Geschichte der Juden und des Judentums im Land Israel - History of the Jews and Judaism in the Land of Israel

Die Geschichte der Juden und des Judentums im Land Israel handelt von der Geschichte und Religion der Juden , die aus dem Land Israel stammen und seither physische, kulturelle und religiöse Bindungen zu ihm unterhalten. Zuerst in den späteren Teil des 2. Jahrtausend vor Christus als Auswuchs des südlichen Schwellen Kanaaniter , die hebräische Bibel behauptet , dass ein Groß Israelit Monarchie im 10. Jahrhundert BCE existierte beginnen. Das erste Erscheinen des Namens "Israel" in den nichtbiblischen historischen Aufzeichnungen ist die ägyptische Merneptah-Stele , um 1200 v. Zu biblischen Zeiten besetzten zwei Königreiche die Hochlandzone, das Königreich Israel (Samaria) im Norden und das Königreich Juda im Süden. Das Königreich Israel wurde vom neuassyrischen Reich ( ca. 722 v. Chr.) und das Königreich Juda vom neubabylonischen Reich (586 v. Chr.) erobert . Ursprünglich nach Babylon verbannt , kehrten viele der jüdischen Elite nach der Niederlage des Neubabylonischen Reiches durch das Achämenidenreich unter Kyros dem Großen (538 v. Chr.) nach Jerusalem zurück und errichteten den Zweiten Tempel .

332 v. Chr. eroberte das Königreich Makedonien unter Alexander dem Großen das Achämenidenreich, zu dem auch Yehud ( Judäa ) gehörte. Dieses Ereignis löste einen langen religiösen Kampf aus, der die jüdische Bevölkerung in traditionelle und hellenisierte Komponenten spaltete .

Im Jahr 165 v. Chr. wurde nach der religiös getriebenen Makkabäer-Revolte das unabhängige Hasmonäer-Königreich gegründet. 64 v. Chr. eroberte die Römische Republik Judäa und verwandelte es in eine römische Provinz. Obwohl das Gebiet des alten Israel unter der Herrschaft verschiedener Reiche und Heimat einer Vielzahl von Ethnien stand, war es bis zu den jüdisch-römischen Kriegen von 66-136 n. Chr. überwiegend jüdisch . Während der Kriege vertrieb das Römische Reich die meisten Juden aus der Gegend und bildete die römische Provinz Syria Palaestina , womit die jüdische Diaspora begann . Nach dieser Zeit wurden Juden in den meisten Regionen außer Galiläa eine Minderheit . Das Gebiet wurde nach dem 3. Jahrhundert zunehmend christianisiert , obwohl der Prozentsatz von Christen und Juden unbekannt ist, wobei erstere möglicherweise in städtischen Gebieten vorherrschten, letztere in ländlichen Gebieten verblieben. Die Zahl der jüdischen Siedlungen ging bis zur Eroberung der Levante durch die Muslime von über 160 auf 50 zurück . Michael Avi-Yonah sagt, dass Juden zum Zeitpunkt der Eroberung Jerusalems durch die Sasaniden im Jahr 614 10–15% der Bevölkerung Palästinas ausmachten , während Moshe Gil sagt, dass Juden bis zur muslimischen Eroberung im 7. Jahrhundert (638 n. Chr.) die Mehrheit der Bevölkerung bildeten.

Im Jahr 1099 eroberten die Truppen des Ersten Kreuzzugs Jerusalem und die nahe gelegenen Küstengebiete und bildeten das Königreich Jerusalem . In den folgenden 200 Jahren verloren die Truppen der Kreuzfahrer Jerusalem und eroberten es bis zu ihrer endgültigen Vertreibung aus Akko im Jahr 1291. 1517 eroberte das Osmanische Reich die Region und regierte sie, bis die Briten sie 1917 eroberten. Die Region wurde unter dem britischen Mandat für Palästina regiert bis 1948, als der jüdische Staat Israel in einem Teil des alten Landes Israel ausgerufen wurde. Möglich wurde dies durch die zionistische Bewegung und ihre Förderung der jüdischen Masseneinwanderung.

Etymologie

Der Begriff "Juden" stammt aus dem biblischen hebräischen Wort Yehudi und bezieht sich in seiner ursprünglichen Bedeutung auf das Volk des Stammes Juda oder das Volk des Königreichs Juda . Der Name des Stammes und des Königreichs leitet sich von Juda , dem vierten Sohn Jakobs, ab . Ursprünglich bezog sich der hebräische Begriff Yehudi nur auf Angehörige des Stammes Juda. Später, nach der Zerstörung des Königreichs Israel (Samaria) , wurde der Begriff "Yehudi" auf jeden aus dem Königreich Juda angewendet, einschließlich der Stämme Juda, Benjamin und Levi, sowie verstreute Siedlungen anderer Stämme.

Das Land Israel , das von Juden als das verheißene Land angesehen wird , war der Ort, an dem sich die jüdische Identität formte, obwohl diese Identität allmählich im Exil und nach dem Exil zu einem Großteil ihrer gegenwärtigen Form gelangte . In der hellenistischen Zeit (nach 332 v. Chr.) waren die Juden zu einer selbstbewusst getrennten Gemeinschaft mit Sitz in Jerusalem geworden .

Antike

Frühe Israeliten

Die Merneptah-Stele . Obwohl es alternative Übersetzungen gibt, übersetzen die meisten biblischen Archäologen eine Reihe von Hieroglyphen als "Israel", was die erste Instanz des Namens Israel in den historischen Aufzeichnungen darstellt.
Das eisenzeitliche Königreich Israel (blau) und das Königreich Juda (tan) mit ihren Nachbarn (8. Jahrhundert v. Chr.), basierend auf biblischen Berichten

Die Israeliten waren eine Konföderation semitisch sprechender eisenzeitlicher Stämme des alten Nahen Ostens , die während der Stammes- und Monarchiezeit einen Teil Kanaans bewohnten . Nach der religiösen Erzählung der hebräischen Bibel wird die Herkunft der Israeliten auf die biblischen Patriarchen und Matriarchen Abraham und seine Frau Sarah zurückgeführt , durch ihren Sohn Isaak und seine Frau Rebekka und ihren Sohn Jakob, der später Israel genannt wurde , von wo sie ihren Namen ableiten, mit seinen Frauen Lea und Rachel und den Mägden Zilpa und Bilhah .

Die moderne Archäologie hat die Geschichtlichkeit der religiösen Erzählung weitgehend verworfen und als inspirierende nationale Mythenerzählung neu gestaltet . Die Israeliten und ihre Kultur haben nach modernen archäologischen Berichten die Region nicht mit Gewalt überholt, sondern sich stattdessen von den indigenen kanaanitischen Völkern abgespalten , die lange Zeit die südliche Levante , Syrien , das alte Israel und die transjordanische Region durch die Entwicklung von bewohnten eine ausgeprägte monolatristische – später monotheistische Zementierung – Religion, die sich auf Jahwe , eine der alten kanaanitischen Gottheiten, konzentrierte . Das Auswachsen des Jahwe-zentrierten Glaubens, zusammen mit einer Reihe kultischer Praktiken , ließ allmählich eine eigene israelitische ethnische Gruppe entstehen , die sie von anderen Kanaanitern abhob.

Der Name Israel taucht erstmals in der Stele des ägyptischen Pharaos Merneptah c. 1209 v. Chr., "Israel ist verwüstet und sein Same nicht." Dieses "Israel" war eine kulturelle und wahrscheinlich politische Einheit des zentralen Hochlandes, gut genug etabliert, um von den Ägyptern als mögliche Herausforderung ihrer Hegemonie wahrgenommen zu werden , aber eher eine ethnische Gruppe als ein organisierter Staat. Zu den Vorfahren der Israeliten gehörten möglicherweise Semiten , die Kanaan und die Seevölker besetzten . Nach Ansicht moderner Archäologen begann sich irgendwann während der Eisenzeit I eine Bevölkerung als "Israelit" zu identifizieren und unterschied sich von den Kanaanitern durch Merkmale wie das Verbot von Mischehen, einen Schwerpunkt auf Familiengeschichte und Genealogie und Religion. Archäologische Funde deuten auf die Entstehung einer neuen Kultur im Hochland von Zentralkanaan während der Eisenzeit I hin. In dem zuvor dünn besiedelten Gebiet wurden innerhalb weniger Generationen eine Reihe neuer Dörfer gegründet, und die Bewohner scheinen haben sich kulturell von den Kanaanitern und Philistern unterschieden. Es wird angenommen, dass dies der Ursprung der Israeliten als eigenständige Nation ist.

Umfangreiche archäologische Ausgrabungen haben ein Bild der israelitischen Gesellschaft in der frühen Eisenzeit geliefert. Die archäologischen Funde weisen auf eine Gesellschaft von dorfähnlichen Zentren hin, jedoch mit begrenzteren Ressourcen und einer kleinen Bevölkerung. Während dieser Zeit lebten die Israeliten hauptsächlich in kleinen Dörfern, von denen die größten 300 oder 400 Einwohner hatten. Ihre Dörfer wurden auf Hügelkuppen gebaut. Ihre Häuser wurden in Gruppen um einen gemeinsamen Innenhof gebaut. Sie bauten Drei- oder Vierzimmerhäuser aus Lehmziegeln mit einem steinernen Fundament und manchmal mit einem zweiten Stock aus Holz. Die Einwohner lebten von Ackerbau und Viehzucht. Sie bauten Terrassen , um an den Hängen Landwirtschaft zu betreiben, verschiedene Feldfrüchte anzubauen und Obstgärten zu pflegen. Die Dörfer waren wirtschaftlich weitgehend autark und es herrschte ein wirtschaftlicher Austausch. Nach der Bibel wurden die frühen Israeliten vor dem Aufstieg der israelitischen Monarchie von den biblischen Richtern oder Häuptlingen geführt, die in Krisenzeiten als militärische Führer dienten. Über die Historizität dieses Kontos sind sich die Gelehrten uneinig. Es ist jedoch wahrscheinlich, dass regionale Häuptlinge und Gemeinwesen für Sicherheit sorgten. Die kleinen Dörfer waren nicht ummauert, aber wahrscheinlich Untertanen der größeren Stadt in der Gegend. Das Schreiben war bekannt und zum Aufzeichnen verfügbar, sogar an kleinen Orten.

Israel und Juda

Die archäologischen Aufzeichnungen zeigen, dass die Königreiche Israel und Juda in der frühen Eisenzeit (Eisenzeit I, 1200–1000 v. Chr.) die Nachbarstaaten Edom , Moab , Aram und die Stadtstaaten der Philister und Phönizier. Der älteste je gefundene hebräische Text wurde in der alten israelitischen Siedlung Elah Fortress entdeckt , die zwischen 1050 und 970 v.

Künstlerische Darstellung des Salomonischen Tempels .

Die Bibel sagt, dass David eine Dynastie gründete und sein Sohn Salomo einen Tempel baute . An zwei Orten, der Tel Dan Stele und der Mesha Stele, wurden mögliche Hinweise auf das Haus Davids gefunden . Yigael Yadins Ausgrabungen in Hazor , Megiddo , Beit Shean und Gezer deckten Strukturen auf, von denen er und andere argumentiert haben, dass sie aus der Herrschaft Salomos stammen, aber andere, wie Israel Finkelstein und Neil Silberman (die darin übereinstimmen, dass Salomo ein historischer König war), argumentieren, dass sie sollten in die Omride- Zeit datiert werden, mehr als ein Jahrhundert nach Salomo.

Um 930 v. Chr. wurde das Judentum in ein Südreich Juda und ein Nordreich Israel geteilt. Durch die Mitte des 9. Jahrhunderts BCE ist es möglich , dass ein Bündnis zwischen Ahab von Israel und Ben Hadad II von Damaskus gelungen , die Einfälle der abzustoßen assyrischen König Shalmaneser III , mit einem Sieg bei der Qarqar (854 BCE). Die Tel Dan- Stele erzählt vom Tod eines Königs von Israel, wahrscheinlich Joram , durch einen aramäischen König (ca. 841).

