Bildungsgeschichte in Japan - History of education in Japan

Die Geschichte der Bildung in Japan reicht mindestens bis ins 6. Jahrhundert zurück, als das chinesische Lernen am Yamato- Hof eingeführt wurde. Ausländische Zivilisationen haben oft neue Ideen für die Entwicklung der eigenen Kultur Japans geliefert.

6. bis 15. Jahrhundert

Chinesische Lehren und Ideen strömten vom 6. bis zum 9. Jahrhundert nach Japan. Mit der Einführung des Buddhismus kamen das chinesische Schriftsystem und seine literarische Tradition sowie der Konfuzianismus .

Im neunten Jahrhundert hatte Heian-kyō (das heutige Kyoto ), die kaiserliche Hauptstadt, fünf Hochschulen, und während der restlichen Heian-Zeit wurden andere Schulen vom Adel und dem kaiserlichen Hof gegründet. Während des Mittelalters (1185–1600) waren Zen- buddhistische Klöster besonders wichtige Lernzentren, und die Ashikaga- Schule, Ashikaga Gakkō , blühte im 15. Jahrhundert als Zentrum der höheren Bildung auf.

16. Jahrhundert

Im 16. und frühen 17. Jahrhundert erlebte Japan intensive Kontakte mit den europäischen Großmächten. Jesuitenmissionare , die portugiesische Händler begleiteten , predigten das Christentum und eröffneten eine Reihe religiöser Schulen. Japanische Studenten begannen daher, lateinische und westliche klassische Musik sowie ihre eigene Sprache zu studieren .

siehe: Nanban Handelsperiode

Edo-Zeit

Japan war durch das Tokugawa- Regime (1600-1867) sehr geeint ; und die neokonfuzianische Akademie, die Yushima Seidō in Edo, war die wichtigste Bildungseinrichtung des Staates. Ihr administrativer Leiter hieß Daigaku-no-kami als Leiter der Tokugawa-Ausbildungsschule für Shogunat-Bürokraten.

Als die Tokugawa-Zeit begann, konnten nur wenige einfache Leute in Japan lesen oder schreiben. Am Ende des Zeitraums war das Lernen weit verbreitet. Tokugawa Bildung hinterließ ein wertvolles Erbe: eine immer gebildete Bevölkerung, eine leistungsorientierte Ideologie, und einen Schwerpunkt auf Disziplin und kompetente Leistung. Unter der nachfolgenden Meiji- Führung würde diese Stiftung Japans raschen Übergang von einem Land der feudalen Gesellschaft zu einer sich modernisierenden Nation erleichtern.

Während der Tokugawa-Zeit änderte sich die Rolle vieler Bushi oder Samurai vom Krieger zum Regierungsbürokraten, und als Folge davon nahmen ihre formale Bildung und ihre Alphabetisierung proportional zu. Die Lehrpläne der Samurai betonten die Moral und umfassten sowohl Militär- als auch Literaturwissenschaften. Konfuzianische Klassiker wurden auswendig gelernt, und das Lesen und Rezitieren waren gängige Studienmethoden. Auch Arithmetik und Kalligraphie wurden studiert. Die meisten Samurai besuchten Schulen, die von ihren Han (Domänen) gesponsert wurden , und zur Zeit der Meiji-Restauration von 1868 hatten mehr als 200 der 276 Han Schulen gegründet. Einige Samurai und sogar Bürgerliche besuchten auch private Akademien, die sich oft auf bestimmte japanische Fächer oder auf westliche Medizin, moderne Militärwissenschaft, Waffenkunde oder Rangaku (Niederländisch-Studien), wie Europastudien genannt wurden, spezialisierten.

Die Ausbildung der Bürger war im Allgemeinen praxisorientiert und vermittelte eine Grundausbildung in Lesen, Schreiben und Rechnen, wobei der Schwerpunkt auf Kalligraphie und der Verwendung des Abakus lag. Ein Großteil dieser Ausbildung wurde in sogenannten Tempelschulen ( terakoya ) durchgeführt, die von früheren buddhistischen Schulen abgeleitet wurden. Diese Schulen waren keine religiösen Einrichtungen mehr und befanden sich 1867 auch nicht mehr überwiegend in Tempeln. Am Ende der Tokugawa-Zeit gab es mehr als 11.000 solcher Schulen, die von 750.000 Schülern besucht wurden. Zu den Unterrichtstechniken gehörten das Lesen aus verschiedenen Lehrbüchern, das Auswendiglernen, Abakus und das wiederholte Kopieren chinesischer Schriftzeichen und japanischer Schrift.

