Geschichte von Toledo, Spanien - History of Toledo, Spain

Die Stadt Toledo, wie sie 976 im Codex Vigilanus dargestellt ist .

Toledo ist das Repositorium von mehr als 2000 Jahren Geschichte. Nacheinander eine römische Municipium , die Hauptstadt des Westgotenreich , eine Festung des Emirats von Cordoba , Vorposten des christlichen Königreiches, und im 16. Jahrhundert, der vorübergehende Sitz der höchsten Macht unter Karl V. . Seine vielen Kunstwerke und Architekturen sind das Produkt dreier großer Religionen – Judentum , Christentum und Islam .

Antike

Toledo ( lateinisch : Toletum ) wird von dem römischen Historiker Livius erwähnt - als (c 59 BC 17 AD.) Urbs parva, Lok munita sed ( "eine kleine Stadt, aber nach Lage befestigte"). Römische General Marcus Fulvius Nobilior eine Schlacht in der Nähe der Stadt in 193 BC gegen eine Konföderation der keltischen Stämme einschließlich der Vaccaei , Vettones und Celtiberi , sie zu besiegen und einen König Hilermus genannt einzufangen. Zu dieser Zeit war Toletum eine Stadt des Carpetani- Stammes und Teil der Region Carpetania . Es wurde als civitas stipendiaria in das Römische Reich eingegliedert, dh eine tributpflichtige Stadt von Nichtbürgern. Er erreichte später den Status municipium von Flavian Zeiten. Mit diesem Status erhielten auch städtische Beamte, sogar Carpetani-Herkunft, das römische Bürgerrecht für den öffentlichen Dienst, und die Formen des römischen Rechts und der römischen Politik wurden zunehmend übernommen. Ungefähr zu dieser Zeit wurden in Toletum ein römischer Zirkus , Stadtmauern, öffentliche Bäder und ein kommunales Wasserversorgungs- und Speichersystem errichtet.

Der römische Zirkus in Toledo war einer der größten in Hispania, 423 Meter lang und 100 Meter breit, mit einer Streckenabmessung von 408 Meter (1.339 Fuß) lang und 86 Meter (282 Fuß) breit . An besonderen Feiertagen fanden Wagenrennen statt, die auch von Privatpersonen in Auftrag gegeben wurden, um berufliche Erfolge zu feiern. Eine fragmentarische Steininschrift zeichnet Zirkusspiele auf, die von einem Bürger unbekannten Namens bezahlt wurden, um seine Erlangung des Sevirate zu feiern, eine Art Priestertum, das einen hohen Status verleiht. Archäologen haben auch Teile eines speziellen Sitzes identifiziert, wie er von den Stadteliten verwendet wird, um an Zirkusspielen teilzunehmen, die Sella Curulis genannt wird . Der Zirkus konnte bis zu 15.000 Zuschauer fassen.

Während der Römerzeit war Toledo weder eine Provinzhauptstadt noch ein Conventus iuridicus . Es begann in der Spätantike an Bedeutung zu gewinnen. Es gibt Hinweise darauf, dass große Privathäuser ( domus ) innerhalb der Stadtmauern vergrößert wurden, während im dritten und vierten Jahrhundert mehrere große Villen nördlich der Stadt errichtet wurden. Bis ins späte vierte und frühe fünfte Jahrhundert n. Chr. fanden im Zirkus Spiele statt, die auch ein Zeichen für das aktive Stadtleben und die anhaltende Schirmherrschaft wohlhabender Eliten waren. Im Jahr 400 wurde in Toledo ein Kirchenkonzil abgehalten, um den Konflikt mit dem Priscilianismus zu diskutieren .

Ein zweites Konzil von Toledo wurde 527 abgehalten. Der westgotische König Theudis hielt sich 546 in Toledo auf, wo er ein Gesetz verkündete. Dies ist ein starker, aber nicht sicherer Beweis dafür, dass Toledo der Hauptwohnsitz von Theudis war. König Athanagild starb wahrscheinlich 568 in Toledo. Obwohl Theudis und Athangild ihren Sitz in Toledo hatten, war Toledo noch nicht die Hauptstadt der iberischen Halbinsel, da die Macht von Theudis und Athangild begrenzt war, die Sueben in Galizien regierten und die lokalen Eliten Lusitania beherrschten , Betica und Kantabrien. Dies änderte sich mit Liuvigild (Leovigild), der die Halbinsel unter seine Kontrolle brachte. Die Westgoten regierten von Toledo aus, bis die Mauren Anfang des 8. Jahrhunderts (711–719) die iberische Halbinsel eroberten.

Heute ist das historische Zentrum von Kellern, Gängen, Brunnen, Bädern und alten Wasserleitungen durchzogen, die seit der Römerzeit in der Stadt verwendet wurden.

Westgotisches Toledo

Darstellung des Konzils von Toledo . 589 aus dem 10. Jahrhundert

In Toledo wurde unter den Westgoten eine Reihe von Kirchenkonzilen abgehalten. 580 wurde eine Synode der arianischen Bischöfe abgehalten, um die theologische Versöhnung mit dem Christentum von Nizäa zu diskutieren. Liuvigilds Nachfolger, Reccared , veranstaltete das dritte Konzil von Toledo , bei dem die westgotischen Könige den Arianismus aufgaben und sich mit dem bestehenden hispano-römischen Episkopat versöhnten. Eine Synode im Jahr 610 verlegte die Metropole der alten Provinz Carthaginensis von Cartagena nach Toledo. Zu dieser Zeit wurde Cartagena von den Byzantinern regiert, und dieser Schritt sorgte für eine engere Beziehung zwischen den Bischöfen von Spanien und den westgotischen Königen. König Sisebut zwang die Juden im westgotischen Königreich, zum Christentum zu konvertieren; Dieses Gesetz wurde kritisiert und beim Vierten Konzil von Toledo im Jahr 633 wurde versucht, es rückgängig zu machen .

