Geschichtsschreibung - Historiography

Allegorie auf die Geschichtsschreibung von Jacob de Wit (1754). Eine fast nackte Wahrheit behält den Geschichtsschreiber im Auge. Pallas Athena (Weisheit) auf der linken Seite gibt Ratschläge.

Historiographie ist das Studium der Methoden von Historikern bei der Entwicklung der Geschichte als akademische Disziplin und im weiteren Sinne jede historische Arbeit zu einem bestimmten Thema. Die Geschichtsschreibung eines bestimmten Themas umfasst, wie Historiker dieses Thema unter Verwendung bestimmter Quellen, Techniken und theoretischer Ansätze untersucht haben. Gelehrte diskutieren die Geschichtsschreibung nach Themen – etwa die Geschichtsschreibung des Vereinigten Königreichs , des Zweiten Weltkriegs , des Britischen Empire , des frühen Islam und Chinas – und verschiedener Ansätze und Genres, wie etwa der politischen Geschichte und der Sozialgeschichte . Ab dem 19. Jahrhundert entwickelte sich mit der Entwicklung der Wissenschaftsgeschichte eine historiographische Literatur. Inwieweit Historiker von ihren eigenen Gruppen und Loyalitäten – etwa zu ihrem Nationalstaat – beeinflusst werden, bleibt eine umstrittene Frage.

In der Antike wurden chronologische Annalen in Zivilisationen wie dem alten Ägypten und Mesopotamien erstellt . Allerdings war die Disziplin der Geschichtsschreibung zuerst mit den im 5. Jahrhundert vor Christus gegründet Historien von Herodot , der Begründer der Geschichtsschreibung. Der römische Staatsmann Cato der Ältere verfasste im 2. Jahrhundert v. Chr. die erste lateinische Geschichte , die Origines . Seine in der Nähe von Zeitgenossen Sima Tan und Sima Qian in dem Han - Reich von China etablierte chinesischer Geschichtsschreibung mit der Erstellung des Shiji ( Shiji ). Während des Mittelalters , mittelalterliche Geschichtsschreibung enthielt die Werke von Chroniken in mittelalterlichem Europa , islamische Geschichte von muslimischen Historikern und die koreanischen und japanische historische Schriften auf der Grundlage des bestehenden chinesische Modell. Im 18. Jahrhundert Zeitalter der Aufklärung , Geschichtsschreibung in der westlichen Welt wurde von Persönlichkeiten wie geformt und entwickelt Voltaire , David Hume und Edward Gibbon , der unter anderem die Grundlagen für die moderne Disziplin gesetzt.

Die Forschungsinteressen von Historikern ändern sich im Laufe der Zeit, und es hat eine Verschiebung von der traditionellen Diplomaten-, Wirtschafts- und Politikgeschichte hin zu neueren Ansätzen, insbesondere der Sozial- und Kulturwissenschaften, stattgefunden . Von 1975 bis 1995 stieg der Anteil der Geschichtsprofessoren an amerikanischen Universitäten, die sich mit Sozialgeschichte identifizieren, von 31 auf 41 Prozent, während der Anteil der Politikhistoriker von 40 auf 30 Prozent zurückging. Im Jahr 2007 identifizierten sich von 5.723 Fakultäten der Geschichtsfakultät britischer Universitäten 1.644 (29 Prozent) mit der Sozialgeschichte und 1.425 (25 Prozent) mit der politischen Geschichte. Seit den 1980er Jahren gibt es ein besonderes Interesse an der Erinnerung und dem Gedenken an vergangene Ereignisse – die Geschichten, wie sie erinnert und für die Volksfeier präsentiert werden.

Terminologie

In der Frühen Neuzeit bedeutete der Begriff Geschichtsschreibung „Geschichte schreiben“ und HistoriographHistoriker “. In diesem Sinne erhielten bestimmte offizielle Historiker in Schweden (ab 1618), England (ab 1660) und Schottland (ab 1681) den Titel „ Histoographer Royal “ . Die schottische Post existiert noch.

Historiographie wurde in jüngerer Zeit definiert als „das Studium der Art und Weise, wie Geschichte geschrieben wurde und wird – die Geschichte der Geschichtsschreibung“, was bedeutet, dass „wenn man ‚Geschichtsschreibung‘ studiert, studiert man nicht direkt die Ereignisse der Vergangenheit, sondern die wechselnde Interpretationen dieser Ereignisse in den Werken einzelner Historiker."

Antike

Das Verstehen der Vergangenheit scheint ein universelles menschliches Bedürfnis zu sein, und das "Erzählen der Geschichte" ist in Zivilisationen auf der ganzen Welt unabhängig entstanden. Was Geschichte ausmacht, ist eine philosophische Frage (siehe Geschichtsphilosophie ).

Die frühesten Chronologien stammen in Form von Chroniken und Annalen aus Mesopotamien und dem alten Ägypten . In diesen frühen Zivilisationen waren jedoch keine historischen Schriftsteller namentlich bekannt. Im Gegensatz dazu bezieht sich der Begriff "Geschichtsschreibung" auf geschriebene Geschichte, die in einem narrativen Format aufgezeichnet wird, um zukünftige Generationen über Ereignisse zu informieren. In diesem begrenzten Sinne beginnt "alte Geschichte" mit der frühen Geschichtsschreibung der klassischen Antike , etwa im 5. Jahrhundert v.

Europa

Griechenland

Reproduktion eines Teils einer Kopie von Thukydides ' Geschichte des Peloponnesischen Krieges aus dem 10. Jahrhundert

Der früheste bekannte systematische historische Gedanke entstand im antiken Griechenland , eine Entwicklung, die einen wichtigen Einfluss auf die Geschichtsschreibung anderswo im Mittelmeerraum haben sollte. Griechische Historiker haben einen großen Beitrag zur Entwicklung der historischen Methodik geleistet. Die frühesten bekannten kritischen historischen Werke waren The Histories , verfasst von Herodot von Halikarnassos (484-425 v. Chr.), der als "Vater der Geschichte" bekannt wurde. Herodot versuchte, zwischen mehr und weniger zuverlässigen Berichten zu unterscheiden und recherchierte persönlich, indem er ausgiebig reiste und schriftliche Berichte über verschiedene mediterrane Kulturen lieferte. Obwohl Herodots Gesamtschwerpunkt auf den Handlungen und Charakteren der Menschen lag, schrieb er der Göttlichkeit auch eine wichtige Rolle bei der Bestimmung historischer Ereignisse zu.

Büste des Thukydides, hellenistische Kopie eines Werkes aus dem 4. Jahrhundert v. Chr.

Die Generation nach Herodot erlebte eine Flut von Lokalgeschichten der einzelnen Stadtstaaten ( poleis ), die von den ersten der Lokalhistoriker verfasst wurden , die die schriftlichen Archive von Stadt und Heiligtum verwendeten. Dionysius von Halikarnassos charakterisierte diese Historiker als die Vorläufer von Thukydides, und diese lokalen Geschichten wurden bis in die Spätantike geschrieben , solange die Stadtstaaten überlebten. Zwei frühe Persönlichkeiten stechen hervor: Hippias von Elis , der die Siegerlisten der Olympischen Spiele erstellte, die den grundlegenden chronologischen Rahmen für die Dauer der heidnischen klassischen Tradition lieferten, und Hellanicus von Lesbos , der mehr als zwei Dutzend Geschichten aus bürgerlichen Aufzeichnungen zusammenstellte , alle von ihnen jetzt verloren.

Thukydides eliminierte in seinem Bericht über den Krieg zwischen Athen und Sparta die göttliche Kausalität weitgehend und begründete ein rationalistisches Element, das einen Präzedenzfall für spätere westliche historische Schriften darstellte. Er war auch der erste, der zwischen Ursache und unmittelbarem Ursprung eines Ereignisses unterschied, während sein Nachfolger Xenophon ( ca.  431  – 355 v . Chr.) autobiographische Elemente und Charakterstudien in seine Anabasis einführte .

Die sprichwörtlichen philippischen Angriffe des athenischen Redners Demosthenes (384–322 v. Chr.) auf Philipp II. von Makedonien markierten den Höhepunkt der antiken politischen Agitation. Die jetzt verlorene Geschichte von Alexander Kampagnen des diadoch Ptolemaios I. (367-283 BCE) die erste historische Arbeit von einem Herrscher zusammengesetzt darstellen. Polybios ( ca.  203  – 120 v . Chr.) schrieb über den Aufstieg Roms zur Weltbekanntheit und versuchte, die griechischen und römischen Standpunkte in Einklang zu bringen.

Der chaldäische Priester Berossus ( fl.  3.es Jahrhundert  BCE) eine griechische Sprache zusammengesetzt Geschichte der Babylonien für die Seleukiden - König Antiochus I , die Kombination von Hellenistische Methoden der Historiographie und mesopotamischen Konten ein einzigartiges Verbund zu bilden. Es gibt Berichte über andere nahöstliche Geschichten, wie die des phönizischen Historikers Sanchuniathon ; aber er gilt als halblegendär und die ihm zugeschriebenen Schriften sind fragmentarisch, nur durch die späteren Historiker Philo von Byblos und Eusebius bekannt , die behaupteten, er habe sogar vor dem Trojanischen Krieg geschrieben .

Rom

Die römische Büste des Historikers Cato dem Älteren

Die Römer übernahmen die griechische Tradition und schrieben zunächst auf Griechisch, aber schließlich zeichneten sie ihre Geschichte in einer frisch nicht-griechischen Sprache auf. Während die frühen römischen Werke noch auf Griechisch geschrieben wurden, wurde die Origines , die vom römischen Staatsmann Cato dem Älteren (234–149 v. Chr.) Es markiert den Beginn der lateinischen Geschichtsschreibung. Julius Caesars (100–44 v. Chr.) de Bello Gallico wird für seinen klaren Stil gelobt und ist ein Beispiel für autobiografische Kriegsberichterstattung. Der Politiker und Redner Cicero (106–43 v. Chr.) führte in seine politischen Schriften rhetorische Elemente ein.

Strabo (63 v . Chr. – ca.  24  n . Chr. ) war ein wichtiger Vertreter der griechisch-römischen Tradition, Geographie mit Geschichte zu verbinden und eine beschreibende Geschichte der Völker und Orte seiner Zeit zu präsentieren. Livius (59 v. Chr. – 17 n. Chr.) zeichnet den Aufstieg Roms vom Stadtstaat zum Imperium auf . Seine Spekulationen darüber, was passiert wäre, wenn Alexander der Große gegen Rom marschiert wäre, stellen den ersten bekannten Fall einer alternativen Geschichte dar .

Die Biographie, obwohl in der gesamten Antike beliebt, wurde durch die Werke von Plutarch ( ca.  46  – 127 n . Chr.) und Sueton ( ca.  69  – nach 130 n. Chr.) menschliche Seite. Tacitus ( ca.  56  – ca.  117  n . Chr.) prangert die römische Unmoral an, indem er deutsche Tugenden lobt und den Topos des edlen Wilden ausführt .

Ostasien

China

Erste Seite des Shiji

Der Eunuch der Han-Dynastie Sima Qian (um 100 v. Chr.) legte als erster in China den Grundstein für professionelle Geschichtsschreibung. Seine Arbeit ersetzte den alten Stil der Frühlings- und Herbstannalen , im 5. Jahrhundert vor Christus zusammengestellt, die Bambus - Annalen und anderes Gericht und dynastische Annalen , dass die Geschichte in einer aufgezeichneten chronologischen Form , die von der Stimme enthielt Analyse . Simas Shiji ( Aufzeichnungen des Großen Historikers ) war der Wegbereiter des "Annals-Biography"-Formats, das in China zum Standard für prestigeträchtige Geschichtsschreibung werden sollte. In diesem Genre beginnt eine Geschichte mit einem chronologischen Abriss der Gerichtsangelegenheiten und wird dann mit detaillierten Biographien prominenter Persönlichkeiten fortgesetzt, die in der betreffenden Zeit gelebt haben. Der Umfang seines Werks reichte bis ins 16. Jahrhundert v. Chr. zurück und umfasste viele Abhandlungen zu bestimmten Themen und individuelle Biographien prominenter Persönlichkeiten. Er erforschte auch das Leben und die Taten der Bürger, sowohl der Gegenwart als auch der früheren Epochen.

Während Simas vom Beginn der Zeit bis zur Niederschrift eine universelle Geschichte war, schrieb sein Nachfolger Ban Gu eine Annalen-Biographie-Geschichte, die sich nur auf die westliche Han-Dynastie , das Buch Han (96 n. Chr.), beschränkte. Dies begründete die Idee, dynastische Grenzen als Start- und Endpunkte zu verwenden, und die meisten späteren chinesischen Geschichten konzentrierten sich auf eine einzelne Dynastie oder eine Gruppe von Dynastien.

Die Shiji und Buch der Han wurden schließlich von dem verbundenen Hou Hanshu (488 CE) ( als Ersatz für die früher, und jetzt nur noch teilweise vorhanden, Han Aufzeichnungen aus der Eastern Pavilion) und die Aufzeichnungen der Drei Reiche ( 297 n. Chr.), um die "Vier Geschichten" zu bilden. Diese wurden zur Pflichtlektüre für die kaiserlichen Prüfungen und übten daher einen mit den konfuzianischen Klassikern vergleichbaren Einfluss auf die chinesische Kultur aus . In nachfolgenden Dynastien wurden weitere Annalen-Biographie-Geschichten geschrieben, die schließlich zwischen 24 und 26 stiegen, aber keine erreichte jemals die Popularität und Wirkung der ersten vier.

