Heilige Krone von Ungarn - Holy Crown of Hungary

Die Heilige Krone
Rückseite der Heiligen Krone

Die Heilige Krone von Ungarn ( ungarisch : Szent Korona ), auch bekannt als die Krone des Heiligen Stephanus , war die Krönungskrone des Königreichs Ungarn für die meiste Zeit seines Bestehens; Könige werden seit dem 12. Jahrhundert damit gekrönt. Die Krone war an die Länder der ungarischen Krone gebunden (manchmal bedeutete die Sacra Corona das Land, das Karpatenbecken , aber es bedeutete auch die Krönungsstelle). Kein König von Ungarn galt als wirklich legitim, ohne damit gekrönt zu werden. In der Geschichte Ungarns wurden mehr als fünfzig Könige damit gekrönt, bis zum letzten Karl IV . im Jahr 1916. Die einzigen Könige, die nicht so gekrönt wurden , waren Wladyslaw I. , Johannes Zápolya , Johannes Sigismund Zápolya und Joseph II . .

Die Emails auf der Krone sind hauptsächlich oder vollständig byzantinische Arbeiten, die vermutlich in den 1070er Jahren in Konstantinopel hergestellt wurden . Die Krone wurde König Géza I. von Ungarn vom byzantinischen Kaiser Michael VII. Doukas überreicht ; beide sind auf Emailtafeln in der unteren Krone in griechischer Sprache abgebildet und benannt. Es ist eine der beiden bekannten byzantinischen Kronen, die überlebt haben, die andere ist die etwas frühere Monomachus-Krone , die sich ebenfalls in Budapest im Ungarischen Nationalmuseum befindet . Möglicherweise hatte die Monomachus-Krone jedoch eine andere Funktion, und die Heilige Krone wurde wahrscheinlich umgestaltet und verwendet Elemente unterschiedlicher Herkunft. Das Datum, das der gegenwärtigen Konfiguration der Heiligen Krone zugeschrieben wird, variiert, wird aber am häufigsten um das Ende des 12. Jahrhunderts gelegt. Das ungarische Krönungsabzeichen besteht aus der Heiligen Krone, dem Zepter, dem Reichsapfel und dem Mantel. Der Reichsapfel trägt das Wappen Karls I. von Ungarn (1310–1342). In der Volkstradition wurde die Heilige Krone für älter gehalten und stammt aus der Zeit des ersten Königs Stephan I. von Ungarn , der 1000/1001 gekrönt wurde.

Sie wurde 1256 erstmals Heilige Krone genannt. Im 14. Jahrhundert wurde die königliche Macht nicht nur durch eine Krone, sondern nur durch ein bestimmtes Objekt repräsentiert: die Heilige Krone. Dies bedeutete auch, dass das Königreich Ungarn ein besonderer Staat war: Sie suchten nicht nach einer Krone, um einen König zu weihen, sondern nach einem König für die Krone; wie von Krongardist Péter Révay geschrieben . Er stellt auch dar, dass "die Heilige Krone für die Ungarn das ist, was der verlorene Schatz für das jüdische Volk ist".

Seit 2000 ist die Heilige Krone im zentralen Kuppelsaal des ungarischen Parlamentsgebäudes ausgestellt .

Spezifikationen

  • Die Form der Krone ist elliptisch (die Breite beträgt 203,9 mm, die Länge beträgt 215,9 mm) und ist größer als ein (gesunder) menschlicher Kopf. Während der Krönungen musste der König ein passendes 'Kapa'-Futter aus Leder in der Krone tragen.
  • Das Gewicht der Krone beträgt 2056 g. (4 Pfund 8,52 Unzen)
  • Die Gold-Silber-Legierungen im Ober- und Unterteil der Krone unterscheiden sich im Legierungsverhältnis.
  • Der untere Teil der Krone ist asymmetrisch.

