupta-Ära von Āryabhaṭa und Varāhamihira im 5. bis 6. Jahrhundert verfeinert . Diese wiederum basierten auf der astronomischen Tradition von Vedāṅga Jyotiṣa , die in den vorangegangenen Jahrhunderten in einer Reihe von (nicht mehr erhaltenen) Werken, bekannt als Sūrya Siddhānta, standardisiert worden war . Die regionale Diversifizierung fand im Mittelalter statt. Die astronomischen Grundlagen wurden im Mittelalter vor allem von Bhāskara II (12. Jahrhundert) weiterentwickelt.
Astrologie
Später entwickelte sich der Begriff Jyotisha , um hinduistische Astrologie einzuschließen . Die astrologische Anwendung des hinduistischen Kalenders war ein Gebiet, das sich wahrscheinlich in den Jahrhunderten nach der Ankunft der griechischen Astrologie mit Alexander dem Großen entwickelte , da ihre Tierkreiszeichen fast identisch sind.
Die alten hinduistischen Texte über Jyotisha behandeln nur die Zeitmessung und erwähnen niemals Astrologie oder Prophezeiung. Diese alten Texte behandeln hauptsächlich Astronomie, aber auf rudimentärem Niveau. Spätere mittelalterliche Texte wie die Yavana-jataka- und die Siddhanta- Texte beziehen sich eher auf die Astrologie.
Balinesischer Hindu-Kalender
Hinduismus und Buddhismus waren im 1. Jahrtausend n. Chr. vor der islamischen Eroberung, die im 14. Jahrhundert begann, die bedeutendsten Religionen Südostasiens. Die Hindus herrschten in Bali, Indonesien, und sie haben zwei Arten von hinduistischen Kalendern. Einer ist ein 210-Tage-basierter Pawukon-Kalender, der wahrscheinlich ein vorhinduistisches System ist, und ein anderer ähnelt dem in Südindien gefundenen lunisolaren Kalendersystem und wird als balinesischer Saka-Kalender bezeichnet, der die hinduistische Methodik verwendet. Die Namen der Monate und Feste der balinesischen Hindus sind größtenteils unterschiedlich, obwohl die Bedeutung und die Legenden einige Überschneidungen aufweisen.
Jahr: Samvat
Samvat bezieht sich auf die Ära der verschiedenen hinduistischen Kalendersysteme in Nepal und Indien , ähnlich der christlichen Ära . Es gibt mehrere Samvat, die in historischen buddhistischen, hinduistischen und jainaischen Texten und Epigraphiken zu finden sind, von denen drei die bedeutendsten sind: die Vikrama-Ära, die alte Shaka-Ära und die Shaka-Ära von 78 n. Chr.
- Vikram Samvat (Bikram Sambat): Ein nordindischer Almanach, der 57 v. Chr. begann und auch die Vikrama-Ära genannt wird . Es ist mit dem Bikrami-Kalender verwandt und apokryph mit Vikramaditya verbunden. Das Jahr beginnt mit dem Monat Baishakh / Vaishakha . Dieses System ist in epigraphischen Zeugnissen aus dem nördlichen, westlichen, mittleren und östlichen indischen Subkontinent verbreitet, insbesondere nach den frühen Jahrhunderten des 1. Jahrtausends n. Chr.
- Shaka Samvat : Es gibt zwei Systeme der Shaka-Ära in wissenschaftlicher Verwendung, eines wird Alte Shaka-Ära genannt , deren Epoche ungewiss ist, wahrscheinlich irgendwann im 1. Jahrtausend v. Chr., weil alte buddhistische, jaina- und hinduistische Inschriften und Texte es verwenden. Der Ausgangspunkt der alten Shaka-Ära ist jedoch unter Gelehrten umstritten. Das zweite System wird Saka-Ära von 78 n. Chr . oder einfach Saka-Ära genannt , ein System, das in epigraphischen Zeugnissen aus Südindien üblich ist.
- Saka Ära von Südostasien : Das Hindu - Kalender - System in Indonesien ist mit der Legende von Hindus zugeschrieben mit einem Salbei Aji Saka im 1. Jahrhundert ankommt Java , in 78 CE März. Zahlreiche antike und mittelalterliche Texte und Inschriften, die auf indonesischen Inseln gefunden wurden, verwenden dieses Referenzjahr. Auf dem südostasiatischen Festland ist die früheste nachweisbare Verwendung der hinduistischen Saka-Methode in Inschriften mit Saka 533 in Ankor Borei gekennzeichnet , was 611 CE entspricht, während die Kedukan Bukit- Inschrift in Sumatra, die drei Daten in Saka 604 (682 CE) enthält, die früheste bekannte Verwendung der Shaka-Ära auf den indonesischen Inseln. Diese Inschriften stellten jedoch nur die Blüte für die Verwendung der Shaka-Ära an diesen Orten dar, und der hinduistische Kalender existierte wahrscheinlich in Südostasien vor diesen Daten, um in wichtigen Monumenten verwendet zu werden. Darüber hinaus blieb das hinduistische Kalendersystem bei den Hindus bis ins 15. Jahrhundert und danach auf Bali beliebt.
- Indischer Nationalkalender (modern): kombiniert viele hinduistische Kalender zu einem offiziellen standardisierten Kalender, aber alte bleiben in Gebrauch.
Monate
Amanta- und Purnima-Systeme
Auf dem indischen Subkontinent wurden in Bezug auf die Mondmonate zwei Traditionen verfolgt: die Amanta-Tradition, die den Mondmonat an keinem Mondtag beendet , während die Purnimanta-Tradition, die ihn an einem Vollmondtag beendet .
Der Tradition von Amanta (Amavasyanta, Mukhyamana) folgen alle indischen Bundesstaaten mit einer Halbinselküste (außer Odisha) sowie Assam und Tripura. Die Bundesstaaten sind Gujarat , Maharashtra , Goa , Karnataka , Kerala , Tamilnadu , Andhra Pradesh , Telangana und Westbengalen . Odisha und alle anderen Staaten folgen der Purnimanta (Gaunamana) Tradition.
