Geschichte der Juden in Lateinamerika und der Karibik - History of the Jews in Latin America and the Caribbean

Die Geschichte der Juden in Lateinamerika begann mit Conversos, die sich den spanischen und portugiesischen Expeditionen zu den Kontinenten anschlossen. Das Alhambra-Dekret von 1492 führte zur Massenbekehrung der spanischen Juden zum Katholizismus und zur Vertreibung derer, die sich weigerten, dies zu tun. Die überwiegende Mehrheit der Conversos schaffte es jedoch nie in die Neue Welt und blieb in Spanien, um sich langsam der vorherrschenden katholischen Kultur anzupassen. Dies war auf die Anforderung der spanischen Blutstatuten zurückzuführen , eine schriftliche Dokumentation der altchristlichen Abstammung vorzulegen, um in die Neue Welt zu reisen. Die ersten Juden kamen jedoch mit der ersten Expedition von Christoph Kolumbus , darunter Rodrigo de Triana und Luis De Torres .

Im Laufe des 15. und 16. Jahrhunderts wanderten jedoch eine Reihe von Converso-Familien in die Niederlande, nach Frankreich und schließlich nach Italien aus, von wo aus sie sich anderen Expeditionen nach Amerika anschlossen. Andere wanderten nach England oder Frankreich aus und begleiteten ihre Kolonisten als Händler und Kaufleute. Gegen Ende des 16. Jahrhunderts wurden in der portugiesischen Kolonie Brasilien, dem niederländischen Surinam und Curaçao voll funktionsfähige jüdische Gemeinden gegründet ; Spanisch Santo Domingo und die englischen Kolonien Jamaika und Barbados . Darüber hinaus gab es unorganisierte jüdische Gemeinschaften in spanischen und portugiesischen Gebieten, in denen die Inquisition aktiv war, darunter Kolumbien , Kuba , Puerto Rico , Mexiko und Peru . Viele in solchen Gemeinschaften waren Krypto-Juden , die ihre Identität im Allgemeinen vor den Behörden verschwiegen hatten.

Mitte des 17. Jahrhunderts befanden sich die größten jüdischen Gemeinden der westlichen Hemisphäre in Surinam und Brasilien. Mehrere jüdische Gemeinden in der Karibik, Mittel- und Südamerika florierten, insbesondere in den toleranteren Gebieten unter niederländischer und englischer Kontrolle. Im Zuge der massiven Auswanderung von Juden aus Osteuropa Ende des 19. Jahrhunderts kamen immer mehr Einwanderer in diese Region. Während und nach dem Zweiten Weltkrieg wanderten viele aschkenasische Juden nach Südamerika aus, um Zuflucht zu suchen. Im 21. Jahrhundert leben weniger als 300.000 Juden in Lateinamerika. Sie konzentrieren sich auf Argentinien , Brasilien, Chile und Mexiko, wobei die erste als das Zentrum der jüdischen Bevölkerung in Lateinamerika gilt.

Argentinien

Juden, die vor der Inquisition flohen, ließen sich in Argentinien nieder, wo sie mit einheimischen Frauen heirateten. Portugiesische Händler und Schmuggler im Virreinato del Río de la Plata wurden von vielen als kryptojüdisch angesehen , aber nach der Unabhängigkeit Argentiniens entstand keine Gemeinschaft. Nach 1810 (und etwa Mitte des 19. Jahrhunderts) begannen sich mehr Juden, insbesondere aus Frankreich, in Argentinien anzusiedeln. Gegen Ende des Jahrhunderts kamen in Argentinien wie in Amerika viele jüdische Einwanderer aus Osteuropa (hauptsächlich Russland und Polen ), die vor der zaristischen Verfolgung flohen. Bei ihrer Ankunft wurden sie in Anlehnung an ihre Herkunftsregion allgemein "Russen" genannt.

Jüdische Einzelpersonen und Familien wanderten vor und nach dem Zweiten Weltkrieg aus Europa nach Argentinien aus, um dem Holocaust und dem späteren Nachkriegsantisemitismus zu entkommen. Zwischen 250.000 und 300.000 Juden leben heute in Argentinien, von denen die überwiegende Mehrheit in den Städten Buenos Aires , Rosario , Córdoba , Mendoza , La Plata und San Miguel de Tucumán lebt . Argentinien hat nach den Vereinigten Staaten und Kanada die drittgrößte jüdische Gemeinde in Amerika und die sechstgrößte der Welt. Jüngsten Umfragen zufolge haben mehr als eine Million Argentinier mindestens einen Großelternteil jüdischer Abstammung. Die jüdisch-argentinische Gemeinde erhält gemäß dem Gesetz 26.089 gesetzlich sieben Feiertage pro Jahr, mit beiden Tagen von Rosch Haschana, Jom Kippur und den ersten und letzten beiden Tagen von Pessach.

Bolivien

Die jüdische Präsenz in Bolivien begann zu Beginn der spanischen Kolonialzeit. Santa Cruz de la Sierra wurde 1557 von Ñuflo de Chávez gegründet, der von einer kleinen Gruppe von Pionieren begleitet wurde, darunter mehrere Krypto-Juden aus Ascuncion und Buenos Aires . Die Stadt wurde während der Inquisition in der Region als sicherer Hafen für Juden bekannt.

Die zweite Welle von Conversos kam nach 1570 nach Santa Cruz de la Sierra, als die spanische Inquisition in Lima ihre Tätigkeit aufnahm. Angebliche Marranos (das sind Neuchristen , die andere zu Recht oder zu Unrecht des Krypto-Judentums verdächtigten) ließen sich in Potosi, La Paz und La Plata nieder. Nachdem sie in Bergbau und Handel wirtschaftlichen Erfolg hatten, wurden sie von der Inquisition und den örtlichen Behörden verdächtigt und verfolgt. Die meisten dieser Marrano- Familien zogen nach Santa Cruz de la Sierra, da es sich um eine isolierte städtische Siedlung handelte, in der die Inquisition die Conversos nicht störte . Die meisten der Converso-Siedler waren Männer, und viele heirateten mit indigenen oder mestizenischen Frauen und gründeten gemischtrassige oder mestizenische Familien. Conversos ließ sich auch in den benachbarten Städten Vallegrande , Postrervalle, Portachuelo, Terevinto, Pucara, Cotoca und anderen nieder.

Viele der ältesten Familien von Santa Cruz sind teilweise jüdischer Herkunft; Einige Spuren jüdischer Kultur finden sich noch heute in Familientraditionen und lokalen Bräuchen. Einige Familien haben zum Beispiel siebenarmige Kerzenständer als Familienerbstück oder den Brauch, am Freitag bei Sonnenuntergang Kerzen anzuzünden. Die typischen lokalen Gerichte können alle nach koscheren Praktiken zubereitet werden (keine mischen Milch und Fleisch, Schweinefleisch wird serviert, aber nie mit anderen Speisen vermischt). Gelehrte sind sich über Herkunft und Aktualität dieser Praktiken nicht einig. Nach fast fünf Jahrhunderten behaupten einige der Nachkommen dieser Familien, sich ihrer jüdischen Herkunft bewusst zu sein, praktizieren jedoch den Katholizismus (in bestimmten Fällen mit einem gewissen jüdischen Synkretismus).