Die traditionelle chinesische Geschichtsschreibung beschreibt die Geschichte in dynastischen Zyklen . Aus dieser Sicht wird jede neue Dynastie von einem moralisch rechtschaffenen Gründer gegründet. Im Laufe der Zeit wird die Dynastie moralisch korrupt und ausschweifend. Schließlich wird die Dynastie so schwach, dass sie durch eine neue Dynastie ersetzt werden kann.

Im Jahr 281 n. Chr. wurde das Grab von König Xiang von Wei (gest. 296 v. Chr.) geöffnet, in dessen Innerem ein historischer Text namens Bambus-Annalen nach dem Schreibmaterial gefunden wurde. Es ähnelt im Stil den Frühlings- und Herbst-Annalen und deckt die Zeit vom Gelben Kaiser bis 299 v. Chr. ab. Die Meinungen über die Authentizität des Textes waren im Laufe der Jahrhunderte unterschiedlich, und auf jeden Fall wurde er zu spät wiederentdeckt, um auch nur annähernd den gleichen Status wie Frühling und Herbst zu erlangen.

Mittelalter bis Renaissance

Christenheit

Eine Seite von Bede ‚s Kirchengeschichte des englischen Volkes

Christliche Geschichtsschreibung beginnt wohl mit den erzählenden Abschnitten des Neuen Testaments, insbesondere Lukas-Apostelgeschichte , die die Hauptquelle für das Apostolische Zeitalter ist , obwohl ihre historische Zuverlässigkeit umstritten ist . Die ersten zaghaften Anfänge einer spezifisch christlichen Geschichtsschreibung lassen sich bei Clemens von Alexandria im zweiten Jahrhundert erkennen. Das Wachstum des Christentums und sein verbesserter Status im Römischen Reich nach Konstantin I. (siehe Staatskirche des Römischen Reiches ) führten zur Entwicklung einer eigenständigen christlichen Geschichtsschreibung, die sowohl von der christlichen Theologie als auch vom Wesen der christlichen Bibel beeinflusst wurde und neue Bereiche umfasste Studium und Geschichtsauffassung. Die zentrale Rolle der Bibel im Christentum spiegelt sich in der Vorliebe christlicher Historiker für schriftliche Quellen gegenüber der Vorliebe klassischer Historiker für mündliche Quellen und spiegelt sich auch in der Einbeziehung politisch unwichtiger Personen wider. Christliche Historiker konzentrierten sich auch auf die Entwicklung von Religion und Gesellschaft. Dies zeigt sich in der umfangreichen Aufnahme schriftlicher Quellen in die Kirchengeschichte des Eusebius von Cäsarea um 324 und in den darin behandelten Themen. Die christliche Theologie betrachtete die Zeit als linear, nach göttlichem Plan fortschreitend. Da Gottes Plan jeden umfasste, hatte die christliche Geschichte in dieser Zeit einen universellen Ansatz. Christliche Schriftsteller fügten zum Beispiel oft Zusammenfassungen wichtiger historischer Ereignisse vor dem von der Arbeit abgedeckten Zeitraum bei.

Das Schreiben von Geschichte war im Mittelalter bei christlichen Mönchen und Geistlichen beliebt . Sie schrieben über die Geschichte Jesu Christi, die Geschichte der Kirche und ihrer Gönner, die dynastische Geschichte der örtlichen Herrscher. Im frühen Mittelalter nahm die Geschichtsschreibung oft die Form von Annalen oder Chroniken an , die Jahr für Jahr Ereignisse aufzeichneten, aber dieser Stil neigte dazu, die Analyse von Ereignissen und Ursachen zu erschweren. Ein Beispiel für diese Art von Schrift ist die Angelsächsische Chronik , die von mehreren verschiedenen Autoren verfasst wurde: Sie wurde Ende des 9. Jahrhunderts während der Herrschaft Alfreds des Großen begonnen , aber eine Kopie wurde noch 1154 aktualisiert Schriftsteller in dieser Zeit konstruierten eine eher erzählerische Form der Geschichte. Dazu gehörten Gregor von Tours und erfolgreicher Bede , der sowohl weltliche als auch kirchliche Geschichte schrieb und dafür bekannt ist, die Kirchengeschichte des englischen Volkes zu schreiben .

Während der Renaissance wurde Geschichte über Staaten oder Nationen geschrieben. Das Geschichtsstudium veränderte sich während der Aufklärung und Romantik . Voltaire beschrieb die Geschichte bestimmter Zeitalter, die er für wichtig hielt, anstatt Ereignisse in chronologischer Reihenfolge zu beschreiben. Die Geschichte wurde zu einer eigenständigen Disziplin. Sie hieß nicht mehr philosophia historiae , sondern nur noch Geschichte ( historia ).

Eigenhändiges Schreiben von Ibn Khaldun , Pionier der Geschichtsschreibung, Kulturgeschichte und Geschichtsphilosophie

Islamische Welt

Die Entwicklung muslimischer Geschichtsschreibungen begann im 7. Jahrhundert mit der Rekonstruktion des Lebens des Propheten Mohammed in den Jahrhunderten nach seinem Tod. Bei zahlreichen widersprüchlichen Erzählungen über Mohammed und seine Gefährten aus verschiedenen Quellen musste überprüft werden, welche Quellen zuverlässiger waren. Um diese Quellen auszuwerten, wurden verschiedene Methoden entwickelt, wie die „ Wissenschaft der Biographie “, „ Wissenschaft des Hadith “ und „ Isnad “ (Überlieferungskette). Diese Methoden wurden später auf andere historische Persönlichkeiten der islamischen Zivilisation angewendet . Berühmte Historiker dieser Tradition sind Urwah (gest. 712), Wahb ibn Munabbih (gest. 728), Ibn Ishaq (gest. 761), al-Waqidi (745–822), Ibn Hisham (gest. 834), Muhammad al- Buchari (810–870) und Ibn Hajar (1372–1449). Auch Historiker der mittelalterlichen islamischen Welt entwickelten ein Interesse an der Weltgeschichte. Die islamische Geschichtsschreibung gipfelte schließlich in den Werken des arabisch-muslimischen Historikers Ibn Khaldun (1332–1406), der seine historiographischen Studien in der Muqaddimah (übersetzt als Prolegomena ) und Kitab al-I'bar ( Buch der Ratschläge ) veröffentlichte. Sein Werk geriet in Vergessenheit, bis es Ende des 19. Jahrhunderts wiederentdeckt wurde.

Ostasien

Japan

Die frühesten in Japan produzierten Geschichtswerke waren die Rikkokushi (Sechs Nationalgeschichten), ein Korpus von sechs Nationalgeschichten, die die Geschichte Japans von seinen mythologischen Anfängen bis zum 9. Jahrhundert abdecken. Das erste dieser Werke war das Nihon Shoki , das 720 von Prinz Toneri zusammengestellt wurde.

Korea

Die Tradition der koreanischen Geschichtsschreibung wurde mit dem Samguk Sagi begründet , einer Geschichte Koreas aus den angeblich frühesten Zeiten. Es wurde vom Goryeo- Hofhistoriker Kim Busik nach seinem Auftrag durch König Injong von Goryeo (reg. 1122–1146) zusammengestellt. Es wurde 1145 fertiggestellt und stützte sich nicht nur auf frühere chinesische Geschichten als Quellenmaterial, sondern auch auf den Hwarang Segi , der im 8. Jahrhundert vom Silla- Historiker Kim Daemun verfasst wurde . Letzteres Werk ist nun verloren.

China

In 1084 die Song - Dynastie offizielle Sima Guang vervollständigte die Zizhi Tongjian (Comprehensive Spiegel zur Hilfe bei der Regierung), die die gesamte Geschichte von China von Anfang an von dem angelegten Warring States Zeitraum (403 BCE) bis zum Ende der Fünf Dynastien ( 959 CE) in chronologischer Annalenform, anstatt in der traditionellen Annalen-Biographie-Form. Dieses Werk wird als viel zugänglicher angesehen als die "Offiziellen Geschichten" für die Sechs Dynastien , die Tang-Dynastie und die Fünf Dynastien , und in der Praxis ersetzte es diese Werke im Kopf des allgemeinen Lesers.

Der große Song Neo-Konfuzianer Zhu Xi fand den Spiegel für den durchschnittlichen Leser zu lang und moralisch zu nihilistisch und bereitete daher eine didaktische Zusammenfassung mit dem Namen Zizhi Tongjian Gangmu (Digest of the Comprehensive Mirror to Aid in Government .) vor ), die 1219 posthum veröffentlicht wurde. Es reduzierte die 249 Kapitel des Originals auf nur 59, und für den Rest der kaiserlichen chinesischen Geschichte wäre es das erste Geschichtsbuch, das die meisten Menschen jemals gelesen haben.

Südostasien

Philippinen

Kupferstich-Inschrift Laguna

Die Historiographie der Philippinen bezieht sich auf die Studien, Quellen, kritischen Methoden und Interpretationen, die von Gelehrten verwendet werden, um die Geschichte der Philippinen zu studieren . Es umfasst historische und archivarische Forschungen und Schriften zur Geschichte des philippinischen Archipels einschließlich der Inseln Luzon, Visayas und Mindanao. Der philippinische Archipel war Teil vieler Imperien, bevor das spanische Reich im 16. Jahrhundert ankam.

Vor der Ankunft der spanischen Kolonialmächte gab es die Philippinen nicht wirklich. Südostasien wird in die Indosphäre und die Sinosphäre eingeteilt . Der Archipel hatte während der Song-Dynastie (960-1279) direkten Kontakt mit China und war Teil der Reiche Srivijaya und Majapahit .

Die vorkolonialen Philippinen verwendeten das Abugida- System weit verbreitet in Schriften und Siegeln auf Dokumenten, obwohl es für die Kommunikation und keine aufgezeichneten Schriften der frühen Literatur oder Geschichte diente. Alte Filipinos schrieben normalerweise Dokumente auf Bambus, Rinde und Blättern, die im Gegensatz zu Inschriften auf Ton, Metall und Elfenbein nicht überlebten, wie die Laguna-Kupferplatten-Inschrift und das Butuan-Elfenbeinsiegel . Die Entdeckung des Butuan-Elfenbeinsiegels beweist auch die Verwendung von Papierdokumenten auf den alten Philippinen.

Bei der Ankunft der spanischen Kolonisatoren wurden vorkoloniale philippinische Manuskripte und Dokumente gesammelt und verbrannt, um den heidnischen Glauben zu beseitigen. Dies war die Last der Historiker bei der Ansammlung von Daten und der Entwicklung von Theorien, die Historikern viele Aspekte der philippinischen Geschichte gaben, die unerklärt blieben. Das Zusammenspiel von präkolonialen Ereignissen und die Verwendung von Sekundärquellen, die von Historikern verfasst wurden, um die Primärquellen zu bewerten, bieten keine kritische Auseinandersetzung mit der Methodik der frühen philippinischen Geschichtswissenschaft.

Aufklärung

Voltaires Geschichtswerke sind ein hervorragendes Beispiel für die Fortschritte der Aufklärung in der Genauigkeit.

Im Zeitalter der Aufklärung begann die moderne Entwicklung der Geschichtsschreibung durch die Anwendung gewissenhafter Methoden. Unter den vielen Italienern, die dazu beigetragen haben, waren Leonardo Bruni (ca. 1370–1444), Francesco Guicciardini (1483–1540) und Cesare Baronio (1538–1607).

Voltaire

Der französische Philosoph Voltaire (1694–1778) hatte einen enormen Einfluss auf die Entwicklung der Geschichtsschreibung im Zeitalter der Aufklärung, indem er neue neue Sichtweisen auf die Vergangenheit aufzeigte. Guillaume de Syon argumentiert:

Voltaire hat die Geschichtsschreibung sowohl in sachlicher als auch in analytischer Hinsicht neu formuliert. Er lehnte nicht nur traditionelle Biographien und Berichte ab, die das Wirken übernatürlicher Kräfte beanspruchen, sondern ging sogar so weit zu behaupten, dass die frühere Geschichtsschreibung voller gefälschter Beweise war und neue Untersuchungen an der Quelle erforderte. Eine solche Sichtweise war nicht einzigartig in dem wissenschaftlichen Geist, mit dem sich die Intellektuellen des 18. Ein rationalistischer Ansatz war der Schlüssel zum Umschreiben der Geschichte.

Voltaires bekannteste Geschichten sind The Age of Louis XIV (1751) und sein Essay on the Customs and the Spirit of the Nations (1756). Er brach mit der Tradition, diplomatische und militärische Ereignisse zu erzählen, und betonte Bräuche, Sozialgeschichte und Errungenschaften in den Künsten und Wissenschaften. Er war der erste Gelehrte, der einen ernsthaften Versuch unternahm, die Geschichte der Welt zu schreiben, indem er theologische Rahmenbedingungen beseitigte und die Wirtschafts-, Kultur- und Politikgeschichte betonte. Obwohl er wiederholt vor politischer Voreingenommenheit des Historikers warnte, ließ er nicht viele Gelegenheiten aus, die Intoleranz und den Betrug der Kirche im Laufe der Jahrhunderte aufzudecken. Voltaire riet den Gelehrten, dass man nichts glauben sollte, was dem normalen Lauf der Natur widerspräche. Obwohl er in den historischen Aufzeichnungen das Böse fand, glaubte er fest daran, dass Vernunft und die Bildung der Analphabeten zum Fortschritt führen würden.