Das Fünfte und Sechste Konzil von Toledo verhängte kirchliche Sanktionen gegen jeden, der die westgotischen Könige herausfordern würde. Das Siebte Konzil von Toledo forderte, dass alle Bischöfe im Gebiet einer königlichen Stadt, dh von Toledo, einen Monat pro Jahr in Toledo wohnen müssen. Dies war eine Etappe in "der Erhebung von Toledo zum Primatssitz der gesamten Kirche des westgotischen Königreichs". Darüber hinaus erklärte das siebte Konzil, dass alle Geistlichen, die aus dem Königreich fliehen, Verschwörer gegen den König unterstützen oder Verschwörern helfen, exkommuniziert werden und niemand dieses Urteil aufheben sollte. Das Verbot, diese Exkommunikationsurteile aufzuheben, wurde auf dem achten Konzil von Toledo im Jahr 653 aufgehoben , bei dem erstmals Beschlüsse sowohl von Palastbeamten als auch von Bischöfen unterzeichnet wurden.

Der achte Rat von Toledo ergriff Maßnahmen, die Toledos Bedeutung als Zentrum der königlichen Macht auf der iberischen Halbinsel stärkten. Der Rat erklärte, dass die Wahl eines neuen Königs nach dem Tod des alten nur in der königlichen Stadt oder wo auch immer der alte König starb, stattfinden sollte. In der Praxis übertrug dies die Macht, Könige zu wählen, nur solchen Palastbeamten und Militärkommandanten, die regelmäßig beim König anwesend waren. Die Entscheidung nahm auch den Bischöfen die Macht, den König zu bilden, die in ihren eigenen Reihen sitzen und keine Zeit haben würden, zusammenzukommen, um an der königlichen Wahl teilzunehmen. Die Entscheidung ermöglichte es dem Bischof von Toledo, als einziger unter den Bischöfen an Entscheidungen über die königliche westgotische Nachfolge beteiligt zu sein. Das neunte und zehnte Konzil wurden 655 und 656 in rascher Folge abgehalten.

Als Reccesuinth 672 in seiner Villa in Gerticos starb, wurde sein Nachfolger Wamba auf der Stelle gewählt und ging dann nach Toledo, um vom Bischof von Toledo zum König gesalbt zu werden, gemäß den Verfahren, die in früheren Kirchenräten festgelegt wurden. Im Jahr 673 besiegte Wamba einen rebellischen Herzog namens Paul und hielt seine Siegesparade in Toledo ab. Die Parade beinhaltete rituelle Demütigung und Skalpierung des besiegten Paulus. Wamba führte in den Jahren 674–675 in Toledo Renovierungsarbeiten durch und markierte diese mit Inschriften über den Stadttoren, die nicht mehr erhalten sind, aber im 8. Jahrhundert aufgezeichnet wurden. Das Elfte Konzil von Toledo wurde 675 unter König Wamba abgehalten. Wamba schwächte die Macht des Bischofs von Toledo durch die Schaffung eines neuen Bistums außerhalb von Toledo in der Kirche St. Peter und Paul. Dies war eine der Hauptkirchen von Toledo und war die Kirche, in der Wamba zum König gesalbt wurde, und die Kirche, aus der westgotische Könige nach besonderen Zeremonien, bei denen ihnen eine Reliquie des Wahren Kreuzes überreicht wurde, in den Krieg zogen . Durch die Schaffung eines neuen Bistums dort entzog Wamba dem Bischof von Toledo die Macht über die königliche Nachfolge und übertrug sie dem neuen Bischof.

Der zwölfte Rat von Toledo wurde 681 nach Wambas Amtsenthebung abgehalten. Überzeugt , dass er im Sterben liegt, hatte Wamba einen Zustand akzeptiert penitence , dass nach der Entscheidung eines früheren Kirchenrat, machte ihn zum König zu bleiben , nicht förderfähig. Das Zwölfte Konzil unter der Leitung des neu eingesetzten Bischofs Julian bestätigte die Gültigkeit der Amtsenthebung Wambas und seiner Nachfolge durch Ervig . Das Zwölfte Konzil beseitigte das neue Bistum, das Wamba geschaffen hatte, und gab dem Bischof von Toledo die Macht über die Nachfolge zurück.

Der zwölfte Rat von Toledo verabschiedete 28 Gesetze gegen die Juden. Julian von Toledo war trotz seiner jüdischen Herkunft stark antisemitisch, was sich in seinen Schriften und Aktivitäten widerspiegelte. Die führenden Juden Toledos wurden am 27. Januar 681 in der Kirche Santa Maria versammelt, wo ihnen die neuen Gesetze vorgelesen wurden.

Das Dreizehnte , Vierzehnte und Fünfzehnte Konzil von Toledo wurde 683, 684 und 688 abgehalten. Das Dreizehnte Konzil stellte denjenigen, die 673 gegen König Wamba rebelliert hatten, Eigentum und Rechte zurück. Das Dreizehnte Konzil verabschiedete auch danach Gesetze zum Schutz der Familie des Königs der Tod des Königs. Im Jahr 687 nahm Ervig den Bußstaat ein, bevor er starb, und das Königtum ging an Egica über , der am 24. November in Toledo zum König gesalbt wurde Ervigs Familienbesitz zu plündern.