Von der Unabhängigkeit 1825 bis zum Ende des 19. Jahrhunderts wanderten einige jüdische Kaufleute und Händler (sowohl Sephardim als auch Aschkenasim ) nach Bolivien aus. Die meisten nahmen einheimische Frauen als Ehefrauen und gründeten Familien, die schließlich in die katholische Mehrheitsgesellschaft aufgingen. Dies war häufig in den östlichen Regionen Santa Cruz, Tarija, Beni und Pando der Fall, wo diese Händler aus Brasilien oder Argentinien kamen.

Während des 20. Jahrhunderts begann in Bolivien eine beträchtliche jüdische Besiedlung. 1905 ließ sich eine Gruppe russischer Juden, gefolgt von Argentiniern, in Bolivien nieder. Im Jahr 1917 wurde geschätzt, dass es 20 bis 25 bekennende Juden im Land gab. 1933, als die Nazizeit in Deutschland begann, gab es 30 jüdische Familien. Die erste große jüdische Einwanderung fand in den 1930er Jahren statt; Ende 1942 war die Einwohnerzahl auf schätzungsweise 8.000 angestiegen. In den 1940er Jahren wanderten 2.200 Juden aus Bolivien in andere Länder aus. Aber diejenigen, die geblieben sind, haben Gemeinden in La Paz , Cochabamba , Oruro , Santa Cruz, Sucre , Tarija und Potosí gegründet . Nach dem Zweiten Weltkrieg wanderten einige polnische Juden nach Bolivien aus.

Heute leben noch etwa 700 Juden in Bolivien. Synagogen gibt es in den Städten Santa Cruz de la Sierra, La Paz und Cochabamba. Die meisten bolivianischen Juden leben in Santa Cruz de la Sierra.

Brasilien

Die älteste Synagoge Amerikas, Kahal Zur Israel Synagogue , befindet sich in Recife .
Beth-El-Synagoge in São Paulo .

Juden ließen sich früh in Brasilien nieder, insbesondere in Gebieten der niederländischen Herrschaft. Sie errichteten 1636 in Recife eine Synagoge , die als die erste Synagoge Amerikas gilt. Die meisten dieser Juden waren conversos , die Spanien und Portugal in der Religionsfreiheit der Niederlande geflüchtet , als die Inquisition in Portugal begann in 1536. Im Jahr 1656, nach dem portugiesischen Reconquista von Brasilien, Juden verließen für die karibischen Inseln und New Amsterdam unter holländischer Herrschaft ; Letztere wurde 1664 von den Engländern übernommen und in New York City umbenannt.

Nach der Unabhängigkeit im 19. Jahrhundert zog Brasilien unter seinen Einwanderern mehr Juden an, und der Druck in Europa überzeugte mehr Juden, das Land zu verlassen. Die jüdische Einwanderung stieg im 19. und frühen 20. Jahrhundert in einer Zeit massiver Auswanderung aus dem Russischen Reich (einschließlich Polen und der Ukraine). Die jüdische Einwanderung nach Brasilien war zwischen 1881 und 1900 eher gering, obwohl dies der Höhepunkt anderer internationaler Einwanderungen nach Brasilien war; viele gingen in stärker industrialisierte Länder. Zwischen 1921 und 1942 ging die weltweite Einwanderung nach Brasilien um 21% zurück, aber die jüdische Einwanderung nach Brasilien stieg um 57.000. Dies war eine Reaktion auf die Anti-Einwanderungsgesetze und Einwanderungsquoten, die von den Vereinigten Staaten, Argentinien, Kanada und Südafrika verabschiedet wurden und die auch nach der deutlichen Krise der Juden im Dritten Reich anhielten. Die brasilianische Regierung hat ihre eigenen Einwanderungsgesetze im Allgemeinen nicht durchgesetzt. Schließlich entwickelten die Juden in Brasilien starke Unterstützungsstrukturen und wirtschaftliche Möglichkeiten, die osteuropäische und polnische jüdische Einwanderung anzogen.

Brasilien hat die neuntgrößte jüdische Gemeinde der Welt , etwa 107.329 im Jahr 2010, laut der IBGE- Volkszählung. Die Jüdische Konföderation Brasiliens (CONIB) schätzt, dass es in Brasilien mehr als 120.000 Juden gibt. Brasilianische Juden spielen eine aktive Rolle in Politik, Sport, Wissenschaft, Handel und Industrie und sind in alle Bereiche des brasilianischen Lebens integriert. Die Mehrheit der brasilianischen Juden leben im Zustand von São Paulo , aber es gibt auch ansehnliche Gemeinden in Rio de Janeiro , Rio Grande do Sul, Minas Gerais und Paraná .

Chile

Große Synagoge von Santiago, Chile .

Obwohl es sich um eine relativ kleine Gemeinschaft handelt, die nicht mehr als 1% der religiösen Minderheiten des Landes ausmacht, haben Juden in Chile herausragende Positionen in der Gesellschaft erreicht. Sie spielten sowohl vor als auch nach der Unabhängigkeit im Jahr 1810 eine Schlüsselrolle. Die meisten chilenischen Juden leben heute in Santiago und Valparaíso , aber es gibt bedeutende Gemeinden im Norden und Süden des Landes.

Mario Kreutzberger , auch bekannt als "Don Francisco" und Moderator von "Sábado Gigante", der am längsten laufenden TV-Show der Welt, ist ein chilenischer Jude deutscher Herkunft. Andere chilenische Juden, die in Kunst und Kultur Anerkennung gefunden haben, sind Alejandro Jodorowsky , der heute in Frankreich ansässig und am besten für seine literarischen und theatralischen Arbeiten bekannt ist. Andere sind Nissim Sharim (Schauspieler), Shlomit Baytelman (Schauspielerin) und Anita Klesky (Schauspielerin). Volodia Teitelboim , Dichterin und ehemalige Führerin der chilenischen Kommunistischen Partei , ist eine der vielen Juden, die wichtige politische Positionen im Land bekleidet haben.

Tomás Hirsch ist Vorsitzender der radikalen grün-kommunistischen Koalition und ehemaliger Präsidentschaftskandidat von 2005. Auch die Staatsministerinnen Karen Poniachick (Ministerin für Bergbau) und Clarisa Hardy (Ministerin für Soziales) sind Juden. Im Sportbereich hat der Tennisspieler Nicolás Massú (Goldmedaillengewinner in Athen 2004 und ehemaliger Top-Ten-Platz der ATP-Rangliste) einen jüdischen Hintergrund.

Viele der wichtigsten Unternehmen des Landes, insbesondere im Einzelhandels- und Gewerbebereich, wurden von Juden gegründet. Beispiele sind Gendelman und Hites (kommerzielle Einzelhändler) und Rosen (Matratzen- und Bettenindustrie).

Kolumbien

"Neue Christen" flohen im 16. und 17. Jahrhundert von der iberischen Halbinsel, um der Verfolgung zu entgehen und religiöse Freiheit zu suchen. Es wird geschätzt, dass einige nördliche Gebiete Kolumbiens erreichten, das damals als Neugranada bekannt war . Die meisten, wenn nicht alle dieser Menschen assimilierten sich in die kolumbianische Gesellschaft. Einige praktizieren weiterhin Spuren sephardischer jüdischer Rituale als Familientraditionen.