Die Purnimanta-Tradition wurde in der vedischen Ära befolgt. Es wurde durch das Amanta-System ersetzt und wurde vor dem 1. Jahrhundert v. Chr. Als Hindu-Kalendersystem verwendet, aber die Purnimanta-Tradition wurde 57 v. Das Vorhandensein dieses Systems ist einer der Faktoren, die bei der Datierung alter indischer Manuskripte und epigraphischer Beweise berücksichtigt werden, die bis in die Neuzeit überlebt haben.
Paksha
Ein Monat enthält zwei vierzehn Tage, die pakṣa (पक्ष, wörtlich „Seite“) genannt werden. Vierzehn Tage ist die helle, zunehmende Hälfte, wo die Mondgröße zunimmt und sie im Vollmond endet. Dies wird "Gaura Paksha" oder Shukla Paksha genannt . Die andere Hälfte sind die sich verdunkelnden, abnehmenden 14 Tage, die mit dem Neumond enden. Dies wird "Vadhya Paksha" oder Krishna Paksha genannt . Die hinduistischen Feste finden typischerweise entweder an oder am Tag nach der Vollmondnacht oder der dunkelsten Nacht ( amavasya , ) statt, außer einigen, die mit Krishna , Durga oder Rama verbunden sind . Die Mondmonate des heißen Sommers und der geschäftige, mit dem Anbau verbundene Teil der Monsunzeit planen normalerweise keine großen Feste.
Eine Kombination des Paksha-Systems und der beiden Traditionen des Amanta- und Purnimanta-Systems hat zu alternativen Wegen der Datierung jedes Festivals oder Ereignisses in der historischen hinduistischen, buddhistischen oder jainistischen Literatur und zeitgenössischer regionaler Literatur oder Festivalkalender geführt. Zum Beispiel fällt das hinduistische Fest der Farben namens Holi auf den ersten Tag (Vollmond) der dunklen 14 Tage des Chaitra- Monatsmonats im Purnimanta-System, während der gleiche genaue Tag für Holi im Amanta-System als Purnima (Vollmond) Mond ausgedrückt wird Tag von Phalguna . Sowohl Zeitmess- als auch Datierungssysteme sind gleichwertige Möglichkeiten, dasselbe zu bedeuten, sie werden weiterhin in verschiedenen Regionen verwendet, obwohl das Purnimanta-System heute typischerweise als in der modernen Indologie-Literatur impliziert angenommen wird, wenn nicht anders angegeben.
Sonnenmonatsnamen
Im vedischen Mondkalender ( Sanskrit : मासाः ) gibt es 12 Monate . Verwendet man die Durchgänge der Sonne durch verschiedene Konstellationen ( rāśi ) so erhält man Sonnenmonate ( saura ), die sich in Bezug auf den Gregorianischen Kalender nicht verschieben. In der Praxis werden Sonnenmonate meist als rāśi (nicht Monate) bezeichnet. Die Sonnenmonate ( rāśi ) zusammen mit der ungefähren Entsprechung zu hinduistischen Jahreszeiten und gregorianischen Monaten sind:
Rāśi | Vikrami Mondmonate |
siderischen Zeichen | Gregorianische Monate |
tu (Saison) |
Ṛtu in Devanagari- Schrift | Bengalischer Name für Ṛtu | Gujarati-Name für Ṛtu | Kannada-Name für Ṛtu | Kaschmirischer Name für Ṛtu | Malayalam-Name für Ṛtu | Odia-Name für Ṛtu | Tamilischer Name für Ṛtu | Telugu-Name für Ṛtu | tibetischer Name für Ṛtu | Kalachakra-Tantra tibetischer Name für Ṛtu |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Mana | Chaitra | ♓
♈ |
Mitte März–
Mitte Mai |
Vasanta
( Frühling ) |
वसन्त | বসন্ত (Bôsôntô) | વસંત ઋતુ (Vasaṃta r̥tu) | ವಸಂತ ಋತು (Vasaṃta tu) |
سونتھ
[sõ:tʰ] |
വസന്തം (Vasaitam) | (Basanta) | பின்பனி (pinpani) | ఋతువు (Vasaṃta tuvu) | དཔྱིད་ར་བ་དང་དཔྱིད་བར་མ (shid rawa, thang, shid warma) | དཔྱིད་ཀ (shid ka) |
Vṛṣabha | Jyeshtha | ♉
♊ |
Mitte Mai-
Mitte Juli |
Grīṣma
( Sommer ) |
ग्रीष्म | গ্রীষ্ম (Grishsho) | ગ્રીષ્મ ઋતુ (Grīṣma r̥tu) | ಗ್ರೀಷ್ಮ ಋತು (Grīṣma Ṛtu) |
گرێشم
[greʃim] |
ഗ്രീഷ്മം (Grīṣmam) | ଗ୍ରୀଷ୍ମ (Grīsma) | இளவேனில் (Ilavenil) | ఋతువు (Grīṣma tuvu) | Ich (Shid Dama, Thang, Yar Rawa) | (Soga) |
Karkaṭa | Shraavana | ♋
♌ |
Mitte Juli-
Mitte September |
Varṣā
( Monsun ) |
वर्षा | বর্ষা (Borsha) | વર્ષા ઋતુ (Varṣa r̥tu) | ವರ್ಷ ಋತು (Varṣa tu) |
ؤہراتھ
[wəhraːtʰ] |
വർഷം (Varṣām) | ବର୍ଷା (Balkenā) | முதுவேனில் (Schlammhuvenil) | వర్ష ఋతువు (Varṣa tuvu) | དབྱར་བར་མ་དང་དབྱར་ཐ་མ (Yarwarma, Thang, Yardama) | དབྱར་ག (Yarka) |
Kany | Ashvin | ♍
♎ |
Mitte September–
Mitte November |
arad
( Herbst ) |
शरद् | শরৎ(Shôrôt) | શરદ ઋતુ (Śarad r̥tu) | ಶರದೃತು (Śaradṛtu) |
ہرد
[harud] |
ശരത് (Śarat) | (Sara) | கார் (kaar) | శరదృతువు (Śaradṛtuvu) | སྟོན་ར་བ་དང་སྟོན་བར་མ (ston rawa, thang, ston warma) | སྟོན་ཁ (stonka) |
Vṛścika | Agrahayana (Margashirsha) | ♏
♐ |
Mitte November–
Mitte Januar |
Hemanta
(Vor- Winter ) |
हेमन्त | হেমন্ত (Hemôntô) | હેમંત ઋતુ (Hēmaṃta r̥tu) | ಹೇಮಂತ ಋತು (Hēmaṃta tu) |
وند
[wand] |
ഹേമന്തം (Hemantam) | (Hemanta) | குளிர் (kulir) | హేమంత ఋతువు (Hēmaṃta tuvu) | སྟོན་ཐ་མ་དང་དགུན་ར་བ (ston da ma, thang, dgun rawa) | དགུན་སྟོད (dgun stand) |
Makara | Magha | ♑
♒ |
Mitte Januar–
Mitte März |
iśira
( Winter ) |
शिशिर | শীত (Śeet) | શિશિર ઋતુ (Śiśira r̥tu) | ಶಿಶಿರ ಋತು (Śiśira Ṛtu) |
ششر
[ʃiʃur] |
ശിശിരം (Śiśiram) | /ଶିଶିର (Sīta/Sisira) | முன்பனி (munpani) | శిశిర ఋతువు (Śiśira Ṛtuvu) | དགུན་བར་མ་དང་དགུན་ཐ་མ (dgun warma, thang, dgun dama) | དགུན་སྨད (dgun smad) |
Die Namen der Sonnenmonate werden auch im darischen Kalender für den Planeten Mars verwendet .
