Geschichte der Juden in Saudi-Arabien - History of the Jews in Saudi Arabia

Karte des Territoriums und der Fläche des heutigen Saudi-Arabiens .

Die Geschichte der Juden im Gebiet des modernen Saudi-Arabiens beginnt in biblischer Zeit .

Frühe Geschichte

Die erste Erwähnung von Juden in den Gebieten des heutigen Saudi-Arabiens geht nach einigen Berichten auf die Zeit des Ersten Tempels zurück . Die Einwanderung auf die Arabische Halbinsel begann ernsthaft im 2. Jahrhundert n. Chr. und im 6. und 7. Jahrhundert gab es eine beträchtliche jüdische Bevölkerung in Hedschas , hauptsächlich in und um Medina . Dies war zum Teil auf die Annahme des Judentums durch solche Führer wie Dhu Nuwas zurückzuführen ; der sehr aggressiv war, seine Untertanen zum Judentum zu bekehren. Nuwas verfolgte Christen in seinem Königreich als Reaktion auf die Christenverfolgung der Juden durch die einheimischen Christen und Abu Karib Asad . Im Jahr 523 ermordete der zum Judentum konvertierte Himyaritenkönig Dhu Nuwas (Dunaan) die Christen dort.

Laut Al-Masudi war der nördliche Teil von Hedschas eine Abhängigkeit vom Königreich Juda , und laut Butrus al-Bustani gründeten die Juden in Hedschas einen souveränen Staat. Der deutsche Orientalist Ferdinand Wüstenfeld glaubte, dass die Juden im nördlichen Hedschas einen Staat errichteten.

Stämme von Medina

Karte mit der rot umrandeten Region Hejaz

Vor dem Aufstieg des Islam in Arabien gab es in Medina drei jüdische Hauptstämme: die Banu Nadir , die Banu Qainuqa und die Banu Qurayza . Banu Nadir stand Mohammeds neuer Religion feindlich gegenüber . Andere jüdische Stämme lebten unter muslimischer Herrschaft relativ friedlich. Banu Nadir , die Banu Qainuqa und die Banu Qurayza lebten in Nordarabien, in der Oase Yathrib, bis im 7. Invasion von Banu Qurayza durch muslimische Armeen unter der Führung von Mohammed .

Andere arabische jüdische Stämme

Die Reise von Benjamin von Tudela

Karte der Strecke.

Rabbi Benjamin von Tudela unternahm von 1165 bis 1173 eine historische Reise zu weit verstreuten jüdischen Gemeinden , die einige der Gebiete im heutigen Saudi-Arabien durchquerte und verfolgte. Eine Karte von seinen Reisen zeigen , dass er in jüdischen Gemeinden gestoppt leben in Tayma und Khaybar zwei Orten , die eine längeren bedeutende historische haben bekanntlich jüdische Präsenz in ihnen, die chaibar wurde zwischen gekämpft Mohammed und seinen Anhängern gegen die jahrhundertelangen etabliert Jüdische Gemeinde Khaybar im Jahr 629. Tudelas Wanderung begann als Pilgerfahrt ins Heilige Land . Er hat vielleicht gehofft, sich dort niederzulassen, aber die Gründe für seine Reisen sind umstritten. Es wurde vermutet, dass er sowohl ein kommerzielles als auch ein religiöses Motiv hatte. Andererseits könnte er beabsichtigt haben, die jüdischen Gemeinden auf dem Weg ins Heilige Land zu katalogisieren, um einen Wegweiser zu geben, wo Juden, die ins Heilige Land reisen, Gastfreundschaft gefunden haben könnten. Er nahm den "langen Weg", hielt häufig an, traf Leute, besuchte Orte, beschrieb Berufe und gab eine demografische Zählung der Juden in jeder Stadt und jedem Land an.

Eine der bekannten Städte, von denen Benjamin von Tudela berichtete, dass sie eine jüdische Gemeinde haben, war " El Katif " im Gebiet der heutigen Stadt Hofuf im nördlichen Teil der Arabischen Halbinsel . Al-Hofuf, auch Hofuf oder Al-Hufuf ( arabisch : الهفوف ‎) ist das wichtigste städtische Zentrum in der riesigen al-Ahsa-Oase in der östlichen Provinz Saudi-Arabiens . Die Stadt hat 287.841 Einwohner (Volkszählung 2004) und ist Teil eines größeren Oasengebiets mit Städten und Dörfern von etwa 600.000. Es liegt im Inland, südwestlich von Abqaiq und Dhahran - Dammam - Al-Khobar Stadtgebiet auf dem Weg nach Süden bis Haradh .