Im 18. Jahrhundert kamen praktizierende spanische und portugiesische Juden aus Jamaika und Curaçao , wo sie unter englischer und niederländischer Herrschaft eine Blütezeit erlebt hatten. Diese Juden begannen Ende des 18. Jahrhunderts in Kolumbien, ihre Religion offen auszuüben, obwohl dies angesichts der etablierten katholischen Kirche nicht offiziell legal war. Nach der Unabhängigkeit wurde das Judentum als Rechtsreligion anerkannt. Die Regierung gewährte den Juden Land für einen Friedhof.

Viele Juden, die im 18. und 19. Jahrhundert kamen, erreichten herausragende Positionen in der kolumbianischen Gesellschaft. Einige heirateten einheimische Frauen und fühlten sich gezwungen, ihre jüdische Identität aufgeben oder schmälern zu müssen. Dazu gehörten der Autor Jorge Isaacs englisch-jüdischer Abstammung, der Industrielle James Martin Eder (der den christlicheren Namen Santiago Eder annahm, als er seinen Namen ins Spanische übersetzte), der in die lettische jüdische Gemeinde geboren wurde, sowie die De Lima, Salazar, Espinoza , Arias, Ramirez, Perez und Lobo Familien der karibischen Sephardim . Zufällig ließen sich diese Personen und ihre Familien in der Region Cauca Valley in Kolumbien nieder. In Städten wie Cali sind sie weiterhin einflussreiche Mitglieder der Gesellschaft . Im Laufe der Generationen wurden die meisten ihrer Nachkommen als säkulare Christen erzogen.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts kamen zahlreiche sephardische jüdische Einwanderer aus Griechenland, der Türkei, Nordafrika und Syrien . Kurz darauf kamen jüdische Einwanderer aus Osteuropa. Nach dem Aufstieg des Nationalsozialismus im Jahr 1933 und der Einführung antisemitischer Gesetze und Praktiken kam eine Welle aschkenasischer Einwanderer, darunter mehr als 7.000 deutsche Juden. Von 1939 bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs wurde die Zuwanderung durch zuwanderungsfeindliche Gefühle im Land und Beschränkungen der Zuwanderung aus Deutschland gestoppt.

Kolumbien forderte Deutsche, die auf der schwarzen Liste der USA standen, zur Ausreise auf und erlaubte jüdischen Flüchtlingen den illegalen Aufenthalt im Land. In den 1950er und 1960er Jahren nahm die jüdische Bevölkerung dramatisch zu, und in den größten Städten des Landes entstanden Einrichtungen wie Synagogen, Schulen und Vereine.

Der wirtschaftliche Wandel und die Entführungswelle im letzten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts führten dazu, dass viele Mitglieder der jüdischen Gemeinde Kolumbiens emigrierten. Die meisten ließen sich in Miami und anderen Teilen der Vereinigten Staaten nieder. Erfolge in der demokratischen Sicherheitspolitik des Landes haben die Bürger zur Rückkehr ermutigt; es hat die Gewalt in ländlichen Gebieten und die Kriminalitätsrate in städtischen Gebieten drastisch reduziert und die Wirtschaft angekurbelt. Die Situation in Kolumbien hat sich soweit verbessert, dass viele venezolanische Juden nun in Kolumbien Zuflucht suchen.

Zu Beginn des 21. Jahrhunderts sind die meisten Juden in Kolumbien in Bogotá mit etwa 20.000 Mitgliedern und Barranquilla mit etwa 7.000 Mitgliedern konzentriert. In Cali und Medellín gibt es große Gemeinden , aber nur sehr wenige praktizierende Juden. Kleinere Gemeinden finden sich in Cartagena und auf der Insel San Andres . Im ganzen Land gibt es 14 offizielle Synagogen. In Bogotá betreiben die aschkenasischen, sephardischen und deutschen Juden jeweils ihre eigenen religiösen und kulturellen Einrichtungen. Die Confederación de Asociaciones Judías de Colombia mit Sitz in Bogotá ist die zentrale Organisation, die Juden und jüdische Einrichtungen in Kolumbien koordiniert.

Im neuen Jahrtausend, nach Jahren des Studiums, konvertierte eine Gruppe von Kolumbianern mit jüdischen Vorfahren formell zum Judentum, um gemäß der Halacha als Juden akzeptiert zu werden.

Costa Rica

Die ersten Juden in Costa Rica waren wahrscheinlich Conversos , die im 16. und 17. Jahrhundert mit spanischen Expeditionen ankamen. Im 19. Jahrhundert folgten sephardische Kaufleute aus Curaçao , Jamaika , Panama und der Karibik. Sie lebten hauptsächlich im Central Valley , heirateten einheimische Frauen und wurden bald in die allgemeine Gesellschaft des Landes aufgenommen. Die meisten gaben das Judentum schließlich ganz auf.

Eine dritte Welle jüdischer Einwanderer kam vor dem Ersten Weltkrieg und insbesondere in den 1930er Jahren, als aschkenasische Juden aus einem von Nazi-Deutschland bedrohten Europa flohen . Die meisten dieser Einwanderer kamen aus der polnischen Stadt Żelechów . Der Begriff Polacos , der ursprünglich eine Beleidigung für diese Einwanderer war, bedeutet im umgangssprachlichen costaricanischen Spanisch „Haus-zu-Haus-Verkäufer“.

Die erste Synagoge des Landes, die orthodoxe Shaarei Zion, wurde 1933 in der Hauptstadt San José gebaut (sie befindet sich an der 3rd Avenue und der 6th Street). Zusammen mit einer Welle des Nationalismus gab es in den 1940er Jahren in Costa Rica einen gewissen Antisemitismus , aber im Allgemeinen gab es nur wenige Probleme.

Seit dem späten 20. Jahrhundert gibt es eine vierte jüdische Einwanderungswelle aus amerikanischen und israelischen Expatriates, die sich hier zurückziehen oder im Land Geschäfte machen. Die jüdische Gemeinde wird auf 2.500 bis 3.000 Menschen geschätzt, von denen die meisten in der Hauptstadt leben.

Der San José Vorort Rohrmoser hat durch seine Bewohner einen starken jüdischen Einfluss. Hier befinden sich einige Synagogen sowie ein koscherer Feinkostladen und ein Restaurant. Das Einkaufszentrum Plaza Rohrmoser hatte den einzigen koscheren Burger King des Landes. Das Centro Israelita Sionista (Zionist Israeli Center) ist ein großes orthodoxes Gebäude, in dem sich eine Synagoge, eine Bibliothek und ein Museum befinden. Im Jahr 2015 lernten an der Chaim Weizmann- Gesamtschule in San Jose über 300 Schüler im Kindergarten, in der Primar- und Sekundarstufe sowohl Spanisch als auch Hebräisch.

Kuba

Auf der Insel Kuba leben seit Jahrhunderten Juden . Einige Kubaner führen jüdische Vorfahren auf Krypto-Juden zurück, die Marranos genannt werden und vor der spanischen Inquisition geflohen sind . Frühe Kolonisten heirateten im Allgemeinen einheimische Frauen und nur wenige ihrer Nachkommen praktizieren nach Jahrhunderten des Aufenthalts heute das Judentum. In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts gab es eine bedeutende jüdische Einwanderung nach Kuba, wie in anderen Ländern Lateinamerikas festgestellt wurde. 1959 gab es 15.000 Juden in Kuba, aber viele jüdische Geschäftsleute und Berufstätige verließen Kuba nach der kubanischen Revolution in die Vereinigten Staaten , weil sie die Klassenverfolgung durch die Kommunisten fürchteten.