Archäologische Aufzeichnungen zeigen, dass das Königreich Israel ziemlich wohlhabend war. In der späten Eisenzeit kam es zu einer Zunahme der Stadtentwicklung in Israel. Während die Israeliten früher hauptsächlich in kleinen und unbefestigten Siedlungen lebten, sah der Aufstieg des Königreichs Israel das Wachstum von Städten und den Bau von Palästen, großen königlichen Gehegen und Befestigungen mit Mauern und Toren. Israel musste anfangs erhebliche Ressourcen in die Verteidigung investieren, da es regelmäßigen aramäischen Einfällen und Angriffen ausgesetzt war, aber nachdem die Aramäer von den Assyrern unterworfen wurden und Israel es sich leisten konnte, weniger Ressourcen in die Verteidigung seines Territoriums zu investieren, wuchs seine architektonische Infrastruktur dramatisch. Um Städte wie Dan , Megiddo und Hazor wurden umfangreiche Befestigungsanlagen gebaut , darunter monumentale und mehrtürmige Stadtmauern und Eingangssysteme mit mehreren Toren. Israels Wirtschaft basierte auf mehreren Industrien. Es verfügte über die größten Olivenölproduktionszentren der Region, in denen mindestens zwei verschiedene Arten von Olivenölpressen verwendet wurden, und hatte auch eine bedeutende Weinindustrie mit Weinpressen, die neben Weinbergen gebaut wurden. Im Gegensatz dazu war das Königreich Juda deutlich weniger fortgeschritten. Einige Gelehrte glauben, dass es sich nur um eine kleine Stammeseinheit handelte, die auf Jerusalem und seine unmittelbare Umgebung beschränkt war. Im 10. und frühen 9. Jahrhundert v. Chr. scheint das Gebiet Judas dünn besiedelt gewesen zu sein, beschränkt auf kleine und meist unbefestigte Siedlungen. Der Status Jerusalems im 10. Jahrhundert v. Chr. ist ein wichtiges Diskussionsthema unter Gelehrten. Jerusalem weist bis zum 9. Jahrhundert v. Chr. keine Hinweise auf eine bedeutende israelitische Wohntätigkeit auf. Andererseits enthalten bedeutende Verwaltungsstrukturen wie die Stepped Stone Structure und die Large Stone Structure , die ursprünglich Teil einer Struktur waren, materielle Kultur von früher. Die Ruinen einer bedeutenden juhaditischen Militärfestung, Tel Arad , wurden auch im Negev gefunden, und eine Sammlung von dort gefundenen Militärorden deutet darauf hin, dass in den Reihen der juhadistischen Armee Alphabetisierung vorhanden war. Dies deutet darauf hin, dass die Alphabetisierung nicht auf eine winzige Elite beschränkt war, was auf das Vorhandensein einer beträchtlichen Bildungsinfrastruktur in Juda hindeutet.

Ab der Mitte des 8. Jahrhunderts v. Chr. geriet Israel in zunehmenden Konflikt mit dem expandierenden neuassyrischen Reich . Unter Tiglat-Pileser III spaltete es zunächst Israels Territorium in mehrere kleinere Einheiten und zerstörte dann seine Hauptstadt Samaria (722 v. Chr.). Sowohl die biblischen als auch die assyrischen Quellen sprechen von einer massiven Deportation des Volkes Israel und deren Ersetzung durch eine ebenso große Zahl von Zwangssiedlern aus anderen Teilen des Reiches – ein solcher Bevölkerungsaustausch war fester Bestandteil der assyrischen Reichspolitik, ein Mittel, um zu brechen die alte Machtstruktur - und das ehemalige Israel wurde nie wieder eine unabhängige politische Einheit. Diese Deportation führte zu der Vorstellung von den verlorenen Stämmen Israels . Das Samaritervolk behauptet, von Überlebenden der assyrischen Eroberung abzustammen.

Das wiedergefundene Siegel des Ahas , des Königs von Juda, (ca. 732–716 v. Chr.) identifiziert ihn als König von Juda . Der assyrische König Sanherib versuchte, Juda zu erobern und scheiterte . Assyrische Aufzeichnungen besagen, dass er 46 ummauerte Städte dem Erdboden gleichmachte und Jerusalem belagerte, nachdem er Tribut erhalten hatte. Während der Herrschaft Hiskias (ca. 716–687 v. Chr.) spiegelt sich ein bemerkenswerter Machtzuwachs des judäischen Staates in archäologischen Stätten und Funden wie der Breiten Mauer und dem Siloam-Tunnel in Jerusalem wider .

Juda florierte im 7. Jahrhundert v. Chr., wahrscheinlich in einer kooperativen Vereinbarung mit den Assyrern, um Juda als assyrischen Vasallen zu etablieren (trotz einer katastrophalen Rebellion gegen den assyrischen König Sanherib ). Doch in der zweiten Hälfte des 7.en Jahrhunderts Assyrien plötzlich zusammengebrochen, und der daraus resultierende Wettbewerb zwischen den ägyptischen und neubabylonischen Reich für die Kontrolle über Palästina führte zur Zerstörung von Juda in einer Reihe von Kampagnen zwischen 597 und 582.

Laut Professor Meir Bar-Ilan betrug die jüdische Bevölkerung des Landes am Vorabend des Endes der ersten Tempelzeit und der Eroberung durch die Perser etwa 350.000, von denen 150.000 in Judäa und 200.000 in Galiläa und Transjordanien lebten.

Exil unter Babylon (586–538 v. Chr.)

Künstlerische Darstellung der Deportation und Verbannung der Juden des alten Königreichs Juda nach Babylon und der Zerstörung Jerusalems und des Tempels Salomos

Das assyrische Reich wurde 612 v. Chr. von den Medern und dem neubabylonischen Reich gestürzt . 586 v. Chr. eroberte König Nebukadnezar II. von Babylon Juda. Laut der hebräischen Bibel zerstörte er Salomos Tempel und verbannte die Juden nach Babylon . Die Niederlage wurde auch von den Babyloniern in den babylonischen Chroniken aufgezeichnet . Das Exil von Juden mag auf die Elite beschränkt gewesen sein.

Eines der 21 LMLK-Siegel, die in der Nähe der antiken Stadt Lachisch gefunden wurden und eine Inschrift in paläo-hebräischem Alphabet haben und aus der Regierungszeit von Hiskiah . stammen

Das babylonische Juda erlitt einen starken Rückgang sowohl der Wirtschaft als auch der Bevölkerung und verlor den Negev, die Schephelah und einen Teil des judäischen Hügellandes , einschließlich Hebron, an Übergriffe von Edom und anderen Nachbarn. Jerusalem, obwohl wahrscheinlich nicht ganz verlassen, war viel kleiner als zuvor, und die Stadt Mizpa in Benjamin im relativ unberührten nördlichen Teil des Königreichs wurde zur Hauptstadt der neuen babylonischen Provinz Yehud Medinata . (Dies war gängige babylonische Praxis: Als die Philisterstadt Ashkalon 604 erobert wurde, wurde die politische, religiöse und wirtschaftliche Elite (aber nicht der Großteil der Bevölkerung) vertrieben und das Verwaltungszentrum an einen neuen Ort verlegt). Es besteht auch eine hohe Wahrscheinlichkeit, dass der Tempel von Bethel in Benjamin die meiste Zeit oder die ganze Zeit den Tempel in Jerusalem ersetzte, was das Ansehen der Priester Bethels (der Aaroniter) gegenüber denen von Jerusalem (den Zadokitern) erhöhte, die sich jetzt im babylonischen Exil befinden.

Die babylonische Eroberung führte nicht nur zur Zerstörung Jerusalems und seines Tempels , sondern auch zur Zerstörung der gesamten Infrastruktur, die Juda jahrhundertelang aufrechterhalten hatte. Das bedeutendste Opfer war die Staatsideologie der "Zionstheologie", die Idee, dass Jahwe , der Gott Israels, Jerusalem zu seiner Wohnstätte gewählt hatte und dass die David-Dynastie dort für immer regieren würde. Der Fall der Stadt und das Ende des davidischen Königtums zwangen die Führer der Exilgemeinschaft – Könige, Priester, Schriftgelehrte und Propheten – dazu, die Konzepte von Gemeinschaft, Glauben und Politik neu zu formulieren.

Die Exilgemeinde in Babylon wurde somit zur Quelle bedeutender Teile der hebräischen Bibel: Jesaja 40–55, Hesekiel , die letzte Version von Jeremia , das Werk der priesterlichen Quelle im Pentateuch und die endgültige Form der Geschichte Israels von Deuteronomium zu 2 Königen . Theologisch waren sie verantwortlich für die Lehren der individuellen Verantwortung und des Universalismus (das Konzept, dass ein Gott die ganze Welt kontrolliert) und für die verstärkte Betonung von Reinheit und Heiligkeit. Vor allem führte das Trauma der Exilerfahrung zur Entwicklung eines starken Identitätsgefühls als ein Volk, das sich von anderen Völkern unterscheidet, und verstärkte die Betonung von Symbolen wie der Beschneidung und der Einhaltung des Sabbats , um diese Trennung aufrechtzuerhalten.

Klassik (538 v. Chr. – 636 n. Chr.)

Persische Herrschaft (538-332 v. Chr.)

Im Jahr 538 v. Chr. eroberte Cyrus der Große des Achämenidenreiches Babylon und übernahm sein Reich. Yehud blieb bis 332 v. Chr. eine Provinz des Achämenidenreiches. Laut der Bibel gab Cyrus eine Proklamation heraus, die unterworfenen Nationen ihre Freiheit gewährte. Jüdische Exilanten in Babylon, darunter 50.000 Judäer, kehrten unter der Führung von Serubabel nach Juda zurück, um den Tempel von Jerusalem wieder aufzubauen. Der Zweite Tempel wurde anschließend in Jerusalem gebaut und soll ca. 515. Eine zweite Gruppe von 5.000 Personen, angeführt von Esra und Nehemia , kehrte 456 v. Chr. nach Juda zurück. Doch wahrscheinlich wurde Jerusalem frühestens Mitte des nächsten Jahrhunderts wieder Hauptstadt Judas. Die Fertigstellung des Tempels leitete die Periode des zweiten Tempels der jüdischen Geschichte ein, die ungefähr 600 Jahre dauern sollte, bis der Tempel 70 n. Chr. von den Römern zerstört wurde. In dieser Ära nahm die jüdische Bevölkerung des Landes im Laufe der Jahrhunderte dramatisch zu. Archäologische Funde zeugen von der Zunahme der jüdischen Bevölkerung, mit Beweisen dafür, dass bestehende Städte erweitert und viele neue Städte gegründet wurden. Der Bau neuer Aquädukte und die Einführung neuer Feldfrüchte steigerten auch die Produktivität des Landes.

Die Perser haben experimentierte zunächst mit herrschenden Juda als Davidic Client-Reich unter Nachkommen von Jehoiachin , sondern von der Mitte des 5. Jahrhunderts BCE Juda hatte in der Praxis ein geworden Theokratie , regiert von erblichen Hohenpriester und ein persischer ernannten Gouverneur, häufig jüdischen , angeklagt, Ordnung zu halten und dafür zu sorgen, dass Tribut gezahlt wurde. Nach der Bibel, kam Esra und Nehemia in Jerusalem in der Mitte des 5. Jahrhunderts BCE, die die erste vom persischen König ermächtigt zu erzwingen Tora , die zweite mit dem Status des Gouverneurs und eine königliche Mission , um die Mauern der Stadt wiederherzustellen . Die Bibel erwähnt Spannungen zwischen den Rückkehrern und denen, die in Juda geblieben waren, wobei erstere den Versuch der "Völker des Landes", sich am Wiederaufbau des Tempels zu beteiligen, zurückweisen; diese Haltung beruhte teilweise auf dem Exklusivismus, den die Exilanten in Babylon entwickelt hatten, und wahrscheinlich teilweise auf Eigentumsstreitigkeiten. Die Karrieren von Esra und Nehemia im 5. Jahrhundert vor Christus waren so eine Art religiöser Kolonisation in umgekehrter Richtung, ein Versuch von einem der vielen jüdischen Fraktionen in Babylon eine selbst getrennt, rituell rein Gesellschaft durch die Weissagungen von inspiriert zu schaffen Ezekiel und seinem Anhänger.

Hellenistische und hasmonäische Ära (332-64 v. Chr.)

Das hasmonäische Königreich in seiner größten Ausdehnung.

332 v. Chr. wurde das Achämenidenreich von Alexander dem Großen besiegt . Nach seinem Tod in 322 BCE, seine Generäle teilte das Reich zwischen ihnen und Judäa wurde die Grenze zwischen dem Seleukidenreiches und ptolemäischen Ägypten , aber in 198 wurde Judäa in die Seleukidenreiches aufgenommen.

