Geschichte der Juden in der Dominikanischen Republik - History of the Jews in the Dominican Republic

Die ersten Juden, von denen bekannt ist, dass sie die Insel Hispaniola erreichten, waren sephardische Juden , die während der Kolonialzeit in den 1490er Jahren von der Iberischen Halbinsel kamen .

Als die Insel im 17. Jahrhundert vom französischen und spanischen Reich geteilt wurde , ließen sich die meisten Juden auf der spanischen Seite nieder, die später zur Dominikanischen Republik wurde . Schließlich kamen auch Sephardim aus anderen Ländern. Im 19. Jahrhundert ließen sich Juden aus Curaçao in Hispaniola nieder, obwohl sie keine starke Gemeinschaft bildeten. Die meisten von ihnen versteckten ihre jüdische Identität oder waren zu dieser Zeit nicht mehr mit der jüdischen Tradition verbunden. Unter ihren Nachkommen waren der dominikanische Präsident Francisco Henriquez y Carvajal und seine Nachkommen Pedro Henriquez Ureña , Max Henriquez Ureña und Camila Henriquez Ureña .

Die Dominikanische Republik war eines der ganz wenigen Länder, die während des Zweiten Weltkriegs bereit waren, eine massenhafte jüdische Einwanderung zu akzeptieren . Auf der Konferenz von Évian bot sie an, bis zu 100.000 jüdische Flüchtlinge aufzunehmen. Es wird geschätzt, dass tatsächlich 5.000 Visa ausgestellt wurden und die überwiegende Mehrheit der Empfänger das Land nicht erreichte, weil es schwierig war, das besetzte Europa zu verlassen. Die DORSA (Dominican Republic Settlement Association) wurde mit Unterstützung des JDC gegründet und half dabei, Juden in Sosúa an der Nordküste anzusiedeln . Etwa 700 europäische Juden aschkenasischer Abstammung erreichten die Siedlung, in der jede Familie 33 Hektar Land, 10 Kühe (plus 2 zusätzliche Kühe pro Kind), ein Maultier und ein Pferd sowie ein Darlehen von 10.000 US-Dollar (ca Dollar zu Preisen von 2021) zu 1% Zinsen. Andere Flüchtlinge ließen sich in der Hauptstadt Santo Domingo nieder. 1943 erreichte die Zahl der bekannten Juden in der Dominikanischen Republik mit 1000 ihren Höhepunkt. Die jüdische Gemeinde von Sosúa erlebte in den 1980er Jahren einen starken Rückgang aufgrund der Auswanderung während des touristischen Booms von Sosúa, als die meisten Juden ihr Land an Bauunternehmer verkauften. Das älteste jüdische Grab stammt aus dem Jahr 1826.

Geschichte

Die sephardischen Juden , die 1492 und 1497 aus Spanien und dem Mittelmeerraum verbannt wurden, trugen zusammen mit anderen Migrationen aus dem 18. Jahrhundert und während des Zweiten Weltkriegs zur dominikanischen Abstammung bei. Die Zahl der bekannten Juden (oder derjenigen mit genetischem Nachweis jüdischer Abstammung und/oder jüdischer Bräuche/Religion über Generationen hinweg) liegt bei fast 3.000; Die genaue Zahl der Dominikaner mit jüdischen Abstammungslinien ist jedoch aufgrund der Mischehen zwischen Juden und Dominikanern über einen Zeitraum von mehr als fünf Jahrhunderten nicht bekannt.

Gemeinschaft

Jüdische Flüchtlinge in Sosúa arbeiten in den 1940er Jahren in einer Fabrik, die Handtaschen für den Export in die USA herstellt.

Die gegenwärtige Bevölkerung der bekannten Juden in der Dominikanischen Republik beträgt fast 3.000, wobei die Mehrheit in der Hauptstadt Santo Domingo und andere in Sosúa leben . Da sich Juden mit denen vermischten, die bereits in der Dominikanischen Republik lebten, ist die genaue Zahl der Dominikaner mit jüdischen Vorfahren nicht bekannt. Trotz der Mischehen der Juden mit den dort bereits lebenden Dominikanern haben einige Ehepartner ihr Judentum durch Konversionen formalisiert und nehmen am jüdischen Gemeinschaftsleben teil, während andere sephardische Juden zum Katholizismus konvertierten und ihre sephardische Kultur beibehalten. Einige dominikanische Juden haben auch Aliyah nach Israel gemacht . Es gibt drei Synagogen und ein sephardisch-jüdisches Bildungszentrum. Eines ist das Centro Israelita de República Dominicana in Santo Domingo, ein anderes ist ein Chabad- Einsatzzentrum ebenfalls in Santo Domingo und ein weiteres befindet sich in der ersten etablierten Gemeinde des Landes in Sosúa. Beth Midrash Eleazar [3] , das sephardische Bildungszentrum, richtet sich an Juden, die Nachkommen der sephardischen Juden sind, die in der Kolonialzeit und später nach Hispaniola ausgewandert sind. Darüber hinaus bieten sie auch koscheres Fleisch im Beth-Yoseph-Stil an und betreuen eine kleine koschere Bäckerei. Wöchentlich ist eine "Afterschool" im Centro Israelita aktiv und auch ein Chapter des International Council of Jewish Women ist aktiv. Das Chabad-Outreach-Zentrum [4] konzentriert sich darauf, der lokalen jüdischen Bevölkerung zu helfen, sich wieder mit ihren jüdischen Wurzeln zu verbinden, und (weil Chabad der chassidisch- jüdischen Tradition angehört) ist es eine Quelle für das traditionelle Judentum in der Dominikanischen Republik. In Sosua gibt es neben der Synagoge ein kleines Jüdisches Museum. An den Hohen Feiertagen stellt die Gemeinde Sosua einen Kantor aus dem Ausland ein, der den Gottesdienst leitet.

Forschung

Rabbi Henry Zvi Ucko, der als Schriftsteller und Lehrer in Deutschland tätig war, bis ihn die politischen Verhältnisse und der wachsende Antisemitismus zur Emigration zwangen , beschäftigte sich intensiv mit dem Thema des dominikanischen Judentums . Seine Reisen führten ihn schließlich in die Dominikanische Republik, wo er eine Gemeinde in Santo Domingo (Ciudad Trujillo) gründete und begann, die Geschichte der Juden im Land zu erforschen. Seine Forschungen deckten einen Großteil der Geschichte der sephardischen Juden dort ab und dokumentierten die Assimilation, die die Bevölkerung während seiner Zeit durchmachte (und durchmachte). Eingeschlossen in seine Forschung ist die Korrespondenz mit Haim Horacio López Penha, einem dominikanisch-jüdischen Schriftsteller, der Ucko ermutigte, eine Geschichte der Juden in der Dominikanischen Republik zu schreiben. In jüngerer Zeit hat die Veröffentlichung des Buches "Einst Juden" Informationen über viele frühe jüdische Siedler in der Dominikanischen Republik leicht zugänglich gemacht. Gelehrte wie der Historiker der Stadt Baní , Manuel Valera, sowie Dr. Yehonatan Demota, setzen das Studium der dominikanischen sephardischen und converso Abstammung und die Frage des dominikanischen Anusim fort .

Verweise

Externe Links