In den frühen 1990er Jahren wurde die Operation Zigarre gestartet, und innerhalb von fünf Jahren wanderten mehr als 400 kubanische Juden heimlich nach Israel ein. Im Februar 2007 schätzte die New York Times , dass auf Kuba etwa 1500 Juden leben, die meisten davon (etwa 1000) in Havanna.

Curacao

Curaçao hat die älteste aktive jüdische Gemeinde Amerikas aus dem Jahr 1651 und die älteste Synagoge Amerikas, die seit ihrer Fertigstellung im Jahr 1732 an der Stelle einer früheren Synagoge ununterbrochen genutzt wird . Die jüdische Gemeinde von Curaçao spielte auch eine Schlüsselrolle bei der Unterstützung der frühen jüdischen Gemeinden in den Vereinigten Staaten im 18. und 19. Jahrhundert, darunter in New York City und Newport, Rhode Island , wo die Touro-Synagoge gebaut wurde. Das Wachstum der lateinamerikanischen jüdischen Gemeinden, vor allem in Kolumbien und Venezuela, resultierte aus dem Zustrom von Curaçao-Juden. In den Jahren 1856 und 1902 wurden die Juden von Coro (Venezuela) geplündert, misshandelt und vertrieben, um in ihrer Heimat Curaçao Zuflucht zu suchen.

Dominikanische Republik

Converso Kaufleute sephardischen Ursprungs kamen im 15., 16. und 17. Jahrhundert nach Süd- Hispaniola , auf der Flucht vor den Ergebnissen der spanischen Inquisition. Im Laufe der Jahrhunderte haben sich viele Juden und ihre Nachkommen in die allgemeine Bevölkerung assimiliert und einige sind zur katholischen Religion übergetreten, obwohl viele Juden des Landes noch immer Elemente der sephardischen Kultur ihrer Vorfahren behalten . Später, im 18. und 19. Jahrhundert, wanderten viele sephardische Familien aus Curaçao in die Dominikanische Republik aus.

Sosua ist eine kleine Stadt in der Nähe von Puerto Plata, die von aschkenasischen Juden gegründet wurde , die vor dem aufsteigenden Nazi- Regime der 1930er Jahre flohen . Rafael Trujillo , der Diktator des Landes, begrüßte viele jüdische Flüchtlinge auf seiner Insel hauptsächlich wegen ihrer Fähigkeiten und nicht wegen religiöser Verfolgung. Das heutige Sosua besitzt noch eine Synagoge und ein Museum für jüdische Geschichte. Nachkommen sowohl aschkenasischer als auch sephardischer Juden findet man noch in vielen anderen Dörfern und Städten im Norden der Insel in der Nähe von Sosua.

Ecuador

Viele Juden in Ecuador haben sephardische Vorfahren und viele sprechen noch immer jüdisch-spanisch (Ladino). Manche gehen davon aus, dass sie zu den europäischen Siedlern Ecuadors gehörten. Andere kamen 1939 aus Deutschland auf einem Schiff namens "Königstein". In den Jahren 1933-43 lebten 2.700 jüdische Einwanderer. 1939 wurde die jüdische Bevölkerung, hauptsächlich deutsche und polnische Juden , durch ein Dekret der italienisch beeinflussten Regierung von Alberto Enriquez Gallo vertrieben . Der Antisemitismus breitete sich in der Bevölkerung aus, wurde aber durch das Eingreifen der amerikanischen Botschaft gestoppt. 1945 gab es eine gemeldete Bevölkerung von 3.000. Etwa 85 % von ihnen waren europäische Flüchtlinge.

Der Anstieg der jüdischen Einwanderung nach Ecuador war der Beginn des Holocaust . 1950 lebten schätzungsweise 4.000 Menschen in Ecuador. Die meisten aktiven jüdischen Gemeinden in Ecuador sind deutscher Herkunft. Die Mehrheit der ecuadorianischen Juden lebt in Quito und Guayaquil . In Quito gibt es eine jüdische Schule. In Guayaquil gibt es eine jüdische Gemeinde unter der Schirmherrschaft von Los Caminos de Israel namens Nachle Emuna Kongregation. Im Jahr 2017 gibt es in Ecuador nur noch 290 gemeldete Juden im Land. „Unter den jüdischen Einwanderern, die nach Ecuador kamen, waren auch Berufstätige, Intellektuelle und Künstler, darunter Professoren und Schriftsteller. Andere Alberto Capua, Giorgio Ottolenghi, Aldo Mugla, Francisco Breth, Hans Herman, Leopold Levy, Paul Engel, Marco Turkel, Henry Fente, Benno Weiser, Otto Glass, Egon Fellig und Karl Kohn Olga Fis schätzte und verbreitete die ecuadorianische Volkskunst, Constanza Capua beschäftigte sich mit archäologischer, anthropologischer und kolonialer Kunst.

Von sephardischer Abstammung waren Leonidas Gilces und sein jüngerer Bruder Angel Theodore Gilces, die vielen Einwanderern wie Charles Liebman halfen, die mit seiner Bibliothek die Hauptstadt erreichten, die zur wichtigsten der Hauptstadt wurde. Simon Goldberg, der eine Bibliothek in Berlin hatte, Goethe-Bibliothek alter Bücher, die zur Verbreitung des Lesens beitrugen. Vera Kohn war Psychologin und Lehrerin, Aufgaben, die Mitte des Jahrhunderts für ecuadorianische Frauen nicht von Interesse waren, die in ihren verschenkten Häusern lebten, ohne intellektuelle Neugier und sich nur um das soziale Leben kümmerten. Sie interessierten sich nicht für Politik, mit Ausnahme von Paul Beter, der der zweiten Generation von Juden angehörte, der Wirtschaftsminister und Präsident der Zentralbank wurde.

El Salvador

Der elsässische Bernardo Haas, der 1868 nach El Salvador kam, galt als der erste jüdische Einwanderer des Landes. Ein weiterer Jude, Leon Libes, wurde 1888 als erster deutscher Jude dokumentiert. Auch sephardische Familien kamen aus Ländern wie der Türkei, Ägypten , Tunesien, Spanien und Frankreich. De Sola half bei der Gründung der ersten Synagoge und wurde ein unschätzbares Mitglied der jüdischen Gemeinde. Im Jahr 1936 veranlasste der Zweite Weltkrieg die jüdische Gemeinde, ihren Vorfahren bei der Flucht aus Europa zu helfen. Einige hatten ihre Verwandten in El Salvador. Einige wurden jedoch gezwungen, in Länder wie Brasilien, Ecuador , Guatemala und Panama zu gehen . Am 30. Juli 1939 sperrte Präsident Martinez die Einreise von fünfzig jüdischen Flüchtlingen, die mit dem deutschen Schiff Portland nach El Salvador gingen . Am 11. September 1948 startete und unterstützt die Gemeinde eine Schule "Colegio Estado de Israel". Laut der jüngsten Volkszählung leben derzeit etwa 100 Juden in El Salvador, die meisten davon in der Hauptstadt San Salvador. Die meisten von ihnen haben sephardische Wurzeln. Es gibt eine kleine Stadt namens Armenien im ländlichen El Salvador, in der die Menschen seit der Inquisition das ultraorthodoxe sephardische Judentum praktizieren.