Heiligkeitslehre

Wie alle europäischen christlichen Kronen symbolisiert sie einen Heiligenschein und bedeutet somit, dass der Träger nach göttlichem Recht regiert . Nach volkstümlicher Überlieferung hielt der heilige Stephan I. die Krone vor seinem Tod (im Jahr 1038) hoch, um sie der Jungfrau Maria anzubieten , um einen göttlichen Vertrag zwischen ihr und der göttlichen Krone zu besiegeln. Danach wurde Maria nicht nur als Patrona (Schutzpatronin) für das Königreich Ungarn, sondern auch als regina (dh "Königin") dargestellt. Dieser Vertrag sollte die Krone mit göttlicher Kraft ermächtigen, den zukünftigen Königen Ungarns zu helfen, und trug zur Stärkung des politischen Systems bei, das auf der sogenannten "Doktrin der Heiligen Krone" ( ungarisch : Szentkorona-tan ) beruhte .

Péter Révay , ein Kronwächter, hat diese Lehre in seinen Werken Commentarius De Sacra Regni Hungariae Corona (Erklärung der Heiligen Krone des Königreichs Ungarn, veröffentlicht in Augsburg , 1613) und De monarchia et Sacra Corona Regni Hungariae (Über die Monarchie und die Heilige Krone von Ungarn, Frankfurt , 1659). Im Zentrum dieser Doktrin stand die Vorstellung, dass die Krone selbst eine Person habe und als juristische Person mit dem Staat Ungarn identisch sei. Es ist dem regierenden Monarchen überlegen, der "im Namen der Krone" regiert.

Herkunft

Die in der Fugger-Chronik aus dem 15. Jahrhundert dargestellte Krone . Alle Abbildungen der Krone vor der Mitte des 17. Jahrhunderts zeigen das Kreuz in seiner ursprünglichen aufrechten Position.
Die Heilige Krone von Ungarn, 1857
Ein Stich von 1613
Matthias II. von Ungarn auf einer Münze mit der Heiligen Krone

Nach der am weitesten verbreiteten Theorie, die in den Veröffentlichungen der Ungarischen Akademie der Wissenschaften und auch der Ungarischen Katholischen Bischofskonferenz vertreten ist, besteht die Heilige Krone Ungarns aus zwei Hauptteilen: "Abroncs" (Rand, Reifen) der Corona graeca , und "keresztpántok" (Kreuzriemen) die Corona Latina . Es wurde während der Herrschaft von Béla III unter byzantinischem Einfluss geschaffen. (Der ungarische König Béla III. wurde am byzantinischen Hof erzogen und war dort eine Zeitlang offizieller Thronfolger.) Die Krönung von Stephan I., dem ersten König von Ungarn , der später zum Heiligen Stephan heilig gesprochen wurde , markiert den Beginn von Ungarische Staatlichkeit. Das Datum wird unterschiedlich als Weihnachten 1000 oder 1. Januar 1001 angegeben.

Eine Version des Ursprungs der Krone stammt von Bischof Hartvik (zwischen 1095 und 1116), in dem der "Papst" König Stephan I. "seinen Segen und eine Krone" geschickt hat. Grundlage für diesen Glauben ist eine Biographie des Bischofs Hartvik, die um 1100-1110 auf Bitten von König Könyves Kálmán verfasst wurde . Laut "Hartviks Legende" schickte der heilige Stephan den Erzbischof Astrik von Esztergom nach Rom , um eine Krone vom " Papst " zu erbitten oder zu verlangen (beides ist aus der ursprünglichen lateinischen Schrift möglich) , aber der Name des Papstes wird nicht genannt. Egal wie sehr Astrik sich beeilte, der polnische Prinz, der Gesandte Mieszko I. , war schneller, und die Krone war für den zukünftigen polnischen König vorbereitet.