Die Samurai erhielten öffentliche Bildung, einfache Leute brachten ihren eigenen Kindern die Grundlagen bei oder schlossen sich zusammen, um einen jungen Lehrer einzustellen. In den 1860er Jahren hatten 40–50% der japanischen Jungen und 15% der Mädchen eine außerhäusliche Schulbildung. Diese Quoten waren zu dieser Zeit vergleichbar mit den großen europäischen Ländern (außer Deutschland, das eine Schulpflicht hatte).

Im Jahr 1858 gründete Fukuzawa Yukichi eine Privatschule für westliche Studien, die dann zur Keio-Universität wurde , die als führendes Institut in der japanischen Hochschulbildung bekannt ist.

Meiji-Zeit

Siehe Bildung im Kaiserreich Japan .

Nach 1868 setzte eine neue Führung Japan auf einen schnellen Modernisierungskurs . Die Meiji-Führer richteten ein öffentliches Bildungssystem ein, um Japan zu helfen, den Westen einzuholen und eine moderne Nation zu bilden. Missionen wie die Iwakura-Mission wurden ins Ausland geschickt, um die Bildungssysteme führender westlicher Länder zu studieren. Sie kehrten mit den Ideen der Dezentralisierung, der lokalen Schulbehörden und der Autonomie der Lehrer zurück. Solche Ideen und ehrgeizigen ersten Pläne erwiesen sich jedoch als sehr schwierig umzusetzen. Nach einigem Versuch und Irrtum entstand ein neues nationales Bildungssystem. Als Zeichen für den Erfolg stieg die Zahl der Grundschulbesucher von etwa 30 Prozent der Bevölkerung im schulpflichtigen Alter in den 1870er Jahren auf über 90 Prozent bis 1900, trotz heftiger öffentlicher Proteste, insbesondere gegen Schulgebühren.

Ein modernes Konzept der Kindheit entstand in Japan nach 1850 als Teil seiner Auseinandersetzung mit dem Westen. Die Führer der Meiji-Ära entschieden, dass der Nationalstaat die Hauptrolle bei der Mobilisierung von Einzelpersonen – und Kindern – im Dienste des Staates habe. Die Schule nach westlichem Vorbild wurde als Mittel zur Erreichung dieses Ziels eingeführt. In den 1890er Jahren erzeugten Schulen neue Sensibilitäten für die Kindheit. Nach 1890 gab es in Japan zahlreiche Reformer, Kinderexperten, Zeitschriftenredakteure und gut ausgebildete Mütter, die sich der neuen Sensibilität anschlossen. Sie brachten der gehobenen Mittelschicht ein Kindheitsmodell bei, in dem die Kinder einen eigenen Raum bekamen, in dem sie Kinderbücher lesen, mit Lernspielzeug spielten und vor allem viel Zeit mit Schulhausaufgaben verbrachten. Diese Ideen verbreiteten sich schnell in allen sozialen Schichten

Nach 1870 wurden Schulbücher auf der Grundlage der konfuzianischen Ethik durch verwestlichte Texte ersetzt. In den 1890er Jahren wurde jedoch nach früher intensiver Beschäftigung mit westlichen, insbesondere amerikanischen Bildungsideen ein eher autoritärer Ansatz durchgesetzt. Traditionelle konfuzianische und shintoistische Vorschriften wurden erneut betont, insbesondere diejenigen, die die hierarchische Natur der menschlichen Beziehungen, den Dienst am neuen Staat, das Streben nach Bildung und die Moral betrafen. Diese Ideale, die in der kaiserlichen Schulordnung von 1890 verkörpert wurden , zusammen mit einer stark zentralisierten staatlichen Kontrolle über das Bildungswesen, leiteten die japanische Bildung weitgehend bis 1945, als sie massiv zurückgewiesen wurden.

1912 - 1945

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts war die Bildung in der Primarstufe egalitär und praktisch universell, auf den höheren Stufen jedoch mehrgleisig, sehr selektiv und elitär . Die Hochschulausbildung war weitgehend auf die wenigen kaiserlichen Universitäten beschränkt , an denen deutsche Einflüsse stark waren. Drei der kaiserlichen Universitäten nahmen Frauen auf, und es gab eine Reihe von Frauenhochschulen, von denen einige sehr angesehen waren, aber Frauen hatten relativ wenige Möglichkeiten, eine höhere Ausbildung zu absolvieren. In dieser Zeit wurden eine Reihe von Universitäten von christlichen Missionaren gegründet, die sich auch aktiv für den Ausbau der Bildungschancen von Frauen, insbesondere im Sekundarbereich, einsetzten.

Nach 1919 erhielten mehrere der Privatuniversitäten den offiziellen Status und die staatliche Anerkennung für Studiengänge, die sie in vielen Fällen seit den 1880er Jahren durchgeführt hatten. In den 1920er Jahren tauchte die Tradition der liberalen Erziehung kurzzeitig wieder auf, insbesondere im Kindergarten , wo die Montessori- Methode eine Anhängerschaft anzog. In den 1930er Jahren war die Bildung unter Sadao Araki starken militärischen und nationalistischen Einflüssen ausgesetzt .