Zunächst sind die Beziehungen zwischen den Seleukiden und die Juden waren herzlich, aber später als die Beziehungen zwischen den hellenisiert Juden und den religiösen Juden verschlechterte sich die Seleukidenkönig Antiochus IV versucht (174-163) Dekrete zu verhängen bestimmte Verbot jüdischen religiösen Riten und Traditionen . Folglich löste dies eine nationale Rebellion aus, die von Judas Makkabäus angeführt wurde . Der Makkabäeraufstand (174–135 v. Chr.), dessen Sieg beim jüdischen Chanukka- Fest gefeiert wird , wird in den deuterokanonischen Büchern der Makkabäer erzählt . Eine jüdische Gruppe namens Hasiden lehnte sowohl den Seleukiden- Hellenismus als auch den Aufstand ab, unterstützte jedoch schließlich die Makkabäer. Die Juden setzten sich mit der Vertreibung der Seleukiden und der Errichtung eines unabhängigen jüdischen Königreichs unter der Hasmonäer-Dynastie durch .

Der Makkabäeraufstand führte zu einer 25-jährigen Periode der jüdischen Unabhängigkeit aufgrund des stetigen Zusammenbruchs des Seleukidenreiches unter den Angriffen der aufstrebenden Mächte der Römischen Republik und des Partherreiches . Die hasmonäische Dynastie von Priesterkönigen regierte Judäa mit den Pharisäern , Saduzäern und Essenern als die wichtigsten sozialen Bewegungen. Als Teil ihres Kampfes gegen die hellenistische Zivilisation gründeten die Pharisäer das möglicherweise weltweit erste nationale (religiöse) Bildungs- und Alphabetisierungsprogramm für Männer, das auf Synagogen basierte . Die Justiz wurde vom Sanhedrin verwaltet , dessen Anführer als Nasi bekannt war . Die religiöse Autorität der Nasi ersetzte allmählich die des Hohepriesters des Tempels (unter den Hasmonäern war dies der König). 125 v. Chr. unterwarf der hasmonäische König John Hyrcanus Edom und bekehrte die Bevölkerung gewaltsam zum Judentum .

Das gleiche Machtvakuum, das die Anerkennung des jüdischen Staates durch den römischen Senat ermöglichte c. 139 v. Chr. nach dem Untergang des Seleukidenreiches wurde das nächste Mal von den Römern selbst ausgebeutet. Hyrkanos II. und Aristobulus II. , Simons Urenkel, wurden zu Schachfiguren in einem Stellvertreterkrieg zwischen Julius Cäsar und Pompeius dem Großen , der mit dem Königreich unter der Aufsicht des römischen Statthalters von Syrien (64 v. Chr.) endete.

Römerzeit (64 v. Chr. – 324 n. Chr.)

1. Jahrhundert v. Chr. – 2. Jahrhundert n. Chr.

64 BCE
Rom erobert Judäa und
Jerusalem
40-37
Antigonus die Hasmonäer
Regeln als König von Judäa
37
Herodes der Große Herrscher machte
Judäa
19
Herodes Tempel vollendet
4 BCE
Tetrarchy von Judäa gebildet
6 CE
Iudaea Provinz gebildet
20
Tiberias gegründet
66-73
Erste jüdisch- Römischer Krieg

67
Gamla und Jotapata fallen
70
Zweiter Tempel zerstört,
Rat von Jamnia gegründet
73
Masada fällt

115–117
Kitoskrieg
130
Jupitertempel auf dem
Tempelberg errichtet
132
Judäa fusioniert mit Syrien Palästina
132–136
Bar-Kochba-Revolte , Zehn Märtyrer
hingerichtet
c. 200
Mischna abgeschlossen

In 63 BCE entließ der römische General Pompey Jerusalem und machte das jüdische Königreich ein Kunde von Rom. Die Situation war nicht zuletzt, wie der Tod von Pompey in 48 BCE und Caesar in 44 BCE, zusammen mit den entsprechenden römischen Bürgerkriegen , Roms Griff auf Judäa entspannt. Dies führte dazu, dass das Partherreich und ihr jüdischer Verbündeter Antigonos der Hasmonäer die pro-römischen jüdischen Kräfte (Hohepriester Hyrkanos II. , Phasael und Herodes der Große ) im Jahr 40 v. Chr. besiegten . Sie drangen in die römischen östlichen Provinzen ein und schafften es, die Römer zu vertreiben. Antigonos wurde zum König von Judäa ernannt. Herodes floh nach Rom, wo er vom römischen Senat zum „ König der Judengewählt wurde und mit der Rückeroberung Judäas beauftragt wurde. 37 v. Chr. eroberte Herodes mit römischer Unterstützung Judäa zurück, und die kurzlebige Wiederauferstehung der Hasmonäer-Dynastie ging zu Ende. Von 37 v. Chr. bis 6 n. Chr. regierte die Herodian-Dynastie , jüdisch-römische Kundenkönige, Judäa. Im Jahr 20 v. Chr. begann Herodes mit der Renovierung und Erweiterung des Zweiten Tempels in Jerusalem. Sein Sohn Herodes Antipas gründete die jüdische Stadt Tiberias in Galiläa .

Modell des Herodes-Tempels , ( Israel Museum )

Judäa unter römischer Herrschaft war zunächst ein Klientelkönigreich, aber allmählich wurde die Herrschaft über Judäa immer weniger jüdisch, bis es unter die direkte Herrschaft der römischen Verwaltung von Caesarea Maritima geriet , die in ihrer Behandlung ihres Judäischen oft gefühllos und brutal war. Galiläische und samaritische Themen. In dieser Zeit begann das rabbinische Judentum , angeführt von Hillel dem Älteren , eine volkstümliche Bedeutung gegenüber der Tempelpriesterschaft zu erlangen .

Während dieser Zeit nahm die jüdische Bevölkerung weiter zu. In den letzten zwei Jahrhunderten vor der Zerstörung des Zweiten Tempels kam es zu einer massiven Urbanisierungswelle; Als die Dörfer und Städte ihre Kapazitäten erreichten, wanderten viele Menschen in die städtischen Gebiete ab. In relativ kurzer Zeit wurden mehr als 30 Städte unterschiedlicher Größe gegründet, umgebaut oder vergrößert. Um Jerusalem herum wurde eine dritte Mauer errichtet, um die Tausenden von Menschen einzuschließen, die außerhalb der alten Mauern lebten. Obwohl dies nicht auf die jüdische Bevölkerung beschränkt war, da die neuen Städte nicht ausschließlich jüdisch waren und einige keine Juden hatten, deutet dies auf ein hohes Wachstum der jüdischen Bevölkerung hin. Die jüdische Bevölkerung des Landes am Vorabend der ersten großen jüdischen Rebellion mag 2,2 Millionen betragen haben. Die monumentale Architektur dieser Zeit weist auf einen hohen Wohlstand hin.

Im Jahr 66 n. Chr. erhoben sich die Juden Judäas in einer Revolte gegen Rom und lösten den Ersten Jüdisch-Römischen Krieg aus . Die Rückseite übernahm die Kontrolle über Judäa und nannte ihr neues Königreich "Israel" (siehe auch Münzen des Ersten Jüdischen Aufstands ). Die Ereignisse wurden vom jüdischen Historiker Josephus beschrieben , darunter die verzweifelte Verteidigung von Jotapata , die Belagerung Jerusalems (69–70 n. Chr.), der heldenhafte letzte Kampf in Gamla , wo 9.000 starben, und Masada (72–73 n Verteidiger töteten sich selbst, anstatt in die Hand ihres römischen Feindes zu fallen.

Der Aufstand wurde von den römischen Kaisern Vespasian und Titus niedergeschlagen . Die Römer zerstörten einen Großteil des Tempels in Jerusalem und nahmen die Menora und andere Tempelartefakte als strafenden Tribut mit nach Rom. Josephus schreibt, dass während des Aufstands 1.100.000 Juden umkamen, während weitere 97.000 gefangen genommen wurden. Der Fiscus Judaicus wurde vom Reich als Teil der Reparationen eingeführt.

In dieser Zeit kam es zur Spaltung des frühen Christentums und des Judentums . Die Pharisäerbewegung , angeführt von Yochanan ben Zakai , schloss Frieden mit Rom und überlebte. Judäer lebten weiterhin in beträchtlicher Zahl in ihrem Land und durften ihre Religion ausüben. Schätzungsweise 2/3 der Bevölkerung in Galiläa und 1/3 der Küstenregion waren Juden.

Im 2. Jahrhundert gab es zwei weitere jüdische Aufstände gegen die römische Herrschaft. Im Kitos-Krieg (115–117) erhoben sich jüdische Diaspora-Gemeinden in Nordafrika, Zypern und Mesopotamien gegen Rom. Nachdem sie besiegt worden waren, flohen die Rebellen nach Judäa, wo sie sich bei Lydda versammelten . Die Römer verfolgten sie, nahmen Lydda gefangen und exekutierten viele der aufständischen Juden. Nach dem Krieg wurden jüdische Diaspora-Gemeinden, die an der Revolte beteiligt waren, an den östlichen Rand des Römischen Reiches vertrieben und hauptsächlich in Judäa angesiedelt. Es folgte die heftigere Bar-Kochba-Revolte (132–136), die von Simon Bar Kochba angeführt wurde . Die jüdischen Rebellen erlangten in Judäa wieder eine vorübergehende Unabhängigkeit. In Judäa existierte über zwei Jahre lang ein unabhängiger jüdischer Staat. Doch Julius Severus und Kaiser Hadrian schließlich die Rebellion zerstoßen und Judäa wurde verwüstet. Laut Cassius Dio wurden 580.000 Juden getötet und 50 befestigte Städte und 985 Dörfer zerstört.

Die römische Niederschlagung der beiden großen Aufstände in Judäa führte zum Anwachsen der jüdischen Diaspora auf Kosten der Bevölkerung Judäas. Viele von den Römern gefangen genommene Juden wurden aus Judäa deportiert und in die Sklaverei verkauft. Josephus schrieb, dass nach dem Ersten Jüdisch-Römischen Krieg 97.000 Juden in die Sklaverei verkauft und 30.000 von Judäa nach Karthago deportiert wurden . Viele Juden flohen auch aus Judäa in andere Gebiete im Mittelmeerraum. Nach der Bar-Kokhba-Revolte wurden Juden erneut aus Judäa deportiert und in die Sklaverei verkauft. Juden, die von den Römern als Sklaven genommen wurden, und ihre Kinder wurden schließlich freigelassen und schlossen sich etablierten jüdischen Diaspora-Gemeinschaften an. Viele andere Juden wanderten nach der Bar-Kokhba-Revolte freiwillig aus Judäa aus.

Im Jahr 131 benannte Kaiser Hadrian Jerusalem in Aelia Capitolina um und errichtete an der Stelle des ehemaligen jüdischen Tempels einen Jupitertempel . Juden wurden aus Jerusalem verbannt und das römische Judäa wurde in Syria Palaestina umbenannt , woraus "Palästina" auf Englisch und "Filistin" auf Arabisch abgeleitet wurde.

Die Plünderung Jerusalems, dargestellt auf dem Titusbogen , Rom

Nach der Niederschlagung der Bar-Kochba-Revolte erlaubten die Römer einem erblichen rabbinischen Patriarchen aus dem Hause Hillel , die Juden gegenüber den Römern zu vertreten. Der berühmteste von ihnen war Juda der Prinz . Jüdische Seminare brachten weiterhin Gelehrte hervor, von denen die klügsten Mitglieder des Sanhedrin wurden . Das wichtigste jüdische Bevölkerungszentrum war jetzt Galiläa , und es gab auch bedeutende jüdische Gemeinden in Beit She'an , Cäsarea , den Golanhöhen und an den Rändern von Judäa. In dieser Zeit entwickelte das Konzil von Jamnia nach einer populären Theorie den jüdischen Bibelkanon, der entschied, welche Bücher der hebräischen Bibel aufgenommen werden sollten, wobei die jüdischen Apokryphen weggelassen wurden. Es war auch die Zeit, in der Tannaim und Amoraim aktiv an der Diskussion und Aufzeichnung des jüdischen mündlichen Gesetzes waren . Ihre Diskussionen und religiösen Anweisungen wurden von Juda dem Fürsten um 200 n. Chr. in Form der Mischna zusammengestellt . Aus dieser Zeit stammen auch verschiedene andere Compilations, darunter die Beraita und Tosefta . Diese Texte waren die Grundlage des Jerusalemer Talmuds , der um 400 n. Chr., wahrscheinlich in Tiberias, redigiert wurde .