Der Papst hatte in der Nacht einen Traum gesehen, als er den Engel des Herrn gesehen hatte, der ihm sagte, dass ein anderer Gesandter einer anderen Nation kommen würde, der um eine Krone für seinen eigenen König bat. Der Engel sagte dem Papst: "Es wird einen anderen Gesandten von einem unbekannten Volk geben, der auch eine Krone verlangen [oder] fordert, bitte gib ihnen die Krone, wie sie es verdienen". Am nächsten Tag näherte sich Astrik dem Papst, damit er ihm die Krone überreichte. "Hartviks Legende" erschien um 1200 in den liturgischen Büchern und Brevieren in Ungarn und erinnerte an den damaligen Papst, Papst Sylvester II .

Infolgedessen verbreitete sich die Geschichte, wie die Krone von Papst Sylvester II. geschickt wurde, in der ganzen christlichen Welt, so dass der Kronwächter Péter Révay 1613 feststellt, dass die gesamte Krone von Papst Sylvester II . an den Heiligen Stephan übergeben wurde . Diese Legende kann jedoch als Mythos betrachtet werden, da Mieszko I. nicht gleichzeitig mit St. Stephan I. oder Papst Sylvester II. lebte. Auch in der "Großen Legende" des heiligen Stephanus, die um die Zeit seiner Heiligsprechung geschrieben wurde (1083), erfahren wir nur, dass "im fünften Jahr nach dem Tod seines Vaters (...) sie einen päpstlichen Segensbrief überbrachten". (...) und der Geliebte des Herrn, Stephanus, wurde zum König gewählt, mit Öl gesalbt und glücklicherweise mit dem Diadem der königlichen Ehre gekrönt. Dieser Legende fehlt eindeutig die Information, dass die Krone aus Rom stammte. Darüber hinaus gibt es in der Vatikanstadt keine Dokumente über die Verleihung der Krone, obwohl der Vatikan ein klares Interesse daran hat, die Krone von Rom zu übergeben, da er die Vorherrschaft über das Königreich Ungarn repräsentiert .

Es gibt eine andere Version über die Herkunft der Heiligen Krone, die ein weit verbreiteter Irrtum ist: Thietmar von Merseburg (1018 gestorben) berichtet , dass Otto III des Heiligen Römischen Reiches zur Krönung des Stephans zugestimmt hat, und der Papst sendet seine Segen; so viele Historiker argumentierten, er habe auch eine Krone geschickt, berichtet jedoch über keine Krone, kann also keiner Tatsache folgen.

Neben den beiden Haupttheorien – Schenkung durch den Papst und Schöpfung in der Zeit von Béla III – gibt es eine Reihe verschiedener Theorien romantischer Art, die den Ursprung der Krone in die ferne Vergangenheit und in Asien zurückführen.

Die Frage, inwieweit der obere Teil der Heiligen Krone tatsächlich zur Krone von König Stephan I. gehörte, blieb bis 1978 offen, als die Krönungsinsignien an Ungarn zurückgegeben wurden und eine eingehende Untersuchung durchgeführt werden konnte.

Die unterschiedlichen Stile und Techniken bei der Herstellung der Emailbilder und die Tatsache, dass die Inschriften auf dem Diadem in griechischer und auf den Bändern in lateinischer Sprache sind, lassen darauf schließen, dass die beiden Teile wahrscheinlich in zwei verschiedenen Epochen entstanden sind. Allerdings ist anzumerken, dass keine Darstellungen jeglicher Art bekannt sind, bei denen die Krone getrennt ist: Die Heilige Krone wird immer als eine dargestellt.

Typ

Die Krone ist eine Krönungskrone , die nur anlässlich einer Krönung getragen werden sollte, und für den Rest der Zeit bewachen zwei Kronenwächter (koronaőr) sie. Abgesehen davon gibt es nur zwei andere Personen, die ihn berühren können, der Nádorispán (der höchste weltliche Titel), der ihn während der Krönung auf ein Kissen legt, und der Erzbischof von Esztergom ( Primas von Ungarn, der höchste kirchliche Titel), der es auf den Kopf des Königs legt.