Beschäftigungszeitraum

1945 war das japanische Bildungssystem verwüstet, und mit der Niederlage kam die Diskreditierung vieler Vorkriegsgedanken. Eine neue Welle ausländischer Ideen wurde während der Nachkriegszeit der militärischen Besatzung eingeführt .

Die Besatzungspolitiker und die 1946 gegründete Bildungsmission der Vereinigten Staaten nahmen eine Reihe von Änderungen vor, die auf die Demokratisierung der japanischen Bildung abzielten: die Einführung der sechs-drei-drei-Klassen-Struktur (sechs Jahre Grundschule, drei Jahre Sekundarstufe I und drei der Sekundarstufe II) und die Ausweitung der Schulpflicht auf neun Jahre. Sie ersetzten das Vorkriegssystem der höheren Sekundarschulen durch Gesamtschulen der Sekundarstufe II (High Schools). Lehrpläne und Lehrbücher wurden überarbeitet, der nationalistische Moralkurs wurde abgeschafft und durch Sozialkunde ersetzt , lokal gewählte Schulräte wurden eingeführt und Lehrergewerkschaften gegründet.

Mit der Abschaffung des elitären Hochschulsystems und der Erhöhung der Zahl der Hochschulen wuchsen die Hochschulchancen. Die Expansion erfolgte zunächst durch die Verleihung des Universitäts- oder Junior College- Status an eine Reihe von technischen Instituten, normalen Schulen und höheren Schulen.

Nachbesetzungszeit

Nach der Wiederherstellung der vollen nationalen Souveränität im Jahr 1952 begann Japan sofort, einige der Veränderungen im Bildungswesen zu modifizieren, um die japanischen Vorstellungen von Bildung und Bildungsverwaltung widerzuspiegeln. Das Bildungsministerium der Nachkriegszeit erlangte große Macht zurück. Schulräte wurden ernannt, statt gewählt. Ein Kurs in moralischer Erziehung wurde in modifizierter Form wieder eingeführt, obwohl zunächst erhebliche Bedenken bestanden, dass er zu einer Erneuerung des Nationalismus führen würde. Auch in der Zeit nach der Berufstätigkeit kam es zu einer deutlichen Ausweitung der Bildungschancen. Von 1945 bis 1975 stieg der Anteil der Mittelschulabsolventen, die das Gymnasium besuchten, deutlich an, von 42,5 % im Jahr 1950 auf 91,9 % im Jahr 1975.

In den 1960er Jahren brachten die Erholung der Nachkriegszeit und das beschleunigte Wirtschaftswachstum neue Anforderungen an die Ausweitung der Hochschulbildung . Doch mit den steigenden Erwartungen, dass sich die Qualität der Hochschulbildung verbessern würde, stiegen auch die Kosten der Hochschulbildung. Im Allgemeinen waren die 1960er Jahre eine Zeit großer Turbulenzen in der Hochschulbildung. Vor allem Ende des Jahrzehnts wurden die Universitäten in Japan von gewalttätigen Studentenunruhen erschüttert, die viele Universitäten zerstörten. Die Unruhen auf dem Campus waren das Zusammentreffen einer Reihe von Faktoren, darunter die Anti- Vietnam-Kriegsbewegung in Japan, ideologische Differenzen zwischen verschiedenen japanischen Studentengruppen, Streitigkeiten über Campus-Themen wie Disziplin; Studentenstreiks und sogar allgemeine Unzufriedenheit mit dem Hochschulsystem selbst.

Die Regierung reagierte 1969 mit dem Universitätskontrollgesetz und Anfang der 1970er Jahre mit Weiterbildungsreformen. Neue Gesetze regelten die Gründung neuer Universitäten und Lehrerentschädigungen, und die Lehrpläne der öffentlichen Schulen wurden überarbeitet. Private Bildungseinrichtungen erhielten staatliche Beihilfen, und für die nationalen Universitäten wurde eine landesweit einheitliche Hochschulaufnahmeprüfung hinzugefügt. Auch während dieser Zeit kam es zu starken Meinungsverschiedenheiten zwischen der Regierung und den Lehrergruppen.

Trotz der zahlreichen bildungspolitischen Veränderungen, die in Japan seit 1868 und insbesondere seit 1945 stattgefunden haben, spiegelt das Bildungssystem noch immer die langjährigen kulturphilosophischen Vorstellungen wider: dass Lernen und Bildung geschätzt und ernsthaft verfolgt werden und dass Moral- und Charakterentwicklung integraler Bestandteil der Bildung. Das meritokratische Erbe der Meiji-Periode ist ebenso erhalten geblieben wie die zentralisierte Bildungsstruktur. Es besteht weiterhin Interesse daran, ausländische Ideen und Methoden an japanische Traditionen anzupassen und das System allgemein zu verbessern.

