Geschichte der Frauen im Vereinigten Königreich - History of women in the United Kingdom

Geschichte der Frauen im Vereinigten Königreich
Frauenrechtlerin1913.jpg
Cover von WSPUs The Suffragette , 25. April 1913
Index der Geschlechterungleichheit
Wert 0,118 (2019)
Rang 31. von 162
Globaler Gender-Gap-Index
Wert 0,774 (2018)
Rang 15.

Die Geschichte der Frauen im Vereinigten Königreich umfasst die sozialen, kulturellen und politischen Rollen der Frauen in Großbritannien in den letzten zwei Jahrtausenden.

Mittelalterlich

Eine Darstellung einer Engländerin c. 1170 mit Spindel und Spinnrocken bei der Pflege eines kleinen Kindes

Das mittelalterliche England war eine patriarchalische Gesellschaft und das Leben der Frauen wurde stark von zeitgenössischen Überzeugungen über Geschlecht und Autorität beeinflusst. Die Stellung der Frauen variierte jedoch je nach Faktoren, einschließlich ihrer sozialen Schicht ; ob sie unverheiratet, verheiratet, verwitwet oder wiederverheiratet waren; und in welchem ​​Teil des Landes sie lebten. Henrietta Leyser argumentiert, dass Frauen in ihren Häusern und Gemeinden viel informelle Macht hatten, obwohl sie den Männern offiziell untergeordnet waren. Sie stellt eine Verschlechterung des Status der Frauen im Mittelalter fest, obwohl sie eine starke Rolle in Kultur und Spiritualität behielten.

Während des gesamten Zeitraums blieben erhebliche Ungleichheiten zwischen den Geschlechtern bestehen, da Frauen in der Regel eingeschränktere Lebensentscheidungen, Zugang zu Beschäftigung und Handel und gesetzliche Rechte hatten als Männer. Nach der normannischen Invasion änderte sich die Stellung der Frau in der Gesellschaft. Die Rechte und Rollen der Frauen wurden teils durch die Entwicklung des Feudalsystems und die Ausweitung des englischen Rechtssystems schärfer definiert; einige Frauen profitierten davon, andere verloren. Die Rechte der Witwen wurden Ende des 12. Jahrhunderts formell gesetzlich verankert, wobei das Recht freier Frauen auf Eigentum klargestellt wurde, dies jedoch nicht unbedingt verhinderte, dass Frauen gegen ihren Willen zwangsweise wiederverheiratet wurden . Das Anwachsen der Regierungsinstitutionen unter einer Reihe von Bischöfen verringerte die Rolle der Königinnen und ihrer Haushalte in der formellen Regierung. Verheiratete oder verwitwete Adlige blieben bedeutende kulturelle und religiöse Mäzene und spielten eine wichtige Rolle bei politischen und militärischen Ereignissen, auch wenn Chronisten unsicher waren, ob dies ein angemessenes Verhalten war. Wie in früheren Jahrhunderten arbeiteten die meisten Frauen in der Landwirtschaft, aber hier wurden die Rollen klarer, indem beispielsweise das Pflügen und Bewirtschaften der als Männerarbeit definierten Felder und die Milchproduktion von Frauen dominiert wurden.

Im Mittelalter waren Frauen dafür verantwortlich, das Bier zu brauen und zu verkaufen, das alle Männer tranken. Um 1600 hatten Männer diese Rolle übernommen. Die Gründe sind kommerzielles Wachstum, Goldbildung, sich ändernde Technologien, neue Vorschriften und weit verbreitete Vorurteile, die Brauerinnen mit Trunkenheit und Unordnung in Verbindung brachten. Die Tavernen bedienen sich immer noch von Frauen, einer niedrigen, gering qualifizierten und schlecht bezahlten Aufgabe.

Frühe Neuzeit

Tudor-Ära

Das Prozessionsbild , c. 1600 und zeigt Elisabeth I., die von ihren Höflingen getragen wird.

Während die Tudor-Ära eine Fülle von Material über die Frauen des Adels – insbesondere königliche Ehefrauen und Königinnen – bietet, haben Historiker nur wenige Dokumente über das durchschnittliche Leben von Frauen gefunden. Es wurden jedoch umfangreiche statistische Analysen von demografischen und Bevölkerungsdaten durchgeführt, die auch Frauen einschließen, insbesondere in ihrer gebärfähigen Rolle.

Die Rolle der Frau in der Gesellschaft war für die historische Ära relativ unbeschränkt; Spanische und italienische Besucher in England kommentierten regelmäßig und manchmal bissig die Freiheit, die Frauen in England im Gegensatz zu ihren Heimatkulturen genossen. England hatte mehr gut ausgebildete Frauen aus der Oberschicht, als es irgendwo in Europa üblich war.

Der Familienstand der Königin war ein wichtiges politisches und diplomatisches Thema. Es trat auch in die Populärkultur ein. Elizabeths unverheirateter Status inspirierte einen Jungfräulichkeitskult. In Poesie und Porträt wurde sie als Jungfrau oder Göttin oder beides dargestellt, nicht als normale Frau. Elisabeth machte aus ihrer Jungfräulichkeit eine Tugend: 1559 sagte sie dem Unterhaus: "Und am Ende wird mir dies genügen, dass ein Marmorstein verkünden soll, dass eine Königin, die so lange regierte, lebte und starb als Jungfrau". Öffentliche Tribute an die Jungfrau von 1578 dienten als verschlüsselte Behauptung der Opposition gegen die Heiratsverhandlungen der Königin mit dem Herzog von Alençon.

Im Gegensatz zu der Betonung ihres Vaters auf Männlichkeit und körperlichen Fähigkeiten betonte Elizabeth das Thema Mutterschaft und sagte oft, dass sie mit ihrem Königreich und ihren Untertanen verheiratet war. Sie erklärte: „Ich bewahre den guten Willen aller meiner Ehemänner – meiner guten Leute – denn wenn sie sich nicht einer besonderen Liebe zu ihnen versichern würden, würden sie mir nicht ohne weiteres einen so guten Gehorsam leisten“, und versprach 1563, dass sie es nie getan hätten eine natürlichere Mutter als sie. Coch (1996) argumentiert, dass ihre figurative Mutterschaft eine zentrale Rolle in ihrer komplexen Selbstdarstellung spielte, die die persönliche Herrschaft einer von Gott ernannten Fürstin formte und legitimierte.

Medizinische Versorgung

Obwohl medizinische Männer dies nicht genehmigten, spielten weibliche Heiler während der elisabethanischen Ära eine bedeutende Rolle in der medizinischen Versorgung der Londoner von der Wiege bis zur Bahre. Sie wurden von Pfarreien und Krankenhäusern sowie von Privatfamilien angestellt. Sie spielten im Rahmen organisierter Gesundheitssysteme eine zentrale Rolle bei der Bereitstellung von Krankenpflege sowie medizinischen, pharmazeutischen und chirurgischen Dienstleistungen in der ganzen Stadt. Die Rolle der Frauen als Ärztin wird im 17. Jahrhundert weiter ausgebaut, insbesondere in Bezug auf die Versorgung von Armen. Sie betrieben Pflegeheime für Obdachlose und Kranke, kümmerten sich aber auch um verlassene und verwaiste Kinder, Schwangere und Wahnsinnige. Nach 1700 untergrub die Armenhausbewegung viele dieser Rollen und die Gemeindekrankenschwester beschränkte sich weitgehend auf die Aufzucht und Pflege von Kindern und Säuglingen.

Hochzeit

Über neunzig Prozent der englischen Frauen (und der Erwachsenen im Allgemeinen) heirateten in dieser Ära mit einem Durchschnittsalter von etwa 25 bis 26 Jahren für die Braut und 27 bis 28 Jahren für den Bräutigam. Unter dem Adel und dem Adel lag der Durchschnitt bei 19-21 für Bräute und 24-26 für Bräutigame. Viele Stadt- und Stadtfrauen heirateten zum ersten Mal in ihren Dreißigern und Vierzigern, und es war nicht ungewöhnlich, dass verwaiste junge Frauen die Heirat bis Ende zwanzig oder Anfang dreißig hinauszögerten, um ihre jüngeren Geschwister zu unterstützen, und etwa ein Viertel aller englischen Bräute war schwanger bei ihren Hochzeiten.