Während der Krise des dritten Jahrhunderts führten wirtschaftliche Störungen und hohe Steuern aufgrund von Bürgerkriegen im Römischen Reich dazu, dass viele Juden unter dem toleranteren persischen Sassanidenreich aus dem Land Israel nach Babylon migrierten , wo eine autonome jüdische Gemeinde in der Region existierte von Babylon. Sie wurden von dem Versprechen wirtschaftlichen Wohlstands und der Möglichkeit, dort ein erfülltes jüdisches Leben zu führen, gelockt. Während dieser Zeit waren das Land Israel und Babylon beide große Zentren der jüdischen Gelehrsamkeit. Die Weisen im Land Israel befürchteten jedoch, dass die zentrale Bedeutung des Landes für das Judentum verloren gehen würde. Viele weigerten sich, babylonische Gelehrte als ihresgleichen zu betrachten, und ordinierten keine babylonischen Studenten in ihren Akademien, weil sie befürchteten, sie würden als Rabbiner nach Babylon zurückkehren. Das große Ausmaß der jüdischen Auswanderung nach Babylon wirkte sich nachteilig auf die Akademien des Landes Israel aus, und gegen Ende des 3. Jahrhunderts waren sie zunehmend auf Spenden aus Babylon angewiesen.

Byzantinische Zeit (324–638)

Byzantinische Zeit

351-352
jüdischen Revolte gegen Gallus ,
jüdischen Gemeinden und Akademien
in Unordnung
358
Hillel II Institute hebräischen Kalender
361-363
von Temple Wiederaufbau versuchte
unter Julian
425
Gamliel VI , letzter Prinz des
Sanhedrin , stirbt
429
jüdischen Patriarchats von abgeschafft
Theodosius II
438
Eudocia erlaubt Jüdisches Gebet
auf dem Tempelberg
450
Redaktion des Jerusalemer Talmuds
614–617
Juden erlangen Autonomie in Jerusalem
unter persischer Herrschaft
625
Liturgiedichter Yanai blüht auf

Eshtemoa Synagoge Menora , geschnitzt im 3. oder 4. Jahrhundert.
Umm el-Kanatir, Synagoge "Mutter der Bögen" , Golanhöhen , datiert auf das 6.-8. Jahrhundert

Anfang des 4. Jahrhunderts spaltete sich das Römische Reich und Konstantinopel wurde die Hauptstadt des Oströmischen Reiches, das als Byzantinisches Reich bekannt ist . Unter den Byzantinern wurde das Christentum , dominiert von der (griechisch) -orthodoxen Kirche , als offizielle Religion angenommen. Jerusalem wurde eine christliche Stadt und Juden war es immer noch verboten, dort zu leben.

351–2 gab es eine weitere jüdische Revolte gegen einen korrupten römischen Statthalter. Die jüdische Bevölkerung in Sepphoris rebellierte unter der Führung von Patricius gegen die Herrschaft des Constantius Gallus . Die Revolte wurde schließlich von Ursicinus niedergeschlagen .

Der Überlieferung nach schuf Hillel II. 359 n. Chr. den hebräischen Kalender basierend auf dem Mondjahr . Bis dahin war die gesamte jüdische Gemeinde außerhalb des Landes Israel von dem vom Sanhedrin genehmigten Kalender abhängig ; dies war für die richtige Einhaltung der jüdischen Feiertage notwendig. Doch Gefahr drohte den Teilnehmern dieser Sanktion und den Boten, die ihre Entscheidungen entfernten Gemeinden mitteilten. Als die religiösen Verfolgungen andauerten, beschloss Hillel, einen autorisierten Kalender für alle kommenden Zeiten bereitzustellen.

Während seiner kurzen Regierungszeit schaffte Kaiser Julian (361–363) die Sondersteuern der Juden an die römische Regierung ab und versuchte auch, die Last der obligatorischen jüdischen finanziellen Unterstützung des jüdischen Patriarchats zu erleichtern . Er gab den Juden auch die Erlaubnis, Jerusalem wieder aufzubauen und zu bevölkern. In einem seiner bemerkenswertesten Vorhaben initiierte er die Restaurierung des 70 n. Chr. abgerissenen jüdischen Tempels. Ein Kontingent von Tausenden von Juden aus persischen Bezirken, die hofften, bei den Bauarbeiten mitzuhelfen, wurden unterwegs von persischen Soldaten getötet. Das große Erdbeben zusammen mit Julians Tod machte den jüdischen Hoffnungen auf den Wiederaufbau des Dritten Tempels ein Ende . Wäre der Versuch erfolgreich gewesen, wäre es wahrscheinlich, dass die Wiederherstellung des jüdischen Staates mit seinen Opfern, Priestern und Sanhedrin oder Senat erfolgt wäre.

Juden stellten wahrscheinlich die Mehrheit der Bevölkerung Palästinas, bis Konstantin im 4. Jahrhundert zum Christentum konvertierte.

Juden lebten in mindestens dreiundvierzig jüdischen Gemeinden in Palästina: zwölf Städte an der Küste, im Negev und östlich des Jordans und einunddreißig Dörfer in Galiläa und im Jordantal. Die verfolgten Juden Palästinas revoltierten zweimal gegen ihre christlichen Herrscher. Im 5. Jahrhundert brach das Weströmische Reich zusammen, was zu einer christlichen Migration nach Palästina und der Entwicklung einer christlichen Mehrheit führte. Juden machten 10-15 % der Bevölkerung aus. Das Judentum war die einzige nichtchristliche Religion, die toleriert wurde, aber es gab Verbote für Juden, neue Kultstätten zu bauen, öffentliche Ämter zu bekleiden oder Sklaven zu besitzen. In dieser Zeit gab es auch zwei Samariteraufstände . Während in Galiläa nach den jüdisch-römischen Kriegen weiterhin ein lebendiges jüdisches Zentrum existierte , nahm seine Bedeutung mit zunehmenden Verfolgungen ab. Im Jahr 425 n. Chr., nach anhaltender Verfolgung durch das Oströmische Reich , wurde das Sanhedrin auf Befehl von Theodosius II . aufgelöst .

Im Jahr 438 hob die Kaiserin Eudocia das Gebetsverbot für Juden auf dem Tempelgelände auf und die Leiter der Gemeinde in Galiläa riefen "an das große und mächtige Volk der Juden": "Wisse, dass das Ende des Exils unserer Leute sind gekommen"!

Um 450 war der Jerusalemer Talmud fertiggestellt.

Laut Prokop nahm der byzantinische General Belisar 533 die Schätze des jüdischen Tempels den Vandalen weg , die sie aus Rom mitgenommen hatten.

Im Jahr 611 überfiel das sassanidische Persien das Byzantinische Reich. Im Jahr 613 brach eine jüdische Revolte gegen das Byzantinische Reich unter der Führung von Nehemia ben Hushiel und Benjamin von Tiberias aus. Jüdische Soldaten aus Tiberias , Nazareth und anderen galiläischen Siedlungen schlossen sich diesen persischen Invasoren an, um 614 Jerusalem zu erobern. Die große Mehrheit der Christen in Jerusalem wurde anschließend nach Persien deportiert. Die Juden erlangten in Jerusalem Autonomie, wobei Hushiel zum Herrscher der Stadt ernannt wurde. Die Einnahme Jerusalems wurde von jüdischen Schriftstellern in einem messianischen Kontext interpretiert. Hushiel begann, Vorkehrungen für den Bau des Dritten Tempels zu treffen und Genealogien auszusortieren, um ein neues Hohepriestertum zu gründen. Jüdische Banden aus Jerusalem, Tiberias und Galiläa, zusammen mit Juden aus den Diaspora-Gemeinden von Damaskus und Zypern, starteten ebenfalls eine Expedition gegen Tyrus, nachdem die jüdische Gemeinde dieser Stadt die Rebellen eingeladen hatte, aber die Expedition scheiterte schließlich. Obwohl die Juden gehofft hatten, dass die Perser ihnen das ganze Land Israel gewähren würden, waren es zu wenige. Die jüdische Vorherrschaft in Jerusalem dauerte bis 617, als die Perser ihr Bündnis mit den Juden brachen. Weitere jüdische Ansiedlungen in und um Jerusalem wurden verboten, eine Synagoge auf dem Tempelberg abgerissen und den Juden hohe Steuern auferlegt. Mit der Rückkehr der Byzantiner im Jahr 628 versprach der byzantinische Kaiser Heraklius die Wiederherstellung der jüdischen Rechte und erhielt jüdische Hilfe bei der Vertreibung der Perser mit Hilfe von Benjamin von Tiberias. Heraklius brach das Abkommen später nach der Rückeroberung Palästinas. Es folgte ein allgemeines Massaker an der jüdischen Bevölkerung, das die jüdischen Gemeinden Jerusalems und Galiläas verwüstete. Viele jüdische Flüchtlinge aus Palästina flohen nach Ägypten , und von den in Palästina verbliebenen Juden sollen nur diejenigen verschont geblieben sein, die in die Berge und Wüsten flüchteten. Juden wurden auch aus Jerusalem verbannt und es wurde verboten, sich im Umkreis von fünf Kilometern um die Stadt niederzulassen. Ägyptische koptische Christen übernahmen die Verantwortung für dieses gebrochene Versprechen und büßten immer noch schnell.

Mittelalter (636–1517)

Die Ruinen der Synagoge in Kfar Bar'am , einem alten jüdischen Dorf, das zwischen dem 7. und 13. Jahrhundert von seinen jüdischen Einwohnern verlassen wurde.

Unter islamischer Herrschaft (638–1099)

Islamische Zeit

638
Umar erlaubt Juden zurück
in Jerusalem
691-705
Islamisierung der Tempelberg
720
Juden dauerhaft ausgeschlossen
von aufsteigend Tempelberg
c. 750
palästinensische Gaonate mit Sitz in
Tiberias
c. 850
Sitz des Gaonats
nach Jerusalem verlegt
875
Trauernde um Zion wohnen in
Jerusalem
921
Kontroversen über die
kalendarische Berechnung von
Aaron ben Meïr
960
Masorete Aaron ben Asher
stirbt in Tiberias
1071
Gaonate wird nach Tyrus verbannt

Im Jahr 638 verlor das Byzantinische Reich die Levante an das arabisch- islamische Reich . Laut Moshe Gil war zur Zeit der arabischen Eroberung im 7. Jahrhundert die Mehrheit der Bevölkerung jüdisch oder samaritisch. Nach einer Schätzung zählte die Zahl der Juden Palästinas damals zwischen 300.000 und 400.000. Dies steht im Gegensatz zu anderen Schätzungen, die die jüdische Bevölkerung zum Zeitpunkt der Revolte gegen Heraklius auf 150.000 bis 200.000 beziffern. Nach der Eroberung wurden Araber allmählich die Mehrheitsbevölkerung des Landes, wobei die arabische Kultur, Sprache und die Religion des Islam vorherrschten. Die Muslime verboten weiterhin den Bau neuer Synagogen. Bis die Kreuzzüge 1099 Palästina eroberten, kontrollierten verschiedene muslimische Dynastien Palästina. Es wurde zuerst von dem Beherrschten Medinah -basierte Rashidun Kalifen , dann durch das Damaskus -basierte Umayyaden Kalifat und nach von der Bagdad -basierte Abbasidenkalifen . Im frühen Mittelalter waren die jüdischen Gemeinden Palästinas auf die wichtigsten Städte der Militärbezirke Jund Filastin und Jund al-Urdunn verteilt , mit einer Reihe armer jüdischer Dörfer in Galiläa und Judäa.

In den folgenden Jahrhunderten ist eine gemeinsame Ansicht, dass Christen und Muslime gleichermaßen gespalten waren. Die Bekehrung der Christen zum Islam - Gil behauptete, sie seien die Mehrheit - soll in großem Umfang erst nach den Kreuzzügen im Zuge der Eroberung Saladins und als Folge der Unzufriedenheit mit den Lateinern stattgefunden haben.