Struktur der Krone und ihrer Symbole

Eine Skizze der Email-Ikonen der Heiligen auf der Heiligen Krone (Draufsicht, die Vorderseite der Krone befindet sich unten im Bild)

Die Heilige Krone wurde aus Gold gefertigt und mit neunzehn emaillierten "Pantokrator" -Bildern (Pantokrator ist ein griechisches Wort für "der Meister des Universums") sowie Halbedelsteinen, echten Perlen und Almandinen verziert . Es besteht aus drei Teilen: "abroncs" (Rand, Reifen) ( corona graeca ), "keresztpántok" (Kreuzriemen) ( corona latina ) und das Kreuz auf der Oberseite, das heute schief ist.

Es gibt vier hängende Anhänger ( Pendilia ), die an Ketten auf jeder Seite des Diadems und einer auf der Rückseite baumeln. Es gibt keine Monde .

Corona graeca

Die Abroncs (Rand, Reifen) corona graeca ("griechische Krone") ist 5,2 cm breit bei einem Durchmesser von 20,5 cm.

Die beiden Aquamarinsteine ​​mit Schnittflächen auf der Rückseite des Diadems wurden von König Matthias II. (1608–1619) als Ersatz hinzugefügt . Das Emailbild auf der Vorderseite zeigt Christus Pantokrator . Am Rand rechts und links von Jesus sind Bilder der Erzengel Michael und Gabriel , gefolgt von Halbfiguren der Heiligen Georg und Demetrius sowie Kosmas und Damian .

Byzantinischer Kaiser Michael VII. Doukas auf der Corona graeca der Heiligen Krone von Ungarn
Ungarischer König Géza I. auf der Corona graeca der Heiligen Krone von Ungarn

Im gewölbten Rahmen auf der Rückseite des Diadems ist Kaiser Michael VII. Doukas (1071–1078) abgebildet. Darunter links das Halbbild von "Kon. Porphyrogennetos", bei dem es sich wahrscheinlich um den Bruder und Mitkaiser Konstantios Doukas von Kaiser Michael oder um seinen Sohn und Erben Konstantin Doukas handelt , die beide im Purpur geboren wurden . Rechts ein Bild des ungarischen Königs Géza I. (1074–1077) mit der griechischen Inschrift: ΓΕΩΒΙΤΖΑϹ ΠΙΣΤΟϹ ΚΡΑΛΗϹ ΤΟΥΡΚΙΑϹ ( Geōbitzas pistós králēs Tourkías , was " Géza I , treuer Kralj des Landes der Türken " bedeutet).

Der zeitgenössische byzantinische Name für die Ungarn war "Türken", während der ungarische Zweig der orthodoxen Kirche unter der Jurisdiktion Konstantinopels " Metropolstadt von Tourkia " (Ungarn) genannt wurde und das Oberhaupt dieser Kirche der " Metropolitan " war von Tourkia" (Ungarn). Wie in der Hierarchie des byzantinischen Staates üblich, wird zwischen dem Stil der Kaiser und dem des ungarischen Königs klar unterschieden, indem eine hellenisierte Form des gebräuchlichen südslawischen Wortes für „König“ ( Kralj ) für Géza verwendet wird. Die Heiligen und die griechischen Herrscher haben Halos während Géza nicht. Die Inschriften der Kaisernamen sind rot, die des ungarischen Königs dunkelblau oder schwarz.

Die Emailplaketten auf dem runden Band, die Tafel mit der Darstellung von Christus Pantokrator und das Bild des Kaisers Michael wurden in unterschiedlichen Techniken auf der Krone angebracht. Das Bild des Kaisers konnte nicht wie das Pantokrator-Bild auf der Vorderseite am Rand angebracht werden. Der Rahmen wurde nach oben geklappt und das Bild des Kaisers an den Rand genagelt. Daraus lässt sich schließen, dass das Bild von Michael VII. ursprünglich nicht für diese Krone entworfen wurde, sondern wahrscheinlich zuerst an anderer Stelle verwendet wurde.

