Hinduismus in Afghanistan - Hinduism in Afghanistan
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| Gesamtbevölkerung | |
|---|---|
| 50 in Afghanistan Größere Diaspora in Indien , Deutschland , USA , Großbritannien und Kanada | |
| Regionen mit bedeutender Bevölkerung | |
| Dschalalabad , Kabul | |
| Religionen | |
| Hinduismus | |
| Sprachen | |
| Pashto , Hindko , Punjabi , Dari , Sindhi und Hindustani ( Urdu - Hindi ) |
| Teil einer Artikelserie über |
| Religion in Afghanistan |
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| Mehrheitlich |
| Sunnitischer Islam |
| Minderheit |
| Historisch/ausgestorben |
| Kontroverse |
Hinduismus in Afghanistan wird von einer winzigen Minderheit von Afghanen praktiziert, von denen angenommen wird, dass es sich um etwa 50 Personen handelt. Der letzte Hindu verließ Afghanistan 2021 während der Massenevakuierung nach der Machtübernahme durch die Taliban. die hauptsächlich in den Städten Kabul und Dschalalabad leben . Afghan Hindus sind ethnisch paschtunischen , Hindkowan (Hindki), Punjabi oder Sindhi und in erster Linie sprechen Paschtu , Hindko , Punjabi , Dari und Hindustani ( Urdu - Hindi ).
Vor der islamischen Eroberung Afghanistans war das afghanische Volk multireligiös. Religiöse Verfolgung , Diskriminierung und erzwungene Bekehrung von Hindus durch Muslime haben dazu geführt, dass die afghanischen Hindus zusammen mit der buddhistischen und Sikh- Bevölkerung aus Afghanistan zurückgegangen sind.
In den 1970er Jahren wurde die afghanische Hindu-Bevölkerung auf 80.000 bis 280.000 geschätzt (0,7% - 2,5% der nationalen Bevölkerung). Danach ging die Bevölkerung jedoch aufgrund der Afghanistankriege sowie der anhaltenden Verfolgung, Diskriminierung und Zwangskonversion rapide zurück .
Hintergrund
Die indo-arischen Einwohner der Region, darunter Pashayi und Nuristanis, waren als Anhänger des Hinduismus bekannt . Die Paschtunen , die ethnische Mehrheitsgruppe in Afghanistan, haben einen Bestandteil der vedischen Vorfahren der Pakthas .
„Die Pakthas, Bhalanases, Vishanins, Alinas und Sivas waren die fünf Grenzstämme. Die Pakthas lebten in den Hügeln, aus denen die Kruma stammt. Zimmer lokalisiert sie im heutigen Ostafghanistan und identifiziert sie mit den modernen Pakthun .“
Gandhara , eine Region im Südosten Afghanistans, war neben dem Buddhismus auch ein Zentrum des Hinduismus . Spätere Formen des Hinduismus waren auch in dieser südöstlichen Region des Landes während der türkischen Schahis weit verbreitet , wobei Khair Khaneh , ein brahmanischer Tempel in Kabul ausgegraben und eine Statue von Gardez Ganesha in der Provinz Paktia gefunden wurde . Die meisten Überreste, darunter Marmorstatuetten, stammen aus dem 7. bis 8. Jahrhundert, während der Zeit des Turk Shahi . Die Ganesha-Statue aus Gardez wird heute eher der Zeit der Turk-Shahis im 7.-8. Jahrhundert n. Chr. zugeschrieben, als ihren Nachfolgern, den Hindu-Shahis (9.-10. Die Datierung basiert im Wesentlichen auf stilistischer Analyse, da sie große ikonographische und stilistische Ähnlichkeiten mit den Werken des buddhistischen Klosters Fondukistan aufweist , das ebenfalls in die gleiche Zeit datiert wird.
Der Hinduismus blühte unter der Herrschaft der Hindu-Shahis weiter auf und ging mit dem Aufkommen des Islam durch die Ghaznaviden , die die Shahis besiegten, stark zurück. Dennoch blieb sie bis zum 21. Jahrhundert eine bedeutende Minderheit, als ihre Anhängerschaft auf einige Hundert sank.