Voltaire erläutert seine Sicht der Geschichtsschreibung in seinem Artikel über "Geschichte" in Diderots Encyclopédie : "Von modernen Historikern verlangt man mehr Details, genauere Fakten, genauere Daten, mehr Aufmerksamkeit für Bräuche, Gesetze, Sitten, Handel, Finanzen, Landwirtschaft, Bevölkerung. " Schon 1739 hatte er geschrieben: "Mein Hauptgegenstand ist nicht die Politik- oder Militärgeschichte, sondern die Geschichte der Künste, des Handels, der Zivilisation, kurz gesagt, des menschlichen Geistes." Voltaires Geschichten nutzten die Werte der Aufklärung, um die Vergangenheit zu bewerten. Er half dabei, die Geschichtsschreibung von Antiquarismus, Eurozentrismus , religiöser Intoleranz und einer Konzentration auf große Männer, Diplomatie und Kriegsführung zu befreien . Peter Gay sagt, Voltaire habe "sehr gute Geschichte" geschrieben, indem er seine "skrupellose Sorge um Wahrheiten", "sorgfältige Sichtung von Beweisen", "intelligente Auswahl des Wichtigen", "scharfes Gespür für Dramatik" und "Begreifen der Tatsache, dass eine ganze Zivilisation ist eine Studieneinheit".

David Hume

Zur gleichen Zeit hatte der Philosoph David Hume einen ähnlichen Einfluss auf das Studium der Geschichte in Großbritannien . Im Jahr 1754 veröffentlichte er The History of England , ein sechsbändiges Werk, das "Von der Invasion von Julius Caesar bis zur Revolution im Jahr 1688" ausdehnte. Hume hat in seiner Geschichte einen ähnlichen Umfang wie Voltaire angenommen; neben der Geschichte von Königen, Parlamenten und Armeen untersuchte er auch die Kulturgeschichte, einschließlich der Literatur und Wissenschaft. Seine Kurzbiografien führender Wissenschaftler erforschten den Prozess des wissenschaftlichen Wandels und er entwickelte neue Sichtweisen auf Wissenschaftler im Kontext ihrer Zeit, indem er ihre Interaktion mit der Gesellschaft und untereinander betrachtete – er schenkte Francis Bacon , Robert Boyle , Isaac . besondere Aufmerksamkeit Newton und William Harvey .

Er argumentierte auch, dass das Streben nach Freiheit der höchste Maßstab für die Beurteilung der Vergangenheit sei, und kam zu dem Schluss, dass England zum Zeitpunkt seines Schreibens nach erheblichen Schwankungen „das umfassendste Freiheitssystem erreicht hatte, das je unter der Menschheit bekannt war“.

Edward Gibbon

Edward Gibbon ‚s Untergang des römischen Reiches (1776) war ein Meisterwerk des späten 18. Jahrhunderts Geschichte schreiben.

Die Spitze der Aufklärung Geschichte wurde mit erreichten Edward Gibbon ‚s monumentale sechsbändige Werk, die Geschichte der Abnahme und Fall des Römischen Reiches , veröffentlicht am 17. Februar 1776. Wegen seiner relativen Objektivität und die starke Nutzung von Primärquellen , seine Methodik wurde zum Vorbild für spätere Historiker. Dies hat dazu geführt, dass Gibbon als erster "moderner Historiker" bezeichnet wurde. Das Buch verkaufte sich beeindruckend und brachte dem Autor insgesamt etwa 9000 Pfund ein. Die Biografin Leslie Stephen schrieb danach: "Sein Ruhm war ebenso schnell wie von Dauer."

Gibbons Werk wurde für seinen Stil, seine pikanten Epigramme und seine wirkungsvolle Ironie gelobt. Winston Churchill bemerkte denkwürdig: „Ich machte mich auf zu … Gibbons Niedergang und Fall des Römischen Reiches [und] wurde sofort sowohl von der Geschichte als auch vom Stil dominiert. … Ich habe Gibbon verschlungen Ende und habe alles genossen." Gibbon spielte eine zentrale Rolle bei der Säkularisierung und "Entheiligung" der Geschichte, indem er beispielsweise den "Mangel an Wahrheit und gesundem Menschenverstand" der vom Heiligen Hieronymus verfassten Biographien anmerkte . Ungewöhnlich für einen Historiker des 18. Er sagte: "Ich habe mich immer bemüht, aus der Quelle zu schöpfen; dass meine Neugier sowie mein Pflichtgefühl mich immer gedrängt haben, die Originale zu studieren; und dass, wenn sie sich manchmal meiner Suche entzogen haben, ich ... markierte sorgfältig die sekundären Beweise, von deren Glauben eine Passage oder eine Tatsache abhängig gemacht wurde." In diesem Beharren auf der Bedeutung von Primärquellen betrat Gibbon Neuland in der methodischen Erforschung der Geschichte:

In Genauigkeit, Gründlichkeit, Klarheit und umfassendem Verständnis eines riesigen Themas ist die „Geschichte“ unübertroffen. Es ist die einzige englische Geschichte, die als endgültig angesehen werden kann. ... Bei allen Mängeln ist das Buch sowohl künstlerisch imposant als auch historisch unanfechtbar als weitläufiges Panorama einer großen Zeit.

19. Jahrhundert

Japanischer Druck, der Thomas Carlyles Entsetzen über die Verbrennung seines Manuskripts The French Revolution: A History darstellt

Die turbulenten Ereignisse rund um die Französische Revolution inspirierten einen Großteil der Geschichtsschreibung und Analyse des frühen 19. Jahrhunderts. Das Interesse an der Glorious Revolution von 1688 wurde auch durch den Great Reform Act von 1832 in England neu entfacht .

Thomas Carlyle

Thomas Carlyle veröffentlichte 1837 seinen dreibändigen The French Revolution: A History . Der erste Band wurde versehentlich von John Stuart Mills Dienstmädchen verbrannt . Carlyle hat es von Grund auf neu geschrieben. Carlyles Stil des historischen Schreibens betonte die Unmittelbarkeit des Handelns und verwendete oft die Gegenwartsform. Er betonte die Rolle der Kräfte des Geistes in der Geschichte und war der Meinung, dass chaotische Ereignisse das, was er „Helden“ nannte, verlangten, die Kontrolle über die konkurrierenden Kräfte zu übernehmen, die in der Gesellschaft ausbrechen. Er betrachtete die dynamischen Kräfte der Geschichte als Hoffnungen und Sehnsüchte von Menschen, die die Form von Ideen annahmen und oft in Ideologien erstarrten. Carlyles The French Revolution wurde in einem höchst unorthodoxen Stil geschrieben, weit entfernt vom neutralen und distanzierten Ton der Gibbon-Tradition. Carlyle präsentierte die Geschichte als dramatische Ereignisse, die sich in der Gegenwart abspielen, als ob er und der Leser an den berühmten Ereignissen auf den Straßen von Paris teilnehmen würden. Carlyles erfundener Stil war epische Poesie kombiniert mit philosophischer Abhandlung. Es wird im letzten Jahrhundert selten gelesen oder zitiert.

Französische Historiker: Michelet und Taine

Jules Michelet (1798–1874), später in seiner Karriere
Hippolyte Taine (1828–1893)

Der französische Historiker Jules Michelet (1798–1874) prägte in seinem Hauptwerk Histoire de France (1855) den Begriff Renaissance (was auf Französisch „Wiedergeburt“ bedeutet ) als eine Periode der europäischen Kulturgeschichte, die einen Bruch mit dem Mittelalter darstellte ein modernes Verständnis der Menschheit und ihres Platzes in der Welt. Das 19-bändige Werk behandelt die französische Geschichte von Karl dem Großen bis zum Ausbruch der Französischen Revolution . Seine Nachforschungen über handschriftliche und gedruckte Autoritäten waren äußerst mühsam, aber seine lebhafte Phantasie und seine starken religiösen und politischen Vorurteile ließen ihn alle Dinge von einem einzigartigen persönlichen Standpunkt aus betrachten.

Michelet war einer der ersten Historiker, der den Schwerpunkt der Geschichte auf das einfache Volk und nicht auf die Führer und Institutionen des Landes verlagerte. Er hatte einen entscheidenden Einfluss auf die Gelehrten. Gayana Jurkevich argumentiert, dass von Michelet angeführt:

Französische Historiker des 19.

Hippolyte Taine (1828–1893) war zwar nicht in der Lage, sich eine akademische Position zu sichern, war aber der wichtigste theoretische Einfluss des französischen Naturalismus , ein wichtiger Vertreter des soziologischen Positivismus und einer der ersten Praktiker der historistischen Kritik. Er war Pionier der Idee des "Milieus" als einer aktiven historischen Kraft, die geografische, psychologische und soziale Faktoren vereinte. Historisches Schreiben war für ihn eine Suche nach allgemeinen Gesetzen. Sein brillanter Stil hielt seine Schriften noch lange im Umlauf, nachdem seine theoretischen Ansätze passé waren.

Kultur- und Verfassungsgeschichte

Einer der wichtigsten Begründer der Kultur- und Kunstgeschichte war der Schweizer Historiker Jacob Burckhardt . Siegfried Giedion beschrieb Burckhardts Leistung wie folgt: "Der große Entdecker der Renaissance , er zeigte erstmals, wie eine Epoche in ihrer Gesamtheit zu behandeln ist, nicht nur in Bezug auf Malerei, Skulptur und Architektur, sondern auch in Bezug auf das Soziale". Institutionen des täglichen Lebens."

Sein bekanntestes Werk war The Civilization of the Renaissance in Italy , veröffentlicht 1860; es war die einflussreichste Interpretation der italienischen Renaissance im 19. Jahrhundert und wird immer noch viel gelesen. Nach John Lukacs war er der erste Meister der Kulturgeschichte, der den Geist und die Ausdrucksformen einer bestimmten Zeit, eines bestimmten Volkes oder eines bestimmten Ortes zu beschreiben sucht. Sein innovativer Ansatz in der historischen Forschung betonte die Bedeutung der Kunst und ihren unschätzbaren Wert als primäre Quelle für das Studium der Geschichte. Er war einer der ersten Historiker, der sich über die enge Vorstellung des 19.

Mitte des 19. Jahrhunderts begannen Wissenschaftler, die Geschichte des institutionellen Wandels zu analysieren, insbesondere die Entwicklung der verfassungsmäßigen Regierung. William Stubbs ' Constitutional History of England (3 Bde., 1874–1878) hatte einen wichtigen Einfluss auf dieses sich entwickelnde Gebiet. Die Arbeit zeichnete die Entwicklung der englischen Verfassung von den germanischen Invasionen in Großbritannien bis 1485 nach und markierte einen entscheidenden Schritt im Fortschritt der englischen historischen Gelehrsamkeit. Er argumentierte, dass die Theorie der Einheit und Kontinuität der Geschichte die Unterschiede zwischen alter und neuer Geschichte nicht aufheben sollte. Er glaubte, dass die Arbeit an der alten Geschichte zwar eine nützliche Vorbereitung für das Studium der modernen Geschichte ist, aber beides kann vorteilhafterweise getrennt studiert werden. Er war ein guter Paläograph und brillierte in Textkritik, in der Prüfung der Autorenschaft und in anderen derartigen Angelegenheiten, während seine umfassende Gelehrsamkeit und sein Erinnerungsvermögen ihn in Interpretation und Darlegung unübertroffen machten.

Von Ranke und Professionalisierung in Deutschland

Ranke etablierte die Geschichte als wissenschaftliche Fachdisziplin in Deutschland.

Das moderne wissenschaftliche Studium der Geschichte und Methoden der Geschichtsschreibung wurden an deutschen Universitäten des 19. Jahrhunderts, insbesondere der Universität Göttingen, Pionierarbeit geleistet . Leopold von Ranke (1795–1886) in Berlin prägte dies maßgeblich und war der Begründer der modernen Quellengeschichte. Laut Caroline Hoefferle war "Ranke wahrscheinlich der wichtigste Historiker, der den historischen Beruf, wie er Ende des 19. Jahrhunderts in Europa und den Vereinigten Staaten entstand, geprägt hat."

Konkret setzte er die Seminarlehrmethode in seinem Klassenzimmer um und konzentrierte sich auf die Archivrecherche und die Analyse historischer Dokumente. Beginnend mit seinem ersten Buch im Jahr 1824, der Geschichte der lateinischen und teutonischen Völker von 1494 bis 1514 , verwendete Ranke eine ungewöhnlich breite Vielfalt von Quellen für einen Historiker der Zeit, darunter "Memoiren, Tagebücher, persönliche und formelle Schreiben, Regierungsdokumente, diplomatische Depeschen und Augenzeugenberichte aus erster Hand". Im Laufe einer Karriere, die sich über einen Großteil des Jahrhunderts erstreckte, setzte Ranke die Standards für einen Großteil der späteren Geschichtsschreibung und führte solche Ideen wie das Vertrauen auf Primärquellen , eine Betonung der Erzählgeschichte und insbesondere der internationalen Politik ( Aussenpolitik ) ein. Quellen mussten solide sein, keine Spekulationen und Rationalisierungen. Sein Credo war, Geschichte so zu schreiben, wie sie ist. Er bestand auf Primärquellen mit nachgewiesener Authentizität.