Im späten siebten Jahrhundert wurde Toledo zu einem Zentrum der Alphabetisierung und des Schreibens auf der iberischen Halbinsel. Toledos Entwicklung als Lernzentrum wurde von Isidore von Sevilla beeinflusst , einem Autor und Verfechter der Alphabetisierung, der an mehreren Kirchenräten in Toledo teilnahm. König Chindasuinth hatte eine königliche Bibliothek in Toledo, und mindestens ein Graf namens Laurentius besaß eine Privatbibliothek. Irgendwann vor 651 schickte Chindasuinth den Bischof von Saragossa, Taio , nach Rom, um Bücher zu besorgen, die in Toledo nicht erhältlich waren. Taio erhielt zumindest Teile der Moralia von Papst Gregor . Die Bibliothek enthielt auch eine Kopie eines Hexamerons von Dracontius , das Chindasuinth so gut gefiel, dass er Eugenius II. beauftragte, es zu überarbeiten, indem er einen neuen Teil über den siebten Schöpfungstag hinzufügte. Chindasuinth erließ Gesetze, die 654 von seinem Nachfolger Reccesuinth in einem Buch namens Liber Iudiciorum zusammengefasst wurden; Dieses Buch wurde zweimal überarbeitet, vielfach kopiert und hatte einen wichtigen Einfluss auf das mittelalterliche spanische Recht. Drei Bischöfe von Toledo schrieben Werke, die in Westeuropa weithin kopiert und verbreitet wurden und von denen Teile bis heute überdauern: Eugenius II. , Ildefonsus und Julian . "Intellektuell gesehen waren die führenden spanischen Kirchenmänner des 7.

Im Jahr 693 verurteilte das Sechzehnte Konzil von Toledo Sisebert , den Nachfolger von Julians als Bischof von Toledo, weil er im Bündnis mit Liuvigoto, der Witwe des Königs Ervig, gegen König Egica rebelliert hatte. Ein Rebellenkönig namens Suniefred übernahm um diese Zeit kurzzeitig die Macht in Toledo. Ob Siseberts und Suniefreds Rebellionen gleich oder getrennt waren, ist unbekannt. Suniefred ist nur bekannt, weil er in Toledo während der Herrschaft von Egica Münzen geprägt hat. Das siebzehnte Konzil von Toledo wurde 694 abgehalten. Das achtzehnte Konzil von Toledo, das letzte, fand kurz nach Egicas Tod um 702 oder 703 statt.

Bis zum Ende des 7. Westeuropa. Nicht einmal der Papst konnte mit einer solchen Unterstützung der benachbarten Metropolen rechnen." Toledo sei "von keiner anderen westeuropäischen Stadt außerhalb Italiens als Regierungs- und symbolisches Zentrum einer mächtigen Monarchie übertroffen worden". Toledo war "aus relativer Dunkelheit hervorgegangen, um das ständige Regierungszentrum der westgotischen Monarchie zu werden; eine wahre Hauptstadt, deren einziges Äquivalent in Westeuropa das Lombard Pavia war".

Als Wittiza um 710 starb, wurde Ruderic westgotischer König in Toledo, aber das Königreich wurde geteilt, da ein rivalisierender König Achila Tarraconensis und Narbonensis regierte. Inzwischen hatten arabische und berberische Truppen unter Musa ibn Nusayr zwischen 705 und 710 Tanger und Ceuta erobert und 711 mit Raubzügen in das westgotische Königreich begonnen. Ruderic führte eine Armee an, um den Angreifern entgegenzutreten. Er wurde im Kampf besiegt und getötet, anscheinend nachdem er von westgotischen Adligen verraten worden war, die ihn als König ersetzen wollten und die Araber und Berber nicht als ernsthafte Bedrohung betrachteten. Der Kommandant der Invasionstruppen war Tariq bin Ziyad , ein Freigelassener der Luwata- Berber im Dienste des Gouverneurs Musa. Es ist möglich, dass zwischen Ruderics Tod und dem Fall von Toledo ein König namens Oppa in Toledo regierte. Tariq nutzte die Gelegenheit, die der Tod von Ruderic und die inneren Spaltungen der westgotischen Adligen boten, und eroberte 711 oder 712 Toledo. Gouverneur Musa ging in Cádiz von Bord und ging nach Toledo, wo er zahlreiche westgotische Adlige hinrichtete und so einen Großteil der Westgotische Machtstruktur. Collins schlägt vor, dass die westgotische Betonung von Toledo als Zentrum der königlichen Zeremonie zu einer Schwäche wurde. Da der König in oder um Toledo von Adligen mit Sitz in Toledo gewählt wurde und vom Bischof von Toledo in einer Kirche in Toledo zum König gesalbt werden musste, als Tariq Toledo eroberte und die westgotischen Adligen hinrichtete, die den König bereits getötet hatten, gab es Es war für die Westgoten keine Möglichkeit, einen legitimen König zu wählen.

Toledo unter arabischer Herrschaft

Bald nach der Eroberung kehrten Musa und Tariq nach Damaskus zurück. Das arabische Verwaltungszentrum wurde zuerst in Sevilla verlegt und dann nach Cordoba verlegt. Mit dem größten Teil der iberischen Halbinsel wurde Toledo von Cordoba aus vom Gouverneur von Al-Andalus regiert , unter dem ultimativen fiktiven Befehl des Umayyaden-Kalifs in Damaskus. Arabische Eroberer hatten häufig ehemalige Hauptstädte durch neue ersetzt, um den politischen Machtwechsel zu markieren, und dies taten sie hier: "Toledo erlitt während eines Großteils der früheren Jahrhunderte der arabischen Dominanz auf der Halbinsel eine Periode tiefgreifenden Niedergangs." Die Eindringlinge waren ethnisch verschieden, und verfügbare Beweise deuten darauf hin, dass in der Gegend von Toledo die Berbersiedlung über die Araber dominierte.