Mondmonate und ungefähre Korrespondenz
Die Namen der hinduistischen Monate variieren je nach Region. Diese hinduistischen Kalender, die auf dem Mondzyklus basieren, sind im Allgemeinen phonetische Varianten voneinander, während der Sonnenzyklus im Allgemeinen auch Varianten voneinander ist, was darauf hindeutet, dass das Wissen über die Zeitmessung in der Antike weit über den indischen Subkontinent gereist ist.
Die tamilischen Mondmonatsnamen sind im Vergleich zu den Vikrami-Monatsnamen um einen Monat nach vorne verschoben, teilweise weil der tamilische Kalender in ähnlicher Weise wie in der benachbarten Region Kerala eine größere Betonung des Sonnenzyklus integriert und dem Amanta-System für Mondmonate folgt. Dies steht im Gegensatz zum Vikrami-Kalender, der das Purnimanta-System beibehält und den Mondzyklus betont. Nachfolgend sind einige wichtige Kalender zusammengefasst:
# | Vikrami (Mond) |
Vikrami (Solar) |
Hindi/ Marathi/ Nepali |
Assamesisch | Bengali | Kannada | Kaschmir | Malayalam | Maithili | Meitei (Manipuri) | Odia | Punjabi | Sindhi | Tamil | Telugu | Tulu | Tibetisch | Gregorianisch |
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1 | Vaisākha | Mēsha | वैशाख | 'হাগ (Böhag) | বৈশাখ (Boiśākh) | ವೈಶಾಖ (Vaisākha) |
وہؠکھ
[wahʲakʰ] oder بیساکھ [beːsaːkʰ] |
Medam | 𑒥𑒻𑒮𑒰𑒐 (Baishakh) | (Sajibu) | ବୈଶାଖ (Baisākha) |
ਵਸਾਖ
(Vasākh) |
ويساک
(Vēsāku) oder وهاء (Vihu) |
Vaigasi | వైశాఖము
(Vaiśākhamu) |
Paggu | ས་ ག་ ཟླ་ བ | April Mai |
2 | Jyeshta | Vrisha | ज्येष्ठ | জেঠ (Zeth) | জ্যৈষ্ঠ (Jyoistho) | ಜ್ಯೇಷ್ಠ (Jyeshta) |
زیٹھ
[zeːʈʰ] |
Edavam | 𑒖𑒹𑒚 (Jeth) | (Kalen) | ଜ୍ୟେଷ୍ଠ (Jyesṭha) |
ਜੇਠ
(Jēṭh) |
ڄيٺ
(Jēṭhu) |
Aani | జ్యేష్ఠము
(Jyēsṭhamu) |
Bēsha | སྣྲོན་ ཟླ་ བ | Mai Juni |
3 | shāda | Mithuna | आषाढ़ | আহাৰ (Ahar) | আষাঢ় (Āsādh) | ಆಷಾಢ (Āshāda) |
ہار
[Haar] |
Mithunam | 𑒁𑒮𑒰𑒜𑓃 (Asadh) | ꯏꯉꯥ (Eenga) | ଆଷାଢ଼ (Āsādha) |
ਹਾੜ੍ਹ
(Hh) |
آکاڙ
(Ākhāṛu) oder آهاڙ (Āhāṛu) |
Aadi | ఆషాఢము
(Āṣāḍhamu) |
Kārtel | ཆུ་ སྟོད་ ཟླ་ བ | Juni Juli |
4 | Shraavana | Karka | श्रावण | (Xaün) | শ্রাবণ (Śrābôṇ) | ಶ್ರಾವಣ (Shrāvana) |
شراون
[ʃraːwun] |
Karkadakam | 𑒮𑒰𑒍𑒢 (Saon) | ꯏꯉꯦꯟ (Eengen) | ଶ୍ରାବଣ (Srābaṇa) |
ਸਾਓਣ
(So) |
سانوڻ
(Sānvaṇu) |
Aavani | శ్రావణము
(Śrāvaṇamu) |
Aaṭi | གྲོ་ བཞིན་ ཟླ་ བ | Juli August |
5 | Bhādra | Singapur | / भाद्रपद | (Bhado) | ভাদ্র (Bhādrô) | ಭಾದ್ರಪದ (Bhādrapada) |
بٲدرپؠتھ
[bəːdɨrpʲatʰ] oder بٲدرؠتھ [bəːdrʲatʰ] oder بٲدر [bəːdɨr] |
Chingam | (Bhado) | ꯊꯧꯋꯥꯟ (Duwan) | ଭାଦ୍ରବ (Bhādraba)
oder ଭାଦ୍ର (Bhādra) |
ਭਾਦੋਂ
(Bhādōn) oder ਭਾਦਰੋਂ (Bhādrōn) |
بڊو
(Baḍo) oder بڊرو (Bairo) |
Purattasi | భద్రపదము | Sona | ཁྲིམས་ སྟོད་ ཟླ་ བ | August September |
6 | Ashwina | Kanya | आश्विन | আহিন (Ahin) | আশ্বিন (Āśhshin) | ಆಶ್ವಯುಜ (Āswayuja) |
ٲشد
[əːʃid] |
Kanni | 𑒂𑒮𑒱𑒢 (Aasin) | ꯂꯥꯡꯕꯟ (Langban) | ଆଶ୍ୱିନ (Āswina) |