Französisch-Guayana

Juden kamen über die Niederländische Westindien-Kompanie nach Französisch-Guayana . Später, am 12. September 1659, kamen portugiesische Juden aus Brasilien. Das Unternehmen ernannte David Nassy, ​​einen brasilianischen Flüchtling, zum Patron einer exklusiven jüdischen Siedlung auf der Westseite der Insel Cayenne , einem Gebiet namens Remire oder Irmire. Von 1658 bis 1659 begann Paulo Jacomo Pinto mit den niederländischen Behörden in Amsterdam zu verhandeln , um einer Gruppe von Juden aus Livorno, Italien , die Ansiedlung in Amerika zu ermöglichen. Am 20. Juli 1600 verließen mehr als 150 sephardische Juden Livorno (Leghorn) und ließen sich in Cayenne nieder. Die Franzosen stimmten diesen Bedingungen zu, eine außergewöhnliche Politik, die in den französischen Kolonien nicht üblich war. Trotzdem verließen fast zwei Drittel der Bevölkerung die niederländische Kolonie Surinam .

Im Laufe der Jahrzehnte wanderten die Leghorn-Juden von Cayenne nach Surinam aus. Im Jahr 1667 wurde die verbliebene jüdische Gemeinde von den britischen Besatzungstruppen gefangen genommen und die Bevölkerung entweder nach Suriname oder Barbados verlegt , um in der Zuckerrohrproduktion zu arbeiten. Seit dem späten 17. Jahrhundert haben nur wenige Juden in Französisch-Guayana gelebt. 1992 versuchten 20 jüdische Familien aus Surinam und Nordafrika, die Gemeinde in Cayenne wiederherzustellen. Im Land existiert eine Chabad-Organisation, die das jüdische Leben in der Gemeinde aufrechterhält. Heute leben 800 Juden in Französisch-Guayana, überwiegend in Cayenne.

Guatemala

Die Juden in Guatemala sind hauptsächlich Nachkommen von Einwanderern aus Deutschland, Osteuropa und dem Nahen Osten, die in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts und der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts ankamen.

Die ersten jüdischen Familien kamen aus der Stadt Kempen, Posen, Preußen (heute Kepno , Polen) und ließen sich in Guatemala-Stadt und Quetzaltenango nieder . Einwanderer aus dem Nahen Osten (hauptsächlich der Türkei) wanderten in den ersten drei Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts ein. Viele wanderten während des Zweiten Weltkriegs ein. In Guatemala leben heute etwa 900 Juden. Die meisten leben in Guatemala-Stadt . Heute besteht die jüdische Gemeinde in Guatemala aus orthodoxen Juden, Sepharden, osteuropäischen und deutschen Juden.

Im Jahr 2014 ließen sich zahlreiche Mitglieder der Gemeinden Lev Tahor und Toiras Jesed , die eine besonders strenge Form des orthodoxen Judentums praktizieren, im Dorf San Juan La Laguna nieder . Jüdische Mainstream-Gemeinden waren besorgt über den Ruf dieser Gruppe, die sowohl die USA als auch Kanada unter Vorwürfen des Kindesmissbrauchs, der Eheschließung von Minderjährigen und der Vernachlässigung von Kindern verlassen hatte. Trotz der tropischen Hitze trugen die Mitglieder der Gemeinschaft weiterhin die langen schwarzen Mäntel für die Männer und den vollen schwarzen Tschador für die Frauen.

Haiti

Als Christoph Kolumbus in Santo Domingo ankam , wie er es nannte, gehörte zu seiner Crew ein Dolmetscher, Luis de Torres , der Jude war. Luis war einer der ersten Juden, die sich 1492 auf Santo Domingo niederließen. Als der westliche Teil der Insel 1633 von Frankreich übernommen wurde, kamen viele holländische sephardische Juden aus Curaçao und kamen 1634 an, nachdem die Portugiesen dort eingenommen hatten. Andere wanderten aus englischen Kolonien wie Jamaika ein und trugen zum Handelshandel bei. 1683 verbot Ludwig XIV. alle Religionen außer dem Katholizismus in den französischen Kolonien und ordnete die Vertreibung der Juden an, die jedoch leicht durchgesetzt wurde. Sephardische Juden blieben in Saint-Domingue als führende Beamte in französischen Handelsunternehmen. Nachdem die Französische Revolution 1791 die Religionsfreiheit eingeführt hatte, kehrten weitere jüdische Kaufleute nach Saint-Domingue zurück und ließen sich in mehreren Städten nieder. Einige heirateten wahrscheinlich freie farbige Frauen und gründeten Familien. Im 21. Jahrhundert entdeckten Archäologen in Jérémie im Südwesten der Insel eine Synagoge von Krypto-Juden . In Cap-Haïtien , Cayes und Jacmel wurden einige jüdische Grabsteine ​​freigelegt.

Im späten 18. Jahrhundert, zur Zeit der Französischen Revolution, drängten die freien Farbigen in Saint-Domingue auf mehr Rechte, und 1791 brach im Norden der Insel ein Sklavenaufstand unter der Führung von Toussaint L'Ouverture aus. Sklaven hielten Juden für eine Gruppe der weißen Unterdrücker. Während der Kriegsjahre waren viele Menschen der jüdischen Gemeinde unter den Weißen, die getötet wurden; einige Juden wurden vertrieben, als Sklaven und freie Schwarze die Macht übernahmen und ausländischen Geschäftsleuten Beschränkungen auferlegten. Haiti erlangte 1804 die Unabhängigkeit, wurde jedoch einige Zeit von anderen Nationen nicht anerkannt und kämpfte wirtschaftlich, basierend auf einer bäuerlichen Kultur, die Kaffee als Nutzpflanze produzierte. Ausländern war der Besitz von Grund und Boden untersagt und anderen Beschränkungen unterworfen. Pflanzer und andere Weiße wurden 1805 getötet, und Juden waren unter den Weißen und Farbigen, die in die Vereinigten Staaten flohen, viele ließen sich in New Orleans oder Charleston nieder .

Rasse, definiert in den Jahren der Sklaverei, und Nationalität wurden in Haiti im 19. Jahrhundert wichtiger als Religion, und Juden wurden als Weiße und Angehörige ihrer Gruppen angesehen. Später im Jahrhundert wanderten polnische Juden aufgrund des Bürgerkriegs in Polen nach Haiti ein und ließen sich in Cazale im Nordwesten des Landes nieder. Die meisten Juden ließen sich in Hafenstädten nieder, wo sie als Händler und Heilpraktiker arbeiteten. Im Jahr 1881 griff eine Menschenmenge in Port-au-Prince eine Gruppe von Juden an, wurde aber von Milizionären zurückgezogen.

Am Ende des 19. Jahrhunderts wanderte eine kleine Anzahl jüdischer Familien aus Mizrahi aus dem Libanon , Syrien und Ägypten nach Haiti ein ; zur gleichen Zeit trafen mehr levantinische christliche Händler ein. Deutsche Juden kamen mit anderen deutschen Geschäftsleuten an; sie waren hochgradig kultiviert und galten als Teil der deutschen Gemeinschaft. 1915 lebten 200 Juden in Haiti. Während der 20-jährigen amerikanischen Besatzung wanderten viele Juden in die Vereinigten Staaten aus. Die USA und Haiti hatten ein gemeinsames Interesse daran, die Zahl und den Einfluss ausländischer Geschäftsleute zu verringern. 1937 stellte die Regierung Juden aus Deutschland und Osteuropa Pässe und Visa aus, um ihnen zu helfen, der nationalsozialistischen Verfolgung zu entkommen . Sie behielten die Kontrolle über jede Einbürgerung von Ausländern und schränkten sie ein. Während dieser Zeit lebten 300 Juden auf der Insel. Die meisten Juden blieben bis Ende der 1950er Jahre, dann zogen sie in die USA oder nach Israel.