742 rebellierten die Berber in Al-Andalus gegen die arabischen Gouverneure von Omeyyad. Sie übernahmen die Kontrolle über den Norden und marschierten nach Süden, um Toledo zu belagern. Nach einer einmonatigen Belagerung wurden die Berber-Truppen außerhalb von Toledo von Truppen besiegt, die vom Gouverneur Abd al-Malik ibn Katan aus Cordoba geschickt und vom Sohn des Gouverneurs befehligt wurden. Während jedoch Ibn Katans Truppen mit den Berbern verwickelt waren, verrieten ihn seine arabischen Verbündeten, töteten ihn und übernahmen Cordoba. Nachdem der erste Führer der Araber, Talama ibn Salama , gestorben war, wurde Yusuf al-Fihri Herrscher von Al-Andalus. Die Omeyyad-Dynastie in Damaskus brach zusammen und Yusuf regierte unabhängig mit Unterstützung seiner syrisch-arabischen Streitkräfte. Der arabische Kommandant der Qays, As-Sumayl, wurde um 753 unter Yusuf zum Gouverneur von Toledo ernannt.

Es gibt Hinweise darauf, dass Toledo seine Bedeutung als literarisches und kirchliches Zentrum bis in die Mitte des 7. Jahrhunderts beibehielt , in der Chronik von 754 , dem Leben des Heiligen Ildefons von Cixila und kirchlichen Briefen aus Toledo. Der Bischof von Toledo aus dem 8. Jahrhundert, Cixila , schrieb wahrscheinlich vor 737 ein Leben des Heiligen Ildefonsus von Toledo . Dieses Leben des Ildefonsus betonte zwei Episoden im Leben des Bischofs von Toledo. In der ersten Episode schwebte die Decke des Grabes der Heiligen Leocadia, während Ildefonsus in Anwesenheit von König Reccesuinth die Messe hielt . In der zweiten Episode erscheint Maria Ildefonsus und Reccesuinth. Diese Episoden sollen auf Ildefonsus' Verehrung der Heiligen Leocadia , der Schutzpatronin von Toledo, zurückzuführen sein. Collins schlägt vor, dass Cixilas Leben von Ildefonsus dazu beigetragen hat, die Anziehungskraft von Ildefonsus aufrechtzuerhalten und der Kirche in Toledo half, einen Teil ihrer Autorität unter den christlichen Kirchen auf der iberischen Halbinsel zu behalten.

Ein Erzdiakon in Toledo namens Evantius, der um 720 aktiv war und 737 starb, schrieb einen Brief, um die Existenz judaisierender Tendenzen unter den Christen von Saragossa anzusprechen, insbesondere den Glauben, dass es unreine Formen von Fleisch gibt, und die wörtliche Auslegung des deuteronomischen Gesetzes . Ein Diakon und Kantor aus Toledo namens Peter schrieb um das Jahr 750 einen zweiten Brief an Sevilla, um zu erklären, dass sie Ostern und ein liturgisches Fasten im September fälschlicherweise feierten, was sie wiederum mit den gleichzeitig gefeierten jüdischen Festen verwechselte. Diese Briefe zeigen, dass ein Teil des Primats der Kirche von Toledo auf der iberischen Halbinsel noch im 700. aber das wurde auch aktiv gesucht."

Es besteht die starke Möglichkeit, dass die Chronik von 754 in Toledo geschrieben wurde (obwohl Gelehrte auch Cordoba und Guadix vorgeschlagen haben), basierend auf den Informationen, die dem Chronisten zur Verfügung stehen. Der Chronist zeigte Kenntnis der Historia Gothorum , der Etymologiae und der Chronik des Isidor von Sevilla , des Werkes von Braulio von Zaragoza , der Akte der Räte von Toledo , De Perpetua Virginitate von Ildefonsus und De Comprobatione Sextae Aetatis und Historia Wambae von Julian von Toledo , alle Werke, die in den westgotischen Bibliotheken des Toledos des 7.

756 kam Abd ar-Rahman , ein Nachkomme der gefallenen Omeyyad-Kalifen, nach Al-Andalus und leitete eine Revolte gegen Yusuf ein. Er besiegte Yusuf und zwang ihn, in Cordoba zu wohnen, aber Yusuf brach die Vereinbarung und stellte eine Berberarmee auf, um gegen Abd ar-Rahman zu kämpfen. In diesem Konflikt wurde Toledo von Yusufs Cousin Hisham ibn Urwa gegen Abd ar-Rahman gehalten. Yusuf versuchte, auf Sevilla zu marschieren, wurde jedoch geschlagen und versuchte stattdessen, seinen Cousin in Toledo zu erreichen. Er wurde entweder auf dem Weg nach Toledo getötet oder er erreichte Toledo und hielt sich dort zwei oder drei Jahre lang aus, bevor er von seinen eigenen Leuten verraten und getötet wurde. Ob Yusuf selbst in Toledo stand oder nicht, Hisham ibn Urwa hielt in Toledo mehrere Jahre lang die Macht und widersetzte sich der Autorität von Abd ar-Rahman. Im Jahr 761 soll Hisham erneut in Toledo gegen Abd ar-Rahman rebelliert haben. Abd ar-Rahman konnte Toledo nicht gewaltsam einnehmen und unterzeichnete stattdessen einen Vertrag, der es Hisham erlaubte, die Kontrolle über Toledo zu behalten, aber einen seiner Söhne als Geisel an Abd ar-Rahman zu geben. Hisham widersetzte sich weiterhin Abd ar-Rahman, der Hishams Sohn hinrichten und den Kopf über die Stadtmauern nach Toledo katapultieren ließ. 764 griff Abd ar-Rahman Toledo an und gewann nur, als einige von Hishams eigenen Leuten ihn verrieten und ihn Abd ar-Rahman und seinem Freigelassenen Badr übergaben. Ibn al-Athir erklärt, dass gegen Ende der Herrschaft von Abd ar-Rahman ein Gouverneur von Toledo während der Herrschaft von Mauregatus mit Gewalt in das Königreich Asturien einfiel , obwohl die asturischen Chroniken das Ereignis nicht aufzeichnen.