ਅੱਸੂ
(Assū) |
اسو
(Asū) |
Aippasi | ఆశ్వయుజము | Kanya/Nirnāl | ཐ་ སྐར་ ཟླ་ བ | September Oktober |
7 | Kartika | Tula | कार्तिक | (Kati) | কার্তিক (Kärtik) | ಕಾರ್ತೀಕ (Krtika) |
کارتکھ
[kaːrtikʰ] |
Tulam | 𑒏𑒰𑒞𑒱𑒏 (Katik) | ꯃꯦꯔꯥ (Mera) | କାର୍ତ୍ତିକ (Kärttika) |
ਕੱਤਕ
(Katak) |
ڪتي
(Kat) |
Karthigai | కార్తికము | Bontel | སྨིན་ དྲུག་ ཟླ་ བ | Oktober November |
8 | Mārgasirsa ( Agrahayana ) |
Vrischika | / मार्गशीर्ष | আঘোণ (Aghün) | অগ্রহায়ণ (Ôgrôhāyon) | ಮಾರ್ಗಶಿರ (Mārgasira) |
منجہۆر
[mand͡ʒhor] oder مۄنٛجہِ ہور [mɔnd͡ʒihoːr] oder مگر [magar] |
Vrischikam | 𑒁𑒑𑒯𑒢 (Agahan) | (Heeyangkei) | ମାର୍ଗଶିର (Mārgasira) |
ਮੱਘਰ
(Magghar) |
ناهري
(Nāhrī) oder منگهر (Manghiru) |
Margazhi | మార్గశిరము | Jārde | མགོ་ ཟླ་ བ | November Dezember |
9 | Pauscha | Dhanus | / पौष | পোহ (Puh) | পৌষ (Push) | ಪುಷ್ಯ (Pushya) |
پوہ
[poh] oder پۄہ [pɔh] |
Dhanu | 𑒣𑒴𑒮 (Poos) | ꯄꯣꯢꯅꯨ (Poinu) | (Pause) |
ਪੋਹ
(Poh) |
پوهه
(Pohu) |
Thai | పుష్యము | Perarde | རྒྱལ་ ཟླ་ བ | Dezember Januar |
10 | Māgha | Makara | माघ | মাঘ (Magh) | মাঘ (Mögh) | (Magha) |
ماگ
[maːg] |
Makaram | 𑒧𑒰𑒒 (Magh) | ꯋꯥꯛꯆꯤꯡ (Aufwachen) | ମାଘ (Māgha) |
ਮਾਘ
(Mögh) |
مانگھه
(Mānghu) |
Maasi | మాఘము | Puyintel | མཆུ་ ཟླ་ བ | Januar Februar |
11 | Phālguna | Kumbha | / फाल्गुन | ফাগুন (Phagun) | ফাল্গুন (Phālgun) | (Phlguna) |
پھاگن
[pʰaːgun] |
Kumbham | 𑒤𑒰𑒑𑒳𑒢 (Fagun) | ꯐꯥꯢꯔꯦꯜ (Fairel) | ଫାଲ୍ଗୁନ (Phālguna)
oder ଫଗୁଣ (Phaguṇa) |
ਫੱਗਣ
(Phagaṇ) |
ڦڳڻ
(Phaguṇu) |
Panguni | ఫాల్గుణము | Darf ich | དབོ་ ཟླ་ བ | Februar März |
12 | Chaitra | Mina | चैत्र | চ'ত (Söt) | চৈত্র (Choitrô) | (Chaitra) |
ژتھر
[t͡sitʰɨr] oder ژتھر [t͡sɨtʰɨr] |
Minam | 𑒔𑒻𑒞𑒱 (Chat) | (Lamta) | (Chaitra) |
ਚੇਤ
(Chēt) |
چيٽ
(Chēṭu) |
Chithirai | చైత్రము
(Chaitramu) |
Suggi | ནག་ པ་ ཟླ་ བ | März April |
Korrekturen zwischen Mond- und Sonnenmonaten
Zwölf hinduistische Mas (māsa, Mondmonat) entsprechen ungefähr 354 Tagen, während die Länge eines siderischen (Sonnen-)Jahres ungefähr 365 Tage beträgt. Daraus ergibt sich eine Differenz von etwa elf Tagen, die alle (29,53/10,63) = 2,71 Jahre oder etwa alle 32,5 Monate ausgeglichen wird. Purushottam Maas oder Adhik Maas ist ein zusätzlicher Monat, der eingefügt wird, um den Mond- und Sonnenkalender ausgerichtet zu halten. Die zwölf Monate sind in sechs Mondjahreszeiten unterteilt, die mit den landwirtschaftlichen Zyklen, dem Blühen der natürlichen Blumen, dem Fall der Blätter und dem Wetter zeitlich abgestimmt sind. Um die Diskrepanz zwischen Mond- und Sonnenkalender zu erklären, haben die hinduistischen Gelehrten Schaltmonate eingeführt, bei denen sich ein bestimmter Monat einfach wiederholt. Die Wahl dieses Monats war nicht zufällig, sondern zeitlich abgestimmt, um die beiden Kalender mit dem Kreislauf von Landwirtschaft und Natur zu synchronisieren.