Historische Quellen erwähnen die Besiedlung arabischer Stämme und die Gründung neuer Siedlungen im 7. Jahrhundert, obwohl nur wenige archäologische Aufzeichnungen erhalten sind. Einige arabische Siedlungen wie Khirbet Suwwwana, die sich am Stadtrand von Jerusalem befinden, bieten jedoch archäologische Aufzeichnungen über islamische Nomadensiedlungen und Sesshaftigkeit unter der lokalen Bevölkerung. Die Gründung neuer arabischer Siedlungen im 7. und 8. Jahrhundert war relativ selten. Die religiöse Transformation des Landes ist offensichtlich mit großen Moscheen im Gemeindestil, die in Städten wie Tiberias , Jarash , Beth Shean , Jerusalem und möglicherweise Cesarea gebaut wurden . Die Errichtung dieser Moscheen deutet jedoch eher auf den Zustrom muslimischer Neuankömmlinge als auf die Bekehrung von Juden und Christen zum Islam hin. Die Siedlungskarte des Landes veränderte sich zwischen dem 6. und 11. Jahrhundert dramatisch. Die Karte aus dem 6. Jahrhundert zeigte eine städtische und ländliche Gesellschaft auf ihrem Höhepunkt, während die Karte aus dem 11. Jahrhundert eine wirtschaftlich und physisch stagnierende Gesellschaft zeigt, die sich dem totalen Zusammenbruch näherte.

Nach der Eroberung begannen jüdische Gemeinden zu wachsen und zu gedeihen. Umar erlaubte und ermutigte Juden, sich in Jerusalem niederzulassen. Zum ersten Mal, nach fast 500 Jahren unterdrückender christlicher Herrschaft, durften Juden ihre heilige Stadt frei betreten und beten. 70 jüdische Familien aus Tiberias zogen nach Jerusalem, um dort die jüdische Gemeinde zu stärken. Aber mit dem Bau des Felsendoms im Jahr 691 und der Al-Aqsa-Moschee im Jahr 705 etablierten die Muslime den Tempelberg als islamische heilige Stätte. Die Kuppel beherbergte den Grundstein , den heiligsten Ort für Juden. Bevor Omar Abd al-Aziz 720 starb, verbot er den Juden den Gottesdienst auf dem Tempelberg, eine Politik, die für die nächsten 1000 Jahre islamischer Herrschaft in Kraft blieb. Im Jahr 717 wurden gegen Nichtmuslime neue Beschränkungen auferlegt, die den Status der Juden beeinträchtigten. Aufgrund der hohen Besteuerung landwirtschaftlicher Flächen waren viele Juden gezwungen, vom Land in die Städte abzuwandern. Soziale und wirtschaftliche Diskriminierung verursachte eine erhebliche jüdische Auswanderung aus Palästina. Darüber hinaus trieben muslimische Bürgerkriege im 8. und 9. Jahrhundert viele Nicht-Muslime aus dem Land, ohne Beweise für Massenkonversionen außer unter Samaritern. Bis zum Ende des 11. Jahrhunderts war die jüdische Bevölkerung Palästinas stark zurückgegangen und hatte einen Teil ihres organisatorischen und religiösen Zusammenhalts verloren.

Um 875 kam der karäische Führer Daniel al-Kumisi in Jerusalem an und gründete eine asketische Gemeinschaft der Trauernden um Zion . Michael der Syrer verzeichnet dreißig Synagogen, die in Tiberias durch das Erdbeben von 749 zerstört wurden .

In der Mitte des 8. Jahrhunderts inspirierte und organisierte ein persisch-jüdischer falscher Messias aus Isfahan namens Abu Isa Obadah eine Gruppe von 10.000 bewaffneten Juden, die hofften, das Heilige Land für die jüdische Nation wiederherzustellen. Als Al-Mansur kurz darauf an die Macht kam, schloss sich Abu Isa mit einem persischen Häuptling zusammen, der ebenfalls eine Rebellion gegen den Kalifen durchführte. Die Rebellion wurde vom Kalifen niedergeschlagen und Abu Isa fiel 755 in der Schlacht.

Mindestens von der Mitte des neunten Jahrhunderts, möglicherweise früher, bis zum 11. Jahrhundert diente das palästinensische Gaonate als die wichtigste Talmud-Akademie und als zentrales legalistisches Organ der jüdischen Gemeinde in Palästina. Die Gaonate zogen Mitte des 9. Jahrhunderts von Tiberias nach Jerusalem. Es konkurrierte mit dem babylonischen Gaonat um die Unterstützung der Diasporagemeinschaften. Im Jahr 1071, nach der Eroberung Jerusalems durch die Seldschuken , wurde die Gaonate aus Jerusalem vertrieben und nach Tyrus verlegt .

Im Jahr 1039 lag ein Teil der Synagoge in Ramla noch in Trümmern, wahrscheinlich infolge des Erdbebens von 1033. Auch Juden kehrten nach Rafah zurück und Dokumente aus den Jahren 1015 und 1080 bezeugen eine bedeutende Gemeinschaft dort.

Eine große jüdische Gemeinde existierte in Ramle und kleinere Gemeinden bewohnten Hebron und die Küstenstädte Akko , Cäsarea , Jaffa , Ashkelon und Gaza . Al-Muqaddasi (985) schrieb, dass "die meisten Getreideprüfer, Färber, Bankiers und Gerber Juden sind". Unter der islamischen Herrschaft wurden die Rechte von Juden und Christen beschnitten und der Aufenthalt gegen Zahlung der Sondersteuer gestattet .

Zwischen dem 7. und 11. Jahrhundert waren Masoretes (jüdische Schriftgelehrte) in Galiläa und Jerusalem aktiv bei der Zusammenstellung eines Systems von Aussprache- und Grammatikführern der hebräischen Sprache. Sie autorisierten die Teilung des jüdischen Tanakh , bekannt als der masoretische Text , der bis heute als maßgeblich gilt.

Unter Kreuzritterherrschaft (1099–1291)

Laut Gilbert haben die christlichen Kreuzfahrer von 1099 bis 1291 "die Juden Palästinas gnadenlos verfolgt und abgeschlachtet".

In der Kreuzzugszeit gab es in mehreren Städten bedeutende jüdische Gemeinden, und es ist bekannt, dass Juden an der Seite der Araber gegen die christlichen Invasoren gekämpft haben. Während des Ersten Kreuzzugs gehörten Juden zu der restlichen Bevölkerung, die während der Belagerung Jerusalems vergeblich versuchten, Jerusalem gegen die Kreuzfahrer zu verteidigen . Als Jerusalem fiel, kam es zu einem Massaker an 6000 Juden, als die Synagoge, in der sie Zuflucht suchten, in Brand gesteckt wurde. Fast alle kamen um. In Haifa kämpften die jüdischen Einwohner Seite an Seite mit Muslimen bei der Verteidigung der Stadt und hielten einen ganzen Monat lang (Juni bis Juli 1099) durch.

Unter der Herrschaft der Kreuzritter durften Juden in Zeiten der Ruhe kein Land besitzen und sich am Handel in den Küstenstädten beteiligen. Die meisten von ihnen waren Handwerker: Glasbläser in Sidon , Kürschner und Färber in Jerusalem. Zu dieser Zeit gab es über das ganze Land verstreute jüdische Gemeinden, darunter Jerusalem, Tiberias, Ramleh, Ashkelon, Cäsarea und Gaza. In Übereinstimmung mit der Blutspur, die die Kreuzfahrer in Europa auf dem Weg zur Eroberung des Heiligen Landes zurückließen, wurden in Palästina sowohl Muslime als auch Juden wahllos massakriert oder in die Sklaverei verkauft. Die jüdische Gemeinde in Jerusalem wurde zerstört und sollte jahrelang nicht wieder aufgebaut werden, da die meisten jüdischen Einwohner der Stadt getötet und die Überlebenden in die Sklaverei verkauft wurden, von denen einige später von jüdischen Gemeinden in Italien und Ägypten erlöst wurden. Die erlösten Sklaven wurden anschließend nach Ägypten gebracht. Einige jüdische Kriegsgefangene wurden auch von den Kreuzfahrern nach Apulien in Süditalien deportiert . Die jüdischen Gemeinden von Jaffa und Ramleh wurden zerstreut. Die jüdischen Gemeinden in Galiläa blieben jedoch unversehrt.

Jüdische Gemeinden in Palästina blieben während des Zweiten Kreuzzugs offenbar unberührt . Benjamin von Tudela und Pethahiah von Regensburg , die um 1160 bzw. 1180 Palästina besuchten, fanden in Ashkelon, Ramleh, Cäsarea, Tiberias und Akko etablierte jüdische Gemeinden mit Gemeinden an anderen Orten und vereinzelten Juden, die anderswo lebten. Sie fanden jedoch nur eine Handvoll Juden in Jerusalem.

Eine große Menge von Piyutim und Midraschim entstand zu dieser Zeit in Palästina. 1165 besuchte Maimonides Jerusalem und betete auf dem Tempelberg, im "großen, heiligen Haus". Im Jahr 1141 rief der spanische Dichter Yehuda Halevi die Juden auf, in das Land Israel auszuwandern, eine Reise, die er selbst unternahm.

Rückgang und allmähliche Belebung mit zunehmender Zuwanderung (1211–1517)

12. bis 14. Jahrhundert

1191
Juden von Ascalon kommen in Jerusalem an
1198
Maghreb- Juden kommen in Jerusalem an
1204
Maimonides begraben in Tiberias
1209-1211
Einwanderung von 300 französischen und
englischen Rabbinern
1217
Juda al-Harizi beklagt den Zustand
des Tempelbergs
1260
Yechiel von Paris gründet eine
Talmud-Akademie in Akkon
1266
Juden Verbot des Betretens der
Höhle der Patriarchen in Hebron
1267
Nachmanides kommt in Jerusalem an,
Ramban-Synagoge wird gegründet
1286
Meir von Rothenburg inhaftiert
nach dem Versuch,
nach Palästina der Mamluken auszuwandern
1355
Arzt und Geograph
Ishtori Haparchi stirbt in Bet She'an

15. Jahrhundert

1428
Juden versuchen, das Grab
von David zu kaufen , Papst hindert Schiffe,
die Juden nach Palästina der Mamluken bringen
1434
Elijah von Ferrara lässt sich in Jerusalem nieder
1441
Hungersnot zwingt Jerusalemer Juden
, Gesandte nach Europa zu schicken
1455
Scheiterte groß angelegte Einwanderungsversuche
aus Sizilien
1474
Große Synagoge von Jerusalem
von Arabern zerstört Mob
1488
Obadja ben Abraham beginnt mit der
Wiederbelebung Jerusalems
1507
Joseph Saragossi stirbt in
Safed

Die Herrschaft der Kreuzritter über Palästina hatte von den Juden ihren Tribut gefordert. Erleichterung kam 1187, als Ayyubiden Sultan Saladin die Kreuzfahrer in der Schlacht von Hattin besiegte und Jerusalem und den größten Teil Palästinas einnahm. (Ein Kreuzfahrerstaat rund um Akko überlebte in abgeschwächter Form ein weiteres Jahrhundert.) Im Laufe der Zeit gab Saladin eine Proklamation heraus, die alle Juden einlud, zurückzukehren und sich in Jerusalem niederzulassen, und laut Juda al-Harizi taten sie es: "Von dem Tag an, an dem die Araber nahmen Jerusalem ein, die Israeliten bewohnten es." al-Harizi verglich Saladins Dekret, das es Juden erlaubte, sich in Jerusalem wieder niederzulassen, mit dem, das der Perser Kyros dem Großen über 1.600 Jahre zuvor erlassen hatte.

Synagoge von Nachmanides , Casale Pilgrim (16. Jahrhundert)

Im Jahr 1211 wurde die jüdische Gemeinde im Land durch die Ankunft einer Gruppe von über 300 Rabbinern aus Frankreich und England gestärkt, darunter Rabbi Samson ben Abraham von Sens . Die Motivation europäischer Juden, im 13. Jahrhundert ins Heilige Land auszuwandern, lag möglicherweise in Verfolgung, wirtschaftlicher Not, messianischen Erwartungen oder dem Wunsch, die spezifischen Gebote des Landes Israel zu erfüllen. 1217 fand der spanische Pilger Judah al-Harizi den Anblick der nichtjüdischen Bauwerke auf dem Tempelberg zutiefst beunruhigend: "Welche Qual, unsere heiligen Höfe in einen fremden Tempel verwandelt zu sehen!" er schrieb. Während seines Besuchs fand al-Harizi eine wohlhabende jüdische Gemeinde in der Stadt vor. Von 1219 bis 1220 wurde der größte Teil Jerusalems auf Befehl von Al-Mu'azzam Isa zerstört , der alle Befestigungsanlagen der Kreuzfahrer in der Levante entfernen wollte, und infolgedessen die jüdische Gemeinde zusammen mit dem Großteil der übrigen Einwohner, verließ die Stadt.