Najran-Gemeinde

Rabbi Salomon Halevi (letzter Rabbi der Madras Synagoge ) und seine Frau Rebecca Cohen (Najran Jude), Paradesi Juden von Madras

Von 1934 bis 1950 gab es in einer Grenzstadt eine kleine jüdische Gemeinde, hauptsächlich Mitglieder von Bnei Chorath . Die Stadt Najran wurde 1934 von saudischen Truppen befreit, nachdem sie 1933 von Jemeniten erobert worden war, und absorbierte so ihre jüdische Gemeinde, die datiert in die vorislamische Zeit. Mit zunehmender Verfolgung planten die Juden von Najran, zu evakuieren. Der damalige örtliche Gouverneur, Amir Turki ben Mahdi, erlaubte den 600 Najrani-Juden einen einzigen Tag, um entweder zu evakuieren oder nie wieder zu gehen. Saudische Soldaten begleiteten sie bis zur jemenitischen Grenze. Diese Juden kamen in Saada an , und etwa 200 fuhren zwischen September und Oktober 1949 weiter nach Süden nach Aden . Der saudische König Abdulaziz verlangte ihre Rückkehr, aber der jemenitische König Ahmad bin Yahya lehnte ab, da es sich bei diesen Flüchtlingen um jemenitische Juden handelte. Nachdem sie sich im Hashid Camp (auch Mahane Geula genannt) niedergelassen hatten, wurden sie im Rahmen der größeren Operation Magic Carpet nach Israel geflogen .

Einige Gruppen von Najran-Juden flohen nach Cochin, da sie sehr gute Beziehungen zu den Herrschern von Cochin hatten und Handelsbeziehungen mit Paradesi-Juden unterhielten .

Nach jemenitischer jüdischer Tradition führten die Juden von Najran ihren Ursprung auf die Zehn Stämme zurück .

Moderne Ära

Seit Beginn des 21. Jahrhunderts hat es in Saudi-Arabien praktisch keine jüdischen Aktivitäten mehr gegeben. Jüdische (sowie christliche und andere nicht-muslimische) Gottesdienste sind in Saudi-Arabien verboten. Als während des Golfkriegs amerikanisches Militärpersonal in Saudi-Arabien stationiert war , wurde schließlich die Erlaubnis für kleine christliche Gottesdienste erteilt, jüdische Gottesdienste waren jedoch nur auf US-Kriegsschiffen erlaubt. Volkszählungsdaten identifizieren keine Juden, die auf saudi-arabischem Territorium leben.

Personen mit einem israelischen Stempel im Pass oder offen religiösen (und nicht islamistischen) Personen ist die Einreise grundsätzlich nicht gestattet. In den 1970er Jahren mussten Ausländer, die im Königreich arbeiten wollten, eine eidesstattliche Erklärung unterschreiben, dass sie nicht jüdisch waren, und offizielle Regierungsformulare, die Ausländern die Einreise oder Ausreise erteilen, fragen nach der Religionszugehörigkeit.

Während des Golfkriegs gab es Vorwürfe, dass einige US-Militärbehörden jüdisches Militärpersonal ermutigten, ihre Religion nicht auf ihren Ausweisen aufzuführen. (Es wurde berichtet, dass jüdisches Personal zusammen mit anderen dazu ermutigt wurde, bei der Ausübung ihrer Religion während ihres Einsatzes in Saudi-Arabien „Diskussion zu üben“). Amerikanische Soldaten und Frauen, die jüdisch waren, durften das Königreich betreten, aber religiöse Gottesdienste mussten auf der Basis diskret abgehalten werden. Es wurde bestätigt , dass alternative „Protestant B“ Hundemarken wurden für den Fall erstellt, dass ein jüdischer serviceman oder Frau Gefangene im Irak gemacht. Die Geschichte wurde in die Anthologie einer zivilen Autorin mit Militärgeschichten aufgenommen, die ihr von anderen erzählt worden waren, und dann wurde diese eine Geschichte an vielen anderen gedruckten oder Online-Standorten, einschließlich des Hadassah-Magazins, nachgedruckt oder zitiert . Es war Gegenstand vieler Debatten über seinen Wahrheitsgehalt, wobei einige Militärangehörige erklärten, dass die Geschichte "absolut falsch" sei.

Ende Dezember 2014 berichtete die Zeitung Al-Watan , dass die Website des saudischen Arbeitsministeriums ausländischen Arbeitnehmern verschiedener Glaubensrichtungen, einschließlich des Judentums, erlaubt, in Saudi-Arabien zu leben und zu arbeiten. Eine Quelle innerhalb des Ministeriums sagte faktisch, dass Israelis nicht nach Saudi-Arabien einreisen dürften, aber Juden anderer Nationalitäten würde kein Einreiseverbot auf sie gelten. In der Praxis dürfen Christen und Juden Gottesdienste abhalten, jedoch nur zu Hause und dürfen keine Muslime einladen.

Seit 2019 besucht Rabbi Yaakov Herzog, ein in Amerika geborener israelischer Agrarunternehmer, Saudi-Arabien, um Verbindungen zu seinen muslimischen religiösen Führern aufzubauen, und besucht jüdische Touristen, Geschäftsvertreter und amerikanisches Militärpersonal mit dem Ziel, eine jüdische Gemeinschaft zu organisieren .

Nach dem Abraham-Abkommen verbot Saudi-Arabien die Verunglimpfung von Juden und Christen in Moscheen und entfernte antisemitische Passagen aus Schulbüchern.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

  • Salibi, Kamal (1985) Die Bibel kam aus Arabien London: Jonathan Cape
  • Stillmann, Norman. Juden arabischer Länder , Jewish Publications Society, 1979.
  • New Standard Jewish Encyclopedia, 1992, Encyclopedia Publishing, "Aden", "Arabien", "Hadramaut"

Geschichte und Reisen von Benjamin von Tudela