Die Wiederholung eines Monats führte zu dem Problem, Feste, Hochzeiten und andere gesellschaftliche Ereignisse ohne Wiederholung und Verwirrung zu planen. Dies wurde gelöst, indem ein Monat als Shudha (rein, rein, regelmäßig, richtig, auch Deva- Monat genannt) und der andere Mala oder Adhika (extra, unrein und unglücklich, auch Asura masa genannt ) deklariert wurde .
Die hinduistischen Mathematiker, die den besten Weg berechneten, die zwei Jahre über lange Zeiträume eines Yuga (Ära, Tabellen zur Berechnung von 1000 Jahren) anzupassen , stellten fest, dass das beste Mittel zum Interkalieren der Monate darin besteht, die Interkalarmonate auf einem 19- Jahreszyklus. Diese Interkalation wird im Allgemeinen im 3., 5., 8., 11., 14., 16. und 19. Jahr dieses Zyklus übernommen. Außerdem schließen die komplexen Regeln die Wiederholung der Mondmonate Mārgasirsa (auch Agrahayana genannt ), Pausha und Maagha aus . Die historischen hinduistischen Texte stimmen mit diesen Regeln nicht überein, wobei konkurrierende Ideen in der hinduistischen Kultur gedeihen.
Seltene Korrekturen
Der hinduistische Kalender nimmt über einen Zyklus von Jahrhunderten weitere seltene Anpassungen vor, wobei ein bestimmter Monat als Kshaya- Monat (weggefallen) gilt. Dies geschieht aufgrund der Komplexität der relativen Mond-, Sonnen- und Erdbewegungen. Underhill (1991) beschreibt diesen Teil der hinduistischen Kalendertheorie: "Wenn sich die Sonne im Perigäum befindet und ein Mondmonat am längsten ist, wenn der Neumond einem Samkranti unmittelbar vorausgeht , dann wird der erste der beiden Mondmonate gelöscht (genannt nija oder kshaya )." Dies geschah zum Beispiel im Jahr 1 v.
Tag
Genau wie Monate hat der hinduistische Kalender zwei Tagesmaße, eines basierend auf der Mondbewegung und das andere auf der Sonne. Der Sonnentag ( saura ) oder bürgerlicher Tag, divasa ( दिवस ) genannt, ist das, was die meisten Hindus traditionell verwenden, ist leicht und empirisch zu beobachten, mit oder ohne Uhr, und wird als die Zeit von einem Sonnenaufgang zum anderen definiert. Der Mondtag wird tithi ( तिथि ) genannt und basiert auf komplizierten Messungen der Mondbewegung. Ein Mondtag oder der Zehnte kann zum Beispiel mitten am Nachmittag beginnen und am nächsten Nachmittag enden. Diese beiden Tage entsprechen nicht direkt einem mathematischen Maß für einen Tag wie etwa 24 Stunden eines Sonnenjahres, eine Tatsache, die die hinduistischen Kalendergelehrten wussten, aber das System der Divasa war für die allgemeine Bevölkerung geeignet. Die Tithi waren die Grundlage für Timing-Rituale und Feste, während Divasa für den täglichen Gebrauch waren. Die hinduistischen Kalender gleichen die Diskrepanz in Divasa und Tithi aus , indem sie eine Methodik verwenden, die den Sonnen- und Mondmonaten ähnelt.
Ein tithi wird in vedischen Texten technisch definiert, sagt John E. Cort , als „die Zeit, die die kombinierten Bewegungen von Sonne und Mond benötigen, um ihre relative Entfernung um zwölf zu vergrößern (in hellen vierzehn Tagen) oder zu verringern (in dunklen vierzehn Tagen). Grad des Tierkreises Diese Bewegungen werden unter Verwendung einer festen Karte des Himmelstierkreises als Referenz gemessen, und angesichts der elliptischen Umlaufbahnen variiert die Dauer eines Zehnten zwischen 21,5 und 26 Stunden, sagt Cort. In der indischen Tradition ist jedoch die allgemeine Bevölkerungszahl Es ist üblich, einen Zehnten als Sonnentag zwischen einem Sonnenaufgang und dem nächsten zu behandeln.
Ein Mondmonat hat 30 Zehnten . Der technische Standard sieht vor, dass jeder Zehnte eine andere Anzahl von Stunden enthält, trägt jedoch zur Gesamtintegrität des Kalenders bei. Angesichts der Variationen in der Länge eines Sonnentages mit den Jahreszeiten und der relativen Bewegungen des Mondes variieren die Start- und Endzeit für tithi im Laufe der Jahreszeiten und im Laufe der Jahre, und der tithi wird so angepasst, dass er periodisch mit der Divasa mit Interkalation synchronisiert wird .
Wochentag/Vāsara
Vāsara bezieht sich auf die Wochentage in Sanskrit. Wird auch als Vara bezeichnet und als Suffix verwendet. Die Übereinstimmung zwischen den Wochennamen in hinduistischen und anderen indoeuropäischen Kalendern ist genau. Diese Angleichung der Namen fand wahrscheinlich irgendwann im 3. Jahrhundert n. Chr. statt. Der Wochentag eines hinduistischen Kalenders ist symmetrisch in 60 Ghatika unterteilt , jede Ghatika (24 Minuten) ist in 60 Palas unterteilt , jede Pala (24 Sekunden) ist in 60 Vipala unterteilt und so weiter.