Die Corona graeca mit ihren spitzen und gewölbten Plaketten ist identisch mit der Form der Kronen der byzantinischen Kaiserinnen – also eine Frauenkrone. Sie wurde um 1075 von Kaiser Michael Dukas VII an die nur als Synadene bekannte Gemahlin von König Géza geschenkt. Das Geschenk war keine neue Krone, sondern eine alte Krone für eine Frau, die aus der Schatzkammer des Kaisers ausgewählt und umgestaltet werden musste. Die veralteten Emailbilder wurden entfernt, da sie entweder ältere historische Persönlichkeiten darstellten oder laut Hofprotokoll nicht für die ungarische Königin geeignet waren. In dieser Form wurde die Krone nach Ungarn geschickt .

Es gibt eine andere Ansicht, dass der auf der Corona graeca abgebildete Géza nicht König Géza I, sondern der Vater des heiligen Stephanus ist . Diese Ansicht wird durch die Tatsache bestätigt, dass Großfürst Géza auf der Corona Gracea ohne Krone dargestellt ist, obwohl er ein königliches Zepter trägt.

Corona-Latina

Die keresztpántos ( Kreuzriemen ) corona latina ("lateinische Krone") besteht aus vier 5,2 cm breiten Goldstreifen, die an den Rand einer quadratischen Mittelplatte (7,2 × 7,2 cm) geschweißt sind; die Streifen werden normalerweise als ursprünglich für einen anderen Gegenstand angefertigt und für die Krone angepasst. Es ist kein eigenständiges Objekt, da es allein keine Funktion hat. Es wurde entwickelt, um am oberen Rand der Corona graeca befestigt zu werden und bietet eine kuppelförmige Spitze.

Die Inschrift auf den Heiligenbildern und die Art ihrer Schrift lassen auf das Entstehungsdatum schließen. Inmitten der Großbuchstaben im antiken Stil bilden sich das T bei Thomas und das zweite U bei Paulus im Stil der lateinischen Buchstaben auf byzantinischen Münzen, die Mitte des 11. Jahrhunderts aufgegeben wurden. Möglicherweise haben sie eine Reliquienkiste oder einen tragbaren Altar geschmückt, den der Papst István I. geschenkt hat, oder möglicherweise den Schatzeinband eines Buches. Es ist auch möglich, wenn auch nicht nachweisbar, dass István I. von einem der Päpste eine Krone als Gegenleistung für seine – historisch belegten – Gaben geschenkt bekam. Das Apostelbild lässt sich jedoch aufgrund ihres Stils nicht auf die Zeit um 1000 datieren.

Die sich kreuzenden Bänder sind mit Perlengolddraht eingefasst, der das untere Ende der Bänder abschließt und das Dekorationssystem abschließt. Auf der Mitteltafel befinden sich zwölf Perlen und auf der Corona latina insgesamt 72 Perlen , die die Zahl der Jünger Christi symbolisieren (Apg 10,1).

Die Mitteltafel ist mit einem quadratischen Cloisonné-Emailbild verziert, das Christus Pantokrator darstellt. Jeder Band hat zwei (insgesamt acht) Bilder von stehenden Aposteln, die mit den ersten acht in Apostelgeschichte 1,13 identisch sind.

Éva Kovács und Zsuzsa Lovag vermuten, dass die Corona Latina ursprünglich ein großes byzantinisches liturgisches Sternchen aus einem griechischen Kloster in Ungarn war. Damit es in seine neue Rolle passt, wurden die Apostel am unteren Ende jedes der vier Arme dieses Sternchens abgeschnitten, bevor es sehr grob an der Innenseite der Corona graeca befestigt wurde, um diese byzantinische offene Krone in eine geschlossene umzuwandeln Krone (dh die Art der Krone, die dem Autokraten, dem Oberkaiser oder Monarchen im byzantinischen Reichsprotokoll eigen ist) und eine Basis für das Reliquienkreuz auf seinem Gipfel zu schaffen (siehe § Kreuz ).