Hexerei

In England, Schottland, Wales und Irland gab es eine Reihe von Hexereigesetzen, beginnend mit dem Gesetz von Heinrich VIII. von 1542. Sie regelten die Hexerei und sahen Strafen für ihre Ausübung oder – im Jahr 1735 – für die Vorgabe vor, sie zu praktizieren.

In Wales nahm die Angst vor Hexerei um das Jahr 1500 zu. Es gab eine wachsende Besorgnis über Frauenmagie als Waffe gegen Staat und Kirche. Die Kirche unternahm größere Anstrengungen, um das kanonische Eherecht durchzusetzen, insbesondere in Wales, wo die Tradition ein breiteres Spektrum an sexuellen Partnerschaften zuließ. Es gab auch eine politische Dimension, denn gegen die Feinde Heinrichs VII., der immer mehr Kontrolle über Wales ausübte, wurden Vorwürfe der Hexerei erhoben.

Die Aufzeichnungen der Courts of Great Sessions for Wales 1536-1736 zeigen, dass die walisischen Sitten wichtiger waren als das englische Recht. Der Brauch bot einen Rahmen, um auf Hexen und Hexerei so zu reagieren, dass zwischenmenschliche und gemeinschaftliche Harmonie gewahrt wurde, wobei die Bedeutung von Ehre, sozialem Platz und kulturellem Status berücksichtigt wurde. Selbst bei einem Schuldspruch kam es nicht zur Hinrichtung.

1603 wurde James I. König und brachte nach England und Schottland kontinentale Erklärungen der Hexerei. Er legte den viel strengeren Witchcraft Act von 1604 fest , der es nach Common Law zu einem Verbrechen machte. Ein Ziel war es, den Verdacht von der männlichen Homosozialität in der Elite abzulenken und die Angst auf weibliche Gemeinschaften und große Frauenansammlungen zu lenken. Er dachte, sie würden seine politische Macht bedrohen, also legte er den Grundstein für Hexerei und Okkultismus, insbesondere in Schottland. Der Punkt war, dass ein weit verbreiteter Glaube an die Verschwörung von Hexen und einen Hexensabbat mit dem Teufel die Frauen ihres politischen Einflusses beraubte. Okkulte Macht war angeblich eine weibliche Eigenschaft, weil Frauen schwächer und anfälliger für den Teufel waren.

Die Einstellung der Aufklärung nach 1700 machte den Glauben an Hexen zum Gespött. Der Witchcraft Act von 1735 markierte eine völlige Umkehr der Einstellungen. Strafen für die Ausübung der Hexerei in ihrer traditionellen Form, die zu dieser Zeit von vielen einflussreichen Persönlichkeiten als unmögliches Verbrechen angesehen wurde, wurden durch Strafen für den Vorwand der Hexerei ersetzt. Eine Person, die behauptete, die Macht zu haben, Geister herbeizurufen oder die Zukunft vorherzusagen, Zaubersprüche zu wirken oder den Aufenthaltsort von Diebesgut herauszufinden, wurde als Landstreicher und Betrüger bestraft, mit Geld- und Gefängnisstrafen.

Die Historiker Keith Thomas und sein Schüler Alan Macfarlane revolutionierten das Studium der Hexerei, indem sie historische Forschung mit Konzepten aus der Anthropologie kombinierten. Sie argumentierten, dass die englische Hexerei, wie die afrikanische Hexerei, eher endemisch als epidemisch sei. Ältere Frauen waren die bevorzugten Ziele, da sie marginale, abhängige Mitglieder der Gemeinschaft waren und daher eher Feindseligkeits- und Schuldgefühle weckten und weniger wichtige Verteidigerinnen in der Gemeinschaft hatten. Hexenvorwürfe waren die Reaktion des Dorfes auf den Zusammenbruch seiner inneren Gemeinschaft, verbunden mit dem Aufkommen neuer Werte, die psychischen Stress erzeugten.

Reformation

Die Reformation schloss die Klöster und Klöster und rief ehemalige Mönche und Nonnen zur Heirat auf. Laienfrauen, die an der Religiosität der Reformation teilhaben. In Schottland sprachen die egalitären und emotionalen Aspekte des Calvinismus Männer und Frauen gleichermaßen an. Der Historiker Alasdair Raffe stellt fest, dass „Männer und Frauen gleichermaßen wahrscheinlich zu den Auserwählten gehören….Gottesmänner schätzten die Gebete und Gespräche ihrer weiblichen Glaubensbrüder, und diese Gegenseitigkeit sorgte für liebevolle Ehen und enge Freundschaften zwischen Männern und Frauen." Darüber hinaus gab es eine immer intensivere Beziehung in den frommen Banden zwischen dem Pfarrer und seinen weiblichen Gemeindemitgliedern. Zum ersten Mal erhielten Laien zahlreiche neue religiöse Rollen und nahmen einen prominenten Platz in Gebetsgemeinschaften ein.

Industrielle Revolution

Frauenhistorikerinnen haben die Auswirkungen der industriellen Revolution und des Kapitalismus im Allgemeinen auf die Stellung der Frau diskutiert . Aus pessimistischer Sicht argumentierte Alice Clark , dass der Kapitalismus, als er im 17. Clark argumentiert, dass im England des 16. Jahrhunderts Frauen in vielen Bereichen der Industrie und Landwirtschaft tätig waren. Das Heim war eine zentrale Produktionseinheit, und Frauen spielten eine wichtige Rolle bei der Führung von Farmen und beim Betrieb einiger Handwerks- und Landgüter. Sie brauten zum Beispiel Bier, kümmerten sich um Milch und Butter, züchteten Hühner und Schweine, bauten Gemüse und Obst an, spinnen Flachs und Wolle zu Fäden, nähten und flickten Kleidung und pflegten Kranke. Ihre nützliche wirtschaftliche Rolle gab ihnen eine Art Gleichberechtigung mit ihren Ehemännern. Clark argumentiert jedoch, dass mit der Expansion des Kapitalismus im 17. Frauen aus der Mittelschicht waren auf ein müßiges häusliches Dasein beschränkt und beaufsichtigten Dienstboten; Frauen aus der Unterschicht wurden gezwungen, schlecht bezahlte Jobs anzunehmen. Der Kapitalismus hatte daher eine negative Wirkung auf mächtigere Frauen. In einer positiveren Interpretation argumentiert Ivy Pinchbeck , dass der Kapitalismus die Bedingungen für die Emanzipation der Frau geschaffen habe. Louise Tilly und Joan Wallach Scott haben die Kontinuität und den Status der Frau betont und drei Stationen in der europäischen Geschichte gefunden. In der vorindustriellen Ära war die Produktion hauptsächlich für den Heimgebrauch bestimmt und Frauen produzierten einen Großteil des Bedarfs der Haushalte. Die zweite Stufe war die "Familienlohnwirtschaft" der Frühindustrialisierung, die ganze Familie war auf den Tariflohn ihrer Mitglieder angewiesen, einschließlich Ehemann, Ehefrau und älteren Kindern. Die dritte oder moderne Stufe ist die "familiäre Konsumwirtschaft", in der die Familie der Ort des Konsums ist und Frauen in großer Zahl im Einzelhandel und im Büro beschäftigt sind, um den steigenden Konsumstandard zu unterstützen.

19. Jahrhundert

Fruchtbarkeit

In der viktorianischen Ära stiegen die Fertilitätsraten in jedem Jahrzehnt bis 1901, als sich die Raten glätteten. Der Anstieg der Geburtenraten hat mehrere Gründe. Einer ist biologisch: Mit der Verbesserung des Lebensstandards stieg der Anteil der Frauen, die Kinder bekommen konnten. Eine andere mögliche Erklärung ist die soziale. Im 19. Jahrhundert stieg die Heiratsrate, und die Menschen heirateten in sehr jungem Alter, bis das durchschnittliche Heiratsalter gegen Ende des Jahrhunderts langsam wieder anzog. Die Gründe, warum Menschen jünger und häufiger geheiratet haben, sind ungewiss. Eine Theorie besagt, dass mehr Wohlstand es den Menschen ermöglichte, Ehen und neue Haushalte früher als bisher zu finanzieren. Bei mehr Geburten innerhalb der Ehe scheint es unvermeidlich, dass Heirats- und Geburtenraten gemeinsam steigen.