Nein. | Sanskrit | Lateinischer Wochentag | Himmelsobjekt | Assamesisch | Bengali | Bhojpuri | Gujarati | Hindi | Kannada | Kaschmir | Konkani | Malayalam | Maithili | Marathi |
Meitei (Manipuri) |
Nepalesisch | Odia |
Punjabi (Hindus und Sikhs) |
Sindhi | Sylheti | Tamil | Telugu | Urdu | Balinesisch | Cham |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1 |
Raviv āsara रविवासर oder Aditya vāsara आदित्य वासर |
Sonntag / stirbt Solis | Ravi, Aditya = Sonne |
Dêûbār/Rôbibār দেওবাৰ/ৰবিবাৰ |
Rôbiber রবিবার |
Aitwār अतवार |
Ravivār રવિવાર |
Ravivār रविवार |
Bhānuvāra ಭಾನುವಾರ |
[im Krieg]
آتھوار |
ytār आयतार |
Njaayar ഞായർ |
Ravidin 𑒩𑒫𑒱𑒠𑒱𑒢 |
Ravivāra रविवार |
Nongmaijing ꯅꯣꯡꯃꯥꯏꯖꯤꯡ |
Aaitabar आइतवार |
Rabibāra ରବିବାର |
Aitvār ਐਤਵਾਰ |
charu
آچر oder آرتوار |
Rôibbār ꠞꠂꠛ꠆ꠛꠣꠞ |
Nyayiru ஞாயிறு |
divāraṁ ఆదివారం |
Itvār اتوار |
Überarbeiten ᬋᬤᬶᬢᭂ |
Stollen |
2 |
Somav Asara सोमवासर |
Montag /stirbt Lunae | Soma (Gottheit) , Chandra = Mond |
Xûmbār সোমবাৰ |
ombr সোমবার |
Somar सोमार |
Sōmavār સોમવાર |
Somavār सोमवार |
Sōmavāra ಸೋಮವಾರ |
[t͡səndrɨwaːr] ژندروار |
Somaar सोमार |
Thinkal തിങ്കൾ |
Somdin 𑒮𑒼𑒧𑒠𑒱𑒢 |
Somavāra सोमवार |
Ningthoukaba ꯅꯤꯡꯊꯧꯀꯥꯕ |
Sombar सोमवार |
Somabāra ସୋମବାର |
Somavār ਸੋਮਵਾਰ |
Samaru
سومر |
ombr ꠡꠝ꠆ꠛꠣꠞ |
Thingal திங்கள் |
Samavāraṁ సోమవారం |
Somvār سوموار oder Pīr |
Soma ᬲᭀᬫ |
Thom |
3 |
Maṅgalav āsara मङ्गलवासर oder Bhaumavasara भौम वासर |
Dienstag / stirbt Martis | Maṅgala = Mars |
Môṅôlbār/Môṅgôlbār মঙলবাৰ/মঙ্গলবাৰ |
Môṅgôlbār মঙ্গলবার |
Mangar मंगर |
Maṅgaḷavār મંગળવાર |
Maṅgalavār मंगलवार |
Maṁgaḷavāra ಮಂಗಳವಾರ |
[boːmwaːr]
بوموار oder بۄنوار |
Mangaḷār मंगळार |
Chovva ചൊവ്വ |
Maṅgaldin 𑒧𑓀𑒑𑒪𑒠𑒱𑒢 |
Maṅgaḷavāra मंगळवार |
Leipakpokpa ꯂꯩꯄꯥꯛꯄꯣꯛꯄ |
Mangalbar मङ्गलवार |
Maṅgaḷabāra ମଙ୍ଗଳବାର |
Maṅgalavār ਮੰਗਲਵਾਰ |
Mangalu
منگل oder انڱارو |
Môṅgôlbār ꠝꠋꠉꠟ꠆ꠛꠣꠞ |
Chevvai செவ்வாய் |
Maṁgaḷavāraṁ మంగళవారం |
Mangal منگل |
Anggara ᬳᬂᬕᬭ |
Angar |
4 |
Budhav āsara बुधवासर oder Saumya vasara सौम्य वासर |
Mittwoch / stirbt Mercurii | Budha = Merkur |
Budhbār বুধবাৰ |
Budhbār বুধবার |
Buddh बुध |
Budhav ār બુધવાર |
Budhav ara बुधवार |
Budhav ara ಬುಧವಾರ |
[bɔdwaːr]
بۄد وار |
Budhav ār बुधवार |
Budhan ബുധൻ |
Budhdin 𑒥𑒳𑒡𑒠𑒱𑒢 |
Budhav ara बुधवार |
Yumsakeisa ꯌꯨꯝꯁꯀꯩꯁ |
Budhabar बुधवार |
Budhabāra ବୁଧବାର |
Buddhavār ਬੁੱਧਵਾਰ |
Budharu
ٻڌر oder اربع |
Budbār ꠛꠥꠗ꠆ꠛꠣꠞ |
Budhan புதன் |
Budhav āraṁ బుధవారం |
Budh بدھ |
Buda ᬩᬸᬤ |
Aber |
5 |
Guruv sara गुरुवासर oder Brhaspati vāsara बृहस्पतिवासर |
Donnerstag /stirbt Iovis /Jupiter | Deva-Guru Bṛhaspati = Jupiter |
Brihôspôtibār বৃহস্পতিবাৰ |
Brihôśpôtibār বৃহস্পতিবার |
Bi'phey बियफे |
Guruv ār ગુરુવાર |
Guruv ār गुरुवार oder |
Guruv āra ಗುರುವಾರ |
[braswaːr]
برسوار oder برؠسوار |
Bhirer भीरेस्तार |
Vyaazham വ്യാഴം |
Brihaspatidin 𑒥𑒵𑒯𑒮𑓂𑒣𑒞𑒲𑒠𑒱𑒢 |
Guruv āra गुरुवार |
Sagolsen ꯁꯒꯣꯜꯁꯦꯟ |
Bihibar बिहीवार |
Gurub āra ଗୁରୁବାର |
Vīravār ਵੀਰਵਾਰ |
Vispati
وسپت oder خميس |
Birôiśôtbār ꠛꠤꠡꠥꠗꠛꠣꠞ |
Vyazhan வியாழன் |
Guruvāraṁ, Br̥haspativāraṁ గురువారం, బృహస్పతివారం, లక్ష్మీవారం |
Gurvār گرووار oder Jume'rāt |
Wrespati ᬯ᭄ᬭᭂᬲ᭄ᬧᬢᬶ |
Jip |
6 |
Śukrav Asara शुक्रवासर |
Freitag /stirbt Veneris | ukra = Venus |
Xukurbār/Xukrôbār শুকুৰবাৰ/শুক্রবাৰ |
ukrôbār শুক্রবার |
Sukkar सुक्कर |
ukravār શુક્રવાર |
ukravār शुक्रवार |
ukravāra ಶುಕ್ರವಾರ |
[ʃokurwaːr]
شۆکروار oder جمعہ |
Shukrār शुक्रार |
Velli വെള്ളി |
ukradin 𑒬𑒳𑒏𑓂𑒩𑒠𑒱𑒢 |
ukravāra शुक्रवार |
Eerai ꯏꯔꯥꯢ |
Sukrabar शुक्रवार |
Sukrabāra ଶୁକ୍ରବାର |
Śukkaravār ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ |
ukru
شڪر oder جمعو |
ukkurbār ꠡꠥꠇ꠆ꠇꠥꠞ꠆ꠛꠣꠞ/ꠎꠥꠝ꠆ꠝꠣꠛꠣꠞ |