Kreuz

Ein Stich von Matthias II. von Ungarn , der das Kreuz in vertikaler Position zeigt

Das Kreuz ist grob an der Krone befestigt und ragt aus der Mitte Christi in der zentralen Emailtafel am oberen Ende der Krone heraus. Diese Ergänzung könnte im 16. Jahrhundert vorgenommen worden sein. Das Kreuz wurde im 17. Jahrhundert schief geschlagen, als die Krone beschädigt wurde, möglicherweise dadurch, dass die Oberseite der eisernen Truhe, in der die Insignien untergebracht waren, hastig geschlossen wurde, ohne dass die Krone richtig darin platziert wurde. Das Kreuz wurde seitdem in dieser schrägen Position belassen und wird nun typischerweise als solches dargestellt.

Éva Kovács schlägt vor, dass das gegenwärtige einfache Kreuz auf der Spitze der Krone ein Ersatz für ein ursprüngliches Reliquienkreuz mit zwei Balken ist, das drei Teile des Wahren Kreuzes enthält, und dass die Anwesenheit des Wahren Kreuzes in der Heiligen Krone es heilig gemacht hat . Sie sagt: „Szabolcs Vajay hat mich auf einen seltsamen Vorfall in der Geschichte der Krone aufmerksam gemacht, der der Aufmerksamkeit aller völlig entgangen war. Bevor Königin Isabella 1551 die Insignien an Ferdinand übergab , brach sie für ihren Sohn Johann Sigismund das Kreuz vom Gipfel der Krone. Laut einem zeitgenössischen polnischen Chronisten trug Johannes Sigismund dieses Kreuz bis an sein Lebensende auf seiner Brust, „... , dazu gehörte".

Später ging das Kreuz in den Besitz von Sigismund Bathory über, der es, von seinem Beichtvater überredet, Kaiser Rudolf II. schenkte. Dies wurde von einem italienischen Gesandten in Prag berichtet, der auch die Geschichte von Isabella-John Sigismund erzählte.“ Sie stellt auch fest, dass „mehrere kleine Fragmente des Wahren Kreuzes im Besitz der Arpad-Dynastie waren. Als Sehenswürdigkeit werden gerade die kleinsten, die in das Kreuz auf der Brust eingelassene, dem hl. Stephanus zugeschrieben. Über ein winziges Fragment des Wahren Kreuzes schrieb ein russischer Chronist, der die Feldzüge von König Geza II. aufzeichnete, dass es Eigentum des heiligen Königs war und trotz seiner geringen Größe ein Relikt von großer Kraft war. Wir sind vielleicht nicht vom Weg abgekommen, wenn wir vermuten, dass die ungarische Krone heilig war, weil sie einst mit einem Fragment der siegesbringenden Reliquie verstärkt wurde. . . . wir kennen nur wenige Reliquienkronen. Um nur das offensichtlichste Beispiel zu nennen, lassen Sie uns die Krone von Karl IV. anführen, die mit einem Kreuz versehen ist, das eine Dornenreliquie enthält.“

Später war es nicht mehr das Reliquiar des Stephanskreuzes, sondern die Krone selbst, die durch ihre traditionelle Verbindung mit dem Heiligen Stephan als heilig angesehen wurde. Éva Kovács weist in diesem Zusammenhang auch auf die frühe Verwendung des patriarchalischen oder doppelten Balkenkreuzes und der Krone im alten ungarischen Königswappen hin. Da Reliquienkreuze häufig eine solche doppelstrebige Form annehmen, wäre die Verwendung eines Patriarchenkreuzes im königlichen Wappen ein direkter Hinweis und Repräsentation dieser königlichen Reliquie. Diese Verbindung zwischen der Krone und dieser königlichen Reliquie würde auch dazu beitragen, die Theorie zu untermauern, dass die Heilige Krone immer ihrer historischen Rolle dienen sollte, die Position ihres Trägers als wahrer, von Gott ernannter König von Ungarn zu legitimieren.