Geschichte
| Hinduismus nach Ländern |
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| Volle Liste |
Es gibt keine zuverlässigen Informationen darüber, wann der Hinduismus in Afghanistan begann, aber Historiker vermuten, dass das Gebiet südlich des Hindukusch in der Antike kulturell mit der Industal-Zivilisation (5500–2000 v. Chr.) verbunden war. Gleichzeitig behaupten die meisten Historiker, dass Afghanistan vor der Ankunft Alexanders des Großen und seiner griechischen Armee im Jahr 330 v. Chr. Von alten Arianern gefolgt von den Achämeniden bewohnt wurde . Nach dem Abgang Alexanders drei Jahre später wurde es Teil des Seleukidenreiches . Im Jahr 305 v. Chr. verlor das Seleukidenreich infolge des Seleukiden-Mauryan-Krieges die Kontrolle über das Gebiet südlich des Hindukusch an den indischen Kaiser "Sandrocottus" .
Alexander nahm diese den Arianern weg und gründete eigene Siedlungen, aber Seleukos Nicator gab sie Sandrocottus ( Chandragupta ) zu Bedingungen der Mischehe und erhielt im Gegenzug 500 Elefanten.
— Strabo , 64 v. Chr.–24 n. Chr.
Die indo-arischen Bewohner der Region - hauptsächlich im Osten und Südosten des Landes - waren Anhänger des Hinduismus . Bemerkenswert unter diesen waren die Gandharis . Die Pashayi und Nuristanis sind heutige Beispiele dieser indo-arischen vedischen Völker.
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Wenn die chinesische Reisende Faxian , Song - Yun und Xuanzang Afghanistan zwischen dem 5. und 7. Jahrhundert CE erforscht, schrieb sie zahlreiche travelogues , in denen zuverlässige Informationen über Afghanistan gespeichert wurde. Sie gaben an, dass der Buddhismus in verschiedenen Teilen zwischen dem Amu Darya (Oxus-Fluss) im Norden und dem Indus-Fluss praktiziert wurde . Sie erwähnten jedoch nicht viel über den Hinduismus, obwohl Song Yun feststellte, dass die hephthalitischen Herrscher den Buddhismus nicht anerkannten, sondern "Pseudo-Götter predigten und Tiere wegen ihres Fleisches töteten".
Kabul Shahi und Zunbil Dynastie
Vor der islamischen Eroberung Afghanistans war das Gebiet ein religiöses Sediment des Zoroastrismus , der Zunbils , des Hinduismus und des Buddhismus . Es wurde von verschiedenen Völkern bewohnt, darunter Perser , Khalaj , Türken und Paschtunen . Teile des Territoriums südlich des Hindukusch wurden von den Zunbils , Nachkommen der Südhephthaliten , regiert . Die östlichen Teile ( Kabulistan ) wurden von den Türken Shahis kontrolliert . Die Zunbil und Kabul Shahis waren durch gemeinsame Buddhismus- und Zun- Religionen mit dem indischen Subkontinent verbunden . Die Zunbil-Könige verehrten einen Sonnengott namens Zun, von dem sie ihren Namen ableiteten. André Wink schreibt, dass "der Kult von Zun in erster Linie hinduistisch war , nicht buddhistisch oder zoroastrisch", dennoch erwähnt er, dass sie in ihren Ritualen Parallelen zum tibetischen Buddhismus und zum Zoroastrismus aufweisen.
In den Jahren 653-654 n. Chr. drangen Abdur Rahman bin Samara zusammen mit 6.000 arabischen Muslimen in das Gebiet von Zunbil ein und machten sich auf den Weg zum Schrein von Zun in Zamindawar , der sich vermutlich etwa fünf Kilometer südlich von Musa Qala im heutigen . befindet Provinz Helmand in Afghanistan. Der General der arabischen Armee "brach dem Götzen eine Hand ab und riss die Rubine aus, die seine Augen waren, um den Marzbān von Sīstān von der Wertlosigkeit des Gottes zu überzeugen."
Der Kabul Shahi regierte nördlich des Zunbil-Territoriums, das Kabulistan und Gandahara umfasste . Die Araber erreichten Kabul mit der Botschaft des Islam, konnten aber nicht lange regieren. Die Kabul Shahis beschlossen, eine riesige Mauer um die Stadt zu bauen, um weitere arabische Invasionen zu verhindern, diese Mauer ist noch heute sichtbar.