Nachmanides , der spanische Rabbiner aus dem 13. Er schrieb: „Wenn die Heiden Frieden schließen wollen, werden wir Frieden schließen und sie unter klaren Bedingungen verlassen; aber was das Land angeht, werden wir es nicht in ihre Hände legen, noch in die Hände einer Nation, nicht in irgendeiner Generation ." 1267 kam er in Jerusalem an und fand nur zwei jüdische Einwohner vor – Brüder, Färber von Beruf. In dem Wunsch, eine starke jüdische Präsenz in der Heiligen Stadt wiederherzustellen, brachte er eine Torarolle aus Nablus mit und gründete eine Synagoge . Nachmanides ließ sich später in Akkon nieder , wo er zusammen mit Yechiel von Paris, der 1260 nach Akko ausgewandert war , zusammen mit seinem Sohn und einer großen Gruppe von Anhängern eine Jeschiwa leitete . Bei seiner Ankunft hatte er die Talmud-Akademie Beth Midrasch ha-Gadol d'Paris gegründet, an der einer der größten karäischen Autoritäten, Aaron ben Joseph der Ältere, teilgenommen haben soll.

Titelseite von Estori ha-Parchi ‚s Kaftor Vaferech , Venedig 1549. Im ersten Buch Hebräisch über die Geographie Palästinas gedruckt, 180 Stellen in der Bibel und talmudische Literatur erwähnt werden identifiziert.

1260 ging die Kontrolle an die ägyptischen Mamelucken über und bis 1291 wurde Palästina die Grenze zwischen mongolischen Invasoren ( gelegentliche Kreuzfahrer-Verbündete ). Der Konflikt verarmte das Land und reduzierte die Bevölkerung stark. Sultan Qutuz von Ägypten besiegte schließlich die Mongolen in der Schlacht von Ain Jalut (in der Nähe von Ein Harod ) und sein Nachfolger (und Attentäter), Baibars , eliminierte 1291 das letzte Kreuzfahrerkönigreich Akko und beendete damit die Präsenz der Kreuzfahrer. Die Herrschaft der Mamluken sollte bis zur Eroberung Palästinas durch das Osmanische Reich im Jahr 1517 andauern.

In der Ära der Mamlukenherrschaft schrumpfte die jüdische Bevölkerung aufgrund von Unterdrückung und wirtschaftlicher Stagnation erheblich. Die Mamelucken zerstörten Palästinas Küstenstädte, die traditionell Handelszentren waren, die die Wirtschaft ankurbelten, da sie auch als Eintrittspunkte für die Kreuzfahrer gedient hatten und die Mamelucken weitere christliche Eroberungen verhindern wollten. Die Missherrschaft der Mamluken führte zu einem schweren sozialen und wirtschaftlichen Niedergang, und als die Wirtschaft schrumpfte, sanken auch die Steuereinnahmen, was die Mamluken dazu veranlasste, die Steuern zu erhöhen, wobei Nichtmuslime besonders stark besteuert wurden. Sie setzten auch die Dhimmi- Gesetze streng durch und fügten den traditionellen Dhimmi-Gesetzen neue bedrückende und erniedrigende Regeln hinzu. Palästinas Bevölkerung ging um zwei Drittel zurück, als die Menschen das Land verließen, und die jüdischen und christlichen Gemeinden gingen besonders stark zurück. Muslime wurden ein immer größerer Prozentsatz der schrumpfenden Bevölkerung. Obwohl die jüdische Bevölkerung während der Herrschaft der Mamluken stark zurückging, gab es in dieser Zeit auch wiederholte Wellen jüdischer Einwanderung aus Europa, Nordafrika und Syrien. Diese Einwanderungswellen retteten möglicherweise die zusammenbrechende jüdische Gemeinde Palästinas vor dem völligen Verschwinden.

1266 verwandelten die Mamluken Sultan Baybars die Höhle der Patriarchen in Hebron in ein exklusives islamisches Heiligtum und verbot Christen und Juden den Zutritt. Zuvor konnten sie es gegen eine Gebühr eingeben. Das Verbot blieb in Kraft, bis Israel 1967 die Kontrolle über das Gebäude übernahm. 1286 wurde der Führer der deutschen Juden Meir von Rothenburg von Rudolf I. inhaftiert, weil er versucht hatte, eine große Gruppe von Juden zu führen, die sich in Palästina niederlassen wollten. Im Jahr 1306 aus Frankreich verbannt, kam Ishtori Haparchi (gest. 1355) nach Palästina und ließ sich 1313 in Bet She'an nieder . In den nächsten sieben Jahren erstellte er einen informativen geographischen Bericht über das Land, in dem er versucht, die biblische und talmudische Ära zu identifizieren Standorte. Zwei weitere bekannte spanische Kabbalisten, Hananel ibn Askara und Shem Tov ibn Gaon , wanderten um diese Zeit nach Safed aus. Während der toleranten Herrschaft Nassir Mahomets (1299–1341) konnten jüdische Pilger aus Ägypten und Syrien die Feste in Jerusalem verbringen, das eine große jüdische Gemeinde hatte. Viele der Jerusalemer Juden beschäftigten sich mit dem Studium der Codes und der Kabbala . Andere waren Handwerker, Kaufleute, Kalligraphen oder Ärzte. Die lebendige Gemeinde von Hebron beschäftigt sich mit Weben, Färben und Glaswarenherstellung; andere waren Hirten.

Der Versuch deutscher Juden im Jahr 1428, auf dem Berg Zion über dem Grab Davids Räume und Gebäude zu erwerben, hatte schlimme Folgen. Die Franziskaner , die die Stätte seit 1335 besetzt hatten, ersuchten Papst Martin V. , der einen päpstlichen Befehl erließ, der es Schiffskapitänen verbot, Juden nach Palästina zu bringen. 1438 ließ sich der italienische Rabbi Elijah von Ferrara in Jerusalem nieder und wurde Dozent und Dayyan . Im Jahr 1455 wurde eine große Gruppe potenzieller Auswanderer aus ganz Sizilien verhaftet, weil sie versucht hatten, nach Palästina zu segeln. Um die Einnahmen aus den jüdischen Sondersteuern nicht zu verlieren, waren die Behörden gegen die Massenauswanderung von Juden und beschuldigten die Gruppe, illegal Gold von der Insel schmuggeln zu wollen. Nach neun Monaten Haft befreite ein hohes Lösegeld 24 Juden, denen dann die Erlaubnis erteilt wurde, nach Palästina zu reisen, solange sie ihr gesamtes Eigentum aufgegeben hatten.

1470 wurde Isaak geb. Meir Latif kam aus Ancona und zählte 150 jüdische Familien in Jerusalem. 1473 schlossen die Behörden die Nachmanides-Synagoge, nachdem ein Teil davon bei einem heftigen Regenschauer eingestürzt war. Ein Jahr später, nach einem Appell an Sultan Qaitbay , erhielten die Juden die Erlaubnis, es zu reparieren. Die Muslime der angrenzenden Moschee bestritten das Urteil jedoch und rissen die Synagoge zwei Tage lang vollständig ab. Die Vandalen wurden bestraft, aber die Synagoge wurde erst 50 Jahre später, 1523, wieder aufgebaut. 1481 wurde der Italiener Joseph Mantabia zum Dayyan in Jerusalem ernannt. Ein paar Jahre später, im Jahr 1488, kam der italienische Kommentator und geistliche Führer des Judentums, Obadja ben Abraham , in Jerusalem an. Er fand die Stadt verlassen vor und beherbergte etwa siebzig arme jüdische Familien. 1495 gab es 200 Familien. Obadja, ein dynamischer und gelehrter Führer, hatte mit der Erneuerung der jüdischen Gemeinde Jerusalems begonnen. Dies trotz der Tatsache, dass viele Flüchtlinge aus der spanischen und portugiesischen Vertreibung von 1492-97 fern blieben, besorgt über die Gesetzlosigkeit der Herrschaft der Mamluken. Ein anonymer Brief der Zeit beklagte: "In all diesen Ländern gibt es kein Urteil und keinen Richter, besonders für die Juden gegen die Araber." Nach der Eroberung der Region durch die Türken im Jahr 1517 begann die Masseneinwanderung. In Safed erging es jedoch besser. Dank Joseph Saragossi, der in den letzten Jahren des 15. Jahrhunderts angekommen war, hatten sich Safed und seine Umgebung zur größten Konzentration von Juden in Palästina entwickelt. Mit Hilfe der sephardischen Einwanderung aus Spanien war die jüdische Bevölkerung Anfang des 16. Jahrhunderts auf 10.000 angewachsen. 25 Jahre zuvor hatte Joseph Mantabia gerade einmal 300 Familien in und um Safed gezählt. Die ersten Aufzeichnungen über Juden in Safed wurden vom französischen Entdecker Samuel ben Samson 300 Jahre zuvor im Jahr 1210 vorgelegt, als er nur 50 Juden in seinem Wohnsitz fand. Zu Beginn des 17. Jahrhunderts gab es in Safed achtzehn talmudische Hochschulen und einundzwanzig Synagogen.

Aufzeichnungen nennen Anfang des 16. Jahrhunderts mindestens 30 jüdische Stadt- und Landgemeinden des Landes.

Neuere Geschichte (1517–heute)

Wachstum und Stabilität unter osmanischer Herrschaft (1517–1917)

Eines der frühesten Fotos von Juden, die an der Klagemauer des Herodes-Tempels beten , 1870er Jahre. Die Schriftrolle von Ahimaaz (1050 n. Chr.) erwähnt den Ort als jüdische Gebetsstätte. Um 1560 bestätigte Suleiman der Prächtige offiziell das Recht der Juden, dort zu beten.
Die Ari-Synagoge in Safed. Gegründet in den 1570er Jahren, wurde es 1857 nach einem Erdbeben wieder aufgebaut.

Palästina wurde 1516–17 vom türkischen Sultan Selim II. erobert und wurde für die nächsten vier Jahrhunderte Teil der Provinz Syrien . Zu Beginn der osmanischen Herrschaft im Jahr 1517 gab es in Palästina schätzungsweise 5.000 Juden, darunter etwa 1.000 jüdische Familien. Juden lebten hauptsächlich in Jerusalem, Nablus, Hebron, Gaza, Safed und Dörfern in Galiläa. Die jüdische Gemeinde bestand sowohl aus Nachkommen von Juden, die das Land nie verlassen hatten, als auch aus jüdischen Migranten aus der Diaspora.

1534 ließ sich der spanische Flüchtling Jacob Berab in Safed nieder . Er glaubte, dass die Zeit reif sei, die alte „ Semikah “ (Ordination) wieder einzuführen, die für Juden weltweit eine anerkannte zentrale Autorität schaffen würde. 1538 ordinierte eine Versammlung von fünfundzwanzig Safed-Rabbinern Berab, ein Schritt, von dem sie hofften, dass er die Bildung eines neuen Sanhedrin anstoßen würde . Aber der Plan scheiterte an einem starken und konzertierten Protest des Oberrabbiners von Jerusalem, Levi ben Jacob ibn Habib . Darüber hinaus zwangen die neuen osmanischen Herrscher Berab aus Sorge über einen Plan, der einem jüdischen Senat übermäßige Autorität verleihen würde, was möglicherweise zum ersten Schritt zur Wiederherstellung des jüdischen Staates führen würde, zur Flucht aus Palästina, und der Plan wurde nicht verwirklicht.