Velli வெள்ளி |
ukravāraṁ శుక్రవారం |
Śukarvār شکروار oder Juma'a |
Sukra ᬲᬸᬓ᭄ᬭ |
Suk |
7 |
Śaniv Asara शनिवासर |
Samstag / stirbt Saturnis | ani = Saturn |
Xônibār শনিবাৰ |
ônibār শনিবার |
Sanichchar सनिच्चर |
anivr શનિવાર |
anivr शनिवार |
anivāra ಶನಿವಾರ |
[baʈɨwaːr]
بَٹہٕ وار |
Shenvār शेनवार |
Shani ശനി |
anidin 𑒬𑒢𑒲𑒠𑒱𑒢 |
anivāra शनिवार |
Thangja ꯊꯥꯡꯖ |
Sanibar शनिवार |
Sanibāra ଶନିବାର |
anīvār ਸ਼ਨੀਵਾਰ oder oder oder |
Chancharu
ڇنڇر oder شنسچر |
ônibār ꠡꠘꠤꠛꠣꠞ |
Shani சனி |
anivāraṁ శనివారం |
Sanīchar سنیچر oder Haftah |
Saniscara ᬲᬦᬶᬲ᭄ᬘᬭ |
Thanchar |
Der Begriff -vāsara wird in Sanskrit- abgeleiteten und beeinflussten Sprachen oft als vāra oder vaar realisiert . Es gibt viele Variationen der Namen in den regionalen Sprachen, meist mit alternativen Namen der beteiligten Himmelskörper.
Fünf Glieder der Zeit
Die vollständigen vedischen Kalender enthalten fünf angas oder Teile von Informationen: Mondtag (tithi), Sonnentag (Diwas), Asterismus (naksatra), Planeten Verbindung (Yoga) und astronomische Zeit (karanam). Diese Struktur gibt dem Kalender den Namen Panchangam . Die ersten beiden werden oben besprochen.
Yoga
Das Sanskrit- Wort Yoga bedeutet "Vereinigung, Verbindung, Bindung", aber im astronomischen Kontext bedeutet dieses Wort Breiten- und Längsinformationen. Der Längengrad der Sonne und der Längengrad des Mondes werden addiert und auf einen Wert zwischen 0° und 360° normalisiert (wenn größer als 360, subtrahiert man 360). Diese Summe ist in 27 Teile aufgeteilt. Jeder Teil entspricht nun 800' (wobei ' das Symbol für die Winkelminute ist, was 1/60 Grad bedeutet). Diese Teile werden Yogas genannt . Sie sind beschriftet:
Auch hier können geringfügige Abweichungen existieren. Das Yoga , das während des Sonnenaufgangs eines Tages aktiv ist, ist das vorherrschende Yoga für den Tag.
Karaṇa
Ein karaṇa ist die Hälfte eines Zehnten . Genauer gesagt ist ein karaṇa die Zeit, die benötigt wird, um den Winkelabstand zwischen Sonne und Mond ausgehend von 0° in Schritten von 6° zu vergrößern. (Vergleiche mit der Definition eines tithi.)
Da die Zahl der Zehnten 30 beträgt und da 1 Tithi = 2 Karaas ist, würde man logischerweise erwarten, dass es 60 Karaṇas gibt. Aber es gibt nur 11 solcher Karaṇas, die diese Plätze füllen, um diese 30 Zehnten unterzubringen. Es gibt tatsächlich 4 „feste“ (sthira) karaṇas und 7 „wiederholende“ (cara) karaṇas.
Die 4
- akuni (शकुनि)
- Catuṣpāda (चतुष्पाद)
- Nāga (नाग)
- Kiṃstughna (किंस्तुघ्न)
Die 7 "wiederholten" Karaṇas sind:
- Vava oder Bava (बव)
- Valava oder Bālava (बालव)
- Kaulava (कौलव)
- Taitila oder Taitula (तैतिल)
- Gara oder Garaja (गरज)
- Vaṇija (वणिज)
- Viṣṭi ( Bhadra ) (भद्रा)
- Nun ist die erste Hälfte des 1. tithi (von Śukla Pakṣa) immer Kiṃtughna karaṇa . Daher ist dieses karaṇa "fest".
- Als nächstes wiederholen sich die sieben sich wiederholenden Karaṇas achtmal, um die nächsten 56 halben Zehnten abzudecken . Somit sind dies die „wiederholten“ (cara) karaṇas.
- Die drei verbleibenden halben Zehnten ordnen die verbleibenden "festen" Karaṇas. Somit sind diese auch "fixiert" (sthira).
- Somit erhält man 60 Karaas von diesen 11 voreingestellten Karaṇas.
Der vedische Tag beginnt mit Sonnenaufgang. Das Karaṇa bei Sonnenaufgang eines bestimmten Tages soll das vorherrschende Karaṇa für den ganzen Tag sein. (Zitat erforderlich)
Nakshatra
Nakshatras sind Teilungen der Ekliptik, jede 13° 20', beginnend bei 0° Widder. Die Purnima eines jeden Monats werden mit einem Nakshatra synchronisiert.