Willem Vogelsang schreibt in seinem Buch von 2002: "Während des 8. und 9. Jahrhunderts n. Chr. befanden sich die östlichen Terroristen des modernen Afghanistan immer noch in den Händen nicht-muslimischer Herrscher. Die Muslime neigten dazu, sie als Inder (Hindus) zu betrachten, obwohl viele der lokalen Herrscher und Menschen waren offenbar hunnischer oder turkischer Abstammung. Doch die Muslime hatten Recht, was die nicht-muslimische Bevölkerung Ostafghanistans anbelangte, die kulturell mit dem indischen Subkontinent verbunden war . Die meisten von ihnen waren entweder Hindus oder Buddhisten." Im Jahr 870 n. Chr. eroberten die Saffariden aus dem mittelalterlichen Zaranj , die sich an der Stätte Nad-e Ali des heutigen Iran (nicht zu verwechseln mit der ähnlich benannten modernen Stadt Zaranj in Afghanistan) befanden , den größten Teil Afghanistans und setzten muslimische Gouverneure im ganzen Land ein. Es wird berichtet, dass Muslime und Nichtmuslime vor der Ankunft der Ghaznaviden im 10. Jahrhundert noch Seite an Seite lebten .
"Kábul hat eine Burg, die für ihre Stärke berühmt ist und nur über eine Straße zugänglich ist. In ihr leben Musulmáns und es hat eine Stadt, in der Ungläubige aus Hind leben ."
— Istahkrí , 921 n. Chr.
Die erste bestätigte Erwähnung eines Hindus in Afghanistan findet sich im Jahr 982 n. Chr. Ḥudūd al-ʿĀlam , wo von einem König in "Ninhar" ( Nangarhar ) die Rede ist , der eine öffentliche Bekehrung zum Islam zeigt, obwohl er über 30 Ehefrauen hatte , die als " muslimische , afghanische und hinduistische" Ehefrauen beschrieben werden. Diese Namen wurden oft als geografische Begriffe verwendet. Zum Beispiel wurde Hindu (oder Hindustani ) historisch als geographischer Begriff verwendet, um jemanden zu beschreiben, der aus einer Region namens Hindustan (indischer Subkontinent) stammt, und Afghane als jemand, der aus einer Region namens Afghanistan stammt .
Martin Ewans schreibt in seinem 2002 erschienenen Buch: „Schon damals hielt eine Hindu-Dynastie, die Hindu-Shahis, Gandhara und die östlichen Grenzen. Als sich die persische Sprache und Kultur ab dem 10. Jahrhundert weiter in Afghanistan ausbreitete, verlagerte sich der Machtschwerpunkt nach Ghazni , wo eine Turk- Dynastie, die die Stadt für die Samaniden-Dynastie von Bochara regierte , baute ein eigenes Reich auf.Der größte der Ghaznaviden war Mahmud , der zwischen 998 und 1030 regierte. Er vertrieb die Hindus aus Ghandhara, machte keine weniger als 17 Razzien in Indien. Er ermutigte zu Massenkonversionen zum Islam, sowohl in Pakistan als auch in Afghanistan."