Unter dem Emirat der Umayyaden von Cordoba war Toledo das Zentrum zahlreicher Aufstände von 761 bis 857. Zwanzig Jahre nach der Rebellion von Hisham ibn Urwa rebellierte der letzte von Yusufs Söhnen, Abu al-Aswad ibn Yusuf, 785 in Toledo Nach der Niederschlagung der Revolte von ibn Yusuf wurde Abd ar-Rahmans ältester Sohn Sulayman Gouverneur von Toledo. Abd ar-Rahman bezeichnete jedoch einen jüngeren Sohn, Hisham, als seinen Nachfolger . Bei Hishams Beitritt zum Emirat im Jahr 788 weigerte sich Sulayman, den Treueeid in der Moschee abzulegen, wie es die Nachfolge vorgeschrieben hätte, und erklärte sich damit in Rebellion. Er wurde in Toledo von seinem Bruder Abdallah begleitet. Hisham belagerte Toledo. Während Abdallah Toledo gegen Hisham hielt, entkam Sulayman und versuchte, anderswo Unterstützung zu finden, war jedoch erfolglos. 789 unterwarf sich Abdallah und Hisham übernahm die Kontrolle über Toledo. Im folgenden Jahr gab Sulayman den Kampf auf und ging ins Exil. Hishams Sohn Al-Hakam war von 792 bis 796 Gouverneur von Toledo, als er seinem Vater als Emir in Cordoba nachfolgte.

Nach Al-Hakams Beitritt und Abreise schrieb ein in Toledo ansässiger Dichter namens Girbib ibn-Abdallah Verse gegen die Omeyyads, was 797 zu einer Revolte in Toledo gegen den neuen Emir führte Hayyan gibt an, dass es von Ibn Hamir geleitet wurde. Al-Hakam schickte Amrus ibn Yusuf , um die Rebellion zu bekämpfen. Amrus übernahm die Kontrolle über die Berber-Truppen in Talavera . Von dort aus verhandelte Amrus mit einer Fraktion in Toledo namens Banu Mahsa und versprach, sie zu Gouverneuren zu machen, falls sie Ibn Hamir verraten würden. Die Banu Mahsa brachten Ibn Hamirs Kopf zu Amrus in Talavera, aber anstatt sie zu Gouverneuren zu machen, ließ Amrus sie hinrichten. Amrus überredete nun die verbleibenden Fraktionen in Toledo, sich ihm zu unterwerfen. Als er in Toledo eintraf, lud er die Führer zu einem festlichen Fest ein. Als sie die Festung von Amrus betraten, wurden die Gäste einer nach dem anderen enthauptet und ihre Körper in einen speziell ausgehobenen Graben geworfen. Das Massaker wurde daher "Der Tag des Grabens" genannt. Amrus' Soldaten töteten an diesem Tag etwa 700 Menschen. Amrus war bis 802 Gouverneur von Toledo.

"785 schrieb Bischof Elipandus von Toledo einen Brief, in dem er die Lehre eines gewissen Migetius verurteilte ." In seinem Brief behauptete Elipandus , dass Christus seine Menschlichkeit angenommen hatte, eine Position, die als Adoptionismus bekannt wurde . Zwei asturische Bischöfe, Beatus und Eterius, Bischof von Osma, schrieben eine Abhandlung, in der sie die Ansichten von Elipandus verurteilten. Papst Hadrian schrieb zwischen 785 und 791 einen Brief, in dem er Migetius verurteilte, aber auch die von Elipandos verwendete Terminologie. Auch der fränkische Hof Karls des Großen verurteilte den Adoptionismus auf der Frankfurter Synode im Jahr 794. Obwohl Ramon Abadals y de Vinyals argumentierten, dass diese Kontroverse eine ideologische Unabhängigkeitsbehauptung der asturischen Kirche gegen die muslimisch regierte Kirche von Toledo darstellte, glaubt Collins, dass dieses Argument zutrifft Ideologie des elften Jahrhunderts bis zum achten Jahrhundert und ist anachronistisch. Collins stellt jedoch fest, dass die Kontroverse und die dabei gebildeten Allianzen zwischen Asturien und den Franken die alte Einheit der spanischen Kirche gebrochen haben. Der Einfluss der Bischöfe von Toledo war bis zum 11. Jahrhundert viel begrenzter.

Bis zum Ende des 7. Jahrhunderts hatten die Omeyyaden drei Grenzbezirke geschaffen, die sich vom südlichen Kern ihres iberischen Territoriums erstreckten. Diese wurden den genannten Nieder März ( al-Tagr al-Adna ), Zentral März ( al-Tagr al-Awsat ) und Ober März ( al-Tagr al-A'la ). Toledo wurde das Verwaltungszentrum der Mittelmark, während Merida das Zentrum der Unteren Mark und Zaragoza der Oberen Mark wurde.