Der Ausgleich der Geburtenraten zu Beginn des 20. Jahrhunderts war hauptsächlich das Ergebnis einiger großer Veränderungen: der Verfügbarkeit von Formen der Geburtenkontrolle und der veränderten Einstellung der Menschen zum Geschlecht.

Moral und Religion

Die viktorianische Ära ist berühmt für die viktorianischen Standards der persönlichen Moral. Historiker sind sich im Allgemeinen einig, dass die Mittelschicht hohe persönliche moralische Standards hatte (und sie normalerweise befolgte), aber diskutierten, ob die Arbeiterklasse diesem Beispiel folgte. Moralisten des späten 19. Jahrhunderts wie Henry Mayhew beschimpften die Slums wegen ihres angeblich hohen Zusammenlebens ohne Ehe und uneheliche Geburten. Neue Forschungen, die computergestützten Abgleich von Datendateien verwenden, zeigen jedoch, dass die Kohabitationsraten für die Arbeiterklasse und die Armen recht niedrig waren – unter 5 %. Im Gegensatz dazu wird im Großbritannien des 21. Jahrhunderts fast die Hälfte aller Kinder außerehelich geboren, und neun von zehn Neuvermählten leben in einer Lebensgemeinschaft.

Historiker haben begonnen, die Handlungsfähigkeit von Frauen in Auslandsmissionen zu analysieren. Anfangs waren in den Missionsgesellschaften offiziell nur Männer eingeschrieben, aber Frauen bestanden zunehmend darauf, eine Vielzahl von Rollen zu übernehmen. Alleinstehende Frauen arbeiteten in der Regel als Erzieherinnen. Ehefrauen unterstützten ihre missionarischen Ehemänner in den meisten seiner Rollen. Die Befürworterinnen und Befürworter hielten sich davor zurück, das Ende bestimmter Geschlechterrollen zu fordern, betonten jedoch die Verflechtung von öffentlicher und privater Sphäre und sprachen sich gegen die Wahrnehmung von Frauen als schwach und hausgebunden aus.

Die Mittelschicht

Die Mittelschicht hatte typischerweise einen oder mehrere Diener, die sich um Kochen, Putzen und Kinderbetreuung kümmerten, die Industrialisierung brachte eine schnell wachsende Mittelschicht mit sich, deren Zahl sich stark auf die sozialen Schichten selbst auswirkte: kulturelle Normen, Lebensstil, Werte und Moral. Identifizierbare Merkmale bestimmten das bürgerliche Wohnen und Leben. Früher war in Stadt und Stadt der Wohnraum neben oder in das Arbeitsgelände integriert und nahm praktisch denselben geographischen Raum ein. Der Unterschied zwischen Privatleben und Kommerz war ein fließender, der sich durch eine informelle Abgrenzung der Funktionen auszeichnete. In der viktorianischen Ära wurde das englische Familienleben zunehmend abgeschottet, das Heim eine in sich geschlossene Struktur, die eine Kernfamilie beherbergte, die je nach Bedarf und Umständen um Blutsverwandte erweitert wurde. Das Konzept der "Privatsphäre" wurde zu einem Markenzeichen des bürgerlichen Lebens.

Das englische Zuhause wurde im Laufe des Jahrzehnts (1850er Jahre) geschlossen und verdunkelt, der Kult der Häuslichkeit wurde von einem Kult der Privatsphäre begleitet. Das bürgerliche Dasein war eine Welt des Innenraums, die schwer verschlossen war und sich vor Eindringen hütete und nur auf Einladung zum Anschauen bei Anlässen wie Partys oder Tees geöffnet wurde. " Das Wesentliche, die Unerkennbarkeit jedes Einzelnen und die Mitwirkung der Gesellschaft bei der Aufrechterhaltung einer Fassade, hinter der unzählige Geheimnisse lauern, waren die Themen, die viele Romanautoren der Mitte des Jahrhunderts beschäftigten. "

—  Kate Summerscale zitiert den Historiker Anthony S. Wohl

Familien der Arbeiterklasse

Das häusliche Leben einer Arbeiterfamilie bedeutete, dass die Hausfrau die Hausarbeit erledigen musste, die die Dienstboten in wohlhabenderen Familien verrichteten. Eine Frau aus der Arbeiterklasse war dafür verantwortlich, ihre Familie in dem oft buchstäblich verrottenden Wohnungsbestand so sauber, warm und trocken wie möglich zu halten. In London war die Überfüllung in den Slums endemisch; eine Familie, die in einem Zimmer lebte, war üblich. In London waren die Mieten hoch; die Hälfte der Arbeiterhaushalte zahlte ein Viertel bis die Hälfte ihres Einkommens für die Miete.

Die Hausarbeit für Frauen ohne Dienstboten bedeutete viel Waschen und Putzen. Kohlenstaub von Heimöfen und Fabriken erfüllte die Luft der Stadt und bedeckte Fenster, Kleidung, Möbel und Teppiche. Das Waschen von Kleidung und Bettwäsche bedeutete das Schrubben von Hand in einer großen Zink- oder Kupferwanne. Etwas Wasser wurde erhitzt und in die Waschwanne gegeben, und vielleicht eine Handvoll Soda, um das Wasser zu erweichen. Die Vorhänge wurden alle 14 Tage abgenommen und gewaschen; sie waren oft vom Kohlenrauch so geschwärzt, dass sie vor dem Waschen in Salzwasser eingeweicht werden mussten. Das Schrubben der vorderen Holztür des Hauses jeden Morgen wurde getan, um die Seriosität zu wahren.

Freizeit

Die Möglichkeiten für Freizeitaktivitäten nahmen dramatisch zu, da die Reallöhne weiter stiegen und die Arbeitszeit weiter zurückging. In städtischen Gebieten wurde der 9-Stunden-Arbeitstag immer mehr zur Norm; das Fabrikgesetz von 1874 begrenzte die Wochenarbeitszeit auf 56,5 Stunden und förderte die Bewegung hin zu einem eventuellen Acht-Stunden-Arbeitstag. Mit Hilfe des Bank Holiday Act von 1871 , der eine Reihe fester Feiertage einführte, kam ein System routinemäßiger jährlicher Feiertage ins Spiel, beginnend bei Arbeitern der Mittelschicht und in der Arbeiterklasse. Rund 200 Badeorte entstanden dank billiger Hotels und günstiger Bahntarife, weit verbreiteter Bankfeiertage und des Auslaufens vieler religiöser Verbote gegen weltliche Aktivitäten an Sonntagen. Viktorianer der Mittelklasse nutzten die Zugverbindungen, um das Meer zu besuchen. Viele, die in ruhige Fischerdörfer wie Worthing , Brighton , Morecambe und Scarborough reisten, begannen, sie zu großen Touristenzentren zu machen, und Leute wie Thomas Cook sahen Tourismus und sogar Auslandsreisen als rentabel an Unternehmen.

In der späten viktorianischen Ära war die Freizeitindustrie in allen Städten mit vielen Frauen entstanden. Es bot geplante Unterhaltung von angemessener Länge an geeigneten Orten zu günstigen Preisen. Dazu gehörten Sportveranstaltungen, Musikhallen und Volkstheater. Frauen waren nun in einigen Sportarten wie Bogenschießen, Tennis, Badminton und Gymnastik erlaubt.

Feminismus und Reform

Ann Thornton geht in die Höhe , c. 1835

Das Aufkommen des Reformismus im 19. Jahrhundert eröffnete Reformern neue Möglichkeiten, sich mit Frauenproblemen zu befassen, und rief die feministische Bewegung ins Leben . Die erste organisierte Bewegung für das britische Frauenwahlrecht war der Langham Place Circle der 1850er Jahre, angeführt von Barbara Bodichon ( geb. Leigh-Smith) und Bessie Rayner Parkes . Sie setzten sich auch für verbesserte Frauenrechte in den Bereichen Gesetz, Beschäftigung, Bildung und Ehe ein.