Ranke lehnte auch den „teleologischen Zugang“ zur Geschichte ab, der traditionell jede Periode als der folgenden Periode unterlegen betrachtete. Nach Rankes Ansicht musste der Historiker eine Epoche nach ihren eigenen Begriffen verstehen und nur die allgemeinen Ideen suchen, die jede Epoche der Geschichte beseelten. 1831 gründete und gab Ranke auf Geheiß der preußischen Regierung die erste historische Zeitschrift der Welt, die Historisch-Politische Zeitschrift, heraus .

Ein weiterer bedeutender deutscher Denker war Georg Wilhelm Friedrich Hegel , dessen Theorie des historischen Fortschritts Rankes Ansatz zuwiderlief. Nach Hegels eigenen Worten stellt seine philosophische Theorie der "Weltgeschichte ... die Entwicklung des Bewusstseins des Geistes seiner eigenen Freiheit und der konsequenten Verwirklichung dieser Freiheit" dar. Diese Erkenntnis wird sichtbar, wenn man die verschiedenen Kulturen studiert, die sich über Jahrtausende entwickelt haben, und versucht zu verstehen, wie sich die Freiheit durch sie entwickelt hat:

Die Weltgeschichte ist der Bericht über die Bemühungen des Geistes, die Erkenntnis dessen zu erlangen, was er an sich ist. Die Orientalen wissen nicht, dass der Geist oder der Mensch als solcher in sich frei ist. Und weil sie das nicht wissen, sind sie selbst nicht frei. Sie wissen nur, dass Einer frei ist. ... Das Freiheitsbewusstsein erwachte zuerst bei den Griechen , und sie waren dementsprechend frei; aber wie die Römer wussten sie nur, dass einige und nicht alle Menschen als solche frei sind. ... Die germanischen Nationen waren die ersten , die mit dem Aufkommen des Christentums erkannten, dass alle Menschen von Natur aus frei sind und dass die Freiheit des Geistes sein Wesen ist.

Karl Marx führte das Konzept des historischen Materialismus in das Studium der weltgeschichtlichen Entwicklung ein. In seiner Konzeption bestimmten die ökonomischen Bedingungen und die vorherrschenden Produktionsweisen die damalige Gesellschaftsstruktur. Seiner Ansicht nach würden in Westeuropa fünf aufeinander folgende Stadien in der Entwicklung der materiellen Bedingungen stattfinden . Die erste Phase war der primitive Kommunismus, in dem Eigentum geteilt wurde und es kein Konzept von "Führung" gab. Dies entwickelte sich zu einer Sklavengesellschaft, in der die Idee der Klasse aufkam und sich der Staat entwickelte. Der Feudalismus war gekennzeichnet durch eine Aristokratie, die mit einer Theokratie zusammenarbeitete, und die Entstehung des Nationalstaats . Der Kapitalismus entstand nach der bürgerlichen Revolution, als die Kapitalisten (oder ihre Kaufmannsvorgänger) das Feudalsystem stürzten und eine Marktwirtschaft mit Privateigentum und parlamentarischer Demokratie etablierten . Marx sagte dann die eventuelle proletarische Revolution voraus, die zur Verwirklichung des Sozialismus führen würde , gefolgt vom Kommunismus , bei dem das Eigentum in Gemeinschaftsbesitz sein würde.

Frühere Historiker hatten sich auf zyklische Ereignisse des Aufstiegs und Niedergangs von Herrschern und Nationen konzentriert. Prozess der Verstaatlichung der Geschichte , als Teil der nationalen Erweckung im 19. Jahrhundert führte mit der Trennung von „eigenen“ Geschichte von gemeinsamen Universalgeschichte durch eine solche Art der Wahrnehmung, das Verständnis und die Vergangenheit der Behandlung , dass die Geschichte als Geschichte einer Nation aufgebaut. Eine neue Disziplin, die Soziologie , entstand im späten 19. Jahrhundert und analysierte und verglich diese Perspektiven in größerem Maßstab.

Geschichte von Macaulay und Whig

Macaulay war der einflussreichste Vertreter der Whig-Geschichte

Der von Herbert Butterfield 1931 in seinem Kurzbuch The Whig Interpretation of History geprägte Begriff „ Whig-Geschichte “ bezeichnet den Zugang zur Geschichtsschreibung, der die Vergangenheit als unvermeidlichen Fortschritt hin zu immer größerer Freiheit und Aufklärung darstellt und in modernen Formen der liberalen Demokratie gipfelt und konstitutionelle Monarchie . Im Allgemeinen betonten Whig-Historiker den Aufstieg der verfassungsmäßigen Regierung , der persönlichen Freiheiten und des wissenschaftlichen Fortschritts . Der Begriff wurde auch weit verbreitet in der historischen Disziplinen außerhalb der angewandten britischen Geschichte (die Geschichte der Wissenschaft , zum Beispiel) jede Kritik teleologische (oder zielgerichtet), Held-basiert, und überhistorische Erzählung.

Die 1723 von Paul Rapin de Thoyras veröffentlichte Geschichte Englands wurde für die erste Hälfte des 18. Jahrhunderts zur "klassischen Whig-Geschichte". Es wurde später durch das immens populäre The History of England von David Hume ersetzt . Whig - Historiker betonte , die Errungenschaften der Glorious Revolution von 1688. Dazu gehört James Mackintosh ‚s Geschichte der Revolution in England im Jahr 1688 , William Blackstone ‘ s Kommentare über die Gesetze von England und Henry Hallam ‚s Verfassungsgeschichte von England .

Der bekannteste Vertreter von 'Whigery' war Thomas Babington Macaulay . Seine Schriften sind berühmt für ihre klingende Prosa und für ihre selbstbewusste, manchmal dogmatische Betonung eines fortschrittlichen Modells der britischen Geschichte, nach der das Land Aberglauben, Autokratie und Verwirrung abschleuderte, um eine ausgewogene Verfassung und eine zukunftsorientierte Kultur zu schaffen, kombiniert mit Glaubens- und Meinungsfreiheit. Dieses Modell des menschlichen Fortschritts wurde die Whig-Interpretation der Geschichte genannt . Er veröffentlichte 1848 die ersten Bände seines berühmtesten Geschichtswerks, The History of England from the Accession of James II . Es erwies sich als sofortiger Erfolg und ersetzte Humes Geschichte, um die neue Orthodoxie zu werden. Seine „Whiggish Überzeugungen“ werden in seinem ersten Kapitel dargelegt:

Ich werde erzählen, wie die neue Siedlung ... erfolgreich gegen ausländische und inländische Feinde verteidigt wurde; wie ... die Autorität des Rechts und die Sicherheit des Eigentums mit einer nie zuvor gekannten Freiheit der Diskussion und des individuellen Handelns vereinbar waren; wie aus der verheißungsvollen Vereinigung von Ordnung und Freiheit ein Wohlstand entsprang, für den die Annalen der menschlichen Angelegenheiten kein Beispiel geliefert hatten; wie unser Land aus einem Zustand schmachvoller Vasallen schnell zum Platz des Schiedsrichters unter den europäischen Mächten aufstieg; wie ihr Reichtum und ihr kriegerischer Ruhm zusammenwuchsen; ... wie ein gigantischer Handel eine Seemacht hervorbrachte, gegen die jede andere Seemacht, alt oder neu, in Bedeutungslosigkeit versinkt ... die Geschichte unseres Landes während der letzten hundertsechzig Jahre ist vornehmlich die Geschichte der physischen , der moralischen und der intellektuellen Verbesserung.

Sein Vermächtnis ist weiterhin umstritten; Gertrude Himmelfarb schrieb, dass "die meisten professionellen Historiker längst aufgehört haben, Macaulay zu lesen, wie sie es aufgegeben haben, die Art von Geschichte zu schreiben, die er schrieb, und über Geschichte nachzudenken, wie er es tat." JR Western schrieb jedoch: "Trotz seines Alters und seiner Schönheitsfehler muss Macaulays Geschichte Englands noch durch eine umfassende moderne Geschichte dieser Zeit ersetzt werden".

Der Whig-Konsens wurde während der Neubewertung der europäischen Geschichte nach dem Ersten Weltkrieg ständig untergraben , und Butterfields Kritik veranschaulichte diesen Trend. Intellektuelle glaubten nicht mehr, dass die Welt automatisch immer besser wird. Nachfolgende Generationen akademischer Historiker haben die Whig-Geschichte aufgrund ihrer präsentistischen und teleologischen Annahme, dass die Geschichte auf ein bestimmtes Ziel zusteuert, in ähnlicher Weise abgelehnt . Andere kritisierte 'Whig'-Annahmen umfassten die Betrachtung des britischen Systems als Höhepunkt der menschlichen politischen Entwicklung, die Annahme, dass politische Persönlichkeiten in der Vergangenheit aktuelle politische Überzeugungen ( Anachronismus ) hatten, die britische Geschichte als einen Fortschrittsmarsch mit unvermeidlichen Ergebnissen zu betrachten und politische Persönlichkeiten der die Vergangenheit als Helden, die die Sache dieses politischen Fortschritts vorangetrieben haben, oder als Schurken, die seinen unvermeidlichen Triumph zu verhindern suchten. J. Hart sagt: "Eine Whig-Interpretation erfordert menschliche Helden und Schurken in der Geschichte."

20. Jahrhundert

Die Geschichtsschreibung des 20. Jahrhunderts ist in wichtigen Ländern durch eine Verlagerung an Universitäten und akademische Forschungszentren gekennzeichnet. Populärgeschichte wurde weiterhin von autodidaktischen Laien geschrieben, aber die wissenschaftliche Geschichte wurde zunehmend zur Domäne der Doktoranden, die in Forschungsseminaren an einer Universität ausgebildet wurden. Der Schwerpunkt der Ausbildung lag auf der Arbeit mit Primärquellen in Archiven. In Seminaren lernten die Doktoranden, die Geschichtsschreibung der Themen zu überprüfen, damit sie die derzeit verwendeten konzeptionellen Rahmenbedingungen und die Kritik an ihren Stärken und Schwächen verstehen konnten. Westeuropa und die Vereinigten Staaten nahmen bei dieser Entwicklung eine führende Rolle ein. Das Aufkommen von Regionalstudien anderer Regionen entwickelte auch historiographische Praktiken.

Frankreich: Annales- Schule

Im 20. Jahrhundert entstanden eine Vielzahl von historiographischen Ansätzen; Einer davon war Marc Blochs Fokus auf Sozialgeschichte und nicht auf traditionelle politische Geschichte.

Die französische Annales- Schule hat den Fokus der historischen Forschung in Frankreich im 20. Die Schule betonte die Verwendung der Quantifizierung und die besondere Beachtung der Geographie.

Die Zeitschrift Annales d'histoire économique et sociale wurde 1929 in Straßburg von Marc Bloch und Lucien Febvre gegründet . Diese Autoren, ersterer ein Mittelalterhistoriker und letzterer ein Frühmodernist, wurden schnell mit dem unverwechselbaren Annales- Ansatz in Verbindung gebracht, der Geographie, Geschichte und die soziologischen Ansätze der Année Sociologique (von denen viele ihre Kollegen in Straßburg waren) zu einen Ansatz hervorbringen, der die vorherrschende Betonung von Politik, Diplomatie und Krieg vieler Historiker des 19. und frühen 20. Stattdessen leisteten sie Pionierarbeit bei der Untersuchung langfristiger historischer Strukturen ( la longue durée ) über Ereignisse und politische Transformationen. Geographie, materielle Kultur und das, was die Annalistes später mentalités oder die Psychologie der Epoche nannten , sind ebenfalls charakteristische Studiengebiete. Das Ziel der Annales war es, die Arbeit der Sorbonnisten zunichte zu machen, die französischen Historiker weg von der engstirnigen Politik und Diplomatie hin zu neuen Perspektiven in der Sozial- und Wirtschaftsgeschichte zu bringen. Für die mexikanische Geschichte der Frühen Neuzeit hatte die Arbeit des Marc Bloch -Schülers François Chevalier über die Bildung von Grundbesitz ( haciendas ) vom 16. Stände waren grundsätzlich feudal oder kapitalistisch.

Ein bedeutendes Mitglied dieser Schule, Georges Duby , beschrieb seine Herangehensweise an die Geschichte als eine, die

verbannte das Sensationelle ins Abseits und zögerte mit einer schlichten Darstellung der Ereignisse, sondern bemühte sich im Gegenteil darum, Probleme zu stellen und zu lösen und unter Vernachlässigung oberflächlicher Störungen die lang- und mittelfristige Entwicklung von Wirtschaft, Gesellschaft und Zivilisation zu beobachten.

Die Annalistes, insbesondere Lucien Febvre , befürworteten eine histoire totale oder histoire tout court , eine vollständige Studie eines historischen Problems.