Nach dem Tod von Abd al-Rahman II brach in Toledo ein neuer Aufstand aus. Der Gouverneur von Omeyyad wurde als Geisel gehalten, um die Rückkehr der in Córdoba festgehaltenen toledanischen Geiseln sicherzustellen. Toledo verwickelte sich nun in eine innerstädtische Fehde mit der nahe gelegenen Stadt Calatrava la Vieja . Toledanische Soldaten griffen Calatrava an, zerstörten die Mauern und massakrierten oder vertrieben 853 viele Einwohner von Calatrava. Soldaten aus Cordoba kamen, um die Mauern wiederherzustellen und Calatrava vor Toledo zu schützen. Der neue Emir Muhammad I. schickte eine zweite Armee, um die Toledaner anzugreifen, wurde aber besiegt. Toledo verbündete sich nun mit König Ordoño I. von Asturien. Die Toledaner und Asturier wurden in der Schlacht von Guadacelete besiegt, wobei Quellen behaupteten, dass 8000 toledanische und asturische Soldaten getötet und ihre Köpfe nach Cordoba zurückgeschickt wurden, um sie in ganz Al-Andalus zur Schau zu stellen. Trotz dieser Niederlage ergab sich Toledo nicht Cordoba. Die Omeyyaden verstärkten nahe gelegene Festungen mit Kavalleriekräften, um zu versuchen, die Toledaner einzudämmen. Toledaner griffen Talavera 857 an, wurden aber erneut besiegt. Im Jahr 858 führte Emir Muhammad I. persönlich eine Expedition gegen Toledo und zerstörte eine Brücke, konnte die Stadt jedoch nicht einnehmen. 859 verhandelte Mohammed I. mit Toledo einen Waffenstillstand. Toledo wurde für zwanzig Jahre praktisch unabhängig, obwohl es mit den Nachbarstädten in Konflikt geraten war. Mohammed I. erlangte 873 die Kontrolle über Toledo zurück, als er die Stadt erfolgreich belagerte und sie zur Unterwerfung zwang.

Azulejo auf der Plaza de España in Sevilla, das die Eroberung von Toledo im Jahr 1085 darstellt.

Die Banu Qasi erlangten bis 920 die nominelle Kontrolle über die Stadt und im Jahr 932 eroberte Abd-ar-Rahman III die Stadt nach einer ausgedehnten Belagerung. Nach der Chronik von Alfonso III. hatte sich Musa ibn Musa von den Banu Qasi teils durch Krieg, teils durch Strategie zum Herrn von Saragossa, Tudela, Huesca und Toledo gemacht. Er hatte seinen Sohn Lupus (Lubb) als Gouverneur von Toledo eingesetzt. König Ordoño I. von Asturien führte eine Reihe von Schlachten mit Musa ibn Musa. Laut der Chronik verbündete sich Musa ibn Musa mit seinem Schwager Garcia, der als Garcia Iñiquez, König von Pamplona, ​​identifiziert wurde. Ordoño besiegte Musas Truppen in der Schlacht von Monte Laturce . Musa starb an Verletzungen, und sein Sohn Lubb unterwarf sich 862 oder 863 für die Dauer von Ordoños Herrschaft (bis 866) der Autorität von Ordoño. So wurde Toledo laut der Chronik von Alfonso III. von den asturischen Königen regiert. Arabische Quellen bestätigen diese Kampagnen jedoch nicht, sondern geben stattdessen an, dass Musa ibn Musa bei einem gescheiterten Angriff auf Guadalajara getötet wurde und dass andalusische Truppen von 862 bis 866 wiederholt asturische Truppen in der Gegend von Alava besiegten.

In den 870er Jahren hatten die Omeyyaden die Kontrolle über Toledo wiedererlangt. Im Jahr 878 führte Al-Mundhir eine Expedition gegen Asturien an, deren Hauptbestandteil eine Streitmacht aus Toledo war. Eine Quelle stellt diesen Überfall als Angriff des "Königs von Toledo" dar, andere Quellen stellen ihn jedoch als Omeyyad-Überfall dar, an dem erhebliche toledanische Streitkräfte beteiligt waren. Die Truppen von Toledo wurden von Alfonso III. von Asturien in der Schlacht von Polvoraria besiegt . Spanische Chroniken besagen, dass zwölf bis dreizehntausend in der Armee von Toledo in der Schlacht getötet wurden. Collins stellt fest, dass diese Zahlen "völlig unzuverlässig" sind, zeigen aber, dass die asturischen Chronisten dies als eine wichtige und entscheidende Schlacht betrachteten.

In den 920er und 930er Jahren rebellierten die Gouverneure von Toledo gegen das Umayyaden-Regime in Cordoba, angeführt von Abd al-Rahman III . Im Jahr 930 griff Abd al-Rahman III., der nun den Titel eines Kalifen angenommen hatte , Toledo an. Der Gouverneur von Toledo bat König Ramiro II. von Leon um Hilfe , doch Ramiro war mit einem Bürgerkrieg gegen seinen Bruder Alfonso IV. beschäftigt und konnte ihm nicht helfen. Im Jahr 932 eroberte Abd al-Rahman III Toledo und stellte die Kontrolle über al-Tagr al-Awsat, die Zentralmark des Staates Omeyyad, wieder her.

In 1009 einer der letzten Umayyaden - Kalifen Muhammad II al-Mahdi , nach Toledo floh , nachdem er von Cordoba von Berber Kräfte vertrieben wird , um die rivalisierenden Berechtigte Sicherung Sulayman . Al-Mahdi und sein Siqlabi- General Wadih bildeten ein Bündnis mit dem Grafen von Barcelona und seinem Bruder, dem Grafen von Urgell. Diese Katalanen schlossen sich 1010 mit Wadih und al-Mahdi in Toledo zusammen und marschierten auf Cordoba. Die Kombination von Wadihs Armee und den Katalanen besiegte die Berber 1010 in einer Schlacht außerhalb von Cordoba .