Eigentum zu besitzen Frauen und Witwen hatte zur Abstimmung in einigen lokalen Wahlen erlaubt, aber das endete im Jahr 1835. Die Chartistenbewegung war eine groß angelegte Nachfrage nach Wahlrecht, aber es bedeutete , Männlichkeit Wahlrecht. Frauen aus der Oberschicht könnten hinter den Kulissen ein wenig politischen Einfluss in der High Society ausüben. In Scheidungsfällen verloren reiche Frauen jedoch die Kontrolle über ihre Kinder.

Sorgerecht

Vor 1839, nach der Scheidung, verloren reiche Frauen die Kontrolle über ihre Kinder, da diese Kinder in der Familieneinheit mit dem Vater als Haushaltsvorstand blieben und der weiterhin für sie verantwortlich war. Caroline Norton war eine solche Frau, ihre persönliche Tragödie, bei der ihr der Zugang zu ihren drei Söhnen nach einer Scheidung verweigert wurde, führte sie zu einem intensiven Wahlkampf, der erfolgreich zur Verabschiedung des Custody of Infants Act 1839 führte und dann die Tender Years einführte Lehrmeinung zur Sorgerechtsregelung. Das Gesetz gab Frauen zum ersten Mal ein Recht auf ihre Kinder und räumte dem Richter in Sorgerechtsfällen einen gewissen Ermessensspielraum ein. Gemäß der Doktrin begründete das Gesetz auch die Vermutung des mütterlichen Sorgerechts für Kinder unter sieben Jahren, wobei die Verantwortung für die finanzielle Unterstützung des Vaters beibehalten wurde. Im Jahr 1873 verlängerte das Parlament aufgrund des zusätzlichen Drucks der Frau die Vermutung des mütterlichen Sorgerechts, bis ein Kind sechzehn Jahre alt wurde. Die Doktrin verbreitete sich durch das Britische Empire in vielen Staaten der Welt .

Scheiden lassen

Traditionell nutzten arme Menschen Desertion und (für arme Männer) sogar den Verkauf von Ehefrauen auf dem Markt als Scheidungsersatz. In Großbritannien standen die Ehefrauen vor 1857 unter der wirtschaftlichen und rechtlichen Kontrolle ihrer Ehemänner, und eine Scheidung war fast unmöglich. Es erforderte einen sehr teuren privaten Akt des Parlaments, der vielleicht 200 Pfund kostete, wie es sich nur die Reichsten leisten konnten. Es war sehr schwierig, eine Scheidung wegen Ehebruchs, Desertion oder Grausamkeit herbeizuführen. Der erste wichtige gesetzgeberische Sieg kam mit dem Gesetz über Ehesachen von 1857 . Es ging über den energischen Widerstand der hochtraditionellen Church of England hinweg. Das neue Gesetz machte die Scheidung zu einer zivilrechtlichen Angelegenheit der Gerichte und nicht zu einer Angelegenheit der Kirche, wobei ein neues Zivilgericht in London alle Fälle behandelte. Der Prozess war mit etwa 40 Pfund immer noch ziemlich teuer, wurde aber jetzt für die Mittelschicht machbar. Eine Frau, die eine gerichtliche Trennung erwirkte, nahm den Status einer alleinigen Frau an , mit voller Kontrolle über ihre eigenen Bürgerrechte. Weitere Änderungen kamen 1878, die Trennungen durch lokale Friedensrichter ermöglichten. Die Church of England blockierte weitere Reformen, bis mit dem Matrimonial Causes Act 1973 der endgültige Durchbruch gelang .

Schutz

Eine Reihe von vier Gesetzen, die als das Eigentumsgesetz für verheiratete Frauen bezeichnet werden, verabschiedete das Parlament von 1870 bis 1882, das die Beschränkungen, die wohlhabende verheiratete Frauen davon abhielten, ihr eigenes Eigentum zu kontrollieren, effektiv beseitigte. Sie waren jetzt praktisch gleichberechtigt mit ihren Ehemännern und den Frauen überall in Europa überlegen. Frauen aus der Arbeiterklasse wurden durch eine Reihe von Gesetzen geschützt, die in der Annahme erlassen wurden, dass sie (wie Kinder) keine volle Verhandlungsmacht hätten und den Schutz der Regierung benötigten.

Prostitution

Bullough argumentiert, dass die Prostitution im Großbritannien des 18. Die evangelische Bewegung des 19. Jahrhunderts verurteilte die Prostituierten und ihre Kunden als Sünder und verurteilte die Gesellschaft, weil sie sie tolerierte. Prostitution war nach den Werten der viktorianischen Mittelschicht ein schreckliches Übel, für die jungen Frauen, für die Männer und für die gesamte Gesellschaft. In den 1860er Jahren übernahm das Parlament in den Gesetzen über ansteckende Krankheiten ("CD") das französische System der lizenzierten Prostitution. Die "regulatorische Politik" bestand darin, die Prostitution zu isolieren, abzusondern und zu kontrollieren. Das Hauptziel war es, Arbeiter, Soldaten und Matrosen in der Nähe von Häfen und Militärstützpunkten vor Geschlechtskrankheiten zu schützen. Junge Frauen wurden offiziell Prostituierte und waren lebenslang im System gefangen. Nach einem landesweiten Kreuzzug unter der Führung von Josephine Butler und der Ladies National Association zur Aufhebung der Gesetze über ansteckende Krankheiten hob das Parlament die Gesetze auf und beendete die legalisierte Prostitution. Butler wurde eine Art Retter für die Mädchen, die sie befreite. Das Schutzalter für junge Frauen wurde von 12 auf 16 Jahre angehoben, wodurch das Angebot an jungen Prostituierten, die am meisten nachgefragt wurden, unterschritten wurde. Der neue Moralkodex bedeutete, dass anständige Männer es nicht wagten, gefasst zu werden.

Arbeitsmöglichkeiten

Das schnelle Wachstum der Fabriken eröffnete ungelernten und angelernten Frauen sowie der Leichtindustrie wie der Textil-, Bekleidungs- und Lebensmittelproduktion Beschäftigungsmöglichkeiten. Es gab ein enormes öffentliches und literarisches Interesse sowie ein wissenschaftliches Interesse am neuen Status der Arbeiterinnen. In Schottland leistete die St. Andrews University Pionierarbeit bei der Zulassung von Frauen zu Universitäten und schuf das Lady Licentiate in Arts (LLA), das sich als sehr beliebt erwies. Ab 1892 konnten schottische Universitäten Frauen aufnehmen und graduieren, und die Zahl der Frauen an schottischen Universitäten stieg bis Anfang des 20. Jahrhunderts stetig an.

Berufe im Mittelstand

Ambitionierte Frauen aus dem Mittelstand standen vor enormen Herausforderungen und den Zielen, in geeignete Berufe wie Pflege, Lehre, Jura und Medizin einzusteigen. Je höher der Ehrgeiz, desto größer die Herausforderung. Ärzte hielten die Tür zur Medizin fest verschlossen; es gab einige Stellen für Frauen als Anwälte, aber keine als Kleriker.

In den 1870er Jahren eröffnete sich eine neue Beschäftigungsrolle für Frauen in Bibliotheken; die Aufgaben seien "sehr gut für Mädchen und Frauen geeignet", hieß es. 1920 waren Frauen und Männer gleich zahlreich im Bibliotheksberuf, aber 1930 waren die Frauen gleich stark und machten 1960 80 % aus. Zu den Faktoren, die für den Übergang verantwortlich waren, gehörten die demografischen Verluste des Ersten Weltkriegs, die Bestimmungen des Public Libraries Act von 1919, die Bibliotheksbautätigkeit des Carnegie United Kingdom Trust und die Befürwortung der Bibliotheksbeschäftigung des Central Bureau for the Employment of Women.