Die zweite Ära der Schule wurde von Fernand Braudel geleitet und war in den 1960er und 1970er Jahren sehr einflussreich, insbesondere für seine Arbeit über den Mittelmeerraum in der Ära Philipps II. von Spanien . Braudel entwickelte die oft mit Annalistes in Verbindung gebrachte Idee verschiedener Modi der historischen Zeit: l'histoire quasi immobile (bewegungslose Geschichte) der historischen Geographie, die Geschichte der sozialen, politischen und wirtschaftlichen Strukturen ( la longue durée ) und die Geschichte der Menschen und Veranstaltungen im Kontext ihrer Strukturen. Sein „longue durée“-Ansatz betonte langsame und oft nicht wahrnehmbare Auswirkungen von Raum, Klima und Technologie auf das Handeln der Menschen in der Vergangenheit. Die Annales- Historiker, nachdem sie zwei Weltkriege und große politische Umwälzungen in Frankreich erlebt hatten, fühlten sich zutiefst unwohl mit der Vorstellung, dass mehrere Brüche und Diskontinuitäten Geschichte schufen. Sie zogen es vor, den langsamen Wandel und die Longue durée zu betonen. Besonderes Augenmerk legten sie auf Geografie, Klima und Demografie als langfristige Faktoren. Sie hielten die Kontinuität der tiefsten Strukturen für zentral für die Geschichte, daneben seien Umwälzungen in Institutionen oder der Überbau des gesellschaftlichen Lebens von geringer Bedeutung, denn Geschichte liegt außerhalb der Reichweite bewusster Akteure, insbesondere des Willens von Revolutionären.

In Anbetracht der politischen Umwälzungen in Europa und insbesondere in Frankreich im Jahr 1968 argumentierte Eric Hobsbawm , dass "in Frankreich die virtuelle Hegemonie der Braudelschen Geschichte und der Annales nach 1968 zu Ende ging und der internationale Einfluss der Zeitschrift steil abnahm ". Mehrere Antworten wurden von der Schule versucht. Gelehrte bewegten sich in verschiedene Richtungen und deckten auf unzusammenhängende Weise die Sozial-, Wirtschafts- und Kulturgeschichte verschiedener Epochen und verschiedener Teile der Welt ab. Zur Zeit der Krise baute die Schule ein riesiges Verlags- und Forschungsnetzwerk auf, das sich über Frankreich, Europa und den Rest der Welt erstreckte. Der Einfluss breitete sich zwar von Paris aus, aber es kamen nur wenige neue Ideen. Es wurde viel Wert auf quantitative Daten gelegt, die als Schlüssel zur Erschließung der gesamten Sozialgeschichte angesehen wurden. Die Annales ignorierten jedoch die Entwicklungen quantitativer Studien in den USA und Großbritannien, die die ökonomische, politische und demografische Forschung veränderten.

Marxistische Geschichtsschreibung

Die marxistische Geschichtsschreibung entwickelte sich als eine Schule der Geschichtsschreibung, die von den Hauptgrundsätzen des Marxismus beeinflusst wurde , einschließlich der Zentralität der sozialen Klasse und wirtschaftlicher Zwänge bei der Bestimmung historischer Ergebnisse ( historischer Materialismus ). Friedrich Engels schrieb „ Der Bauernkrieg in Deutschland“ , in dem er die soziale Kriegsführung im frühen protestantischen Deutschland im Hinblick auf aufstrebende kapitalistische Klassen analysierte. Obwohl es an einer rigorosen Auseinandersetzung mit Archivquellen fehlte, deutete es auf ein frühes Interesse an der Geschichte von unten und der Klassenanalyse hin und versucht eine dialektische Analyse. Eine andere Abhandlung von Engels, The Condition of the Working Class in England von 1844 , war hervorstechend, um fortan den sozialistischen Impuls in der britischen Politik zu schaffen, zB die Fabian Society .

RH Tawney war ein früher Historiker, der in dieser Tradition arbeitete. The Agrarian Problem in the Sixteenth Century (1912) und Religion and the Rise of Capitalism (1926) spiegelten seine ethischen Bedenken und Beschäftigungen in der Wirtschaftsgeschichte wider. Er interessierte sich zutiefst für die Frage der Landeinschließung auf dem englischen Land im 16. und 17. Jahrhundert und für Max Webers These über den Zusammenhang zwischen dem Aufkommen des Protestantismus und dem Aufkommen des Kapitalismus. Sein Glaube an den Aufstieg des Adels im Jahrhundert vor Ausbruch des Bürgerkriegs in England provozierte den „Sturm über den Adel“, in dem seine Methoden von Hugh Trevor-Roper und John Cooper heftig kritisiert wurden .

Die Geschichtsschreibung in der Sowjetunion wurde stark von der marxistischen Geschichtsschreibung beeinflusst, da der historische Materialismus zur sowjetischen Version des dialektischen Materialismus erweitert wurde .

Ein Kreis von Historikern innerhalb der Kommunistischen Partei Großbritanniens (CPGB) bildete sich 1946 und wurde zu einer einflussreichen Gruppe britischer marxistischer Historiker , die zur Geschichte von unten und zur Klassenstruktur in der frühkapitalistischen Gesellschaft beitrugen . Während einige Mitglieder der Gruppe (vor allem Christopher Hill und EP Thompson ) die CPGB nach der ungarischen Revolution 1956 verließen, setzten sich die gemeinsamen Punkte der britischen marxistischen Geschichtsschreibung in ihren Werken fort. Sie legten großen Wert auf die subjektive Bestimmung der Geschichte.

Christopher Hills Studien zur englischen Geschichte des 17. Jahrhunderts wurden weithin anerkannt und als repräsentativ für diese Schule anerkannt. Zu seinen Büchern gehören Puritanism and Revolution (1958), Intellectual Origins of the English Revolution (1965 und überarbeitet 1996), The Century of Revolution (1961), AntiChrist in England des 17. Jahrhunderts (1971), The World Turned Upside Down (1972) und viele andere.

EP Thompson leistete in seinem 1963 veröffentlichten Werk The Making of the English Working Class Pionierarbeit beim Studium der Geschichte von unten . Es konzentrierte sich auf die vergessene Geschichte der ersten politischen Linken der Arbeiterklasse der Welt im späten 18. 19. Jahrhundert. In seinem Vorwort zu diesem Buch hat Thompson seine Herangehensweise an die Geschichtsschreibung von unten dargelegt:

Ich versuche, den armen Strumpfhalter, den ludditischen Cropper, den "veralteten" Handweber, den "utopischen" Handwerker und sogar die verblendete Anhängerin von Joanna Southcott vor der enormen Herablassung der Nachwelt zu retten . Ihr Handwerk und ihre Traditionen mögen ausgestorben sein. Ihre Feindseligkeit gegenüber dem neuen Industrialismus mag rückwärtsgewandt gewesen sein. Ihre gemeinschaftlichen Ideale mögen Fantasien gewesen sein. Ihre aufständischen Verschwörungen mögen tollkühn gewesen sein. Aber sie haben diese Zeiten akuter sozialer Störungen durchlebt, und wir nicht. Ihre Bestrebungen waren in Bezug auf ihre eigene Erfahrung gültig; und wenn sie Opfer der Geschichte waren, bleiben sie, in ihrem eigenen Leben verurteilt, als Opfer.

Thompsons Arbeit war auch wegen seiner Definition von "Klasse" von Bedeutung. Er argumentierte, dass Klasse keine Struktur sei, sondern eine Beziehung, die sich im Laufe der Zeit verändert habe. Er öffnete die Tore für eine Generation von Arbeitshistorikern wie David Montgomery und Herbert Gutman , die ähnliche Studien über die amerikanische Arbeiterklasse anstellten.

Andere bedeutende marxistische Historiker waren Eric Hobsbawm , CLR James , Raphael Samuel , AL Morton und Brian Pearce .

Biografie

Biographie ist seit den Tagen, als Plutarch das parallele Leben großer römischer und griechischer Führer schrieb, eine wichtige Form der Geschichtsschreibung . Es ist ein Gebiet, das besonders für nichtakademische Historiker attraktiv ist, und oft auch für Ehepartner oder Kinder berühmter Persönlichkeiten, die Zugang zu dem Schatz an Briefen und Dokumenten haben. Akademische Historiker neigen dazu, die Biografie herunterzuspielen, weil sie den breiten sozialen, kulturellen, politischen und wirtschaftlichen Kräften zu wenig Aufmerksamkeit schenkt und vielleicht der populären Psychologie zu viel Aufmerksamkeit schenkt. Die Tradition des „ Great Man “ in Großbritannien hat ihren Ursprung im mehrbändigen Dictionary of National Biography (das 1882 entstand und bis in die 1970er Jahre aktualisiert wurde); es setzt sich bis heute im neuen Oxford Dictionary of National Biography fort . In den Vereinigten Staaten wurde das Dictionary of American Biography Ende der 1920er Jahre geplant und erschien mit zahlreichen Ergänzungen bis in die 1980er Jahre. Es wurde nun durch die American National Biography sowie zahlreiche kleinere historische Enzyklopädien ersetzt, die große Persönlichkeiten ausführlich behandeln. Buchhandlungen machen ein florierendes Geschäft mit Biografien, die weit mehr Exemplare verkaufen als die esoterischen Monografien, die auf Poststrukturalismus, Kultur-, Rassen- oder Geschlechtergeschichte basieren. Michael Holroyd sagt, dass die letzten vierzig Jahre "als ein goldenes Zeitalter der Biographie angesehen werden können", es aber dennoch das "flache Ende der Geschichte" nennt. Nicolas Barker argumentiert, dass „immer mehr Biografien eine immer größere Leserschaft haben“, da er spekuliert, dass Biografien gekommen sind, „um den Geist unserer Zeit auszudrücken“.

Daniel R. Meister argumentiert:

Die Biografiewissenschaft entwickelt sich als eigenständige Disziplin, insbesondere in den Niederlanden. Diese niederländische Biographieschule bewegt das Biographiestudium weg von der weniger wissenschaftlichen Tradition des Lebensschreibens und hin zur Geschichte, indem sie ihre Praktiker ermutigt, einen der Mikrogeschichte angepassten Ansatz zu verwenden.

Britische Debatten

Der marxistische Historiker EH Carr entwickelte in seinem 1961 erschienenen Buch What Is History? eine umstrittene Geschichtstheorie. , das sich als eines der einflussreichsten Bücher herausstellte, die jemals zu diesem Thema geschrieben wurden. Er stellte eine Mittelwegposition zwischen der empirischen oder (rankeischen) Sicht der Geschichte und dem Idealismus von RG Collingwood dar und lehnte die empirische Sichtweise ab, dass die Arbeit des Historikers eine Ansammlung von "Fakten" sei, die ihnen zur Verfügung stehen als Unsinn. Er behauptete, dass es eine so große Menge an Informationen gibt, dass der Historiker immer die "Fakten" wählt, die er zu verwenden beschließt. In Carrs berühmtem Beispiel behauptete er, Millionen hätten den Rubikon überschritten, aber nur die Überquerung von Julius Caesar im Jahr 49 v. Chr. wird von Historikern für bemerkenswert erklärt. Aus diesem Grund argumentierte Carr, dass Leopold von Rankes berühmtes Diktum wie es eigentlich gewesen sei falsch, weil es annahm, dass die „Fakten“ das beeinflussten, was der Historiker schrieb, und nicht der Historiker wählte, welche „Fakten der Vergangenheit" wollten sie in "historische Tatsachen" verwandeln. Gleichzeitig argumentierte Carr, dass das Studium der Fakten den Historiker dazu bringen kann, seine Ansichten zu ändern. Auf diese Weise argumentierte Carr, dass die Geschichte „ein endloser Dialog zwischen Vergangenheit und Gegenwart“ sei.

Carr wird von einigen Kritikern als deterministisch in der Geschichte angesehen. Andere haben diese Verwendung des Etiketts "deterministisch" modifiziert oder abgelehnt. Er war gegenüber jenen Historikern feindselig, die das Funktionieren des Zufalls und der Kontingenz im Funktionieren der Geschichte betonen. Nach Carrs Ansicht ist kein Individuum wirklich frei von der sozialen Umgebung, in der es lebt, behauptete jedoch, dass innerhalb dieser Grenzen Raum, wenn auch nur sehr begrenzt, für die Menschen gegeben ist, um Entscheidungen zu treffen, die die Geschichte beeinflussen. Carr behauptete nachdrücklich, dass Geschichte eine Sozialwissenschaft und keine Kunst sei , weil Historiker wie Wissenschaftler nach Verallgemeinerungen suchen, die dazu beitragen, das Verständnis des eigenen Themas zu erweitern.

Einer der aufrichtigsten Kritiker von Carr war Hugh Trevor-Roper , der argumentierte, dass Carrs Zurückweisung der "möglicherweise gewesenen Geschichte" ein grundlegendes Desinteresse an der Untersuchung historischer Ursachen widerspiegele. Trevor-Roper behauptete, dass die Untersuchung möglicher alternativer Ergebnisse der Geschichte weit davon entfernt sei, ein "Gesellschaftsspiel" zu sein, sondern vielmehr ein wesentlicher Bestandteil der Arbeit der Historiker sei, da ein Historiker die Periode nur durch die Berücksichtigung aller möglichen Ergebnisse einer bestimmten Situation richtig verstehen könne .

Die Kontroverse inspirierte Sir Geoffrey Elton , 1967 sein Buch The Practice of History zu schreiben . Elton kritisierte Carr für seine "skurrile" Unterscheidung zwischen den "historischen Fakten" und den "Fakten der Vergangenheit" und argumentierte, dass sie "... eine außerordentlich arrogante Haltung sowohl gegenüber der Vergangenheit als auch gegenüber dem Ort des Historikers, der sie studiert" widerspiegele. . Elton hingegen verteidigte nachdrücklich die traditionellen Methoden der Geschichte und war auch entsetzt über die Vorstöße der Postmoderne . Elton sah die Pflicht von Historikern darin, empirisch Beweise zu sammeln und objektiv zu analysieren, was die Beweise zu sagen haben. Als Traditionalist legte er großen Wert auf die Rolle des Einzelnen in der Geschichte statt abstrakter, unpersönlicher Kräfte. Elton betrachtete die politische Geschichte als die höchste Art von Geschichte. Elton hatte keine Verwendung für diejenigen, die die Geschichte suchen, um Mythen zu machen, Gesetze zur Erklärung der Vergangenheit zu schaffen oder Theorien wie den Marxismus zu produzieren .