Nach dem Fall des Omeyyad-Kalifats im frühen 11. Jahrhundert wurde Toledo ein unabhängiges Taifa- Königreich. Die Bevölkerung von Toledo betrug zu dieser Zeit etwa 28.000, darunter eine auf 4.000 geschätzte jüdische Bevölkerung. Die mozarabische Gemeinde hatte einen eigenen christlichen Bischof, und nach der christlichen Eroberung Toledos war die Stadt ein Ziel der mozarabischen Einwanderung aus dem muslimischen Süden. Die Taifa von Toledo war am Tajo-Fluss zentriert . Die Grenze zur Taifa von Badajoz lag am Tajo zwischen Talavera de la Reina und Coria. Im Norden war die Grenze die Sierra de Guadarrama . Im Nordosten erstreckte sich das Land von Toledo an Guadalajara vorbei bis nach Medinaceli . Südosten war die Grenze zur Taifa von Valencia, in La Mancha zwischen Cuenca und Albacete. Südlich waren die Grenzen zu Badajoz um die Berge von Toledo .

1062 griff Fernando I. von Leon und Kastilien die Taifa von Toledo an. Er eroberte Talamanca de Jarama und belagerte Alcala de Henares . Um Fernandos Rückzug zu sichern, stimmte König al-Mamun von Toledo zu , Fernando einen jährlichen Tribut oder Parias zu zahlen . Drei Jahre später, im Jahr 1065, drang al-Mamun durch La Mancha in die Taifa von Valencia ein und eroberte sie erfolgreich. Toledo kontrollierte die Taifa von Valencia bis zu al-Mamuns Tod im Jahr 1075.

Nach dem Tod von Fernando I. im Jahr 1065 wurde das Königreich Leon und Kastilien in drei Teile geteilt: die Königreiche Galizien, Leon und Kastilien. Die von Toledo an Fernando I. gezahlten Parias wurden dem Königreich León zugeteilt, das Alfonso VI. erbte. 1071 drang Alfonsos älterer Bruder Sancho II jedoch in Leon ein und besiegte seinen jüngeren Bruder. Alfonso VI. durfte mit al-Mamun in Toledo ins Exil gehen . Alfonso VI. befand sich ungefähr von Juni bis Oktober 1071 in Toledo im Exil, aber nachdem Sancho II. später im selben Jahr getötet wurde, verließ Alfonso Toledo und kehrte nach Leon zurück. Einige Quellen geben an, dass al-Mamun Alfonso gezwungen habe, al-Mamun und seinen Erben Unterstützung zu schwören, bevor er ihm erlaubte zu gehen.

Im Jahr 1074 kämpfte Alfonso VI. mit Unterstützung von al-Mamun von Toledo gegen die Taifa von Granada . Alfonso erhielt zusätzlich zur Pariaszahlung Truppen von al-Mamun, um seine Feldzüge zu erleichtern. Die Kampagne war erfolgreich, und Granada war gezwungen, Zahlungen von Parias an Alfonso VI zu leisten. Danach griff al-Mamun Cordoba an, das damals unter der Kontrolle seines Feindes al-Mutamid , des Taifa-Königs von Sevilla, stand. Er eroberte Cordoba im Januar 1075.

Die Parias von Toledo an Alfonso VI in den 1070er Jahren beliefen sich auf ungefähr 12 Tausend Golddinare. Dieses Geld trug stark zur Fähigkeit von Alfonso VI. bei, militärische Stärke auf der gesamten iberischen Halbinsel zu projizieren.

1076 wurde al-Mamun von Toledo in der Stadt Cordoba getötet, die er erst im Jahr zuvor erobert hatte. Der Taifa-König von Sevilla nutzte die Gelegenheit, Cordoba zurückzuerobern und andere Gebiete im Grenzgebiet zwischen den Taifas von Sevilla und Toledo zu erobern. Al-Mamun wurde von seinem Sohn al-Qadir abgelöst, dem letzten Taifa-König von Toledo. Möglicherweise hielt Alfonso VI. ein früheres Versprechen an al-Mamun ein und unterstützte zunächst die Nachfolge von al-Qadir. Die Taifa von Valencia, die von al-Mamun erobert worden war, revoltierte gegen al-Qadir und stellte die Zahlungen der Parias an Toledo ein.

al-Mutamid von Sevilla nutzte die Schwäche von al-Qadir aus und eroberte von der Taifa von Toledo Länder in La Mancha und eroberte von dort aus 1078 die Taifa von Valencia und Denia. Danach verlor al-Qadir in Toledo an Popularität. Es gab einen Aufstand gegen ihn, und er war gezwungen, aus der Stadt zu fliehen und Alfons VI. um Hilfe zu bitten. Die Rebellen luden den König von Badajoz, al-Mutawakkil, ein, Toledo zu regieren. Der König von Badajoz besetzte 1079 Toledo, aber Alfonso VI. schickte Truppen, um al-Qadir bei der Wiedererlangung von Toledo zu helfen. Alfonso eroberte die Festungsstadt Coria, die einen Pass von den kastilischen Ländern in die Länder der Taifa von Badajoz kontrollierte. Da Alfonso ihn nun durch Coria bedrohte, zog sich al-Mutawakkil aus Toledo zurück und al-Qadir konnte nach Toledo zurückkehren. Als Preis für seine Hilfe erhielt Alfonso das Recht, auf Kosten von al-Qadir zwei Garnisonen seiner Soldaten auf dem Land von Toledo zu stationieren.

Eine zweite Revolte gegen al-Qadir fand 1082 statt. Diesmal besiegte al-Qadir die Rebellen in Toledo, jagte sie nach Madrid und besiegte sie dort. Spätestens um diese Zeit beschloss Alfonso VI., Toledo für sich zu besetzen, obwohl einige Autoren argumentierten, dass der Plan, Toledo zu erobern, bereits 1078 existierte. Im Jahr 1083 kämpfte Alfonso VI Sevilla und erreicht die Stadt Tarifa, um al-Mutamid von jeglichem Widerstand gegen die bevorstehende Besetzung Toledos abzubringen. Im Jahr 1084 belagerte Alfonso Toledo, wodurch die Versorgung der Stadt und die landwirtschaftliche Arbeit in der Gegend verhindert wurden. Über den Winter 1084 bis 1085 wurde die Belagerung aufrechterhalten, während der König den Winter in Leon und Sahagun im Norden verbrachte. Im Frühjahr 1085 schloss sich Alfonso persönlich mit neuen Kräften der Belagerung an. Die Stadt fiel bald und Alfonso machte am 24. Mai 1085 seinen triumphalen Einzug in die Stadt.

