Geschichte der Juden in Südafrika - History of the Jews in South Africa

südafrikanische Juden
Suid-Afrikaanse Jode
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
 Südafrika geschätzt 52.300
Stadt Johannesburg 30.000 (57,5%)
Stadt Kapstadt 12.500 (23,9%)
Durban/Umhlangla - eThekwini 3.400 (6,5%)
Ostrand – Ekurhuleni 3.400 (6,5%)
Provinz Westkap (außer Kapstadt) 1.000 (2,0%)
Pretoria – Stadt Tshwane 900 (1,7%)
Provinz Gauteng (außer Johannesburg, Pretoria und East Rand) 700 (1,3%)
Provinz Ostkap (außer Port Elizabeth) 700 (1,4%)
Provinz des Freistaates 500 (1,0%)
Provinz KwaZulu-Natal (außer Durban) 400 (0,8 %)
Andere (In Südafrika) 300 (0,9 %)
 Israel 20.000
 Australien 15.000
 Vereinigtes Königreich 10.000
Sprachen
Muttersprache
südafrikanisches Englisch (überwiegende Mehrheit) und Afrikaans , religiös: Jiddisch , hebräische Minderheit
Religion
Orthodoxes Judentum (80%)
Reformjudentum (20%)
Verwandte ethnische Gruppen
Afrikaaner-Juden
litauische Juden
niederländische Juden
britische Juden
portugiesische Juden
Israelis

Die Geschichte der Juden in Südafrika begann während der portugiesischen Erforschung in der Frühen Neuzeit , obwohl eine dauerhafte Präsenz erst mit Beginn der niederländischen Kolonisierung in der Region etabliert wurde . Während der britischen Kolonialherrschaft im 19. Jahrhundert expandierte die jüdische südafrikanische Gemeinde stark, teilweise dank der Ermutigung aus Großbritannien . Von 1880 bis 1914 wuchs die jüdische Bevölkerung in Südafrika von 4.000 auf über 40.000. Südafrikanische Juden haben eine wichtige Rolle bei der Förderung diplomatischer und militärischer Beziehungen zwischen Israel und Südafrika gespielt . Die jüdische Gemeinde Südafrikas unterscheidet sich von ihren Pendants in anderen afrikanischen Ländern dadurch, dass die Mehrheit in Afrika geblieben ist, anstatt nach Israel auszuwandern . Unter den potenziellen jüdischen Auswanderern wählten viele eher ein Reiseziel, das bei anderen Südafrikanern beliebt ist, wie beispielsweise Australien .

Geschichte

Ein Gemälde von Charles Davidson Bell, das Jan van Riebeecks Gründung einer Kolonialsiedlung Südafrikas darstellt; in den folgenden Jahrzehnten kamen eine Reihe von Juden in die Kolonie.

Portugiesische Erkundung

Die ersten Juden, die an der Geschichte Südafrikas beteiligt waren, waren Entdecker, Kartographen und Astronomen, die von der portugiesischen Krone angestellt wurden . Diese Männer wurden bei Versuchen Portugals eingesetzt , einen Seeweg zum indischen Subkontinent zu entdecken . Jüdische Kartographen in Portugal, von denen viele der portugiesischen Oberschicht angehörten , unterstützten die Entdecker Bartolomeu Dias und Vasco da Gama , die 1488 bzw. 1497 um das Kap der Guten Hoffnung nach Indien segelten .

Niederländische Kolonialzeit

1652 errichtete die Niederländische Ostindien-Kompanie (VOC) unter der Leitung von Jan van Riebeeck eine Kolonialsiedlung am Kap der Guten Hoffnung . Unter den Siedlern in der Kolonie befanden sich eine Reihe nicht praktizierender Juden , die in Kapstadt lebten . Die ersten Aufzeichnungen über Juden, die in der Kolonie lebten, waren eine Taufe von jüdischen Siedlern, die am Weihnachtstag 1669 im Western Cape lebten . Trotzdem blieb die Zahl der jüdischen Einwanderung in die Kolonie gering, da die VOC alle ihre Angestellten und Siedler erforderte sein Protestant . 1803 gewährten die niederländischen Kolonialbehörden allen Einwohnern und zukünftigen Einwanderern Religionsfreiheit ; Als die Briten 1805 einmarschierten und die Kolonie besetzten , bestätigten sie diese Politik im nächsten Jahr.