Lehren

Der Einstieg in die Lehre war nicht ganz so einfach, aber die niedrigen Gehälter waren für die alleinstehende Frau weniger ein Hindernis als für den verheirateten Mann. In den späten 1860er Jahren bereiteten eine Reihe von Schulen Frauen auf eine Karriere als Gouvernanten oder Lehrerinnen vor. Die Volkszählung von 1851 ergab, dass 70.000 Frauen in England und Wales Lehrerinnen waren, verglichen mit 170.000, die 1901 drei Viertel aller Lehrerinnen ausmachten. Die große Mehrheit stammte aus der unteren Mittelschicht. Die National Union of Women Teachers (NUWT) entstand im frühen 20. Jahrhundert innerhalb der von Männern kontrollierten National Union of Teachers (NUT). Es forderte gleiche Bezahlung mit männlichen Lehrern und löste sich schließlich auf. Oxford und Cambridge minimierten die Rolle der Frauen und ermöglichten den Betrieb kleiner rein weiblicher Colleges. Die neuen Backsteinuniversitäten und die anderen großen Städte standen jedoch den Frauen offen.

Pflege und Medizin

Florence Nightingale demonstrierte die Notwendigkeit professioneller Krankenpflege in der modernen Kriegsführung und baute ein Bildungssystem auf, das Frauen in der zweiten Hälfte des 19. Um 1900 war die Krankenpflege ein sehr attraktives Feld für bürgerliche Frauen.

Die Medizin war von Männern sehr gut organisiert und stellte für Frauen eine fast unüberwindbare Herausforderung dar, wobei die Ärzte den systematischsten Widerstand leisteten und die wenigsten Frauen durchbrachen. Ein Weg zur Einreise führte in die Vereinigten Staaten, wo es bereits 1850 geeignete Schulen für Frauen gab. Großbritannien war das letzte große Land, das weibliche Ärzte ausbildete, sodass 80 bis 90 % der britischen Frauen für ihr Medizinstudium nach Amerika kamen . Die Universität Edinburgh nahm 1869 einige Frauen auf, kehrte sich dann 1873 um und hinterließ eine starke negative Reaktion unter den britischen medizinischen Pädagogen. Die erste separate Schule für Ärztinnen wurde 1874 in London für eine Handvoll Studenten eröffnet. Im Jahr 1877 war das King and Queen's College of Physicians in Irland die erste Institution, die den Enabling Act von 1876 nutzte und Frauen zuließ, ihre medizinischen Lizenzen zu erwerben. In allen Fällen musste die Koedukation bis zum Weltkrieg warten.

Armut unter Arbeiterinnen

Das Armengesetz von 1834 definierte, wer finanzielle Unterstützung erhalten konnte. Das Gesetz reflektierte und verewigte die vorherrschenden Geschlechterverhältnisse. In der edwardianischen Gesellschaft waren Männer die Quelle des Reichtums. Das Gesetz schränkte die Erleichterungen für arbeitslose, arbeitsfähige männliche Arbeitnehmer ein, da die vorherrschende Ansicht vorherrschte, dass sie ohne finanzielle Unterstützung Arbeit finden würden. Allerdings wurden Frauen anders behandelt. Nach der Verabschiedung des Armengesetzes erhielten Frauen und Kinder die meiste Hilfe. Das Gesetz erkannte alleinstehende unabhängige Frauen nicht an und ordnete Frauen und Kinder in dieselbe Kategorie ein. Wenn ein Mann körperlich behindert war, wurde auch seine Frau nach dem Gesetz als behindert behandelt. Unverheiratete Mütter wurden ins Arbeitshaus geschickt, wo sie unfaire soziale Behandlung erhielten, wie beispielsweise die Einschränkung des sonntäglichen Kirchenbesuchs. Bei Ehestreitigkeiten verloren Frauen oft die Rechte auf ihre Kinder, selbst wenn ihre Ehemänner missbraucht wurden.

Zu dieser Zeit waren alleinerziehende Mütter der ärmste Sektor der Gesellschaft, der aus mindestens vier Gründen benachteiligt war. Erstens hatten Frauen eine längere Lebensdauer und ließen sie oft verwitwet mit Kindern. Zweitens gab es nur wenige Arbeitsmöglichkeiten für Frauen, und wenn sie Arbeit fanden, waren ihre Löhne niedriger als die Löhne der männlichen Arbeiter. Drittens heirateten Frauen oft seltener, nachdem sie verwitwet waren, so dass sie die Hauptversorger für die verbleibenden Familienmitglieder waren. Schließlich ernährten sich arme Frauen mangelhaft, weil ihre Ehemänner und Kinder überproportional viel Nahrung erhielten. Viele Frauen waren unterernährt und hatten nur eingeschränkten Zugang zur Gesundheitsversorgung.

20. Jahrhundert

Polizist und Polizistinnen in London, UK

Frauen in der edwardianischen Ära

In der Edwardian-Ära von den 1890er Jahren bis zum Ersten Weltkrieg brachen Frauen der Mittelschicht aus den viktorianischen Beschränkungen aus. Frauen hatten mehr Beschäftigungsmöglichkeiten und waren aktiver. Viele dienten weltweit im britischen Empire oder in protestantischen Missionsgesellschaften.

Hausfrauen

Für Hausfrauen ermöglichten Nähmaschinen die Herstellung von Konfektionskleidung und erleichterten Frauen das Nähen ihrer eigenen Kleidung; Allgemeiner gesagt, argumentiert Barbara Burman, "wurde die Heimschneiderei als wichtige Hilfe für Frauen beibehalten, die größere soziale Veränderungen und Spannungen in ihrem Leben aushandeln." Eine erhöhte Alphabetisierung in der Mittelschicht ermöglichte den Frauen einen breiteren Zugang zu Informationen und Ideen. Zahlreiche neue Zeitschriften haben ihren Geschmack getroffen und tragen zur Definition der Weiblichkeit bei.

Angestellte Karrieren

Die Erfindungen der Schreibmaschine, des Telefons und neuer Ablagesysteme boten Frauen aus der Mittelschicht erhöhte Beschäftigungsmöglichkeiten. Ebenso der rasche Ausbau des Schulwesens und das Aufkommen des neuen Pflegeberufs. Bildung und Status führten zu Forderungen nach weiblichen Rollen in der schnell wachsenden Welt des Sports.

Frauenwahlrecht

Als Frauen aus der Mittelschicht an Bedeutung gewannen, unterstützten sie zunehmend Forderungen nach einer politischen Stimme.

1903 gründete Emmeline Pankhurst die Women's Social and Political Union (WSPU), eine Organisation für die Interessenvertretung des Wahlrechts. Während die WSPU die sichtbarste Wahlrechtsgruppe war, war sie nur eine von vielen, wie die Women's Freedom League und die National Union of Women's Suffrage Societies (NUWSS) unter der Leitung von Millicent Garrett Fawcett . In Wales wurden die Suffragistinnen als Außenseiterinnen angegriffen und in der Regel mit Unhöflichkeit und oft auch mit Gewalt behandelt, wenn sie öffentlich demonstrierten oder sprachen. Die Idee von Walisisch war damals aufgrund ihrer Identifikation mit der Arbeit in der Schwerindustrie und dem Bergbau sowie mit militanten Gewerkschaftsaktionen sehr maskulin.