Festivalkalender: Sonnen- und Monddaten
Viele Feiertage in der hinduistischen, buddhistischen und jainaischen Tradition basieren auf den Mondzyklen in der lunisolären Zeitmessung mit Grundlagen im hinduistischen Kalendersystem. Einige Feiertage basieren jedoch auf dem Sonnenzyklus, wie zum Beispiel Vaisakhi , Pongal und die mit Sankranti verbundenen . Die Daten der auf dem Mondzyklus basierenden Feste variieren erheblich im gregorianischen Kalender und manchmal um mehrere Wochen. Die auf dem Sonnenzyklus basierenden alten Hindu-Feste fallen fast immer jedes Jahr auf das gleiche gregorianische Datum und wenn sie in einem außergewöhnlichen Jahr variieren, ist es um Eines Tages.
Regionale Varianten
Das 1952 eingesetzte Hindu-Kalender-Reformkomitee identifizierte mehr als dreißig gut entwickelte Kalender, die in verschiedenen Teilen Indiens verwendet werden.
Zu den Varianten gehören der mondbetonte Vikrama , der Shalivahana- Kalender sowie der sonnenbetonte Tamil-Kalender und der Malayalam-Kalender . Die beiden heute am weitesten verbreiteten Kalender sind der Vikrama- Kalender, der in West- und Nordindien und Nepal befolgt wird , der Shalivahana-Shaka- Kalender, der in der Region Deccan in Indien (bestehend aus den heutigen indischen Bundesstaaten Telangana , Andhra Pradesh , Karnataka , Maharashtra und Goa ).
Mond
Kalender basierend auf dem Mondzyklus (Mondmonate im Sonnenjahr, Mondphase für religiöse Daten und Neujahr):
-
Vikram Samvat
- Vikrami-Ära – Nord- und Zentralindien (Mond)
- Gujarati Samvat – Gujarat, Rajasthan
- Sindhi Samvat – Sindhis
- Shalivahana- Kalender (Shaka-Ära) – Wird in den Staaten der Deccan-Region in Maharashtra , Goa , Karnataka , Andhra Pradesh , Telangana verwendet
- Kalender der Saptarishi-Ära – Kaschmirische Pandits
- Nepal Sambat – Newaris in Nepal, Sikkim
- Meitei-Kalender – Manipur
Solar
Kalender basierend auf dem Sonnenzyklus (Sonnenmonate im Sonnenjahr, Mondphase für religiöse Daten, aber Neujahr, das auf das Sonnendatum fällt – Süd- und Südostasiatisches Sonnenneujahr ):
- Assamesischer Kalender – Assam
- Bengalischer Kalender – Westbengalen
- Odia Kalender – Odisha
- Tirhuta Panchang – Maithilis
- Tripuri-Kalender – Tripura
- Malayalam Kalender – Kerala
- Tamilischer Kalender – Tamil Nadu
- Tulu-Kalender – Tulus
-
Vikram Samvat
- Punjabi-Kalender – Punjab, Haryana
- Vikrami-Ära – Nord- und Zentralindien (Solar)
- Bikram Sambat – Nepal, Sikkim
- Indischer nationaler Kalender – verwendet von der indischen Regierung (ziviler Kalender basierend auf Sonnenmonaten)
- Vira Nirvana Samvat (Lunar) – Jain
- Nanakshahi-Kalender (Solar) – Sikh
- Buddhistischer Kalender (Mond) – Buddhist
- Tibetischer Kalender (Mond) – Tibet, Ladakh, Sikkim, Arunachal Pradesh
- Pawukon Kalender – Bali
- Balinesischer Saka-Kalender (Mond) – Bali
- Cham-Kalender (Mond) – Chams
- Chula Sakarat (Solar) – Myanmar
- Thailändischer Sonnenkalender – Thailand
- Thailändischer Mondkalender – Thailand
- Khmer-Kalender (Solar) – Kambodscha
Siehe auch
Verweise
Literaturverzeichnis
- Kim Plofker (2009). Mathematik in Indien . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-12067-6.
- Pingree, David (1973). „Der mesopotamische Ursprung der frühen indischen mathematischen Astronomie“. Zeitschrift für die Geschichte der Astronomie . WEISE. 4 (1): 1–12. Bibcode : 1973JHA.....4....1P . doi : 10.1177/002182867300400102 . S2CID 125228353 .
- Pingree, David (1981). Jyotihśāstra: Astrale und mathematische Literatur . Otto Harrassowitz. ISBN 978-3447021654.
- Yukio Ohashi (1999). Johannes Andersen (Hrsg.). Höhepunkte der Astronomie, Band 11B . Springer-Wissenschaft. ISBN 978-0-7923-5556-4.
- Yukio Ohashi (1993). „Entwicklung astronomischer Beobachtungen im vedischen und postvedischen Indien“. Indische Zeitschrift für Wissenschaftsgeschichte . 28 (3).
- Maurice Winternitz (1963). Geschichte der indischen Literatur, Band 1 . Motilaler Banarsidass. ISBN 978-81-208-0056-4.
Weiterlesen
- Reingold und Dershowitz, Calendrical Calculations, Millennium Edition , Cambridge University Press , neueste 2. Auflage 3. Auflage erschienen im November 2004. ISBN 0-521-77752-6
- S. Balachandra Rao, Indian Astronomy: An Introduction , Universities Press, Hyderabad, 2000.
- Rai Bahadur Pandit Gaurishankar Hirachand Ojha, The Paleography of India , 2. Aufl., Ajmer, 1918, Nachdruck Manshuram Manoharlal Verlag, 1993.
Externe Links
- Gregorian-Universität Kyoto – Saka – Vikrami-Kalenderkonverter-Tool , M. YANO und M. FUSHIMI
- Umrechner: Gregorianischer und 1957 normalisierter indischer Kalender , Shalivahana Hindu-Kalender, Vereinigtes Königreich
- Hindu-Kalender von Nepal Der offizielle Hindu-Kalender von Nepal
- Hindu-Odia-Kalender Der meistgefolgte Hindu-Odia-Kalender von Odisha, Indien
- Hindu-Kalender 2020 Fastentermine und -feste für Neu-Delhi, Indien
- Genauer hinduistischer Kalender/Drik Panchang
- Heute Marathi Kalender aktuelles Jahr
- Indischer Hindu-Kalender 2020 in Hindi