US-Ansätze

Klassische und europäische Geschichte war Teil des Grammatiklehrplans des 19. Jahrhunderts. Die amerikanische Geschichte wurde später im 19. Jahrhundert ein Thema.

In der Geschichtsschreibung der Vereinigten Staaten gab es im 20. Jahrhundert eine Reihe wichtiger Ansätze. In den Jahren 2009–2012 wurden in den USA jedes Jahr durchschnittlich 16.000 neue akademische Geschichtsbücher veröffentlicht.

Fortschrittliche Historiker

Von 1910 bis in die 1940er Jahre dominierte die "progressive" Geschichtsschreibung, insbesondere in der Politikwissenschaft. Er betonte die zentrale Bedeutung des Klassenkonflikts in der amerikanischen Geschichte. Wichtige Führer waren Vernon L. Parrington , Carl L. Becker , Arthur M. Schlesinger, Sr. , John Hicks und C. Vann Woodward . Die Bewegung etablierte eine starke Basis am History Department der University of Wisconsin mit Curtis Nettels, William Hesseltine, Merle Curti , Howard K. Beale , Merrill Jensen, Fred Harvey Harrington (der Universitätspräsident wurde), William Appleman Williams und anderen Gastgeber der Absolventen. Charles A. Beard war der prominenteste Vertreter mit seinem "beardischen" Ansatz, der sowohl Gelehrte als auch die breite Öffentlichkeit erreichte.

Bei der Berichterstattung über den Bürgerkrieg hielten es Charles und Mary Beard nicht für sinnvoll, Nationalismus, Unionismus, Staatenrechte, Sklaverei, Abschaffung oder die Motivationen von Soldaten im Kampf zu untersuchen. Stattdessen verkündeten sie, es sei ein:

soziale Katastrophe, in der die Kapitalisten, Arbeiter und Bauern des Nordens und Westens in der Nationalregierung die pflanzende Aristokratie des Südens von der Macht verdrängten. Im Lichte der Weltgeschichte betrachtet, waren die Kämpfe ein flüchtiger Zwischenfall; die soziale Revolution war das entscheidende, unheilvolle Ergebnis.... Die Zweite Amerikanische Revolution zerstörte zwar die wirtschaftlichen Grundlagen der Sklavenhalter-Aristokratie, sicherte aber den Triumph des Unternehmertums.

Arthur Schlesinger, Jr. schrieb das Age of Jackson (1945), eines der letzten großen Bücher aus dieser Sicht. Schlesinger machte Jackson zu einem Helden für seine erfolgreichen Angriffe auf die Second Bank of the United States . Seine eigenen Ansichten waren klar genug: "In der Regel von persönlichen und klassenmäßigen, selten von öffentlichen Erwägungen bewegt, hat die Geschäftswelt die nationalen Angelegenheiten ausnahmslos in eine Krise gebracht und den Rest der Gesellschaft in eine an Revolte grenzende Unzufriedenheit verärgert."

Konsensgeschichte

Die Konsensgeschichte betont die grundlegende Einheit amerikanischer Werte und spielt Konflikte als oberflächlich herunter. Besonders attraktiv war es in den 1950er und 1960er Jahren. Prominente Führer waren Richard Hofstadter , Louis Hartz , Daniel Boorstin , Allan Nevins , Clinton Rossiter , Edmund Morgan und David M. Potter . 1948 machte Hofstadter eine zwingende Aussage zum Konsensmodell der politischen Tradition der USA:

Die Heftigkeit der politischen Kämpfe hat oft in die Irre geführt: Denn der Blickwinkel der Hauptkandidaten in den großen Parteien war immer durch den Horizont des Eigentums und des Unternehmertums begrenzt. So uneins in bestimmten Fragen auch sein mag, die großen politischen Traditionen haben den Glauben an Eigentumsrechte, die Philosophie des wirtschaftlichen Individualismus und den Wert des Wettbewerbs geteilt; sie haben die ökonomischen Tugenden der kapitalistischen Kultur als notwendige Eigenschaften des Menschen akzeptiert.

Geschichte der Neuen Linken

Die Konsensgeschichte wurde von den Standpunkten der Neuen Linken abgelehnt , die in den 1960er Jahren eine jüngere Generation radikaler Historiker anzogen. Diese Standpunkte betonen Konflikte und betonen die zentralen Rollen von Klasse, Rasse und Geschlecht. Die Geschichte des Dissens und die Erfahrungen rassischer Minderheiten und benachteiligter Klassen standen im Mittelpunkt der Erzählungen von Historikern der Neuen Linken.

Quantifizierung und neue Zugänge zur Geschichte

Die Sozialgeschichte , manchmal auch als "neue Sozialgeschichte" bezeichnet, ist ein breiter Zweig, der die Erfahrungen gewöhnlicher Menschen in der Vergangenheit untersucht. In den 1960er- und 1970er-Jahren hatte es ein starkes Wachstum als Fachgebiet und ist in den Geschichtsabteilungen immer noch gut vertreten. Doch nach 1980 führte der „cultural turn“ die nächste Generation zu neuen Themen. In den zwei Jahrzehnten von 1975 bis 1995 stieg der Anteil der Geschichtsprofessoren an US-amerikanischen Universitäten, die sich mit Sozialgeschichte identifizieren, von 31 auf 41 Prozent, während der Anteil der Politikhistoriker von 40 auf 30 Prozent sank.

Das Wachstum wurde durch die Sozialwissenschaften, Computer, Statistik, neue Datenquellen wie individuelle Volkszählungsinformationen und Sommertrainingsprogramme an der Newberry Library und der University of Michigan ermöglicht . Die Neue Politische Geschichte sah die Anwendung sozialgeschichtlicher Methoden auf die Politik, als sich der Fokus von Politikern und Gesetzgebung auf Wähler und Wahlen verlagerte.

Die Gesellschaft für Geschichte der Sozialwissenschaften wurde 1976 als interdisziplinäre Gruppe mit einer Zeitschrift für Geschichte der Sozialwissenschaften und einem jährlichen Kongress gegründet. Ziel war es, Perspektiven aus allen Sozialwissenschaften, insbesondere der Politikwissenschaft, Soziologie und Wirtschaftswissenschaften, in die Geschichtswissenschaft einzubeziehen. Die Pioniere teilten die Verpflichtung zur Quantifizierung. In den 1980er Jahren war jedoch die erste Errötung der Quantifizierung abgeklungen, als traditionelle Historiker konterten. Harvey J. Graff sagt:

Die Klage gegen das Neue mischte und verwirrte eine lange Liste von Zutaten, darunter der vermeintliche Verlust von Identität und Menschlichkeit der Geschichte im Makel der Sozialwissenschaften, die Angst, Qualität der Quantität unterzuordnen, konzeptionelle und technische Trugschlüsse, Verletzung des literarischen Charakters und biografische Grundlage "guter" Geschichte (rhetorische und ästhetische Belange), Publikumsverlust, Abwertung der Geschichte, die in "großen Männern" und "großen Ereignissen" wurzelt, Trivialisierung im Allgemeinen, ein Sammelsurium ideologischer Einwände aus allen Richtungen und eine Angst dass neue Historiker Forschungsgelder ernten, die sonst zu ihren Kritikern kommen könnten. Für die Verteidiger der Geschichte, wie sie sie kannten, befand sich die Disziplin in einer Krise, und das Streben nach Neuem war ein wichtiger Grund.

Inzwischen hat sich die quantitative Geschichte auch in anderen Disziplinen etabliert, insbesondere in der Wirtschaftswissenschaft (wo sie "Kliometrie" genannt wurde) sowie in der Politikwissenschaft. In der Geschichte blieb die Quantifizierung jedoch zentral für demografische Studien, geriet jedoch in der Politik- und Sozialgeschichte ins Hintertreffen, als traditionelle Erzählansätze ein Comeback erlebten.

Lateinamerika

Lateinamerika ist das ehemalige spanisch-amerikanische Imperium in der westlichen Hemisphäre sowie das portugiesische Brasilien. Professionelle Historiker leisteten Pionierarbeit bei der Schaffung dieses Feldes, beginnend im späten 19. Jahrhundert. Der Begriff „Lateinamerika“ wurde erst im 20. Jahrhundert allgemein gebräuchlich und in einigen Fällen abgelehnt. Die Geschichtsschreibung auf diesem Gebiet ist eher fragmentiert als vereinheitlicht, wobei Historiker von Spanisch-Amerika und Brasilien im Allgemeinen in getrennten Sphären geblieben sind. Eine weitere Standardeinteilung innerhalb der Geschichtsschreibung ist der zeitliche Faktor, wobei Werke ab dem frühen 19. Relativ wenige Werke umfassen die beiden Epochen und wenige Werke außer Lehrbüchern vereinen Spanisch-Amerika und Brasilien. Es besteht die Tendenz, sich mit relativ wenig vergleichender Arbeit auf die Geschichte bestimmter Länder oder Regionen (Anden, Südkegel, Karibik) zu konzentrieren.

Historiker Lateinamerikas haben zu verschiedenen Arten der Geschichtsschreibung beigetragen, aber eine wichtige, innovative Entwicklung in der spanisch-amerikanischen Geschichte ist die Entstehung der Ethnogeschichte , der Geschichte indigener Völker, insbesondere in Mexiko, basierend auf alphabetischen Quellen in Spanisch oder in indigenen Sprachen .

Für die Frühe Neuzeit hat die Entstehung der atlantischen Geschichte auf der Grundlage von Vergleichen und Verbindungen zwischen Europa, Amerika und Afrika von 1450 bis 1850, die sich als eigenständiges Feld entwickelt hat, die lateinamerikanische Geschichte der Frühen Neuzeit in einen größeren Rahmen integriert. Zu allen Epochen hat sich die Global- oder Weltgeschichte auf die Verbindungen zwischen den Gebieten konzentriert und Lateinamerika ebenfalls in eine größere Perspektive integriert. Die Bedeutung Lateinamerikas für die Weltgeschichte ist bemerkenswert, wird aber oft übersehen. „Lateinamerikas zentrale und manchmal wegweisende Rolle in der Entwicklung von Globalisierung und Moderne endete nicht mit dem Ende der Kolonialherrschaft und der Frühen Neuzeit. Tatsächlich steht die Region aufgrund ihrer politischen Unabhängigkeit an vorderster Front zweier Trends, die regelmäßig berücksichtigt werden Schwellen der modernen Welt: Die erste ist die sogenannte liberale Revolution, der Übergang von Monarchien des Ancien régime, in denen das Erbe die politische Macht legitimierte, zu konstitutionellen Republiken... Geschichte, die Lateinamerika an vorderster Front sah, ist die Entwicklung von Nationalstaaten."

Historische Forschung erscheint in einer Reihe von Fachzeitschriften. Dazu gehören Hispanic American Historical Review (gegr. 1918), herausgegeben von der Conference on Latin American History ; Amerika , (gegr. 1944); Zeitschrift für Lateinamerikastudien (1969); Canadian Journal of Latin American and Caribbean Studies , (gegr. 1976), Bulletin of Latin American Research , ( gegr . 1981); Colonial Latin American Review (1992); und Colonial Latin American Historical Review (gegr. 1992). Der Latin American Research Review (gegr. 1969), herausgegeben von der Latin American Studies Association , konzentriert sich nicht primär auf die Geschichte, sondern hat oft historiographische Essays zu bestimmten Themen veröffentlicht.

Allgemeine Werke zur lateinamerikanischen Geschichte sind seit den 1950er Jahren erschienen, als sich die Lehre der lateinamerikanischen Geschichte an US-amerikanischen Universitäten und Colleges ausdehnte. Die meisten versuchen eine vollständige Berichterstattung über Spanisch-Amerika und Brasilien von der Eroberung bis zur Neuzeit und konzentrieren sich dabei auf die institutionelle, politische, soziale und wirtschaftliche Geschichte. Eine wichtige elfbändige Behandlung der lateinamerikanischen Geschichte ist The Cambridge History of Latin America , mit separaten Bänden über die Kolonialzeit, das 19. Jahrhundert und das 20. Jahrhundert. Es gibt eine kleine Anzahl allgemeiner Werke, die mehrere Auflagen durchlaufen haben. Große Fachverlage haben auch Sammelbände zur lateinamerikanischen Geschichte und Geschichtsschreibung herausgegeben. Nachschlagewerke sind das Handbook of Latin American Studies , das Artikel von Gebietsexperten mit kommentierten bibliographischen Einträgen veröffentlicht, und die Encyclopedia of Latin American History and Culture .

Weltgeschichte

Weltgeschichte als eigenständiges Gebiet der Geschichtswissenschaft entstand in den 1980er Jahren als eigenständiges akademisches Gebiet. Es konzentrierte sich auf die Untersuchung der Geschichte aus einer globalen Perspektive und suchte nach gemeinsamen Mustern, die sich in allen Kulturen herausgebildet haben. Der grundlegende thematische Ansatz dieses Feldes bestand darin, zwei große Schwerpunkte zu analysieren: Integration  – (wie Prozesse der Weltgeschichte die Menschen der Welt zusammengeführt haben) und Differenz – (wie Muster der Weltgeschichte die Vielfalt der menschlichen Erfahrung offenbaren).