Als Sultan Mahmud von Ghazni im 10. Jahrhundert begann, den Indus nach Hindustan (Land der Hindus) zu überqueren, begannen die Ghaznavid-Muslime, Hindu-Sklaven in das heutige Afghanistan zu bringen. Al-Idirisi bezeugt, dass bis zum 12. Jahrhundert in Kabul ein Investiturvertrag für jeden Schahi-König abgeschlossen wurde und dass er hier verpflichtet war, bestimmten alten Bedingungen zuzustimmen, die den Vertrag abschlossen. Die militärischen Einfälle der Ghaznavid sicherten die Vorherrschaft des sunnitischen Islam im heutigen Afghanistan und Pakistan. Verschiedene historische Quellen wie Martin Ewans, EJ Brill und Farishta haben die Einführung des Islam in Kabul und andere Teile Afghanistans bis zu den Eroberungen von Mahmud aufgezeichnet:
Die Araber drangen durch Sistan vor und eroberten Sindh Anfang des 8. Jahrhunderts. An anderen Orten waren ihre Einfälle jedoch nur vorübergehend, und erst mit dem Aufstieg der Saffariden-Dynastie im neunten Jahrhundert erreichten die Grenzen des Islam effektiv Ghazni und Kabul. Schon damals hielt eine Hindu-Dynastie, die Hindushahis , Gandhara und östliche Grenzen. Ab dem zehnten Jahrhundert als persischer Sprache und Kultur zu verbreiten in Afghanistan fortgesetzt, verlagerte sich der Schwerpunkt der Macht zu Ghazni , wo eine türkische Dynastie, die von Regierungs die Stadt für die Samanid Dynastie von Buchara begann, ging ein Reich in ihrem eigenen zu schaffen rechts. Der größte der Ghaznaviden war Muhmad, der zwischen 998 und 1030 regierte. Er vertrieb die Hindus aus Gandhara, unternahm nicht weniger als siebzehn Überfälle in Nordwestindien und eroberte Gebiete vom Kaspischen Meer bis Varanasi. Auch Buchara und Samarkand kamen unter seine Herrschaft. Er förderte massenhafte Bekehrungen von Indern wie Afghanen zum Islam, plünderte hinduistische Tempel und erbeutete immense Beute, wobei er sich je nach Standpunkt des Betrachters den Titel „Imagebrecher“ oder „Geißel Indiens“ einbrachte.
Mahmud benutzte seinen geplünderten Reichtum, um seine Armeen zu finanzieren, zu denen auch Söldner gehörten. Die indischen Soldaten, vermutlich Hindus, die mit ihrem Kommandanten namens sipahsalar- i-Hinduwan zu den Bestandteilen der Armee gehörten, lebten in ihrem Viertel Ghazna und praktizierten ihre eigene Religion. Indische Soldaten unter ihrem Befehlshaber Suvendhray blieben Mahmud treu. Sie wurden auch gegen einen türkischen Rebellen eingesetzt, wobei der Befehl laut Baihaki einem Hindu namens Tilak gegeben wurde .
In seinem Krieg gegen Peshawar und Waihind, sagt al-Utbi , erwarb Mahmud 500.000 Sklaven, darunter Kinder und Mädchen. Männer wurden sogar an gewöhnliche Kaufleute als Sklaven verkauft. Die Zahl der gefangenen Sklaven in Nardin sank, und männliche Sklaven wurden sogar von gewöhnlichen Kaufleuten gekauft. Nachdem er Thanesar überfallen hatte , erwarb er 200.000 Sklaven.
Der berühmte 14. Jahrhundert marokkanischen muslimischen Gelehrten Ibn Battuta bemerkte , dass der Hindu Kush die „Bezwinger der Indianer“ gemeint, weil Sklaven aus brachte Indien , die durch dort in großer Zahl starben mussten vergehen aufgrund der extremen Kälte und Schneemenge.
Das Ghaznavid-Reich wurde von den Ghuriden weiter ausgebaut . Während der Khalji-Dynastie herrschte auch Freizügigkeit zwischen Menschen aus Indien und Afghanistan. So ging es bis zu den Moguln, gefolgt von den Suris und den Durranis .
Moderne Zeit
Die wichtigsten ethnischen Gruppen in Afghanistan, die heute Hinduismus praktizieren, sind die Punjabis und Sindhis , von denen angenommen wird, dass sie im 19. Jahrhundert zusammen mit Sikhs als Händler nach Afghanistan kamen. Bis zum Zusammenbruch der Demokratischen Republik Afghanistan lebten mehrere Tausend Hindus im Land, heute sind es nur noch etwa 1.000. Die meisten anderen wanderten nach Indien, in die Europäische Union , nach Nordamerika oder anderswo aus.