Britische Kolonialzeit

Juden kamen vor den 1820er Jahren nicht in nennenswerter Zahl in Kapstadt an. Die erste Gemeinde in Südafrika, bekannt als Gardens Shul , wurde im September 1841 in Kapstadt gegründet, und der erste Gottesdienst wurde am Vorabend von Jom Kippur (dem Versöhnungstag) im Haus des Siedlers und Geschäftsmanns Benjamin Norden von 1820 abgehalten , an der Ecke Weltevreden und Hofstraße. Benjamin Norden, Simeon Markus, zusammen mit einer Reihe anderer, die in den frühen 1820er und 30er Jahren ankamen, waren kommerzielle Pioniere, insbesondere die Brüder Mosenthal – Julius, Adolph (siehe Aliwal North ) und James Mosenthal – die eine große Wollindustrie gründeten . Durch ihr Unternehmen, nach Asien zu gehen und 1856 mit dreißig Angoraziegen zurückzukehren, wurden sie die Begründer der Mohairindustrie . Aaron und Daniel de Pass waren die ersten , zu öffnen , Namaqualand , und von 1849 bis 1886 waren sie die größten Reeder in Kapstadt, und die Führer der Abdichtung , Walfang und Fischerei - Industrie. Juden gehörten zu den ersten, die sich der Straußenzucht widmeten und spielten eine Rolle in der frühen Diamantenindustrie . Juden spielten auch eine gewisse Rolle in der frühen südafrikanischen Politik. Kapitän Joshua Norden wurde im Xhosa-Krieg von 1846 an der Spitze seiner berittenen Bürger erschossen ; Leutnant Elias de Pass kämpfte im Xhosa-Krieg von 1849. Julius Mosenthal (1818–1880), Bruder des Wiener Dichters S. Mosenthal , war in den 1850er Jahren Mitglied des Kapparlaments. Simeon Jacobs, CMG (1832–1883), der als amtierender Generalstaatsanwalt der Kapkolonie Richter am Obersten Gerichtshof des Kaps der Guten Hoffnung war , führte 1872 das Gesetz über die verantwortungsvolle Regierung der Kapkolonie und das Gesetz über die freiwillige Regierung ein (Abschaffung der staatlichen Beihilfen für die anglikanische Kirche ), für die beide Gesetzesvorlagen Saul Solomon, das Mitglied von Kapstadt, jahrzehntelang gekämpft hatte. Saul Solomon (geb. St. Helena 25. Mai 1817; gest. 16. Oktober 1892), der Führer der Liberalen Partei der Kapkolonie , wurde das "Kap Disraeli" genannt. Er wurde in die erste verantwortliche Regierung eingeladen , die von Sir John Molteno gebildet wurde , und lehnte das Amt des Premierministers selbst mehrmals ab. Wie auch Disraeli verließ er früh die Reihen des Judentums . Gleichzeitig waren die Juden mit erheblichem Antisemitismus konfrontiert . Obwohl allen Einwohnern im Jahr 1870 Religionsfreiheit gewährt wurde, verbot das revidierte Grondwet von 1894 Juden und Katholiken immer noch von Militärposten, von den Ämtern des Präsidenten, Staatssekretärs oder Magistrats, von der Mitgliedschaft im Ersten und Zweiten Volksraad ("Parlament" ) und von Superintendenzen von Eingeborenen und Minen. Diese Positionen waren auf Personen über 30 Jahren mit dauerhaftem Eigentum und einer längeren Niederlassungsgeschichte beschränkt. Als Folge der Tatsache, dass Burenrepubliken nur von 1857 bis 1902 existierten, hatten leider viele Einwohner der Burenrepubliken nur begrenzten Zugang zu Positionen in den oberen Regierungsebenen. Der Unterricht sollte in christlichem und protestantischem Sinne erfolgen, jüdische und katholische Lehrer und Kinder sollten von staatlich subventionierten Schulen ausgeschlossen werden. Vor dem Burenkrieg (1899–1902) wurden Juden oft als Uitlander („Ausländer“) betrachtet und vom Mainstream des südafrikanischen Lebens ausgeschlossen.

Eine kleine Zahl von Juden ließ sich jedoch auch unter der ländlichen weißen Afrikaans- sprechenden Bevölkerung nieder und identifizierte sich mit ihr; diese Personen wurde bekannt als Boerejode ( Boer Juden ). Eine gewisse Mischehe kam auch vor und wurde allgemein akzeptiert.