Arnold J. Toynbees zehnbändiges A Study of History verfolgte einen Ansatz, der in den 1930er und 1940er Jahren viel diskutiert wurde. In den 1960er Jahren wurde seine Arbeit von Wissenschaftlern und der Öffentlichkeit praktisch ignoriert. Er verglich 26 unabhängige Zivilisationen und argumentierte, dass sie in ihrer Entstehung, ihrem Wachstum und ihrem Verfall auffallende Parallelen aufwiesen. Er schlug für jede dieser Zivilisationen ein universelles Modell vor, in dem die Stadien beschrieben wurden, die sie alle durchlaufen: Entstehung, Wachstum, Zeit der Schwierigkeiten, universeller Zustand und Zerfall. Die späteren Bände legten zu viel Wert auf Spiritualität, um Kritiker zufriedenzustellen.

Der Chicagoer Historiker William H. McNeill schrieb The Rise of the West (1965), um zu zeigen, wie die einzelnen Zivilisationen Eurasiens von Anfang ihrer Geschichte an interagierten, indem sie kritische Fähigkeiten voneinander entlehnten und so noch weitere Veränderungen als Anpassung zwischen traditionellen alten und geliehenes neues Wissen und Praxis wurden notwendig. Dann diskutiert er die dramatischen Auswirkungen der westlichen Zivilisation auf andere in den letzten 500 Jahren der Geschichte. McNeill verfolgte einen breiten Ansatz, der sich um die Interaktionen von Völkern auf der ganzen Welt drehte. Solche Interaktionen sind in letzter Zeit sowohl zahlreicher als auch kontinuierlicher und substanzieller geworden. Vor etwa 1500 war das Kommunikationsnetz zwischen den Kulturen das Eurasiens. Die Begriffe für diese Interaktionsbereiche unterscheiden sich von Welthistoriker zu Welthistoriker und umfassen Weltsystem und Ökumene. Seine Betonung kultureller Verschmelzungen beeinflusste die Geschichtstheorie maßgeblich.

Die kulturelle Wende

Der "Cultural Turn" der 1980er und 1990er Jahre wirkte sich auf Wissenschaftler in den meisten Bereichen der Geschichte aus. Inspiriert von der Anthropologie wandte sie sich von Führern, einfachen Leuten und berühmten Ereignissen ab, um die Verwendung von Sprache und kulturellen Symbolen zu untersuchen, um die sich ändernden Werte der Gesellschaft zu repräsentieren.

Der britische Historiker Peter Burke stellt fest, dass die Kulturwissenschaften zahlreiche Ableger oder aktuelle Themen haben, die sie stark beeinflusst hat. Zu den wichtigsten zählen Gender Studies und Postcolonial Studies sowie Memory Studies und Film Studies .

Der Diplomathistoriker Melvyn P. Leffler findet, dass das Problem mit dem "Cultural Turn" darin besteht, dass der Kulturbegriff ungenau ist und zu weit gefasste Interpretationen produzieren kann, weil er:

scheint unendlich formbar und in der Lage, völlig unterschiedliche Politiken zu gestalten; zum Beispiel zum Internationalismus oder Isolationismus in den Vereinigten Staaten und zum kooperativen Internationalismus oder Rassenhass in Japan. Die Formbarkeit der Kultur legt mir nahe, dass man, um ihre Wirkung auf die Politik zu verstehen, neben vielen anderen Variablen auch die Dynamik der politischen Ökonomie, die Entwicklung des internationalen Systems und die Rolle von Technologie und Kommunikation studieren muss.

Gedächtnisstudien

Memory Studies ist ein neues Feld, das sich darauf konzentriert, wie Nationen und Gruppen (und Historiker) ihre Erinnerungen an die Vergangenheit konstruieren und auswählen, um Schlüsselmerkmale zu feiern (oder anzuprangern) und so eine Aussage über ihre aktuellen Werte und Überzeugungen zu machen. Historiker haben eine zentrale Rolle bei der Gestaltung der Erinnerungen an die Vergangenheit gespielt, da ihre Arbeit in populären Geschichtsbüchern und Schulbüchern verbreitet wird. Der französische Soziologe Maurice Halbwachs eröffnete das Feld mit dem Kollektiv La mémoire (Paris: 1950).

Viele Historiker untersuchen, wie die Erinnerung an die Vergangenheit konstruiert, in Erinnerung gerufen oder verzerrt wurde. Historiker untersuchen, wie Legenden erfunden werden. Zum Beispiel gibt es zahlreiche Studien zur Erinnerung an die Gräueltaten des Zweiten Weltkriegs, insbesondere den Holocaust in Europa und das japanische Verhalten in Asien. Die britische Historikerin Heather Jones argumentiert, dass die Geschichtsschreibung des Ersten Weltkriegs in den letzten Jahren durch die Kulturwende wiederbelebt wurde. Wissenschaftler haben völlig neue Fragen bezüglich militärischer Besetzung, Radikalisierung der Politik, Rasse und männlichem Körper aufgeworfen.

Repräsentativ für die neuere Wissenschaft ist eine Sammlung von Studien zur "Dynamics of Memory and Identity in Contemporary Europe". SAGE gibt seit 2008 die wissenschaftliche Zeitschrift Memory Studies heraus, 2010 wurde die Buchreihe „Memory Studies“ von Palgrave Macmillan mit 5–10 Titeln pro Jahr ins Leben gerufen.

Historiographische und konzeptionelle Probleme Nordafrikas und Subsahara-Afrikas

Historiographische und konzeptionelle Probleme

Das aktuelle Hauptproblem der Afrikaforschung , das Mohamed (2010/2012) identifizierte, ist das überlieferte religiöse, orientalistische , koloniale Paradigma, das europäische Afrikaner in der heutigen säkularistischen , postkolonialen , anglophonen afrikanischen Geschichtsschreibung bewahrt haben . Auch afrikanische und afroamerikanische Gelehrte tragen eine gewisse Verantwortung für die Aufrechterhaltung dieses von den europäischen Afrikanisten bewahrten Paradigmas .

Nach den Konzeptualisierungen Afrikas, die von Leo Africanus und Hegel entwickelt wurden , trennten europäische Afrikanisten Kontinentalafrika konzeptionell in zwei rassifizierte Regionen – Afrika südlich der Sahara und Nordafrika . Subsahara-Afrika als rassistisches geographisches Konstrukt dient als objektivierte , unterteilte Region von „richtigem Afrika“, „Africa noire“ oder „Schwarzafrika“. Auch die afrikanische Diaspora gilt als Teil derselben rassistischen Konstruktion wie Subsahara-Afrika. Nordafrika dient als rassifizierte Region des „ europäischen Afrikas“, die konzeptionell von Subsahara-Afrika getrennt und konzeptionell mit dem Nahen Osten , Asien und der islamischen Welt verbunden ist .

Als Folge dieser rassistischen Konstruktionen und der konzeptionellen Trennung Afrikas haben sich dunkelhäutige Nordafrikaner, wie die sogenannten Haratin , die seit langem im Maghreb lebten und nicht südlich von Sahara- Afrika leben, analog von ihrem Indigenität und historische Realität in Nordafrika. Während der Ursprung des Begriffs „Haratin“ spekulativ bleibt, stammt der Begriff möglicherweise nicht viel früher als das 18. Vor der modernen Verwendung des Begriffs Haratin als Bezeichner und im Gegensatz zu bidan oder bayd (weiß), sumr/asmar, suud/ aswad oder Sudan/sudani (schwarz/braun) wurden arabische Begriffe als Bezeichner für dunkleres verwendet gehäutete Maghrebiner vor der Neuzeit . „Haratin“ wird von den dunkelhäutigen Maghrebinern, die er identifizieren soll, als beleidigender Begriff angesehen; zum Beispiel halten die Leute in der südlichen Region (zB Wad Noun , Draa ) von Marokko es für einen beleidigenden Begriff. Obwohl seine Historizität und Etymologie fraglich sind, haben europäische Kolonialisten und europäische Afrikaner den Begriff Haratin als Identifikatoren für Gruppen von „ schwarzen “ und anscheinend „ gemischten “ Menschen verwendet, die in Algerien , Mauretanien und Marokko gefunden wurden.

Die Saadier-Invasion des Songhai-Reiches dient als Vorläufer für spätere Erzählungen, die dunkelhäutige Maghrebiner zusammenfassen und ihre Ursprünge als Westafrika südlich der Sahara identifizierten. Da Gold als Motivation für die Saadier- Invasion des Songhai-Reiches diente , machte dies Platz für Veränderungen im letzteren Verhalten gegenüber dunkelhäutigen Afrikanern. Als Folge der Verhaltensänderung gegenüber dunkelhäutigen Afrikanern wurden dunkelhäutige Maghrebiner zwangsweise in die Armee von Ismail Ibn Sharif als Schwarze Garde rekrutiert , basierend auf der Behauptung, sie seien Abkömmlinge von versklavten Völkern aus der Zeit der Saadier-Invasion. Shurafa-Historiker der Neuzeit verwendeten diese Ereignisse später in Erzählungen über die Freilassung versklavter „Hartani“ (ein vager Begriff, der aufgrund seiner weiteren Definition implizit ein Beweis dafür ist, dass seine Historizität fraglich ist). Die von Shurafa-Historikern abgeleiteten Erzählungen wurden später analog in die amerikanisierten Erzählungen (z. B. der transsaharische Sklavenhandel, importierte versklavte Westafrikaner aus südlich der Sahara, dunkelhäutige magrebische Freigelassene) des heutigen europäischen Afrikanismus-Paradigmas integriert.

Im Gegensatz zu dem durch Feldforschung entwickelt wurde, die Analogie in dem heutigen europäischen Africanist Paradigma, das konzeptionell alienates, dehistoricizes und denaturiert dunkler gehäutet Nordafrikaner in Nordafrika und dunklere enthäutete Afrikaner in der gesamten islamischen Welt at-large, ist in erster Linie verwurzelt in einer amerikanisierten Texttradition, die von den europäischen christlichen Abolitionisten des 19. Jahrhunderts übernommen wurde . Folglich ist eine verlässliche Geschichte im Gegensatz zu einer antiquierten, auf Analogien basierenden Geschichte für dunkelhäutige Nordafrikaner und dunkelhäutige Afrikaner in der islamischen Welt begrenzt. Ein Teil der Textüberlieferung im Allgemeinen verbindet eine vererbte Status Diener mit dunkler Haut (zB Negro Arbeit, Negro Grubber, Negroid Sklaven, freedman ). Das europäische afrikanischistische Paradigma verwendet dies als primären Bezugspunkt für die Konstruktion von Herkunftsnarrativen für dunkelhäutige Nordafrikaner (zB importierte Sklaven aus Subsahara- Westafrika ). Mit dunkelhäutigen Nordafrikanern oder dunkelhäutigen Afrikanern in der islamischen Welt, die als Allegorie der Alterität behandelt werden , ist ein weiterer Teil der Texttradition der transsaharische Sklavenhandel und ihre Präsenz in diesen Regionen wird als die einer afrikanischen Diaspora in Nordafrika behandelt und die islamische Welt. Insgesamt werden dunkelhäutige Nordafrikaner (z. B. „schwarze“ und anscheinend „gemischte“ Maghrebiner), dunkelhäutige Afrikaner in der islamischen Welt, der mit dunkler Hautfarbe verbundene ererbte Status eines Dieners und der transsaharische Sklavenhandel miteinander verschmolzen und modelliert Analogie zu Afroamerikanern und dem transatlantischen Sklavenhandel .

Der Transsahara-Sklavenhandel wurde als literarisches Mittel in Erzählungen verwendet, die analog die Ursprünge dunkelhäutiger Nordafrikaner in Nordafrika und der islamischen Welt erklären. Karawanen wurden mit Sklavenschiffen gleichgesetzt , und die Zahl der gewaltsam versklavten Afrikaner, die über die Sahara transportiert wurden, soll zahlenmäßig mit der beträchtlichen Menge gewaltsam versklavter Afrikaner vergleichbar sein, die über den Atlantik transportiert wurden. Der simulierten Erzählung vergleichbarer Zahlen widerspricht die begrenzte Präsenz dunkelhäutiger Nordafrikaner im heutigen Maghreb. Als Teil dieser simulierten Erzählung wurde auch das postklassische Ägypten mit Plantagen charakterisiert . Ein weiterer Teil dieser simulierten Erzählung ist eine orientalistische Konstruktion hypersexualisierter Mauren , Konkubinen und Eunuchen . Konkubinen in Harems wurden als erklärende Brücke zwischen der Behauptung einer vergleichbaren Anzahl von gewaltsam versklavten Afrikanern und der begrenzten Anzahl von heute dunkelhäutigen Maghrebinern, die als ihre diasporischen Nachkommen charakterisiert wurden, verwendet. Eunuchen wurden als Wächter bezeichnet, die diese Harems bewachten. Die simulierte Erzählung auch auf der großen Annahme , dass die indigenen Völker des Maghreb waren einst rein basiert wissen Berber , die dann wurden biracialized durch miscegenation mit schwarz Konkubinen (bestehende innerhalb einer geographischen Rasse binären von hellhäutigen Mauren mit Wohnsitz weiter nach Norden, näher die Mittelmeerregion und dunkelhäutige Moors Wohnsitz weiter Richtung Süden, näher an der Sahara ). Die religiös polemische Erzählung über das Leiden versklavter europäischer Christen des Sklavenhandels der Barbarei wurde auch an die simulierte Erzählung einer vergleichbaren Anzahl versklavter Afrikaner angepasst, die von muslimischen Sklavenkarawanen aus dem Süden Afrikas der Sahara nach Nordafrika transportiert werden und die islamische Welt.