Die radikalen Proteste wurden immer heftiger und umfassten Zwischenrufe, das Klopfen an Türen, das Einschlagen von Schaufenstern, das Verbrennen von Briefkästen und die Brandstiftung unbewohnter Gebäude. Emily Davison , ein WSPU-Mitglied, lief während des Epsom Derbys 1913 unerwartet auf die Strecke und starb unter dem Pferd des Königs. Diese Taktik führte zu gemischten Ergebnissen aus Sympathie und Entfremdung. Da viele Demonstranten inhaftiert wurden und in Hungerstreik traten , befand sich die liberale Regierung in einer peinlichen Situation. Aus diesen politischen Aktionen machten die Suffragisten erfolgreich Werbung für ihre institutionelle Diskriminierung und ihren Sexismus. Historiker argumentieren im Allgemeinen, dass die erste Phase der militanten Wahlrechtsbewegung unter den Pankhursts im Jahr 1906 eine dramatische mobilisierende Wirkung auf die Wahlrechtsbewegung hatte. Frauen waren begeistert und unterstützten eine tatsächliche Revolte auf den Straßen; die Mitgliedschaft der militanten WSPU und der älteren NUWSS überschnitten sich und unterstützten sich gegenseitig. Ein System der Werbung, argumentiert der Historiker Robert Ensor, musste jedoch weiter eskalieren, um seine hohe Sichtbarkeit in den Medien aufrechtzuerhalten. Der Hungerstreik und die Zwangsernährung haben dies bewirkt. Die Pankhursts lehnten jedoch jeden Rat ab und eskalierten ihre Taktik. Sie wandten sich der systematischen Störung von Versammlungen der Liberalen Partei sowie körperlicher Gewalt in Form von Beschädigung öffentlicher Gebäude und Brandstiftung zu. Dies ging zu weit, da sich die überwältigende Mehrheit der gemäßigten Suffragisten zurückzog und sich weigerte, zu folgen, weil sie die Taktik nicht mehr verteidigen konnten. Sie lehnten die Extremisten zunehmend als Hindernis für die Erlangung des Wahlrechts ab und sagten, die militanten Wahlberechtigten würden jetzt den Antis helfen, und viele Historiker stimmen zu. Der Historiker GR Searle sagt, dass die Methoden der Suffragetten zwar der liberalen Partei geschadet haben, aber nicht die Sache des Frauenwahlrechts vorangetrieben haben. Als die Pankhursts beschlossen, die Militanz zu Beginn des Krieges zu stoppen und die Kriegsanstrengungen enthusiastisch zu unterstützen, spaltete sich die Bewegung und ihre Führungsrolle endete. Vier Jahre später kam das Wahlrecht, aber die feministische Bewegung in Großbritannien gab die militante Taktik, die die Frauenrechtlerinnen berühmt gemacht hatte, endgültig auf.

In Wales nahm die Beteiligung von Frauen an der Politik seit Beginn der Wahlrechtsbewegung im Jahr 1907 stetig zu. 2003 waren die Hälfte der in die Nationalversammlung gewählten Mitglieder Frauen.

Geburtenkontrolle

Obwohl Abtreibung illegal war, war sie dennoch die am weitesten verbreitete Form der Empfängnisverhütung. Das vor allem von Arbeiterinnen eingesetzte Verfahren diente nicht nur dem Schwangerschaftsabbruch, sondern auch der Armuts- und Arbeitslosigkeitsprävention. Wer Verhütungsmittel transportierte, konnte rechtlich bestraft werden. Verhütungsmittel wurden im Laufe der Zeit teurer und hatten eine hohe Ausfallrate. Im Gegensatz zu Verhütungsmitteln bedurfte der Schwangerschaftsabbruch keiner vorherigen Planung und war kostengünstiger. Zeitungsanzeigen wurden verwendet, um Abtreibungsmittel indirekt zu bewerben und zu verkaufen .

Dienstmädchen

Das edwardianische Großbritannien hatte eine große Anzahl von männlichen und weiblichen Hausangestellten , sowohl in städtischen als auch in ländlichen Gebieten. Männer verließen sich auf Frauen aus der Arbeiterklasse, um ihren Haushalt reibungslos zu führen, und Arbeitgeber suchten oft bei diesen Frauen aus der Arbeiterklasse nach Sexualpartnern. Die Bediensteten wurden mit Nahrung, Kleidung, Unterkunft und einem kleinen Lohn versorgt und lebten in einem abgeschlossenen Sozialsystem innerhalb des Herrenhauses. Die Zahl der Hausangestellten ging in der edwardianischen Zeit zurück, da die Zahl der jungen Leute, die in diesem Bereich arbeiten wollten, zurückging.

Mode

Die Oberschicht nahm den Freizeitsport auf, was zu einer rasanten Entwicklung der Mode führte, da mobilere und flexiblere Kleidungsstile benötigt wurden. Während der Edwardian-Ära trugen Frauen ein sehr enges Korsett oder Mieder und trugen lange Röcke. Die edwardianische Ära war das letzte Mal, dass Frauen im Alltag Korsetts trugen. Die auffälligste Veränderung aller Entwicklungen, die während des Ersten Weltkriegs stattfanden, war laut Arthur Marwick die Änderung der Kleidung der Frauen, "denn, wie weit die Politiker in den Jahren nach dem Krieg auch die Uhren in anderen Türmen zurückstellten, niemand" jemals die verlorenen Zentimeter an den Säumen von Damenröcken zurücklegen".

Die Edwardianer entwickelten neue Stile im Kleidungsdesign. Die Hektik und die schweren Stoffe des vorigen Jahrhunderts verschwanden. Für einen aktiveren Lebensstil wurde ein neues Konzept von enganliegenden Röcken und Kleidern aus leichten Stoffen eingeführt.

  • Das 2-teilige Kleid kam in Mode. Die Röcke hingen eng an den Hüften und weiteten sich am Saum aus, wodurch eine lilienartige Trompete entstand.
  • Röcke im Jahr 1901 hatten Säume mit Rüschen aus Stoff und Spitze verziert.
  • Einige Kleider und Röcke waren mit Zügen versehen.
  • Maßgeschneiderte Jacken, die erstmals 1880 eingeführt wurden, wurden immer beliebter und um 1900 wurden Maßanzüge populär.
  • Bis 1904 wurden die Röcke voller und weniger anschmiegsam.
  • Im Jahr 1905 fielen die Röcke in weiche Falten, die sich nach innen bogen und dann in der Nähe der Säume ausgestellt wurden.
  • Von 1905 - 1907 stieg die Taillenlinie.
  • 1901 wurde der Humpelrock eingeführt; ein eng anliegender Rock, der den Schritt einer Frau einschränkte.
  • Lingeriekleider oder Teekleider aus weichen Stoffen, die mit Rüschen und Spitze geschmückt waren, wurden drinnen getragen.

Erster Weltkrieg

Der Erste Weltkrieg förderte die feministische Sache, da Frauenopfer und bezahlte Beschäftigung sehr geschätzt wurden. Premierminister David Lloyd George machte deutlich, wie wichtig die Frauen sind:

Es wäre für uns völlig unmöglich gewesen, einen erfolgreichen Krieg zu führen, wenn nicht das Geschick und die Leidenschaft, der Enthusiasmus und der Fleiß gewesen wären, die die Frauen dieses Landes in den Krieg geworfen haben.

Die militante Suffragettenbewegung wurde während des Krieges ausgesetzt und nie wieder aufgenommen. Die britische Gesellschaft schreibt der neuen patriotischen Rolle der Frauen 1918 das Wahlrecht zu. Britische Historiker betonen jedoch nicht mehr die Gewährung des Frauenwahlrechts als Belohnung für die Teilnahme von Frauen an der Kriegsarbeit. Pugh (1974) argumentiert, dass 1916 von hochrangigen Politikern beschlossen wurde, Soldaten in erster Linie und Frauen in zweiter Linie das Wahlrecht zu gewähren. In Ermangelung größerer Frauengruppen, die das gleiche Wahlrecht forderten, empfahl die Regierungskonferenz ein begrenztes, altersbeschränktes Frauenwahlrecht. Die Suffragetten seien, so Pugh, durch wiederholte Misserfolge vor 1914 und durch die desorganisierenden Effekte der Kriegsmobilisierung geschwächt worden; deshalb akzeptierten sie stillschweigend diese Beschränkungen, die 1918 von einer Mehrheit des Kriegsministeriums und jeder politischen Partei im Parlament genehmigt wurden. Ganz allgemein argumentiert Searle (2004), dass die britische Debatte in den 1890er Jahren im Wesentlichen vorbei war und dass die Gewährung des Wahlrechts im Jahr 1918 hauptsächlich ein Nebenprodukt der Stimmabgabe an männliche Soldaten war. 1928 erlangten Frauen in Großbritannien endlich das Wahlrecht zu den gleichen Bedingungen wie Männer.

Es gab eine Lockerung der Kleidungsbeschränkungen; 1920 gab es negative Gerüchte über junge Frauen, die als " Flapper " bezeichnet wurden und ihre Sexualität zur Schau stellten.