Die Krone als Ganzes

Franz Joseph I. mit der Heiligen Krone als ungarischer König gekrönt

Die Form der Heiligen Krone ist identisch mit der der Kamelaukion- Kronen mit geschlossener Spitze , wie sie im Byzantinischen Reich eingeführt wurden. Auch das Vorhandensein mehrerer Bilder ist typisch für byzantinische Kronen. Als die sich kreuzenden Bänder während der Herrschaft des in Konstantinopel aufgewachsenen Béla III. zur Corona graeca hinzugefügt wurden , wurden die Bänder genau wie die Corona graeca verziert , vielleicht mit der Absicht, das byzantinische Muster zu imitieren.

Links zum ersten ungarischen König, St. Stephan

Neben der Verwendung der sich kreuzenden Bänder der Corona Latina , die wahrscheinlich aus der Schatzkammer des Hl. István stammte, bestand zur Zeit der Kreation der Krone weiterhin die Erwartung, dass die Krönungsinsignien irgendwann weitere Goldwerke enthalten würden, die verknüpft werden könnten an den ersten, seliggesprochenen ungarischen König István.

Die auf den Krönungsmantel gestickte Inschrift weist mit Sicherheit darauf hin, dass István I. und Königin Gizella ihn 1031 anfertigen ließen.

Auch das Krönungszepter mit dem Reichsapfel am Ende lässt sich in die Zeit des Hl. István datieren. Auf den Siegeln von Heinrich II., Kaiser des Heiligen Römischen Reiches , und Rudolf III. von Burgund halten die Herrscher identisch geformte Zepter. Solche Zepter mit kurzem Stab, die in Kugeln enden, wurden früher oder später nicht als Insignien verwendet.

Die Insignien der Neuzeit

Gedenktafel auf der Burg Munkács, die an die Bewachung der dortigen Krone in den Jahren 1805–1806 erinnert

Nach dem Fall des Kommunismus wurde die Krone 1990 wieder in das Staatswappen aufgenommen, wobei die Nationalversammlung das Vorkriegswappen dem kronenlosen Kossuth- Wappen von 1849 vorzog.

König Karl IV . leistet seinen Krönungseid an der Dreifaltigkeitssäule vor der Matthiaskirche (1916). Bis heute ist er der letzte Monarch, der mit der Stephanskrone gekrönt wurde. Beachten Sie den Größenunterschied zwischen der Krone und dem Kopf des Königs.
Das Wappen von Ungarn mit der Heiligen Krone oben

Die Heilige Krone hat eine wechselvolle Geschichte; gestohlen, versteckt, verloren, wiedergefunden und mehrmals ins Ausland gebracht wurde. Während der Árpáden-Dynastie (1000-1301) wurden die Krönungsinsignien in der Krönungsstadt Székesfehérvár aufbewahrt . Später wurde die Krone an einem von drei Orten untergebracht: Visegrád (im Komitat Pest ); Pozsony (heute Bratislava, Slowakei); oder Buda . In den Jahren 1805–1806 wurde die Krone etwa drei Monate lang im Schloss Palanok in Munkács (heute Mukachevo, Ukraine) aufbewahrt. Lajos Kossuth nahm die Krone und die Krönungsjuwelen nach dem Zusammenbruch der ungarischen Revolution von 1848 mit und begrub sie in einer Holzkiste in einem Weidenwald bei Orsova in Siebenbürgen (heute Orşova , Rumänien ). Anschließend wurden sie ausgegraben und 1853 auf das königliche Schloss in Buda zurückgebracht.