Der südafrikanische Goldrausch begann nach 1886 und zog viele Juden an. Im Jahr 1880 zählte die jüdische Bevölkerung Südafrikas etwa 4.000; bis 1914 war sie auf über 40.000 angewachsen. So viele von ihnen kamen aus Litauen, dass einige die Bevölkerung als Kolonie Litauens bezeichneten; Johannesburg wurde gelegentlich auch "Jewburg" genannt.

Zweiter Burenkrieg

Während des Zweiten Burenkrieges (1899–1902) kämpften Juden auf beiden Seiten , und jüdische Soldaten, wie der britische Offizier Karrie Davies, nahmen an einigen der bedeutendsten Gefechte des Konflikts teil, einschließlich der Belagerung von Ladysmith . Fast 2.800 Juden kämpften im Krieg auf britischer Seite, und The Spectator berichtete, dass 125 von ihnen während des Konflikts im Kampf getötet wurden . Auf der Gegenseite dienten etwa 300 Juden auf der Burenseite; zusammen wurden sie als die Boerjode ( Burenjuden ) bekannt. Juden, die in Transvaal und Südafrika lebten und Bürgerrechte besaßen, wurden zusammen mit anderen Einwohnern der Republiken (bekannt als Bürger ) eingezogen , obwohl sich andere Juden freiwillig meldeten. Juden, die auf der Seite der Buren kämpften, nahmen an vielen der großen Gefechte des Krieges teil und kämpften weiterhin in der Guerillaphase des Konflikts als Bitterstoffe ; Es ist bekannt, dass 12 Boerjode im Kampf gefallen sind, während 80 von den Briten gefangen genommen wurden. Gefangene Boerjode wurden in Kriegsgefangenenlagern in Südafrika, Ceylon , St. Helena , Bermuda und Indien festgehalten .

Union von Südafrika

Obwohl südafrikanischen Juden nach dem Zweiten Burenkrieg gleiche Rechte zugestanden wurden, wurden sie in den Tagen vor dem Zweiten Weltkrieg erneut verfolgt . 1930 sollte der Quota Act , der von der südafrikanischen Regierung verabschiedet wurde, die Auswanderung von Juden nach Südafrika begrenzen. Die überwiegende Mehrheit der Juden, die in dieser Zeit nach Südafrika einwanderten, stammte aus Litauen . Das Ausländergesetz von 1937 , motiviert durch einen starken Anstieg der Zahl deutsch-jüdischer Flüchtlinge, die im Vorjahr nach Südafrika kamen, brachte diese Migration fast vollständig zum Erliegen. Einige Juden konnten ins Land einreisen, viele jedoch nicht. Insgesamt kamen zwischen 1933 und 1939 etwa sechseinhalbtausend Juden aus Deutschland nach Südafrika. In dieser Zeit sympathisierten viele Afrikaner aufgrund ihrer antibritischen Stimmung mit Nazi-Deutschland und Organisationen wie Louis Weichardt s " Grauhemden " und der pro- Nazi Ossewabrandwag waren offen antisemitisch. Im südafrikanischen Parlament argumentierte die oppositionelle National Party , dass das Ausländergesetz zu milde sei und plädierte für ein vollständiges Verbot der jüdischen Einwanderung, einen Stopp der Einbürgerung jüdischer Einwohner Südafrikas und das Verbot bestimmter Berufe für Juden. Nach dem Krieg begann sich die Situation zu verbessern und eine große Anzahl südafrikanischer Juden, im Allgemeinen eine ziemlich zionistische Gemeinschaft, wanderten in den Staat Israel aus . Die Zahl der südafrikanischen Juden in Israel beträgt im 21. Jahrhundert etwa 20.000. Während dieser Zeit gab es auch zwei Wellen der jüdischen Einwanderung von der Insel Rhodos nach Afrika , zuerst in den 1900er Jahren und dann nach 1960.

Nach dem Zweiten Weltkrieg

Südafrikanische Juden und Israel

Abba Eban , geboren in Kapstadt , war von 1966 bis 1974 Außenminister Israels.