Dennoch erlebte das 16. Jahrhundert ein Wiederaufleben des jüdischen Lebens in Palästina. Palästinensische Rabbiner waren maßgeblich an der Erstellung eines allgemein anerkannten Handbuchs des jüdischen Rechts und einiger der schönsten liturgischen Gedichte beteiligt. Viele dieser Aktivitäten fanden in Safed statt, das zu einem spirituellen Zentrum, einem Zufluchtsort für Mystiker geworden war. Joseph Karos umfassendes Handbuch zum jüdischen Recht, der Shulchan Aruch , wurde als so maßgeblich erachtet, dass die abweichenden Bräuche des deutsch-polnischen Judentums lediglich als Ergänzungsglossen hinzugefügt wurden. Einige der berühmtesten Hymnen wurden in Safed von Dichtern wie Israel Najara und Solomon Alkabetz geschrieben . Die Stadt war auch ein Zentrum der jüdischen Mystik; Zu den bemerkenswerten Kabbalisten gehörten Moses Cordovero und der in Deutschland geborene Naphtali Hertz ben Jacob Elhanan. Eine neue Methode zum Verständnis der Kabbala wurde vom palästinensischen Mystiker Isaac Luria entwickelt und von seinem Schüler Chaim Vital unterstützt . In Safed entwickelten die Juden eine Reihe von Handelszweigen, insbesondere mit Getreide, Gewürzen, Textilien und Färberei. 1577 wurde in Safed eine hebräische Druckerei gegründet. Die 8.000 oder 10.000 Juden in Safed im Jahr 1555 wuchsen bis zum Ende des Jahrhunderts auf 20.000 oder 30.000 an.

Um 1563 sicherte sich Joseph Nasi die Erlaubnis von Sultan Selim II. , Tiberias und sieben umliegende Dörfer zu erwerben, um einen jüdischen Stadtstaat zu gründen. Er hoffte, dass sich dort viele jüdische Flüchtlinge und Marraner ansiedeln würden, frei von Angst und Unterdrückung; tatsächlich beschlossen die etwa 200 verfolgten Juden von Cori, Italien, nach Tiberias auszuwandern. Nasi ließ bis 1564 die Stadtmauern wieder aufbauen und versuchte, sie durch die Anpflanzung von Maulbeerbäumen für den Seidenanbau zu einem autarken Textilfabrikationszentrum zu machen . Dennoch trugen eine Reihe von Faktoren in den folgenden Jahren zum endgültigen Scheitern des Plans bei. Nasis Tante, Doña Gracia Mendes Nasi, unterstützte viele Jahre lang bis zu ihrem Tod im Jahr 1569 eine Jeschiwa in der Stadt.

Im Jahr 1567 besuchte ein jemenitischer Gelehrter und Rabbi, Sacharja Dhahiri , Safed und schrieb über seine Erfahrungen in einem Buch mit dem Titel Sefer Ha-Musar . Seine lebendigen Beschreibungen der Stadt Safed und der Jeschiwa von Rabbi Joseph Karo sind für Historiker von größter Bedeutung, da sie einen Bericht aus erster Hand über diese Orte darstellen und der einzige erhaltene Bericht, der die Jeschiwa des großen sephardischen Rabbiners Joseph Karo . beschreibt .

1576 sah sich die jüdische Gemeinde von Safed mit einem Ausweisungsbefehl konfrontiert: 1000 wohlhabende Familien sollten "zum Wohl der besagten Insel" nach Zypern deportiert werden, weitere 500 im folgenden Jahr. Die Anordnung wurde später wegen der Verwertung der finanziellen Gewinne aus jüdischen Mieteinnahmen aufgehoben. Im Jahr 1586 stimmten die Juden von Istanbul zu, einen befestigten Khan zu bauen, um den Juden von Safed eine Zuflucht vor "Nachtbanditen und bewaffneten Dieben" zu bieten.

1569 zogen die Radbaz nach Jerusalem, aber bald nach Safed, um den hohen Steuern zu entgehen, die die Behörden den Juden auferlegten.

Installation des Chacham Bashi in der Ben Zakai Synagoge, 1893. Der Legende nach steht die Synagoge an der Stelle des Studiensaals des Weisen Rabban Yochanan ben Zakai aus dem 1. Jahrhundert . Das heutige Gebäude wurde 1610 errichtet.

1610 wurde die Yochanan ben Zakai Synagoge in Jerusalem fertiggestellt. Es wurde die Hauptsynagoge der sephardischen Juden, der Ort, an dem ihr Oberrabbiner investiert wurde. Der angrenzende Studiensaal, der 1625 hinzugefügt wurde, wurde später zur Synagoge des Propheten Elias .

Im Khmelnytsky-Aufstand 1648-1654 in der Ukraine wurden über 100.000 Juden massakriert, was zu einer gewissen Migration nach Israel führte. Im Jahr 1660 (oder 1662), die Mehrheit jüdischen Gemeinden von Safed und Tiberias wurden zerstört durch die Drusen , nach einem Machtkampf in Galiläa . Im Jahr 1665 verursachten die Ereignisse um die Ankunft des selbsternannten Messias Sabbatai Zevi in Jerusalem ein Massaker an den Juden in Jerusalem.

Im 17. Jahrhundert ging die jüdische Bevölkerung Palästinas aufgrund der instabilen Sicherheitslage, Naturkatastrophen und der Aufgabe städtischer Gebiete stark zurück, was Palästina zu einem abgelegenen und desolaten Teil des Osmanischen Reiches machte. Die osmanische Zentralregierung wurde schwach und korrupt, und die jüdische Gemeinde wurde von lokalen Herrschern, Janitscharen, Gilden, Beduinen und Banditen drangsaliert. Die jüdische Gemeinde war auch zwischen verfeindeten lokalen Häuptlingen gefangen, die die Juden erpressten und unterdrückten. Die jüdischen Gemeinden Galiläas waren stark vom wechselnden Schicksal einer Bankiersfamilie abhängig, die den regierenden Paschas in Akkon nahe stand. Infolgedessen schrumpfte die jüdische Bevölkerung erheblich.

Im Jahr 1700 wanderten etwa 500 bis 1.000 europäische jüdische Anhänger von Judah HeHasid nach Palästina ein und ließen sich in Jerusalem nieder. Sie waren gezwungen, den türkischen Behörden im Namen der jüdischen Gemeinde Jerusalems im Austausch für die Erlaubnis zum Eintritt in das Osmanische Reich finanzielle Garantien zu geben. Zu dieser Zeit lebten in der Stadt etwa 200 aschkenasische Juden und 1.000 sephardische Juden, die meisten von ihnen waren auf Almosen aus der Diaspora angewiesen. Der plötzliche Zustrom so vieler aschkenasischer Einwanderer führte zu einer Krise. Die örtliche Gemeinde konnte so vielen Menschen nicht helfen und vermutete, dass einige der Neuankömmlinge Sabbatianer seien , die sie mit Feindseligkeit betrachteten. Die Neuankömmlinge bauten die Hurva-Synagoge und machten sich dabei Schulden. Im Jahr 1720 brachen arabische Gläubiger wegen Nichtbegleichung der Schulden in die Synagoge ein, steckten sie in Brand und übernahmen das Gebiet. Die osmanischen Behörden machten sowohl die Gruppe von HeHasid als auch die bereits existierende aschkenasische Gemeinschaft kollektiv verantwortlich und wiesen alle aschkenasischen Juden aus Jerusalem aus.

Im Jahr 1714 veröffentlichte der niederländische Forscher Adriaan Reland einen Bericht über seinen Besuch in Palästina und stellte die Existenz bedeutender jüdischer Bevölkerungszentren im ganzen Land fest, insbesondere in Jerusalem, Safed, Tiberias und Gaza. Hebron hatte zu dieser Zeit auch eine bedeutende jüdische Gemeinde. Im 18. Jahrhundert erholte sich die jüdische Bevölkerung leicht. Im Jahr 1740 erneuerte Rabbi Haim Abulafia, der Rabbiner von Izmir , die jüdische Siedlung in Tiberias und Umgebung unter der Schirmherrschaft des örtlichen Gouverneurs Zahir al-Umar . Im Jahr 1742 traf eine Gruppe jüdischer Einwanderer aus Marokko und Italien unter der Führung des marokkanischen Rabbiners Chaim ibn Attar in Palästina ein und die meisten ließen sich in Jerusalem nieder. Zu dieser Zeit waren die überwiegende Mehrheit der Juden in Palästina sephardische oder mizrahische Juden , mit nur einer kleinen Anzahl von aschkenasischen Juden. Die osmanischen Behörden beschränkten die Zahl der Juden, die in Jerusalem leben durften. Das Erdbeben im Nahen Osten von 1759 zerstörte einen Großteil von Safed, tötete 2.000 Menschen, darunter 190 Juden, und zerstörte auch Tiberias. Im Jahr 1777 wanderte eine Gruppe von etwa 300 chassidischen Juden aus Litauen unter der Führung von Rabbi Menachem Mendel von Witebsk nach Palästina aus. Dies war die erste Gruppe jüdischer Einwanderer seit einiger Zeit, die Kontakt zu ihrem Herkunftsland hielt. Sie hatten erwogen, sich in Safed niederzulassen, aber aufgrund des Widerstands weckte dies die meisten Sesshaften in Tiberias und einige ließen sich stattdessen in Peki'in nieder . Sie verstärkten die jüdische Präsenz in Galiläa und dehnte die aschkenasische Präsenz auf Orte außerhalb von Safed aus, wo sie bis dahin konzentriert war. Im Jahr 1800 lebten etwa 6.500 Juden in Palästina.

Im frühen 19. Jahrhundert ließen sich die Schüler des Vilna Gaon , eines prominenten Rabbiners in Osteuropa, die als Perushim bekannt waren , im Land Israel nieder. Sie kamen fast ein Jahrzehnt nach der Ankunft von zwei seiner Schüler, R. Hayim von Wilna und R. Israel ben Samuel von Shklov . Insgesamt gab es drei Gruppen von Studenten des Gaon, die in das Land Israel auswanderten. Sie bildeten die Grundlage der aschkenasischen Gemeinschaften von Jerusalem und Safed. Ihre Ankunft förderte eine aschkenasische Wiederbelebung in Jerusalem, dessen jüdische Gemeinde nach der Vertreibung der Aschkenasim fast ein Jahrhundert zuvor hauptsächlich aus Sepharden bestand. Viele der Nachkommen der Jünger wurden zu führenden Persönlichkeiten der modernen israelischen Gesellschaft. Auch der Gaon selbst machte sich mit seinen Schülern auf den Weg ins Land, kehrte aber aus unbekannten Gründen um und kehrte nach Wilna zurück, wo er bald darauf starb.

Während der Belagerung von Akko im Jahr 1799 gab Napoleon den Juden Asiens und Afrikas eine Proklamation aus, um ihm bei der Eroberung Jerusalems zu helfen. Die Belagerung ging jedoch an die Briten verloren und der Plan wurde nie ausgeführt.

1821 bildeten die Brüder des ermordeten jüdischen Beraters und Finanzministers der Herrscher Galiläas, Haim Farkhi, mit osmanischer Erlaubnis eine Armee, marschierten nach Süden und eroberten Galiläa. Sie wurden in Akko festgehalten, das sie 14 Monate lang belagerten, danach gaben sie auf und zogen sich nach Damaskus zurück.

Während des Bauernaufstandes unter der Besetzung von Muhammad Ali von Ägypten wurden Juden bei der Plünderung von Safed 1834 und dem Massaker von Hebron 1834 ins Visier genommen . Einige Quellen berichten, dass Juden bis 1844 die größte Bevölkerungsgruppe in Jerusalem und bis 1890 die absolute Mehrheit in der Stadt geworden waren, aber insgesamt machte die jüdische Bevölkerung weit weniger als 10 % der Region aus.