Soziale Reform

Die Abstimmung änderte nicht sofort die sozialen Verhältnisse. Während der wirtschaftlichen Rezession waren Frauen der am stärksten gefährdete Sektor der Erwerbsbevölkerung. Einige Frauen, die vor dem Krieg eine Stelle innehatten, mussten sie an zurückkehrende Soldaten abgeben, andere waren exzessiv. Die britische National Union of Women's Suffrage Societies (NUWSS) schwenkte mit eingeschränktem Wahlrecht in eine neue Organisation um, die National Union of Societies for Equal Citizenship (NUSEC), die sich nach wie vor für die Gleichberechtigung im Wahlrecht einsetzte, aber ihren Geltungsbereich auf die Untersuchung der Gleichstellung im sozialen Bereich ausdehnte und Wirtschaftsräumen. Gesetzesreform wurde für diskriminierende Gesetze (zB Familienrecht und Prostitution) und über die Unterschiede zwischen suchte Gleichheit und Billigkeit , die Unterkünfte , die Frauen Barrieren Erfüllung zu überwinden erlauben würde (in späteren Jahren als die „Gleichheit vs. Differenz conundrum“ bekannt) . Eleanor Rathbone , der 1929 einen MP wurde, gelang es Millicent Garrett als Präsident von NUSEC 1919. Sie die kritische Notwendigkeit für die Prüfung ausgedrückt Unterschied in der Geschlechterbeziehungen als „was Frauen brauchen , um die Möglichkeiten ihrer eigenen Natur zu erfüllen“. Die 1924 Labour - Regierung die Sozialreformen schuf eine formelle Spaltung, als eine Splittergruppe der strengen Egalitaristen des gebildeten Open Door Rates Mai 1926. Dies führte schließlich zu einer internationalen Bewegung wurde, und dauerte bis 1965. Weitere wichtige Sozialgesetzgebung dieser Zeit die enthaltenen Sex Disqualifikation (Entfernungs-)Gesetz 1919 (das Frauen Berufe eröffnete) und das Gesetz über Ehesachen von 1923 . Im Jahr 1932 trennte NUSEC die Interessenvertretung von der Bildung und setzte die früheren Aktivitäten als Nationaler Rat für gleiche Staatsbürgerschaft und letztere als Townswomen's Guild fort . Der Rat dauerte bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs .

Reproduktionsrechte

Annie Besant hatte im Jahr 1877 für die Veröffentlichung verfolgt worden Charles Knowlton ‚s Früchte der Philosophie , ein Werk über Familienplanung, unter dem Obscene Publications Act 1857. Knowlton hatte zuvor für schuldig befunden worden , in den Vereinigten Staaten ein Buch über Konzeption für die Veröffentlichung. Sie und ihr Kollege Charles Bradlaugh wurden verurteilt, aber im Berufungsverfahren freigesprochen, was zu einem Rückgang der Geburtenrate führte. Besant folgte diesem mit The Law of Population .

Zweiter Weltkrieg

Königin Elizabeth im Auxiliary Territorial Service , April 1945

Die vollständige Mobilisierung Großbritanniens während dieser Zeit erwies sich als erfolgreich, um den Krieg zu gewinnen, indem sie die starke Unterstützung der öffentlichen Meinung aufrechterhielt. Der Krieg war ein "Volkskrieg", der die demokratischen Bestrebungen vergrößerte und Versprechungen eines Wohlfahrtsstaates der Nachkriegszeit hervorrief.

Salvage – Up Housewives and at 'em – lösch dein Papier, Metall, Knochen. Künstler Yates-Wilson

Historiker schreiben Großbritannien eine sehr erfolgreiche Bilanz der Mobilisierung der Heimatfront für die Kriegsanstrengungen zu, indem es den größten Anteil potenzieller Arbeiter mobilisiert, die Produktion maximiert, die richtigen Fähigkeiten für die richtige Aufgabe verwendet und die Moral und den Geist der Menschen aufrechterhält . Ein Großteil dieses Erfolges war auf die systematisch geplante Mobilisierung von Frauen als Arbeiterinnen, Soldaten und Hausfrauen zurückzuführen, die nach Dezember 1941 durch Wehrpflicht erzwungen wurde. Die Frauen unterstützten die Kriegsanstrengungen und machten die Rationierung von Konsumgütern zum Erfolg. In gewisser Weise hat die Regierung zu viel geplant, in den ersten Kriegstagen zu viele Kinder zu evakuieren, Kinos als leichtfertig zu schließen und sie dann wieder zu öffnen, wenn die Notwendigkeit für billige Unterhaltung klar war, Katzen und Hunde zu opfern, um beim Versand von Tiernahrung etwas Platz zu sparen , nur um die dringende Notwendigkeit zu entdecken, die Ratten und Mäuse unter Kontrolle zu halten. In der Balance zwischen Zwang und Freiwilligkeit setzten die Briten erfolgreich auf Freiwilligkeit. Der Erfolg der Regierung bei der Bereitstellung neuer Dienstleistungen wie Krankenhäuser und Schulmahlzeiten sowie der gleichberechtigte Geist des Volkskriegs trugen zu einer breiten Unterstützung für einen erweiterten Wohlfahrtsstaat bei. Die Munitionsproduktion stieg dramatisch an, und die Qualität blieb hoch. Die Nahrungsmittelproduktion wurde betont, vor allem, um den Versand von Munition zu öffnen. Die Bauern erhöhten die Anbaufläche von 12.000.000 auf 18.000.000, und die Zahl der landwirtschaftlichen Arbeitskräfte wurde um ein Fünftel erhöht, insbesondere dank der Women's Land Army.

Die Eltern hatten viel weniger Zeit für die Beaufsichtigung ihrer Kinder, und die Angst vor Jugendkriminalität war auf dem Land, besonders da ältere Teenager Jobs annahmen und ihren älteren Geschwistern im Dienst nacheifern konnten. Die Regierung reagierte, indem sie alle Jugendlichen über 16 zur Registrierung aufforderte, und erweiterte die Zahl der ihnen zur Verfügung stehenden Clubs und Organisationen.

Rationierung

Lebensmittel, Kleidung, Benzin, Leder und dergleichen wurden rationiert . Allerdings wurden Gegenstände wie Süßigkeiten und Obst nicht rationiert, da sie sonst verderben würden. Der Zugang zu Luxusgütern war stark eingeschränkt, obwohl es auch einen erheblichen Schwarzmarkt gab. Familien bauten auch Siegesgärten und kleine Hausgemüsegärten an, um sich mit Nahrung zu versorgen. Vieles wurde konserviert, um später zu Waffen zu werden, wie zum Beispiel Fett für die Nitroglyzerinproduktion . Die Menschen auf dem Land waren von der Rationierung weniger betroffen, da sie besseren Zugang zu nicht rationierten Produkten aus der Region hatten als die Menschen in den Ballungsräumen und besser in der Lage waren, ihre eigenen anzubauen.

Das Rationierungssystem, das ursprünglich auf einem bestimmten Warenkorb für jeden Verbraucher beruhte, wurde durch die Umstellung auf ein Punktesystem erheblich verbessert, das es den Hausfrauen ermöglichte, nach ihren eigenen Prioritäten zu wählen. Die Lebensmittelrationierung erlaubte auch die Verbesserung der Qualität der verfügbaren Lebensmittel, und die Hausfrauen genehmigten – abgesehen vom Fehlen von Weißbrot und der von der Regierung auferlegten ungenießbaren Weizenmahlzeit „ nationales Brot “. Besonders erfreut waren die Menschen darüber, dass die Rationierung Gleichberechtigung und die Garantie für eine anständige Mahlzeit zu einem erschwinglichen Preis brachte.

1950er Jahre

1950er Jahre Großbritannien war eine düstere Zeit für militanten Feminismus . Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde als Grundlage des neuen Wohlfahrtsstaates ein neuer Schwerpunkt auf die Lebenspartnerschaft und die Kleinfamilie gelegt .

1951 betrug der Anteil der erwachsenen Frauen, die verheiratet waren (oder waren), 75 %; Konkret waren 84,8% der Frauen zwischen 45 und 49 Jahren verheiratet. Damals: "Die Ehe war beliebter denn je." 1953 heißt es in einem beliebten Ratgeberbuch für Frauen: "Eine glückliche Ehe kann nicht als heiliger Zustand oder etwas, das einige glücklicherweise erreichen können, betrachtet werden, sondern eher als der beste Weg, der einfachste und einfachste Weg, um zu Leben für uns alle".