Toledo erlebte eine Zeit, die als La Convivencia bekannt ist , dh das Zusammenleben von Juden , Christen und Muslimen . Unter der islamischen arabischen Herrschaft wurde Toledo Ṭulayṭulah genannt . Nach dem Fall des Kalifats war Toledo die Hauptstadt eines der reichsten Taifas von Al-Andalus . Seine Bevölkerung war überwiegend Muwallad , und aufgrund seiner zentralen Lage auf der Iberischen Halbinsel nahm Toledo eine zentrale Position in den Kämpfen zwischen den muslimischen und christlichen Herrschern Nordspaniens ein. Die Eroberung von Toledo durch Alfonso VI. von Kastilien im Jahr 1085 war das erste Mal, dass eine größere Stadt in Al-Andalus von christlichen Truppen erobert wurde; es diente dazu, den religiösen Aspekt der christlichen Rückeroberung zu schärfen.

Mittelalterliches Toledo nach der Rückeroberung

Toledo im 16. Jahrhundert
Ansicht von Toledo von Einwohner El Greco c. 1608.

Am 25. Mai 1085, nahm Alfonso VI von Kastilien Toledo und direkte persönliche Kontrolle über die maurische Stadt gegründet , aus dem er Tribut anspruchsvollen, endet das mittelalterliche hatte Taifa ‚s Kingdom of Toledo . Dies war der erste konkrete Schritt des vereinigten Königreichs Leon-Kastilien in der Reconquista durch christliche Kräfte. Nach der kastilischen Eroberung war Toledo weiterhin ein bedeutendes kulturelles Zentrum; seine arabischen Bibliotheken wurden nicht geplündert, und ein Tag-Team- Übersetzungszentrum wurde eingerichtet, in dem Bücher auf Arabisch oder Hebräisch von muslimischen und jüdischen Gelehrten ins Kastilische und von Kastilischen ins Lateinische übersetzt wurden, um so lange verlorenes Wissen verbreiten zu können wieder durch das christliche Europa. Toledo diente ab 1085 zeitweise als Hauptstadt von Kastilien (Kastilien hatte keine ständige Hauptstadt) und die Stadt florierte. Der Hof Karls I. von Spanien war in Toledo angesiedelt und diente als kaiserliche Hauptstadt. 1561, in den ersten Regierungsjahren seines Sohnes Philipp II. von Spanien , wurde der spanische Hof jedoch nach Madrid verlegt , wodurch die Bedeutung der Stadt bis zum Ende des 20. La Mancha . Dennoch trug der wirtschaftliche Niedergang der Stadt dazu bei, ihr kulturelles und architektonisches Erbe zu bewahren. Heute ist Toledo aufgrund dieses reichen Erbes eine der bedeutendsten Städte Spaniens und empfängt jährlich Tausende von Besuchern. Unter der römisch-katholischen Erzdiözese Toledo kam es zu mehreren Verfolgungen (633, 653, 693) und Pfahlverbrennungen von Juden (638 n. Chr.); das Königreich Toledo knüpfte an diese Tradition an (1368, 1391, 1449, 1486–1490 n. Chr.), einschließlich Zwangskonversionen und Massenmord sowie der Aufstände und Blutbäder gegen die Juden von Toledo (1212 n. Chr.).

Während der Judenverfolgung im späten 15. und frühen 16. Jahrhundert verfassten Mitglieder der jüdischen Gemeinde von Toledo Texte über ihre lange Geschichte in Toledo. Es war zu diesem Zeitpunkt , dass Don Isaac Abrabanel , eine prominente jüdische Figur in Spanien im 15. Jahrhundert und einer des vertrauenswürdigen Höflinge des Königs, den die Vertreibung der Juden aus Spanien im Jahr 1492 erlebt, dass Toledo schrieb hieß Ṭulayṭulah mit seinen ersten jüdischen Bewohnern , die , sagte er, siedelten sich dort im 5. Jahrhundert v. Er sagt außerdem, dass der ursprüngliche Name der Stadt Pirisvalle war, so genannt von den frühen heidnischen Einwohnern. Es gibt jedoch keine archäologischen oder historischen Beweise für eine jüdische Präsenz in dieser Region vor der Zeit des Römischen Reiches; als die Römer zum ersten Mal über Toledo schrieben, war es eine keltische Stadt.

Moderne Ära

Toledos Alcázar (lateinisiertes arabisches Wort für Palastburg, aus dem Arabischen القصر, al-qasr) wurde im 19. und 20. Jahrhundert als Militärakademie bekannt . Bei Ausbruch des Spanischen Bürgerkriegs im Jahr 1936 wurde seine Garnison bekanntermaßen von republikanischen Truppen belagert .

Spanische Parlamentswahl 1977 in Toledo, die erste nach der Diktatur.

Bevölkerung

Datum Bevölkerung
C. 1200 37.000 37000
 
1503 25.000 25000
 
1528 31.120 31120
 
C. 1530 38.000 38000
 
1561 59.405 59405
 
1569 53.770 53770
 
1571 54.488 54488
 
1574 53.961 53961
 
1587 55.766 55766
 
1591 52.680 52680
 
1597 47.065 47065
 

Siehe auch

Verweise