Als die von Afrikaanern dominierte Nationalpartei 1948 an die Macht kam, verfolgte sie trotz ihrer früheren Position keine antijüdische Politik. 1953 besuchte Südafrikas Premierminister DF Malan als erster ausländischer Regierungschef Israel, obwohl die Reise eher ein "privater Besuch" als ein offizieller Staatsbesuch war . Damit begann eine lange Geschichte der Zusammenarbeit zwischen Israel und Südafrika auf vielen Ebenen. Die stolze zionistische südafrikanische jüdische Gemeinde unterhielt durch Einrichtungen wie die South African Zionist Federation und eine Reihe von Publikationen eine herzliche Beziehung zur südafrikanischen Regierung, obwohl sie sich gegen die Umsetzung der Apartheid-Politik wehrte. Südafrikas Juden durften trotz strenger Devisenkontrollbestimmungen riesige Geldsummen sammeln, um sie als offizielle Hilfe an Israel weiterzuleiten. Pro Kopf waren südafrikanische Juden angeblich die finanziell unterstützendsten Zionisten im Ausland.

Ansiedlung südafrikanischer Juden in Israel
Savyon in Israel wurde hauptsächlich von südafrikanischen Juden gebaut

Eine Reihe südafrikanischer Juden ließen sich in Israel nieder und bildeten eine südafrikanische Gemeinschaft in Israel. Die vielleicht berühmteste südafrikanische Gemeinde, die in Israel gegründet wurde, ist Savyon , die nach wie vor der wohlhabendste Vorort Israels. Im Stil, den die Gemeinde aus ihrem Leben in Südafrika gewohnt war, wurden große Häuser mit Pool gebaut und um einen Country Club herum entwickelt.

Südafrika und Israel

Die meisten afrikanischen Staaten brachen nach dem Jom-Kippur-Krieg 1973 die Verbindungen zu Israel ab , und Israel begann das ähnlich isolierte Südafrika herzlich zu betrachten. Ethan A. Nadelmann behauptete, dass sich die Beziehung aufgrund der Tatsache entwickelt habe, dass viele afrikanische Länder in den 1970er Jahren nach dem Sechstagekrieg und dem Jom-Kippur-Krieg die diplomatischen Beziehungen zu Israel abbrachen , was Israel dazu veranlasste, die Beziehungen zu anderen isolierten Ländern zu vertiefen.

Mitte der 1970er Jahre waren Israels Beziehungen zu Südafrika warm. 1975 wurde das israelisch-südafrikanische Abkommen unterzeichnet, und es wurde über eine zunehmende wirtschaftliche Zusammenarbeit zwischen Israel und Südafrika berichtet, einschließlich des Baus einer großen neuen Eisenbahn in Israel und des Baus einer Entsalzungsanlage in Südafrika. Im April 1976 wurde der südafrikanische Premierminister John Vorster zu einem Staatsbesuch eingeladen, wo er den israelischen Premierminister Yitzhak Rabin traf . Später im Jahr 1976 verabschiedete die 5. Konferenz der Blockfreien Nationen in Colombo, Sri Lanka, eine Resolution, die ein Ölembargo gegen Frankreich und Israel wegen ihrer Waffenverkäufe an Südafrika forderte. 1977 besuchte der südafrikanische Außenminister Pik Botha Israel, um mit dem israelischen Premierminister Menachem Begin und dem Außenminister Moshe Dayan über südafrikanische Fragen zu diskutieren .

Benjamin Beit-Hallahmi , ein israelischer Psychologieprofessor, schrieb 1988, dass die Allianz zwischen Südafrika und Israel eine der am wenigsten berichteten Nachrichten der letzten vier Jahrzehnte war und dass Israel eine entscheidende Rolle für das Überleben des südafrikanischen Regimes spielte . Israels Zusammenarbeit mit der Apartheid in Südafrika wurde von verschiedenen internationalen Organisationen wie der UN-Vollversammlung (seit 1974 mehrmals) erwähnt und verurteilt. 1987 kündigte Israel an, Sanktionen gegen Südafrika zu verhängen. Zu Beginn der 1990er Jahre waren die militärischen und wirtschaftlichen Verbindungen zwischen den beiden Ländern verloren gegangen.