Afghanische Hindus und afghanische Sikhs teilen sich oft Kultstätten. Zusammen mit den Sikhs sind sie alle zusammen als Hindki bekannt . Die sprachliche Demographie der Hindu-Gemeinschaft ist vielfältig und folgt im Allgemeinen regionalen Ursprüngen: Diejenigen, die aus dem Punjab stammen, sprechen im Allgemeinen Punjabi , Sindhis sprechen Sindhi und die nördlichen und südlichen Dialekte von Hindko . Die lokale Hindu-Gemeinde in Afghanistan hat ihren Sitz hauptsächlich in der Stadt Kabul . Die Loya Jirga von 2002 hatte zwei Sitze für Hindus reserviert, und der Wirtschaftsberater des ehemaligen Präsidenten Hamid Karzai , Sham Lal Bhatija, war ein afghanischer Hindu.
Während der Taliban-Herrschaft von 1996 bis Ende 2001 waren Hindus gezwungen, in der Öffentlichkeit gelbe Abzeichen zu tragen, um sich als Nicht-Muslime zu identifizieren. Hindu-Frauen wurden gezwungen, Burkas zu tragen , eine Maßnahme, die sie vor Belästigungen "schützen" sollte. Dies war Teil des Plans der Taliban, "unislamische" und "götzendienerische" Gemeinschaften von islamischen zu trennen.
Das Dekret wurde von der indischen und der US-amerikanischen Regierung als Verletzung der Religionsfreiheit verurteilt. Im indischen Bhopal kam es zu massiven Protesten gegen das Taliban-Regime . In den Vereinigten Staaten verglich Abraham Foxman , Vorsitzender der Anti-Defamation League , das Dekret mit den Praktiken des Nazi-Deutschlands , wo Juden verpflichtet waren, Etiketten zu tragen, die sie als solche identifizierten. Mehrere einflussreiche Abgeordnete in den USA trugen während der Debatte im Senat gelbe Abzeichen mit der Aufschrift "I am a Hindu", als Zeichen ihrer Solidarität mit der Hindu-Minderheit in Afghanistan.
Der indische Analyst Rahul Banerjee sagte, dass dies nicht das erste Mal war, dass Hindus für staatlich geförderte Unterdrückung in Afghanistan ausgewählt wurden. Gewalt gegen Hindus hat im Laufe der Jahre zu einer rapiden Dezimierung der Hindu-Bevölkerung geführt. Seit den 1990er Jahren sind viele afghanische Hindus aus dem Land geflohen und haben Asyl in Ländern wie Indien , Deutschland und den USA gesucht .
Im Juli 2013 weigerte sich das afghanische Parlament, Sitze für die Minderheitengruppe zu reservieren, da gegen einen Gesetzentwurf gestimmt wurde, der Sitze für die genannte Minderheit reserviert. Der Gesetzentwurf des damaligen Präsidenten Hamid Karzai sah indigene Völker und "Frauen" als "verletzliche Gruppen" vor, die Vorbehalte erhielten, aber keine religiösen Minderheiten gemäß dem Artikel zur religiösen Gleichstellung in der Verfassung.
Bemerkenswerte Leute
- Atma Ram – Afghanischer Minister und Autor.
- Celina Jaitley – Indische Schauspielerin, die in Kabul als Tochter eines indischen Vaters, Colonel VK Jaitly, und einer afghanischen Hindu-Mutter, Meeta Jaitly, geboren wurde, die ebenfalls aus Kabul stammte und Krankenschwester in der indischen Armee war .
- Annet Mahendru – US-amerikanische Schauspielerin, geboren in Kabul als Tochter eines indischen Vaters, Ghanshan „Ken“ Mahendru, dessen Familie geschäftlich von Delhi nach Afghanistan gezogen war, und einer russischen Mutter, Olga.
Diaspora der Hindus
| Gesamtbevölkerung | |
|---|---|
| 80.000 - 280.000 ( ca. 1980 ) | |
| Regionen mit bedeutender Bevölkerung | |
| Indien, Deutschland, Großbritannien, USA, Kanada, Australien | |
 Indien
|
15.000-16.000 |
 Deutschland
|
7.000-10.000 |
 Vereinigte Staaten
|
3.000 |
 Vereinigtes Königreich
|
1.600 |
| Sprachen | |
| Hindko (Muttersprache), Englisch , Hindi , Punjabi , Paschtu (ältere Generation), Dari (ältere Generation) | |
Da beide Populationen in historischen und zeitgenössischen Schätzungen häufig zusammengeführt werden, wird das Bevölkerungsverhältnis zwischen afghanischen Sikhs und Hindus laut dem Historiker Inderjeet Singh auf 60:40 geschätzt.