Während des 19. Jahrhunderts bis in die 1880er Jahre wanderten aschkenasische Juden aus Osteuropa sowie Gruppen sephardischer Juden aus der Türkei, Bulgarien und Nordafrika nach Palästina ein. Die jüdische Bevölkerung Jerusalems wuchs besonders schnell als Folge der jüdischen Migration aus dem Land Israel und aus dem Ausland. Nach dem Erdbeben in Galiläa von 1837 vergrößerten einige jüdische Einwohner der vom Erdbeben schwer getroffenen Safed und Tiberias die Bevölkerung weiter. Infolgedessen wurde das jüdische Viertel überfüllt und verwahrlost, und Juden, die in andere Teile der Stadt zogen, zahlten exorbitanten Mieten an nichtjüdische Vermieter. Die Familie Rothschild versuchte, die Überfüllung zu lindern, indem sie in den 1850er Jahren eine Reihe von Wohnungen für Juden namens Batei Hamahse finanzierte, aber dies erwies sich als unzureichend. Mit der Expansion Jerusalems über die traditionellen Mauern der Altstadt hinaus begannen Juden, sich außerhalb der Altstadt niederzulassen. Im Jahr 1855 wurde der Bezirk Kerem Avraham , der eine Weinberg- und Seifenfabrik enthielt, von James Finn , dem britischen Konsul in Jerusalem, gegründet, um den Jerusalemer Juden Arbeit zu verschaffen, damit sie nicht von Spenden aus dem Ausland leben müssen. Das erste jüdische Viertel, das außerhalb der Altstadtmauern gebaut wurde, war Mishkenot Sha'ananim , das 1860 gegründet wurde. Mahane Israel , das zweite jüdische Viertel, das außerhalb der Altstadtmauern gebaut wurde, wurde 1867 als Siedlung für maghrebinische Juden gegründet . Das dritte jüdische Viertel, das außerhalb der Altstadt gebaut wurde, war Nahalat Shiv'a , das 1869 als Kooperation von sieben Familien gegründet wurde, die ihre Gelder zusammenlegten, um das Land zu kaufen und Häuser zu bauen. Im Jahr 1875 wurde das jüdische Viertel Kirya Ne'emana und das erste der jüdischen Viertel gegründet, die den Bezirk Nachlaot bilden sollten. In den 1870er Jahren begannen auch jüdische Siedlungsaktivitäten außerhalb Jerusalems. Im Jahr 1870 wurde die Mikwe Israel als jüdische Landwirtschaftsschule und die erste neue jüdische Siedlung in Palästina in der Neuzeit gegründet. 1878 gründeten Juden aus Safed das Dorf Gei Oni, später Rosh Pinna , und religiöse jüdische Pioniere, die aus Europa eingewandert waren, gründeten die Siedlung Petah Tikva . Die jüdische Bevölkerung Haifas wurde in den 1870er Jahren auch durch die Einwanderung aus Marokko und der Türkei gestärkt. Im Jahr 1880 wurde die jüdische Bevölkerung Palästinas auf 20.000 bis 25.000 geschätzt, von denen zwei Drittel in Jerusalem lebten.

Im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert kamen Zehntausende jüdischer Einwanderer nach Palästina und gründeten neue jüdische Siedlungen. Diese Einwanderer waren hauptsächlich vom Nationalismus motiviert und der Wunsch, im Land ihrer Vorfahren zu leben, als der Zionismus oder die Unterstützung für die Gründung eines neuen jüdischen Staates aufkam. Die erste große Welle dieser Art war die Erste Aliyah , die zwischen 1881 und 1903 stattfand. Etwa 25.000 bis 35.000 Juden wanderten nach Palästina ein, hauptsächlich aus Osteuropa und dem Jemen, obwohl etwa die Hälfte später wieder verließen. Etwa 28 bedeutende jüdische Siedlungen wurden gegründet und etwa 90.000 Morgen Land wurden von Juden gekauft. In dieser Zeit begann die Wiederbelebung der hebräischen Sprache in Palästina. Ein hebräisches Schulsystem wurde eingerichtet und neue Wörter wurden geprägt, um Hebräisch für den modernen Gebrauch praktischer zu machen. Die Bemühungen wurden größtenteils von Eliezer Ben-Yehuda angeführt . Dadurch wurde Hebräisch wieder zur Alltagssprache und wurde nach und nach zur Hauptsprache der jüdischen Bevölkerung Palästinas. Die Zweite Aliyah fand von 1904 bis 1914 statt und sah die Einwanderung von rund 35.000 Juden nach Palästina. Die Mehrheit der jüdischen Einwanderer stammte aus dem Russischen Reich , einige kamen aber auch aus dem Jemen. Weitere jüdische Siedlungen wurden gegründet und 1909 wurde Tel Aviv als erste moderne jüdische Stadt gegründet. Das Wachstum der jüdischen Gemeinde Palästinas, die als Jischuw bekannt war , wurde durch den Ausbruch des Ersten Weltkriegs im Jahr 1914 unterbrochen . Während des Krieges wurden viele Juden von den osmanischen Behörden als feindliche Staatsangehörige aus Palästina ausgewiesen, da sie eingewandert waren aus Ländern, die sich jetzt mit dem Osmanischen Reich im Krieg befinden. 1917 führten die osmanischen Behörden die Deportation von Tel Aviv und Jaffa durch und vertrieben die gesamte jüdische Zivilbevölkerung von Tel Aviv und Jaffa. Viele Deportierte starben anschließend an Hunger und Krankheiten.

Britisches Mandat (1917–1948)

Der UN-Teilungsplan

1917, gegen Ende des Ersten Weltkriegs, wurde Palästina nach der Niederlage des Osmanischen Reiches von britischen Truppen besetzt. Dem Vereinigten Königreich wurde die Kontrolle über das Gebiet westlich des Jordans, das heute den Staat Israel , das Westjordanland und den Gazastreifen ( Mandatspalästina ) umfasst, und am Ostufer des späteren Jordans (als separates Mandat) gewährt die Friedenskonferenz von Versailles , die 1919 den Völkerbund gründete. Herbert Samuel , ein ehemaliger Generalpostmeister im britischen Kabinett , der maßgeblich an der Ausarbeitung der Balfour-Deklaration beteiligt war, wurde zum ersten Hohen Kommissar des Mandatsgebiets Palästina, allgemein einfach bekannt als Palästina, ernannt. Während des Ersten Weltkriegs hatten die Briten zwei Territorien im Nahen Osten versprochen. Großbritannien hatte den einheimischen Arabern durch Lawrence von Arabien die Unabhängigkeit für ein vereinigtes arabisches Land versprochen, das den größten Teil des arabischen Nahen Ostens bedeckte, als Gegenleistung für ihre Unterstützung der Briten; und Großbritannien hatte versprochen, ein jüdisches Nationalheim zu schaffen und zu fördern, wie es in der Balfour-Deklaration von 1917 festgelegt wurde.

Mit der britischen Eroberung konnten die von den Osmanen vertriebenen Juden zurückkehren und die jüdische Einwanderung nahm wieder zu. Die Dritte Aliyah Säge etwa 40.000 jüdische Einwanderer kommen aus dem Jahr 1919 zu Beginn einer Wirtschaftskrise in Palästina im Jahr 1923 und zwischen 1924 und 1928, die in Palästina Vierte Aliyah Säge etwa 80.000 weitere jüdische Einwanderer kommen in Palästina und der Fünfte Aliyah , die nahm Zwischen 1929 und 1939 kamen schätzungsweise 225.000 bis 300.000 jüdische Einwanderer an. Während dieser Zeit wurde weiterhin Land von Juden gekauft, viele neue jüdische Siedlungen wurden gegründet und bestehende jüdische Gemeinden in städtischen Gebieten wuchsen weiter. Vor allem Tel Aviv erlebte eine groß angelegte Entwicklung und wurde zu einer Großstadt. 1939 lebte hier über ein Drittel der jüdischen Bevölkerung. Während dieser Zeit nahmen die Spannungen mit den Arabern wegen der jüdischen Einwanderung zu. Die 1921 Jaffa Unruhen und 1929 Palästina Unruhen sahen arabische Mob jüdische Bevölkerungszentren heftig angreifen, und die in der gipfelte Spannungen 1936-1939 arabische Revolte in Palästina , die die Araber sahen starten weit verbreitete Angriffe gegen Juden und die Briten.

Im Jahr 1947 lebten etwa 630.000 Juden neben etwa 1,2 Millionen Arabern in Palästina. Nach zunehmender Gewalt äußerte die britische Regierung in diesem Jahr den Wunsch, sich aus Palästina zurückzuziehen. Der vorgeschlagene Teilungsplan hätte Palästina in zwei Staaten gespalten, einen arabischen Staat und einen jüdischen Staat sowie die Stadt Jerusalem, wodurch dem geplanten jüdischen Staat etwas mehr als die Hälfte der Landfläche gegeben würde. Unmittelbar nach der Verabschiedung einer Resolution durch die Generalversammlung der Vereinten Nationen , die die Annahme und Umsetzung des Teilungsplans (Resolution 181(II) ) und dessen anschließende Annahme durch die jüdische Führung empfahl, brach zwischen der arabischen Gemeinde und der jüdischen Gemeinde ein Bürgerkrieg aus , als Armeen der Arabischen Liga , die den von Israel akzeptierten Teilungsplan ablehnten, versuchten, den neuen jüdischen Staat zu unterdrücken.

Am 14. Mai 1948 ein Tag vor dem Ende des britischen Mandats, die Führer der jüdischen Gemeinschaft in Palästina vom Premierminister Zukunft führte David Ben-Gurion , erklärten die Errichtung eines jüdischen Staates in Eretz-Israel , bekannt zu sein als der Staat Israel .

Staat Israel (1948-heute)

Klagemauer in Jerusalem
Jemenitische Juden in Ma'abarat (Absorptionslager) Rosh Ha-Ayin im Jahr 1950

Die Armeen Ägyptens , des Libanon , Syriens , Jordaniens und des Irak marschierten in das Gebiet ein, das gerade aufgehört hatte, britisches Mandat zu sein, und begann damit den arabisch-israelischen Krieg von 1948 . Die im Entstehen begriffenen israelischen Streitkräfte schlugen die arabischen Armeen zurück und erweiterten Israels Grenzen über die Grenzen der ursprünglichen Resolution 181(II) für den geplanten jüdischen Staat hinaus. Im Dezember 1948 kontrollierte Israel den größten Teil des Mandatsgebiets Palästina westlich des Jordan . Der Rest des Mandats wurde Westjordanland (kontrolliert von Jordanien) und Gazastreifen (kontrolliert von Ägypten) genannt. Vor und während dieses Konflikts wurden 711.000 palästinensische Araber vertrieben oder flohen aus ihren Häusern, um palästinensische Flüchtlinge zu werden . Ein Drittel ging in die Westbank und ein Drittel in den von Jordanien bzw. Ägypten besetzten Gazastreifen, der Rest nach Jordanien, Syrien, Libanon und anderen Ländern.

Nach der Gründung Israels hatte die Einwanderung von Holocaust- Überlebenden aus Europa und ein großer Zustrom jüdischer Flüchtlinge aus arabischen Ländern die Bevölkerung Israels innerhalb eines Jahres nach seiner Unabhängigkeit verdoppelt. Insgesamt flohen in den folgenden Jahren etwa 850.000 sephardische und mizrahische Juden aus arabischen Ländern, dem Iran und Afghanistan oder wurden vertrieben . Davon ließen sich etwa 680.000 in Israel nieder.

Israels jüdische Bevölkerung wuchs jahrelang mit einer sehr hohen Rate, genährt von Einwanderungswellen aus der ganzen Welt, einschließlich der massiven Einwanderungswelle sowjetischer Juden, die gemäß dem Rückkehrgesetz Anfang der 1990er Jahre nach Israel kamen . Allein zwischen 1990 und 1991 kamen etwa 380.000 jüdische Einwanderer aus der Sowjetunion an.

Seit 1948 war Israel in eine Reihe größerer militärischer Konflikte verwickelt, darunter die Suez-Krise 1956 , der Sechstagekrieg 1967 , der Jom-Kippur-Krieg 1973 , der Libanonkrieg 1982 und der Libanonkrieg 2006 sowie eine nahezu konstante Reihe anderer Konflikte, darunter der anhaltende israelisch-palästinensische Konflikt . Trotz der ständigen Sicherheitsbedrohungen ist Israel – ein überwiegend jüdischer Staat – wirtschaftlich erfolgreich. In den 1980er und 1990er Jahren gab es zahlreiche Liberalisierungsmaßnahmen: in der Geldpolitik, auf den inländischen Kapitalmärkten und bei verschiedenen Instrumenten staatlicher Einflussnahme auf die Wirtschaftstätigkeit. Die Rolle des Staates in der Wirtschaft wurde erheblich verringert. Andererseits wurden einige staatliche Wirtschaftsfunktionen verstärkt: Ein nationales Krankenversicherungssystem wurde eingeführt, obwohl private Gesundheitsdienstleister weiterhin Gesundheitsleistungen innerhalb des nationalen Systems erbrachten. Sozialleistungen wie Arbeitslosengeld, Kindergeld, Altersrente und Mindestsicherung wurden kontinuierlich ausgebaut, bis sie einen großen Haushaltsaufwand darstellten. Diese Transferzahlungen kompensierten zu einem großen Teil die kontinuierliche Zunahme der Einkommensungleichheit, die Israel von den Industrieländern mit der geringsten Einkommensungleichheit in die mit der größten gerückt hatte.

Siehe auch

Verweise

Zitate

Allgemeine Bibliographie

Externe Links