Ab 2010 wird die Zahl der bekannten Juden in Haiti auf 25 geschätzt, die in dem relativ wohlhabenden Vorort Pétion-Ville außerhalb von Port-au-Prince leben .

Haiti und Israel unterhalten uneingeschränkte diplomatische Beziehungen, aber Israels nächster ständiger Diplomat der Region hat seinen Sitz in der benachbarten Dominikanischen Republik.

Honduras

Während des 20. Jahrhunderts bis in die 1980er Jahre kamen jüdische Einwanderer nach Honduras , hauptsächlich aus Russland, Polen, Deutschland, Ungarn und Rumänien . Es gab auch Zuwanderung aus Griechenland, die sephardischen Ursprungs sind, sowie aus der Türkei und Nordafrika, die mizrachi-stämmiger Herkunft sind. In den 1970er und 1980er Jahren wurde eine große Anzahl jüdischer Einwanderer aus Israel aufgenommen. In den letzten zwei Jahrzehnten erlebte Honduras ein Wiederaufleben des jüdischen Lebens. Gemeinden in Tegucigalpa und San Pedro Sula wurden aktiver. 1998 zerstörte der Hurrikan Mitch die Synagoge, die Teil des jüdischen Gemeindezentrums in Honduras war. Aber die jüdische Gemeinde steuerte Geld zum Wiederaufbau des Tempels bei. Die meisten honduranischen Juden leben in Tegucigalpa.

Jamaika

Die Geschichte der Juden in Jamaika reicht überwiegend bis in die 1490er Jahre zurück, als viele Juden aus Portugal und Spanien vor der Verfolgung durch die Heilige Inquisition flohen . Als die Engländer 1655 die Kolonie Jamaika von Spanien eroberten, begannen Juden, die als Conversos lebten , das Judentum offen zu praktizieren. 1719 wurde die Synagoge Kahal Kadosh Neve Tsedek in Port Royal gebaut. Im Jahr 1720 waren 18 Prozent der Bevölkerung der Hauptstadt Kingston jüdisch. Juden praktizierten größtenteils orthodoxe Rituale und Bräuche.

Eine kürzlich durchgeführte Studie hat nun geschätzt, dass fast 424.000 Jamaikaner Nachkommen jüdischer ( sefardischer ) Einwanderer aus Portugal und Spanien von 1494 bis heute nach Jamaika sind, entweder durch Geburt oder Abstammung. Jüdische Dokumente, auf Hebräisch geschriebene Grabsteine und jüngste DNA-Tests haben dies bewiesen. Während viele nicht praktizieren, wird berichtet, dass sich über 20.000 Jamaikaner religiös als Juden identifizieren.

Gängige jüdische Nachnamen in Jamaika sind Abrahams, Alexander, Isaacs, Levy , Marish, Lindo, Lyon, Sangster, Myers, Da Silva, De Souza, De Cohen , De Leon, DeMercado, Barrett, Babb, Magnus, Codner, Pimentel, DeCosta, Henriques und Rodriques.

Im Jahr 2006 wurde das Jamaican Jewish Heritage Center eröffnet, um 350 Jahre Juden in Jamaika zu feiern.

Mexiko

Sinagoga Maguén David in Polanco, Mexiko-Stadt

Bereits 1521 kamen neue Christen in Mexiko an. Aufgrund der starken Präsenz der katholischen Kirche in Mexiko wanderten nach der spanischen Eroberung Mexikos nur wenige Conversos und noch weniger Juden dorthin aus.

Dann, im späten 19. Jahrhundert, ließen sich auf Einladung Maximilians I. von Mexiko eine Reihe deutscher Juden in Mexiko nieder , gefolgt von einer großen Welle aschkenasischer Juden, die vor Pogromen in Russland und Osteuropa flohen . Eine zweite große Einwanderungswelle trat auf, als das Osmanische Reich zusammenbrach und viele sephardische Juden aus der Türkei, Marokko und Teilen Frankreichs zur Flucht führten. Schließlich floh eine Welle von Einwanderern vor den zunehmenden nationalsozialistischen Verfolgungen in Europa während des Zweiten Weltkriegs. Laut der Volkszählung von 2010 gibt es 67.476 Juden in Mexiko, was sie zur drittgrößten jüdischen Gemeinde Lateinamerikas macht.

Im mexikanischen Bundesstaat Quintana Roo gibt es eine blühende jüdische Gemeinde, die in den letzten zehn Jahren gewachsen ist. 2007 beschloss die Chabad-Zentrale in New York, ihre ersten Vertreter nach Quintana Roo zu entsenden, um das Judentum zu verbreiten und den Menschen die Tora beizubringen. Sie ernannten Rabbi Mendel Druk zum regionalen Vertreter, er kam mit seiner Frau Rachel und ihrem kleinen Mädchen an. Sie lernten schnell alle lokalen Juden kennen und begannen, sie zusammen mit Touristen für alle ihre jüdischen Bedürfnisse zu bedienen.

Von Cancún aus erreichten sie das gesamte Quintana Roo und die mexikanische Karibik, einschließlich Playa del Carmen, Cozumel, Isla Mujeres und Mérida.

2010 eröffneten sie eine Chabad-Filiale in Playa del Carmen, um ihre Aktivitäten zu erweitern. Rabbi Mendel Goldberg wurde zusammen mit seiner Frau Chaya und zwei Töchtern beauftragt, die Aktivitäten dort zu leiten und ein neues Zentrum zu eröffnen.

Auch der Bundesstaat Baja California hat in den letzten hundert Jahren eine jüdische Präsenz. La Paz, Mexiko, war die Heimat vieler jüdischer Händler, die im Hafen anlegten und Geschäfte machten. Viele Einheimische in La Paz stammen von den prominenten Familien Schcolnik, Tuschman und Habiff ab, obwohl die meisten in das mexikanische Leben integriert sind. In den letzten Jahren hat die Tourismusbranche in Baja California Sur zugenommen, wo viele amerikanische Rentner Immobilien rund um die Baja kauften und dort wohnten. Im Jahr 2009, mit der Gründung einer jüdischen Basisgemeinde und mit der Hilfe des in Tijuana ansässigen Geschäftsmanns Jose Galicot, sandte Chabad Rabbi Benny Hershcovich und seine Familie aus, um den Betrieb des Cabo Jewish Center in Los Cabos, Mexiko, zu leiten, aber jüdische Dienstleistungen und Hilfe für Juden, die in der gesamten Region Baja Sur verstreut sind, einschließlich La Paz, Todos Santos und dem Ostkap.

Nicaragua

Die ersten Einwanderer jüdischen ankommen in Nicaragua aus Osteuropa nach 1929. Die Juden in Nicaragua kamen , waren eine relativ kleine Gemeinde, mit den meisten leben in Managua . Die Juden leisteten bedeutende Beiträge zur wirtschaftlichen Entwicklung Nicaraguas, indem sie sich der Landwirtschaft, der Herstellung und dem Einzelhandel widmeten. Es wurde geschätzt, dass die höchste Zahl von Juden in Nicaragua 1972 einen Höchststand von 250 erreichte. Viele verließen das Land nach einem Erdbeben von 1972 , das Managua verwüstete. Als das Regime des nicaraguanischen Diktators Anastasio Somoza 1979 stürzte, zählte die Gemeinde 50 Menschen, darunter viele, die unter dem Somoza prosperiert hatten und nach seinem Machtverlust verließen.