Am Ende des Zweiten Weltkriegs wurden die Kronjuwelen am 4. Mai 1945 in Mattsee , Österreich, von der 86. US-Infanteriedivision geborgen . Die Kronjuwelen wurden nach Westeuropa transportiert und schließlich von der ungarischen Krongarde der US-Armee zur Verwahrung vor der Sowjetunion übergeben . Während eines Großteils des Kalten Krieges wurde die Krone neben dem Großteil der amerikanischen Goldreserven und anderen unschätzbaren historischen Gegenständen im United States Bullion Depository ( Fort Knox , Kentucky ) aufbewahrt. Nach umfangreichen historischen Recherchen, um die Echtheit der Krone zu überprüfen, wurde sie am 6. Januar 1978 auf Anordnung des US-Präsidenten Jimmy Carter an Ungarn zurückgegeben .

Aus dieser modernen Forschung stammen die meisten aktuellen wissenschaftlichen Erkenntnisse über ungarische Königsgewänder. Nach umfangreichen politischen Debatten in den USA enthielt die Vereinbarung zur Rückgabe der Juwelen viele Bedingungen, um sicherzustellen, dass das ungarische Volk und nicht seine kommunistische Regierung in den Besitz der Juwelen gelangte. Die Mehrheit der ungarisch-amerikanischen Bevölkerung widersetzte sich der Entscheidung, die Krone zurückzugeben. Am 6. Januar 1978 gab US-Außenminister Cyrus Vance die Krone in Budapest an Ungarn zurück.

Andere Krönungsinsignien

Einzigartig in Europa ist der größte Teil des mittelalterlichen Ensembles der Krönungsinsignien erhalten geblieben . Am 1. Januar 2000 wurde die Heilige Krone Ungarns vom Ungarischen Nationalmuseum in das ungarische Parlamentsgebäude verlegt . Das Zepter , Reichsapfel und das Krönungsschwert wurden auch das Parlament verschoben.

Die sehr große Krönungsmantel bleibt in einem Glas Inertgas Gewölbe im Nationalmuseum aufgrund seines zarten, schwachen Zustand. Im Gegensatz zur Krone und den dazugehörigen Insignien wird der ursprünglich rot gefärbte Mantel auf Stephan I. zurückgeführt und wurde um 1030 angefertigt. Alte Aufzeichnungen beschreiben das Gewand als Handarbeit der Königin und ihrer Schwestern und der mittlere Rücken des Mantels trägt die einzige bekannte Porträt (das zeigt, dass seine Krone nicht die derzeit vorhandene war). Eine in lateinischer Sprache eingenähte kreisförmige Inschrift weist den Mantel als Messgewand des Bischofs aus .

Das Zepter gilt als das künstlerisch wertvollste Stück des ungarischen Königsinventars. Es enthält eine massive Bergkristallkugel , die mit gravierten Löwen verziert ist, ein seltenes Produkt des fatimidischen Kalifats aus dem 10. Jahrhundert . Sein Griff enthält einen Holzstab, der von sehr feinen Silberschmiede-Ornamenten umgeben ist.

Der Reichsapfel hat ein patriarchalisches Kreuz anstelle eines einfachen Kreuzes, wie auf der Krone.

Das zeremonielle gerade Schwert in der Sammlung Holy Crown ist ein italienisches Produkt aus dem 14. Jahrhundert. Allerdings , was gesagt wird ein Original Krönung Schwert von König Stephan I. zu sein hat gewesen Prag ‚s St. - Veits - Dom seit 1368.

Eine Lanze, die angeblich König Stephan I. gehörte und auf dem Mantelporträt zu sehen ist, wurde Berichten zufolge um 1100 vom Heiligen Römischen Kaiser erhalten .

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Zitate

Quellen

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Weiterlesen

Externe Links