Obwohl er eine vererbte Teil des 19. Jahrhunderts religiöse polemisch Erzählungen, die Verwendung von Rennen in der laizistischen Erzählung des heutigen europäischen Africanist Paradigma hat das Paradigma einen Auftritt zu besitzen gegeben wissenschaftlichen Qualität. Die religiös polemische Erzählung (z. B. heilige Sache, feindliche Neologismen ) der europäischen Abolitionisten des 19. Die orientalistische stereotype Hypersexualität der Mauren wurde von europäischen Abolitionisten des 19. Jahrhunderts als aus dem Koran stammend betrachtet. Der Verweis auf frühere Zeiten, der von europäischen Abolitionisten des 19. Der Zweck dieser offensichtlichen literarischen Erfindungen könnte darin bestanden haben, ihre Sichtweise der Bibel als größer als der Koran zu bestätigen und die Ansichten der Leser ihrer komponierten Werke zu bestätigen. Die Übernahme der religiös polemischen Erzählung der europäischen Abolitionisten des 19. Die Verwendung stereotyper Hypersexualität für Mauren ist das, was die europäischen Abolitionisten des 19.

Mangels erheblicher Entwicklung in der Feldforschung zur Versklavung in islamischen Gesellschaften hat dies dazu geführt, dass sich das heutige europäische afrikanisch-afrikanische Paradigma auf unzuverlässige Schätzungen des transsaharischen Sklavenhandels verlässt. Unzureichende Daten haben jedoch auch als Rechtfertigung für die weitere Verwendung des fehlerhaften gegenwärtigen europäischen Afrikanismus-Paradigmas verwendet. Dunkelhäutige Maghrebiner, insbesondere in Marokko, sind der mangelnden Diskretion ausländischer Akademiker überdrüssig geworden, hegen Ressentiments gegen die Art und Weise, wie sie von ausländischen Akademikern dargestellt werden, und finden daher die beabsichtigten Aktivitäten ausländischer Akademiker vorhersehbar. Anstatt sich weiterhin auf das fehlerhafte heutige europäische afrikanisch-afrikanische Paradigma zu verlassen, empfiehlt Mohamed (2012) eine Überarbeitung und Verbesserung des aktuellen afrikanisch-afrikanischen Paradigmas (z den transsaharischen Sklavenhandel in seinem eigenen Kontext in Afrika, der sich vom transatlantischen Sklavenhandel unterscheidet; realistische Berücksichtigung der Erfahrungen dunkelhäutiger Maghrebiner in ihrem eigenen regionalen Kontext).

Konzeptionelle Probleme

Merolla (2017) weist darauf hin, dass die akademische Studie von Europäern zu Subsahara-Afrika und Nordafrika sich entwickelt hat , während Nordafrika konzeptionell dem Nahen Osten und der arabischen Welt zugeordnet wurde , während die Studie von Subsahara-Afrika als konzeptionell anders angesehen wurde als Nordafrika und als eigene Region werden von Natur aus als gleich angesehen. Das gemeinsame Muster der konzeptionellen Trennung Kontinentalafrikas in zwei Regionen und die Ansicht der konzeptionellen Gleichheit innerhalb der Region Subsahara-Afrika hat sich bis heute fortgesetzt. Mit zunehmender Offenlegung dieses Problems hat sich jedoch eine Diskussion über die konzeptionelle Trennung Afrikas entwickelt.

Die Sahara diente den Völkern in Afrika als überregionale Zone. Autoren aus verschiedenen afrikanischen Ländern (zB Algerien, Kamerun, Sudan) haben die Konzeptualisierung der Sahara als regionale Barriere kritisiert und Gegenargumente für die Vernetzung des kontinentalen Afrikas geliefert; es gibt historische und kulturelle Verbindungen sowie Handel zwischen Westafrika , Nordafrika und Ostafrika (zB Nordafrika mit Niger und Mali, Nordafrika mit Tansania und Sudan, wichtige Zentren des islamischen Lernens in Niger und Mali). Afrika wurde konzeptionell in die Bedeutung „Schwarzafrika“, „Afrika südlich der Sahara“ und „Subsahara-Afrika“ unterteilt. Nordafrika wurde konzeptionell „ orientalisiert “ und von Subsahara-Afrika getrennt. Während ihre historische Entwicklung in einem längeren Zeitrahmen stattfand, erfolgte die epistemische Entwicklung (zB Form, Inhalt) der heutigen rassisierten Begriffstrennung Afrikas als Ergebnis der Berliner Konferenz und des Scramble for Africa .

In der afrikanischen und berberischen Literaturwissenschaft ist die Wissenschaft weitgehend getrennt geblieben. Die konzeptionelle Trennung Afrikas in diesen Studien mag darauf zurückzuführen sein, wie die redaktionelle Politik der Studien in der anglophonen und frankophonen Welt von der internationalen Politik der anglophonen und frankophonen Welt beeinflusst wird. Während Studien in der anglophonen Welt deutlicher dem Trend der konzeptionellen Trennung Afrikas folgten, war die frankophone Welt nuancierter, was möglicherweise auf eine imperiale Politik in Bezug auf den französischen Kolonialismus in Nordafrika und Subsahara-Afrika zurückzuführen ist. Wie die Studie von Nordafrika hat mich weitgehend durch die eingeleitete arabophonen und frankophonen Welt, Leugnung der arabischen Sprache im Laufe der Jahrhunderte afrikanisiert worden es in Afrika hat gezeigt worden ist , dass die begriffliche Trennung von Afrika in der frankophonen Welt allgegenwärtig bleibt; diese Leugnung kann auf die historische Entwicklung der Charakterisierung eines islamischen Arabiens zurückzuführen sein, das als diametrales Binärsystem zu Europa existiert . Unter Studien in der frankophonen Welt wurden Verbindungen zwischen Nordafrika und Subsahara-Afrika geleugnet oder heruntergespielt, während die Verbindungen (z. B. religiös, kulturell) zwischen den Regionen und Völkern (z. B. arabische Sprache und Literatur mit berberischer Sprache und Literatur) des Nahen Ostens und Nordafrikas wurden durch die Verringerung der Unterschiede zwischen den beiden und die selektive Fokussierung auf die Ähnlichkeiten zwischen den beiden etabliert. In der frankophonen Welt, den Bau von Rassisierungsprozess Regionen wie Schwarzafrika (Sub-Sahara - Afrikaner) und Weiß Afrika (Nordafrikaner, zB Berbern und Arabern), wurde ebenfalls entwickelt.

Trotz aufgerufen und genutzt Identitäten in Bezug auf die Rassisierungsprozess conceptualizations von Afrika (zB Nordafrika, Subsahara-Afrika) auferlegt Identitäten entgegenzutreten, Berbern haben aufgerufen nordafrikanischen Identität entgegenzutreten Arabized und islami Identitäten und Sub-Sahara - Afrikaner (zB , Negritude , Black Consciousness ) und die afrikanische Diaspora (zB Black is Beautiful ) haben die schwarze Identität beschworen und genutzt , um Kolonialismus und Rassismus zu bekämpfen . Während Berberstudien hauptsächlich darauf abzielten, Verbindungen zwischen Berbern und Nordafrika mit Arabern und dem Nahen Osten herzustellen, wies Merolla (2017) darauf hin, dass vor kurzem Bemühungen begonnen wurden, Verbindungen zwischen Berbern und Nordafrika mit Afrikanern südlich der Sahara und Afrika südlich der Sahara herzustellen unternommen werden.

Wissenschaftliche Zeitschriften

Die historische Zeitschrift, ein Forum, in dem sich akademische Historiker austauschen und neu entdeckte Informationen veröffentlichen können, entstand im 19. Jahrhundert. Die frühen Zeitschriften ähnelten denen für die Naturwissenschaften und wurden als Mittel zur Professionalisierung der Geschichte angesehen. Zeitschriften halfen Historikern auch, verschiedene historiographische Ansätze zu etablieren, von denen Annales das bemerkenswerteste Beispiel war . conomies, Sociétés, Civilizations , eine Veröffentlichung der Annales- Schule in Frankreich. Zeitschriften haben heute in der Regel einen oder mehrere Redakteure und Mitherausgeber, ein Editorial Board und einen Pool von Wissenschaftlern, an die eingereichte Artikel zur vertraulichen Bewertung gesendet werden. Die Herausgeber werden neue Bücher an anerkannte Gelehrte für Rezensionen schicken, die normalerweise 500 bis 1000 Wörter umfassen. Der Überprüfungs- und Veröffentlichungsprozess dauert oft Monate oder länger. Die Veröffentlichung in einer renommierten Zeitschrift (die 10 Prozent oder weniger der eingereichten Artikel akzeptiert) ist ein Gewinn im Einstellungs- und Beförderungsprozess für Wissenschaftler. Die Veröffentlichung zeigt, dass der Autor mit dem wissenschaftlichen Gebiet vertraut ist. Seitengebühren und Gebühren für die Veröffentlichung sind in der Geschichte ungewöhnlich. Zeitschriften werden von Universitäten oder historischen Gesellschaften, wissenschaftlichen Vereinigungen und Abonnementgebühren von Bibliotheken und Wissenschaftlern subventioniert. Sie sind zunehmend über Bibliothekspools verfügbar, die es vielen akademischen Einrichtungen ermöglichen, Abonnements für Online-Versionen zu bündeln. Die meisten Bibliotheken verfügen über ein System, um bestimmte Artikel über die Fernleihe zu beziehen .

Einige wichtige historische Zeitschriften

Narrativ

Laut Lawrence Stone war die Erzählung traditionell das wichtigste rhetorische Mittel der Historiker. 1979, zu einer Zeit, als die neue Sozialgeschichte ein sozialwissenschaftliches Analysemodell forderte, entdeckte Stone eine Rückkehr zur Erzählung. Stone definierte die Erzählung wie folgt: sie ist chronologisch organisiert ; es konzentriert sich auf eine einzige zusammenhängende Geschichte; es ist eher beschreibend als analytisch; es geht um Menschen, nicht um abstrakte Umstände; und sie befasst sich eher mit dem Besonderen und Spezifischen als mit dem Kollektiven und Statistischen. Er berichtete: "Immer mehr der 'neuen Historiker' versuchen nun herauszufinden, was in der Vergangenheit in den Köpfen der Menschen vor sich ging und wie es war, in der Vergangenheit zu leben, Fragen, die unweigerlich auf die Verwendung von Narrativ."

Historiker, die sich einem sozialwissenschaftlichen Ansatz verschrieben haben, kritisieren jedoch die Enge der Erzählung und ihre Bevorzugung von Anekdoten gegenüber der Analyse und ihre Verwendung von klugen Beispielen statt statistisch verifizierter empirischer Gesetzmäßigkeiten.

Themen studiert

Einige der häufigsten Themen in der Geschichtsschreibung sind:

  • Verlässlichkeit der verwendeten Quellen in Bezug auf die Urheberschaft, die Glaubwürdigkeit des Autors und die Authentizität oder Verfälschung des Textes. (Siehe auch Quellenkritik .)
  • Historiographische Tradition oder Rahmen. Jeder Historiker verwendet eine (oder mehrere) historiographische Traditionen, zum Beispiel marxistisch , Annales- Schule , "Gesamtgeschichte" oder politische Geschichte .
  • Moralische Probleme, Schuldzuweisungen und Lobzuweisungen
  • Revisionismus versus orthodoxe Interpretationen
  • Historische Metaerzählungen und Metageschichte.

Nähert sich

Die Herangehensweise eines Historikers an historische Ereignisse ist eine der wichtigsten Entscheidungen innerhalb der Geschichtsschreibung. Von Historikern wird allgemein anerkannt, dass einzelne historische Fakten, die sich mit Namen, Daten und Orten befassen, nicht besonders aussagekräftig sind. Solche Fakten werden nur dann nützlich, wenn sie mit anderen historischen Beweisen kombiniert werden, und der Prozess der Zusammenstellung dieser Beweise wird als ein besonderer historiographischer Ansatz verstanden.

Die einflussreichsten historiographischen Ansätze sind:

Verwandte Felder

Wichtige verwandte Felder sind:

Siehe auch

Methoden

Themen

Verweise

Literaturverzeichnis

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Britisches Imperium
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  • Revel, Jacques und Lynn Hunt, Hrsg. Geschichten: Französische Konstruktionen der Vergangenheit , (1995). 654 S.; 65 Aufsätze französischer Historiker
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Lateinamerika

Vereinigte Staaten

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  • Palmer, Wilhelm. Auseinandersetzung mit der Vergangenheit: Leben und Werk der Historikergeneration des Zweiten Weltkriegs (2001)
  • Pfarrei, Peter J., Hrsg. Reader's Guide to American History (1997), historiographischer Überblick über 600 Themen
  • Wünsche, Harvey. The American Historian (1960), behandelt vor 1920

Themen, Organisationen und Lehre

Externe Links