Ab 1983 unternahm die Reagan-Regierung in den USA, unterstützt von der Anti-Defamation League , konzertierte Anstrengungen, um die interne Unterstützung für ihre Nicaragua-Politik zu erhöhen, indem sie amerikanische Juden davon überzeugte, dass die sandinistische Regierung antisemitisch sei. Nach Contra Führer Edgar Chamorro , CIA erzählte Offiziere ihm dieses Plans 1983 in einem Treffen mit dem antisemitischen Argument zu rechtfertigen , dass die Juden die Medien kontrolliert und gewinnen sie würde über Schlüssel zu einem PR - Erfolg. Untersuchungen von New Jewish Agenda , Moment , der Stephen Wise Free Synagogue , dem Milwaukee Jewish Council, dem American Jewish Committee , dem World Jewish Congress und dem Council on Hemispheric Affairs ergaben alle, dass es keine Beweise für die US-Beschuldigung der Anti- Semitismus. Auch Anthony Quainton , US-Botschafter in Nicaragua , meldete nach einer Untersuchung durch Botschaftsmitarbeiter keine Hinweise auf Antisemitismus der Regierung. Während viele nicaraguanische Juden, die das Land verlassen hatten, Reagans Vorwurf des Antisemitismus unterstützten, leugneten Juden, die in Nicaragua blieben, ihre Richtigkeit.

Nachdem Daniel Ortega die Präsidentschaftswahl 1990 verloren hatte, kehrten einige der jüdischen Emigranten zurück. Die gegenwärtige jüdische Bevölkerung beträgt etwa 50 Personen, von denen die Mehrheit in Granada, Nicaragua, lebt . Vor 1979 hatte die jüdische Gemeinde keinen Rabbiner oder Mohel (Beschneidungspraktiker). Die jüdische Gemeinde umfasst jetzt 3 Mohalim; ab 2005 hat die Gemeinde jedoch keinen ordinierten Rabbiner oder Synagoge.

Panama

Panama ist seit fast fünfhundert Jahren eine Transitstation. Schon lange vor dem Bau des Panamakanals im frühen 20. Jahrhundert durchquerten Kaufleute und Missionare, Abenteurer und Banditen die Sümpfe der panamaischen Häfen, um vom Atlantik in den Pazifik oder umgekehrt zu gelangen.

Obwohl seit dem frühen 16. Jahrhundert Nachkommen der "Anusim" oder Zwangskonvertierten von der Iberischen Halbinsel in Panama lebten, gab es eine jüdische Gemeinde, die bis Jahrhunderte (?) offen Religion praktizierte. Juden, sowohl sephardische (hauptsächlich spanische und portugiesische Juden von nahe gelegenen Inseln wie Curaçao , St. Thomas und Jamaika ) als auch aschkenasische , kamen bis Mitte des 19. Jahrhunderts in großen Mengen nach Panama, angezogen von wirtschaftlichen Anreizen wie der biozeanischen Eisenbahn Bau und der kalifornische Goldrausch.

Ihnen folgten weitere Einwanderungswellen: Während des Ersten Weltkriegs zerfiel das Osmanische Reich , vor und nach dem Zweiten Weltkrieg aus Europa, aus arabischen Ländern durch den Exodus 1948 und in jüngerer Zeit aus südamerikanischen Ländern in Wirtschaftskrisen .

Das Zentrum des jüdischen Lebens in Panama ist Panama City , obwohl sich historisch gesehen kleine Gruppen von Juden in anderen Städten wie Colón , David , Chitre , La Chorrera , Santiago de Veraguas und Bocas del Toro niedergelassen haben . Diese Gemeinschaften verschwinden, da Familien auf der Suche nach Bildung für ihre Kinder und aus wirtschaftlichen Gründen in die Hauptstadt ziehen. Heute zählt die jüdische Gemeinde etwa 20.000.

Panama ist das einzige Land der Welt außer Israel, das im 20. Jahrhundert zwei jüdische Präsidenten hatte. In den sechziger Jahren war Max Delvalle erst Vizepräsident, dann Präsident. Sein Neffe, Eric Arturo Delvalle , war zwischen 1985 und 1988 Präsident. Die beiden waren Mitglieder der Synagoge Kol Shearith Israel und engagierten sich im jüdischen Leben.

Paraguay

Gegen Ende des 19. Jahrhunderts kamen jüdische Einwanderer aus Ländern wie Frankreich, der Schweiz und Italien nach Paraguay . Während des Ersten Weltkrieges kamen Juden aus Palästina ( Jerusalem ), Ägypten und der Türkei nach Paraguay, meist sephardische Juden. In den 1920er Jahren kam es zu einer zweiten Einwanderungswelle aus der Ukraine und Polen. Zwischen 1933 und 1939 nutzten zwischen 15.000 und 20.000 Juden aus Deutschland, Österreich und der Tschechoslowakei Paraguays liberale Einwanderungsgesetze, um aus dem von den Nazis besetzten Europa zu fliehen. Nach dem Zweiten Weltkrieg waren die meisten Juden, die in Paraguay ankamen, Überlebende von Konzentrationslagern . Heute leben 1.000 Juden hauptsächlich in Paraguays Hauptstadt Asunción . Die meisten sind deutscher Abstammung.

Peru

In Peru kamen Conversos zur Zeit der spanischen Eroberung an . Anfangs hatten sie ohne Einschränkungen gelebt, da die Inquisition zu Beginn des Vizekönigreichs in Peru nicht aktiv war . Dann, mit dem Aufkommen der Inquisition, wurden neue Christen verfolgt und in einigen Fällen hingerichtet. In dieser Zeit wurden diese Menschen manchmal "marranos", Konvertiten ("conversos") und "cristianos nuevos" (Neuchristen) genannt, auch wenn sie nicht zu den ursprünglichen Konvertiten des Judentums gehörten und als Katholiken erzogen worden waren. Die Nachkommen dieser zum Christentum konvertierten kolonialen sephardischen Juden ließen sich hauptsächlich im nördlichen Hochland und im nördlichen Hochdschungel nieder , und sie wurden den Einheimischen assimiliert: Cajamarca , das nördliche Hochland von Piura wie Ayabaca und Huancabamba, unter anderem aufgrund kultureller und ethnischer Kontakt mit dem südlichen Hochland von Ecuador. In der Neuzeit, vor und nach dem Zweiten Weltkrieg , wanderten einige aschkenasische Juden , hauptsächlich West- und Ostslawen und Ungarn, nach Peru, meist nach Lima, aus . Heute repräsentieren peruanische Juden einen wichtigen Teil der Wirtschaft und Politik Perus; die meisten von ihnen stammen aus der aschkenasischen Gemeinschaft.