Mäßigung und Liberalismus

Südafrikanische Juden haben eine Geschichte der politischen Mäßigung und die Mehrheit unterstützte Oppositionsparteien wie zuerst die United Party , dann die Liberal Party , die Progressive Party und ihre Nachfolger während der Jahrzehnte der Apartheidherrschaft der National Party . (Siehe Liberalismus in Südafrika ). Das Paradebeispiel für den gemäßigteren Ansatz ist der des hoch assimilierten Harry Oppenheimer (1908–2000) (geboren als Jude, konvertierte aber nach seiner Heirat zum Anglikanismus), dem reichsten Mann Südafrikas und dem Vorsitzenden der Konzerne De Beers und Anglo American . Er war ein Befürworter der liberalen Progressive Party und ihrer Politik und glaubte, dass es gute Politik und solide Wirtschaftspolitik sei, der südafrikanischen Mehrheit in Südafrika mehr Freiheit und Wirtschaftswachstum zu gewähren. Das Banner für diese Sache wurde von Helen Suzman hoch gehalten , als einziges Mitglied der Progressive Party im südafrikanischen Parlament, das den Wahlbezirk Houghton vertrat , in dem zu dieser Zeit viele wohlhabende jüdische Familien lebten. Die Progressive Party (später in Demokratische Partei und dann in Demokratische Allianz umbenannt) wurde später vom jüdischen Politiker Tony Leon und seiner Nachfolgerin Helen Zille geführt . Zille ist jüdischer Abstammung: Ihre Eltern verließen Deutschland in den 1930er Jahren getrennt, um der Verfolgung durch die Nazis zu entgehen (ihr Großvater mütterlicherseits und ihre Großmutter väterlicherseits waren jüdisch).

1980, nach 77 Jahren Neutralität, verabschiedete der südafrikanische Nationalkongress des jüdischen Abgeordnetengremiums eine Resolution, in der er „alle betroffenen [Menschen] und insbesondere die Mitglieder unserer Gemeinschaft aufforderte, bei der Sicherstellung der sofortigen Besserung und endgültigen Beseitigung aller ungerechte diskriminierende Gesetze und Praktiken aufgrund von Rasse, Glauben oder Hautfarbe". Dies inspirierte einige Juden, ihren Anti-Apartheid-Aktivismus zu intensivieren, aber der Großteil der Gemeinschaft wanderte entweder aus oder vermied öffentliche Konflikte mit der Regierung der National Party.

Das jüdische Establishment und die Mehrheit der südafrikanischen Juden konzentrierten sich weiterhin auf jüdische Themen. Einige Rabbiner sprachen sich schon früh gegen die Apartheid aus, fanden aber keine Unterstützung und erst 1985 verurteilte das gesamte Rabbinat die Apartheid (Adler 2000). Die South African Union for Progressive Judaism (SAUPJ) vertrat die stärkste Position aller jüdischen Bewegungen des Landes gegen die Apartheid. Sie lehnte die Desinvestition ab, während sich Frauen in der Bewegung als eine Form des Protests in der Sozialarbeit engagierten. Dazu gehört auch die Moses Weiler School in Alexandra, wo die Schule seit Generationen von Frauen der Progressiven Bewegung finanziert und geleitet wird, sogar in Opposition zum Bantu Education Act, 1953 (Feld 2014).

Heute

De Beers Vorsitzender Nicky Oppenheimer (rechts), der Sohn von Harry Oppenheimer und der Enkel von Ernest Oppenheimer .

Obwohl die jüdische Gemeinde in den 1970er Jahren ihren Höhepunkt erreichte (ca. 120.000), verbleiben etwa 80.000 meist nominell orthodoxe in Südafrika. Ein Teil ist säkular oder zum Christentum konvertiert. Trotz geringer Mischehen (ca. 7%) wandern jährlich ca. 1.800 Juden aus, hauptsächlich nach Israel , Australien , Kanada und in die USA . Die jüdische Gemeinschaft in Südafrika ist derzeit die größte in Afrika , und obwohl sie aufgrund von Auswanderung schrumpft, bleibt sie eine der nominell orthodoxen Gemeinschaften der Welt, obwohl es eine signifikant wachsende progressive Gemeinschaft gibt, insbesondere in Kapstadt . Die progressiven Gemeinschaften des Landes werden durch die South African Union for Progressive Judaism (SAUPJ) vertreten . Der aktuelle orthodoxe Oberrabbiner , Warren Goldstein (2008), wurde zur Einleitung einen „Bill of Verantwortlichkeit“ , die die Regierung übernommen hat im nationalen Lehrplan weit gutgeschrieben. Der Oberrabbiner hat auch auf Gemeinschaftsprojekte zur Bekämpfung der Kriminalität im Land gedrängt.