1980er Jahre

Trotz des bewundernswerten Erfolges des Bildungssystems seit dem Zweiten Weltkrieg blieben die Probleme bis in die 1980er Jahre bestehen. Einige dieser Schwierigkeiten, die von in- und ausländischen Beobachtern wahrgenommen wurden, umfassten Starrheit, übermäßige Einheitlichkeit, fehlende Wahlmöglichkeiten, unerwünschte Einflüsse der Universitätsprüfungen (入学試験, nyūgaku shiken ) und eine überwiegende Betonung der formalen Bildungsabschlüsse. Es bestand auch die Überzeugung, dass Bildung für einige soziale Probleme und für die allgemeinen Schul-, Verhaltens- und Anpassungsprobleme einiger Schüler verantwortlich sei. Es gab auch große Bedenken, dass das japanische Bildungswesen auf die neuen Anforderungen reagiert, die durch die internationalen Herausforderungen der sich verändernden Welt im 21. Jahrhundert entstanden sind.

Flexibilität, Kreativität, Internationalisierung (国際化, kokusaika ) , Individualität und Vielfalt wurden so zu den Schlagworten von Japans folgenschwerer Bildungsreformbewegung der 1980er Jahre, obwohl sie bereits früher gehörte Themen, insbesondere in den 1970er Jahren , aufgriffen . Die Vorschläge und möglichen Veränderungen der 1980er Jahre waren so bedeutsam, dass einige sie mit den Bildungsänderungen verglichen, die im 19.

Bedenken hinsichtlich der neuen Reformbewegung wurden in einer Reihe von Berichten aufgegriffen , die zwischen 1985 und 1987 vom Nationalen Rat für Bildungsreform herausgegeben wurden , der von Premierminister Yasuhiro Nakasone eingesetzt wurde . Der Abschlussbericht skizzierte grundlegende Schwerpunkte als Reaktion auf die Internationalisierung von Bildung, neue Informationstechnologien und Medien sowie Schwerpunkte auf Individualität, lebenslanges Lernen und Anpassung an den gesellschaftlichen Wandel. Um diese neuen Richtungen zu erkunden, schlug der Rat vor, acht spezifische Themen in Betracht zu ziehen: Gestaltung der Bildung für das 21. Jahrhundert; Organisation eines Systems des lebenslangen Lernens und Verringerung der Betonung des Bildungshintergrunds des Einzelnen; Verbesserung und Diversifizierung der Hochschulbildung; Bereicherung und Diversifizierung der Grund- und Sekundarbildung; Verbesserung der Qualität der Lehrkräfte; Anpassung an die Internationalisierung; Anpassung an das Informationszeitalter; und Durchführung einer Überprüfung der Verwaltung und Finanzierung des Bildungswesens. Diese Themen spiegelten sowohl pädagogische als auch soziale Aspekte der Reform wider, im Einklang mit der japanischen Sichtweise über das Verhältnis von Bildung und Gesellschaft. Noch während der Reformdebatte begann die Regierung schnell mit der Umsetzung von Änderungen in den meisten dieser acht Bereiche. Diese Reformen sind im Gange, und obwohl die meisten die Arbeit des Reformrates in den 1980er Jahren vergessen haben, lassen sich die Inhalte vieler Veränderungen bis in diese Zeit zurückverfolgen.

Geschichte der Frauenbildung

Bildung für Frauen, die oft an Zwänge gebunden war, war bereits in der Heian-Zeit vor über tausend Jahren zu einem Thema geworden . Aber die Sengoku-Zeit machte schließlich deutlich, dass Frauen erzogen werden mussten, um das Land zu verteidigen, als ihre Ehemänner starben. Die Geschichte von Genji wurde von einer gut ausgebildeten Frau aus der Heian-Zeit geschrieben und Schriften von Frauen blühten in der gesamten japanischen Geschichte auf. Allerdings Chika Kuroda war die erste weibliche Bachelor of Science , im Jahr 1916 von seinem Abschluss Tohoku Kaiserliche Universität .

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

  • Beauchamp, Edward R., Hrsg. Bildung und Schulbildung in Japan seit 1945 (Routledge, 2014).
  • Beauchamp, Edward R. und Richard Rubinger, Hrsg. Bildung in Japan: Ein Quellenbuch (2. Aufl. Routledge, 2017).
  • De Bary, William Theodore et al. Hrsg. Quellen der japanischen Tradition , Bd. 2. (2005). ISBN  0-23112984-X ; ISBN  978-0-23112984-8 ; OCLC 255020415
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  • Kelly, Boyd. (1999). Encyclopedia of Historians and Historical Writing , Bd. 1. London: Taylor & Francis . ISBN  978-1-884-96433-6
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