Puerto Rico

In Sha'are Zedeck in Puerto Rico

Puerto Rico beherbergt derzeit die größte jüdische Gemeinde in der Karibik, mit über 3.000 Juden, die vier Synagogen unterstützen; drei in der Hauptstadt San Juan: je einer Reform , Konservativ und Chabad , sowie eine Satmar- Gemeinde im westlichen Teil der Insel in der Stadt Mayagüez, bekannt als Toiras Jesed für Minyanim-Informationen. Viele Juden schafften es, sich als Geheimjuden auf der Insel anzusiedeln und ließen sich im abgelegenen bergigen Landesinneren der Insel nieder, wie es die frühen Juden in allen spanischen und portugiesischen Kolonien taten. In den späten 1800er Jahren während des Spanisch-Amerikanischen Krieges versammelten sich viele jüdische amerikanische Soldaten mit lokalen puertoricanischen Juden im Old Telegraph-Gebäude in Ponce, um Gottesdienste abzuhalten. Viele mittel- und osteuropäische Juden kamen nach dem Zweiten Weltkrieg.

Surinam

Surinam hat die älteste jüdische Gemeinde Amerikas. Während der Inquisition in Portugal und Spanien um 1500 flohen viele Juden in die Niederlande und in die niederländischen Kolonien, um sozialer Diskriminierung und inquisitionspolizeilicher Verfolgung zu entgehen, die manchmal auch Folter und Verurteilung zum Scheiterhaufen beinhaltete. Diejenigen, die zum katholischen Glauben konvertierten, wurden Neuchristen, Conversos und seltener "Marranos" genannt. Der Statthalter des Königs von Portugal gab denen, die ausreisen wollten, etwas Zeit, um sich niederzulassen, und stellte ihnen 16 Schiffe und sicheres Geleit für die Ausreise in die Niederlande zur Verfügung. Die niederländische Regierung gab die Möglichkeit, sich in Brasilien niederzulassen. Aber die meisten fanden ihre Heimat in Recife , und aus Händlern wurden Kakaobauern . Aber die Portugiesen in Brasilien zwangen viele Juden, in die nordniederländischen Kolonien in Amerika, die Guyanas, zu ziehen . Juden ließen sich 1639 in Surinam nieder.

Surinam war eines der wichtigsten Zentren der jüdischen Bevölkerung in der westlichen Hemisphäre, und Juden waren dort Pflanzer und Sklavenhalter.

Als der Zweite Weltkrieg ausbrach, flohen einige Jahre lang viele jüdische Flüchtlinge aus den Niederlanden und anderen Teilen Europas nach Surinam. Heute leben 2.765 Juden in Surinam.

Trinidad und Tobago

Trinidad und Tobago , eine ehemalige britische Kolonie, beherbergt über 500 Juden.

Uruguay

Die neuchristliche Präsenz in Uruguay reicht bis ins 16. Jahrhundert zurück, dennoch sind nur wenige Dokumente zur Converso-Geschichte während der Kolonialzeit vorhanden. Im Jahr 1726 forderte der Gouverneur von Montevideo die ersten Siedler auf, "Personen von Wert, mit guten Gewohnheiten, Ruf und Familie zu sein, damit sie weder minderwertig noch maurischer oder jüdischer Rasse sind". Die ersten Aufzeichnungen über offene jüdische Siedlungen stammen aus den 1770er Jahren. Mit dem Ende der Inquisition im Jahr 1813 entwickelte sich das politische und soziale System Uruguays zu einem größeren Maß an Offenheit und Toleranz. Diese Offenheit bildete die Grundlage für eine fortgesetzte jüdische Residenz ab dem 19. Jahrhundert. 1929 gründete die aschkenasische jüdische Gemeinde ein Bildungsnetzwerk. In verschiedenen Teilen des Landes gibt es seit den 1920er Jahren jüdische Schulen. In den 1930er Jahren gab es bedeutende faschistische und liberale einwanderungsfeindliche Elemente, die sich jeder ausländischen Einwanderung entgegenstellten und die jüdische Einwanderung stark belasteten. Juden wurden ausgesondert und viele Menschen lehnten die jüdische Integration in die uruguayische Gesellschaft ab.

Venezuela

Die Geschichte der venezolanischen Neuchristen begann wahrscheinlich in der Mitte des 17. Jahrhunderts, als einige Aufzeichnungen darauf hindeuten, dass Gruppen von Conversos in Caracas und Maracaibo lebten . Um die Jahrhundertwende kämpften Venezuela und Kolumbien in Unabhängigkeitskriegen gegen ihre spanischen Kolonisatoren. Simón Bolívar , der Befreier Venezuelas, fand in den Häusern der Juden aus Curaçao Zuflucht und materielle Unterstützung für seine Armee.

Nach einer nationalen Volkszählung Ende des 19. Jahrhunderts lebten 1891 247 Juden als Bürger in Venezuela die Juden, die zusammen durch verschiedene Städte und Gemeinden im ganzen Land verstreut waren.

Bis 1943 waren fast 600 deutsche Juden in das Land eingereist, mehrere Hundert weitere wurden nach dem Zweiten Weltkrieg Staatsbürger. Bis 1950 war die Gemeinde trotz der Einwanderungsbeschränkungen auf rund 6.000 Menschen angewachsen.

In den ersten Jahrzehnten des 21. Jahrhunderts entschieden sich viele venezolanische Juden aufgrund des wachsenden Antisemitismus und der politischen Krise und Instabilität zur Auswanderung. Derzeit leben rund 10.000 Juden in Venezuela, davon mehr als die Hälfte in der Hauptstadt Caracas. Das venezolanische Judentum ist zu gleichen Teilen zwischen Sephardim und Aschkenasim aufgeteilt. Alle bis auf eine der 15 Synagogen des Landes sind orthodox. Die Mehrheit der Juden Venezuelas gehört der Mittelschicht an.

Der Vater des derzeitigen Präsidenten Venezuelas, Nicolas Maduro , ist sephardisch-jüdischer Abstammung.

Gemeldete jüdische Bevölkerung in Amerika und der Karibik im Jahr 2014

Rang
(weltweit)
Land Jüdische
Bevölkerung
% der
Juden
7 Argentinien 180.500 0,42%
10 Brasilien 93.800 0,5%
14 Mexiko 40.000 0,3%
24 Uruguay 16.900 0,36%
24 Chile 18.300 0,1%
26 Panama 10.000 0,28 %
31 Venezuela 7.600 0,2%
39 Kolumbien 7.500 <0,01%
47 Costa Rica 4.800 0,80 %
51 Peru 1.900 <0,01%
54 Puerto Rico 1.500 <0,04%
60 Paraguay 900 <0,01%
61 Guatemala 900 0,02%
63 Ecuador 600 <0,01%
67 Cayman Inseln 600 1,00%
68 Kuba 500 0,00%
69 Amerikanische Jungferninseln 500 0,48 %
74 Bahamas 300 0,09 %
80 Jamaika 300 0,09 %
81 Niederländische Antillen 200 0,07 %
82 Surinam 200 0,03%
88 Dominikanische Republik 100 0,003%
89 El Salvador 100 <0,01%
90 Honduras 100 0,00%
107 Aruba 85 0,08%
N / A Französisch-Guayana 880? 0,02%
N / A Barbados 970? 0,00%
N / A Haiti 25? 0,00%
N / A Bermuda 20? 0,00%

1 CIA World Factbook, wobei die meisten Schätzungen Stand Juli 2014 sind; Jüdische virtuelle Bibliothek: Vitalstatistik: Jüdische Bevölkerung der Welt (1882 – Gegenwart).

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

Externe Links