Die Gemeinde ist aufmerksamer geworden und in Johannesburg, dem größten Zentrum jüdischen Lebens mit 66.000 Juden, gibt es eine hohe Zahl und Dichte an koscheren Restaurants und religiösen Zentren. In der Politik hat die jüdische Gemeinde weiterhin Einfluss, insbesondere in Führungspositionen. Derzeit ist die einzige nationale jüdische Zeitung mit einer Leserschaft von etwa 40.000 der South African Jewish Report . 2008 begann ein jüdischer Radiosender, ChaiFM , in Johannesburg zu senden und auch über das Internet in die große südafrikanische "Diaspora" zu senden. Trotz des Zahlenrückgangs hat sich die Zahl der südafrikanischen Juden seit 2003 stabilisiert.

Der Mini-Zensus der Community Survey 2016, der von Statistics South Africa durchgeführt wurde, ergab die höchsten Zahlen in den folgenden Gemeinden: Johannesburg 23.420; Kapstadt 12.672; Ethekwini (Durban) 3.599; Ekurhuleni (Ostrand) 1.846; Tshwane (Pretoria) 1.579; Nelson Mandela Bay (Port Elizabeth) 623; Msunduzi (Pietermaritzburg) 600; Mangaung (Bloemfontein) 343; Stellenbosch 316; Buffalo City (Ost-London) 251; Mbombela (Nelspruit) 242.

Lemba

Die Lemba oder "wa-Remba" sind eine südafrikanische Volksgruppe, deren Mitglieder in Simbabwe und Südafrika mit einigen wenig bekannten Zweigen in Mosambik und Malawi zu finden sind . Laut Tudor Parfitt sollen es 70.000 sein. Sie sprechen die Bantu-Sprachen, die von ihren geografischen Nachbarn gesprochen werden und ähneln ihnen physisch, aber sie haben einige religiöse Praktiken und Überzeugungen, die denen im Judentum und Islam ähneln , von denen sie behaupten, dass sie durch mündliche Überlieferung übertragen wurden. Sie haben eine Tradition alter jüdischer oder südarabischer Abstammung durch ihre männliche Linie. Genetische Y-DNA- Analysen in den 2000er Jahren haben einen teilweise nahöstlichen Ursprung für einen Teil der männlichen Lemba-Population festgestellt. Neuere Forschungen argumentieren, dass DNA-Studien keine Behauptungen über ein spezifisch jüdisches genetisches Erbe unterstützen.

Jüdische Bildung in Südafrika

Koscheres Essen, das von der Beth Din von Johannesburg genehmigt wurde

Traditionell wurde die jüdische Ausbildung in Südafrika von der Cheder oder Talmud Tora durchgeführt , während die Kinder an staatlichen und privaten Schulen eine weltliche Ausbildung erhielten. Es gab zunächst keine formalen Strukturen für die rabbinische Ausbildung . (Beachten Sie, dass, obwohl die Mehrheit der südafrikanischen Juden Nachkommen litauischer Juden sind, die die talmudische Gelehrsamkeit verehrten , die Gemeinde mehrere Jahrzehnte lang keine Schulen oder Yeshivot gründete .)

Eine wichtige Änderung fand 1947 statt<(ich war in der Aufnahme von 1947)</ref>, als die King David School als erste jüdische Vollzeitschule mit dualem Lehrplan (weltlich und jüdische) gegründet wurde – die High School wurde gegründet 1955. Heute zählen die King-David-Schulen zusammen zu den größten jüdischen Tagesschulen der Welt. König Davids Äquivalent in Kapstadt ist „Herzlia“ ( United Herzlia Schools ) mit der Carmel School in Pretoria und Durban (beide später umbenannt) und der Theodore Herzl School in Port Elizabeth (gegr. 1959). Die Umhlanga Jewish Day School (später umbenannt) wurde im Januar 2012 eröffnet, um jüdische Kinder im Großraum Durban zu betreuen. Insgesamt wurden in den Hauptzentren 19 Tagesschulen eingerichtet, die dem South African Board of Jewish Education angegliedert sind. Die jüdischen Tagesschulen legen regelmäßig unter den Top in dem Land , in den nationalen Matric Prüfungen