Während am Ende des Krieges, Kinderbetreuungseinrichtungen geschlossen wurden und Unterstützung für berufstätige Frauen beschränkt wurde, durch den neuen Sozialstaat umgesetzt die Sozialreformen einbezogen Familienzulagen bedeuteten Familien zu subventionieren, die zur Unterstützung von Frauen in der „Eigenschaft als Frau und Mutter." Sue Bruley argumentiert, dass „die progressive Vision des Neuen Großbritanniens von 1945 durch eine grundlegend konservative Sicht der Frauen fehlerhaft war“.

Das Engagement der Frauen für die partnerschaftliche Ehe wurde von den populären Medien wiederholt: Filme, Radio und populäre Frauenzeitschriften . Frauenzeitschriften hatten in den 1950er Jahren einen erheblichen Einfluss auf die Meinungsbildung in allen Lebensbereichen, auch auf die Einstellung zur Frauenerwerbstätigkeit.

Nichtsdestotrotz erlebte Großbritannien in den 1950er Jahren dank Aktivistinnen wie Edith Summerskill , die sich sowohl im Parlament als auch für die Anliegen der Frauen einsetzten, mehrere Schritte in Richtung auf die Gleichstellung der Frauen, wie zum Beispiel gleiches Entgelt für Lehrer (1952) und für Männer und Frauen im öffentlichen Dienst (1954). und in den traditionellen parteilosen Interessengruppen während der 1950er Jahre. Barbara Caine argumentiert: "Ironischerweise war hier wie bei der Abstimmung der Erfolg manchmal der schlimmste Feind des organisierten Feminismus, da das Erreichen jedes Ziels die um ihn herum organisierte Kampagne beendete und nichts an seiner Stelle zurückließ."

Feministische Schriftstellerinnen dieser Zeit, wie Alva Myrdal und Viola Klein , begannen, die Möglichkeit zuzulassen, dass Frauen in der Lage sein sollten, ihr Zuhause mit einer Nebentätigkeit zu vereinbaren. Die Form des Feminismus der 1950er Jahre wird oft abfällig als "Wohlfahrtsfeminismus" bezeichnet. Tatsächlich betonten viele Aktivistinnen sehr ausführlich, dass ihre Position die eines „angemessenen modernen Feminismus“ war, der sexuelle Vielfalt akzeptierte und versuchten, den sozialen Beitrag von Frauen zu ermitteln, anstatt die Gleichstellung oder die Ähnlichkeit der Geschlechter zu betonen. Der Feminismus in den 1950er Jahren war in England stark mit sozialer Verantwortung verbunden und bezog sich auf das Wohl der Gesellschaft als Ganzes. Dies ging oft auf Kosten der Befreiung und persönlichen Entfaltung von selbsternannten Feministinnen. Auch die Frauen , die sich als Feministinnen betrachtet stark Vorstellungen über den Primat der Bedürfnisse von Kindern unterstützt vorherrschenden wie befürwortet, zum Beispiel durch John Bowlby der Leiter der Abteilung Kinder an der Tavistock Clinic , die weitgehend in den 1950er Jahren veröffentlicht und von Donald Winnicott , der durch Radiosendungen und in der Presse die Vorstellung vom Zuhause als einer privaten Gefühlswelt, in der Mutter und Kind aneinander gebunden sind und in der die Mutter die Kontrolle hat und Freiheit findet, sich selbst zu verwirklichen.

Politische und sexuelle Rollen

Die politischen Rollen von Frauen wuchsen im 20. Jahrhundert, nachdem 1919 die erste Frau ins Parlament eingezogen war. Bei den Wahlen 1945 verdreifachte sich ihre Zahl auf 24, aber dann verharrte sie auf einem Plateau. Der nächste große Sprungstock im Jahr 1997, als 120 weibliche Abgeordnete zurückgebracht wurden. Frauen stellen seitdem rund 20 Prozent des Unterhauses. Bei den Wahlen 2015 wurden 191 gewählt. Die BBC-Radiosendung " Woman's Hour " wurde 1946 ins Leben gerufen. Die Produzenten erkannten, dass ihr Publikum über Mode und Glamour sowie über Haushalt, Familiengesundheit und Kindererziehung berichten wollte. Nichtsdestotrotz versuchte sie, das Gefühl der Bürgerschaft bei ihrem Mittelschichtpublikum zu stärken. In Zusammenarbeit mit Organisationen wie dem National Council of Women (NCW), der National Federation of Women's Institutes (NFWI) und der National Union of Townswomen's Guilds (NUTG) behandelte das Programm aktuelle Themen, öffentliche Debatten und nationale Politik ; es spielte parteipolitische Konferenzen; und es brachte weibliche Abgeordnete zum Mikrofon.

In den 1960er Jahren gab es dramatische Veränderungen in sexuellen Einstellungen und Werten, angeführt von der Jugend. Es war ein weltweites Phänomen, bei dem britische Rockmusiker, insbesondere die Beatles, eine internationale Rolle spielten. Die Generationen spalteten sich stark in Bezug auf die neue sexuelle Freiheit, die Jugendliche forderten, die Bands wie The Rolling Stones hörten .

Die Sexualmoral hat sich geändert. Ein bemerkenswertes Ereignis die Veröffentlichung war DH Lawrence ‚s Lady Chatterley von Penguin Books 1960. Obwohl erstmals 1928 gedruckt, die Veröffentlichung im Jahr 1960 von einer kostengünstigen Massenmarkt Taschenbuch - Version aufgefordert , ein Gerichtsverfahren. Die Frage der Staatsanwaltschaft: "Möchten Sie, dass Ihre Frau oder Ihre Bediensteten dieses Buch lesen?" betonte, wie weit sich die Gesellschaft verändert hatte und wie wenig manche Leute bemerkt hatten. Das Buch wurde als eines der ersten Ereignisse in einer allgemeinen Entspannung der sexuellen Einstellungen angesehen. Andere Elemente der sexuellen Revolution gehörten die Entwicklung der Pille , Mary Quant ‚s Minirock und die 1967 Legalisierung von Homosexualität . Die Zahl der Scheidungen und Abtreibungen nahm zu und die Frauenbefreiungsbewegung , deren Kampagne 1975 dazu beitrug, den Equal Pay Act und den Sex Discrimination Act durchzusetzen, wiederaufleben . Die irischen Katholiken, traditionell die puritanischsten unter den Ethno-Religiösen Gruppen, etwas gelockert, zumal die Mitglieder die Lehren der Bischöfe missachteten, dass Verhütung sündhaft sei.

21. Jahrhundert

Von 2007 bis 2015 war Harriet Harman stellvertretende Vorsitzende der Labour Party , der aktuellen Oppositionspartei Großbritanniens. Traditionell hat die Stellung des stellvertretenden Vorsitzenden die Kabinettsrolle des stellvertretenden Premierministers sichergestellt . Doch Gordon Brown kündigte an, dass er nicht einen Vize - Premierminister, sehr zum Ärger von Feministinnen, insbesondere Vorschläge , die privat Brown angesehen haben würde Jack Straw Premierminister sein , de facto Stellvertreter und damit unter Umgehung Harman. Mit Harmans Kabinettsposten als Vorsitzende des Unterhauses erlaubte Brown ihr, den Vorsitz bei den Fragen des Premierministers zu übernehmen, wenn er nicht im Land war. Harman hatte auch das Amt des Ministers für Frauen und Gleichstellung inne . Im April 2012 gründete die englische Journalistin Laura Bates nach sexueller Belästigung in Londons öffentlichen Verkehrsmitteln das Everyday Sexism Project , eine Website, die alltägliche Beispiele von Sexismus dokumentiert, die von Mitwirkenden aus der ganzen Welt erlebt wurden. Die Seite wurde schnell erfolgreich, und 2014 wurde eine Buchsammlung der Einreichungen des Projekts veröffentlicht. Im Jahr 2013 wurde das erste Oral History-Archiv der britischen Frauenbefreiungsbewegung (mit dem Titel Sisterhood and After ) von der British Library ins Leben gerufen .

Siehe auch

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Schottland

Wales

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Anmerkungen

Weiterlesen

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Seit 1800

Schottland und Wales