In Ermangelung offizieller Volkszählungsdaten und mit einem Großteil der Bevölkerung konzentriert sich auf die Provinzen Kabul, Nangarhar, Ghazni und Kandahar, wurde die afghanische Hindu-Bevölkerung in den 1970er Jahren auf 80.000 bis 280.000 geschätzt. nach Schätzungen des Historikers Inderjeet Singh, Ehsan Shayegan von der Porsesh Research and Studies Organization und Rawai Singh, einem afghanischen Sikh-Bürgerrechtler.
In der Zeit der 1980er Jahre nach dem afghanischen Bürgerkrieg 1979 ging die Bevölkerung der Hindus und Sikhs aufgrund des Machtantritts der Taliban und der religiösen Verfolgung und Diskriminierung sehr schnell zurück und sie wanderten aus Afghanistan in andere Länder aus. Der anhaltende Anstieg der Islamisierung und der Taliban Auch in der Diaspora trugen Aufstände bei. Der Rückgang war vor allem gesehen in Pashtuns Bereiche -dominated aufgrund Pashtunistan und paschtunischen Nationalismus ., Mit der afghanischen Hindu Bevölkerung bis 3000 bis 2009 rückläufig.
Laut den Daten von 2017 haben mehr als 99% der afghanischen Sikhs und Hindus das Land in den letzten 3 Jahrzehnten verlassen. Viele afghanische Hindus und Sikhs haben sich in Deutschland , Frankreich , den Vereinigten Staaten , Australien , Indien , Belgien , den Niederlanden und anderen Nationen niedergelassen.
Die afghanische Hindu-Bevölkerung ging im Jahr 2020 auf etwa 50 zurück.
Demografie
| Jahr | Pop. | ±% |
|---|---|---|
| 2005 | 79.521 | — |
| 2010 | 10.000 | −87,4 % |
| 2015 | 3.440 | −65,6% |
| 2020 | 50 | −98,5% |
| Quelle: | ||
| Jahr | Prozent | Zunahme |
|---|---|---|
| 2005 | 0,35% | - |
| 2010 | 0,03% | -0,32 |
| 2015 | 0,01% | -0,02% |
| 2020 | 0,0001% | -0,0099% |
Alte hinduistische Tempel
| Stelle | Beschreibung | Andere Informationen | Art.-Nr. |
|---|---|---|---|
| Poluscha | Bhima Devi (Durga) und Tempel von Maheshvera | Besucht von Xuanzang | |
| Sakawand | Suna geweihter Tempel | ||
| Asamai-Tempel | Der Asamai-Tempel liegt am Fuße des zentralen Kabul-Hügels Koh-e Asamai | ||
| Bhairo-Tempel | Shor Basar | ||
| Mangoldwar Mandir |
Siehe auch
Anmerkungen
Verweise
Quellen
- Hutter, Manfred (2018). "Afghanistan". In Basu, Helene; Jacobsen, Knut A.; Malinar, Angelika; Narayanan, Vasudha (Hrsg.). Brills Enzyklopädie des Hinduismus . 1 . Leiden : Brill Publishers . doi : 10.1163/2212-5019_BEH_COM_9000000190 . ISBN 978-90-04-17641-6. ISSN 2212-5019 .
- Dhavalikar, MK (1991). "Gaņeśa: Mythos und Realität" . In Brown, Robert L. (Hrsg.). Ganesh: Studien eines asiatischen Gottes . SUNY-Reihe in tantrischen Studien. Albany, New York : SUNY-Presse . S. 49–68. ISBN 978-0-7914-0656-4. OCLC 42855045 .
- Tate, George Passman (1911). Das Königreich Afghanistan . Asiatische Bildungsdienste. S. 201–224. ISBN 9-788-120-61586-1.
- "Inschrift wirft ein neues Licht auf die Hindu-Herrschaft in Afghanistan" . Indischer Express . 5. Januar 2000. Archiviert nach dem Original am 15. Januar 2001.