Die erste religiöse Tagesschule, das Yeshiva College of South Africa , wurde Mitte der 1950er Jahre gegründet und stützte sich hauptsächlich auf die Popularität der religiös zionistischen Jugendbewegung Bnei Akiva . Als Institution mit Hunderten von Schülern ist das Yeshivah College heute die größte religiöse Schule des Landes. Andere Bildungseinrichtungen innerhalb dieser Ideologie sind die Phyllis Jowell Jewish Day School und die Cape Town Torah High in Kapstadt, die Kollel ( Bet Mordechai ) und Midrasha ( Emunah ) von Mizrachi , Johannesburg, und die Yeshiva von Kapstadt , ein Torah MiTzion Kollel .

Parallel zur Gründung des Yeshiva College und mit der gleichen Dynamik wurden ab den 1960er Jahren mehrere kleinere Yeshivot eröffnet. Die 1973 gegründete Yeshivah Gedolah von Johannesburg ist die bekannteste von ihnen, die Dutzende südafrikanischer Rabbiner ausgebildet hat , darunter Oberrabbiner Dr. Warren Goldstein . Die Yeshiva folgt dem Bildungsmodell "Telshe" , obwohl sie Schüler aus dem gesamten Spektrum des Hashkafa (Hebräisch: Weltanschauung , Weltanschauung, Glauben innerhalb des orthodoxen Judentums ) aufnimmt . Siehe orthodoxe Yeshivas in Südafrika .

In diese Ära fiel auch der Beginn eines großen Netzwerks von Chabad-Lubavitch- Aktivitäten und -Institutionen. Heute gibt es in Johannesburg eine Lubavitch Yeshiva ( Lubavitch Yeshiva Gedolah of Johannesburg ), die der Chabad-Gemeinde dient, ein Chabad Semicha- Programm in Pretoria (das seit seiner Gründung im Jahr 2001 98 Rabbiner ordiniert hat) und Lubawitsch-Tagesschulen in Johannesburg (die Schule der Torah-Akademie ) und Kapstadt. Johannesburg verfügt über zehn Chabad-Häuser , zwei in Kapstadt und eines in Kwazulu-Natal, die alle eine Vielzahl von Tora-Unterricht und Erwachsenenbildung sowie informelle Kinderbildungsprogramme anbieten.

Die 1980er Jahre sahen die Einrichtung einer Haredi kollel , Yad Shaul , sowie das Wachstum eines großen baal teshuva ( „Rückkehrer“ [zu beobachtenden Judentum]) Bewegung - das durch die Israel-Organisationen unterstützt wurde Ohr Somayach und Aish HaTorah die Gründung aktiver Niederlassungen in Südafrika; Arachim hat auch eine aktive Präsenz. Ohr Somayach, Südafrika, betreibt eine Vollzeit-Yeshiva in Johannesburg (" Yeshivas Meshech Chochma ") – mit ihrem 1990 gegründeten Bet Midrash und ihrem 1996 gegründeten Kollel ( Toras Chaim ) – sowie einer Midrasha ; es betreibt auch eine Bet Midrash in Kapstadt. In Johannesburg gibt es mehrere Haredi- Jungenschulen, die jeweils mit einer der Jeschiwot verbunden sind, sowie eine Beis Yaakov- Mädchenschule.

Die Progressive Bewegung unterhält in ihren Tempeln ein Netzwerk von ergänzenden Hebräisch- und Religionskursen. Diese Schulen sind alle der SA Union for Progressive Judaism angeschlossen. Rabbi Sa'ar Shaked, Gemeinderabbiner der Progressiven Synagoge Beit Emanuel, ist derzeit an den Bemühungen beteiligt, in Gauteng eine rabbinische Akademie und eine höhere Bildungseinrichtung zu errichten .

Konservativ / Masortis Präsenz in Südafrika beschränkt sich auf eine Synagoge in Johannesburg.

Limmud wurde 2007 im Land eingeführt. Die Limmud-Südafrika- Konferenzen finden jedes Jahr im August/September statt. Südafrikas orthodoxe Rabbiner nehmen nicht teil, im Gegensatz zum britischen orthodoxen Rabbinat, von dem ein Teil an Limmud UK teilgenommen hat; siehe Limmud § Beziehungen zur Orthodoxie in Großbritannien .

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Externe Links

Allgemein

Jüdische Bildung

Schulen

Religiöse Institutionen