Huichol - Huichol

Huichol
( Wixárika )
Huichol Frau Handwerker.jpg
Huichol Frauen und Kinder
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
Mexiko (Sierra von Nayarit , Jalisco , Durango und die Wüste von Zacatecas und San Luis Potosi ), Vereinigte Staaten ( Kalifornien , Arizona , New Mexico und Texas )
Sprachen
Huichol , Spanisch , Englisch
Religion
Schamanismus , Animismus , Peyotismus , Zeugen Jehovas , römischer Katholizismus
Verwandte ethnische Gruppen
Cora , Tepehuan , Tarahumara , Hopi , Uto-Aztecan Menschen

Die Huichol oder Wixárika sind ein indigenes Volk Mexikos und der USA, das in der Sierra Madre Occidental in den Bundesstaaten Nayarit , Jalisco , Zacatecas und Durango sowie in den USA in den Bundesstaaten Kalifornien , Arizona , New lebt Mexiko und Texas . Sie sind der größeren Welt am besten als Huichol bekannt , bezeichnen sich jedoch in ihrer Muttersprache Huichol als Wixáritari ("das Volk") . Die Adjektivform von Wixáritari und Name für ihre eigene Sprache ist Wixárika .

Standort

Lage der Huichols im Westen Mexikos

Die Huichol sagen, dass sie größtenteils aus dem Bundesstaat San Luis Potosí sowie aus anderen Teilen Mexikos und der Vereinigten Staaten stammen. Einmal im Jahr reisen einige Huichol zurück nach San Luís , ihrer Heimat der Vorfahren, um "Mitote" Peyote (Hikuri, in Wixarika) Zeremonien durchzuführen. "Dieser uralte Stamm befindet sich tief in den Bergen von Zentralmexiko ... lebt hier seit mindestens 15.000 Jahren, laut der Kohlenstoffdatierung der Asche ihrer heiligen Feuerstellen."

Die drei wichtigsten Huichol-Gemeinden gehören zur Gemeinde Mezquitic , Jalisco und heißen San Sebastián Teponohuastlan ( Wautüa in Huichol), Santa María Cuexcomatitlán ( Tuapuri in Huichol) und San Andrés Cohamiata ( Tatei Kié in Huichol). Andere Wixarika-Gemeinden sind Guadalupe Ocotán (in Nayarit) und Santa Catarina und Tuxpán de Bolaños in Jalisco. Etwa 13.000 leben an anderen Orten in Mexiko und den Vereinigten Staaten (Kalifornien, Arizona, New Mexico und Texas). Wieder andere leben in La Sierra de La Yesca.

Geschichte

Eine Nayarit-Grabfigur in der ständigen Sammlung des Kindermuseums von Indianapolis .

Die Wixárika kamen nach der Ankunft der Tepehuanes in der Region Bolaños Canyon an . Es gibt zahlreiche Theorien unter Anthropologen und Historikern über den Zeitpunkt der Ankunft dieser ethnischen Gruppe in der Region, aber laut der mündlichen Überlieferung von Wixárika war die Region bei ihrer Ankunft in der Region, die sie derzeit als Heimat betrachten, bereits von einer anderen ethnischen Gruppe bewohnt. Die mündliche Überlieferung von Tepecano bestätigt auch, dass Dörfer, die derzeit von Wixárika bewohnt sind, wie Santa Catarina, in der Vergangenheit Tepecano-Dörfer waren. Darüber hinaus gibt es keine Geschichten über die Eroberung oder Beherrschung der Wixárika durch die Tepecanos in Bezug auf den Ursprung der Wixárika ist, dass sie aus der Region San Luis Potosí stammen und sich vor ihrer Wanderung in die Region Bolaños Canyon als Teil von betrachteten die ethnische Gruppe der Guachichil . Im Mittelpunkt der traditionellen Religion der Wixárika steht das Sammeln von Hikuri (ein halluzinogener Kaktus) an dem Ort, den sie Wirikuta nennen , der sich in der Region Real de Catorce im Bundesstaat San Luis Potosí befindet. Hikuri wächst nicht in der Region Wixárika, aber in San Luis Potosí, einem Gebiet, das vor der Ankunft der Spanier das Zentrum der Herrschaft der Guachichiles war, ist es reichlich vorhanden. Die Guachichiles waren dafür bekannt, kriegerisch zu sein und ihr Territorium heftig zu verteidigen. Es ist unwahrscheinlich, dass die Guachichiles die Wixárika friedlich durch ihr Territorium ziehen lassen, um Peyote zu sammeln, wenn sie sie nicht als Teil ihrer eigenen ethnischen Gruppe anerkannt hätten. Dies wird durch die mündliche Überlieferung von Wixárika sowie die Ähnlichkeit zwischen der Sprache von Wixárika und der ausgestorbenen Sprache der Guachichiles im Vergleich zu ihren heutigen Nachbarn, den Cora, bestätigt.

Historische Dokumente weisen darauf hin, dass die Wixárika bereits im 16. Jahrhundert in die Region des heutigen nördlichen Jalisco gelangt war. Die Schriften von Alonso Ponce aus dem Jahr 1587 zeigen, dass die Provinz Tepeque von einer ethnischen Gruppe bewohnt wurde, die sich mit den Guachichiles zusammenschloss, um Angriffe und Einfälle auf spanische Siedlungen und Karawanen durchzuführen. Die Spanier, die die Region, die später Jerez wurde, erforschten, schrieben, dass sie Gruppen von Guachichiles in der Region waren, die die Zacatecas verdrängt hatten, die zuvor dort ansässig waren. Aufgrund dieser historischen Beweise kann man postulieren, dass die Wixárika ungefähr zur gleichen Zeit wie die Spanier in der Region Bolaños Canyon angekommen sind. Die Ankunft der Spanier in den Gebieten der Guachichiles in Zacatecas und San Luis Potosí hatte sicherlich Epidemien über die indigenen Gemeinschaften gebracht, deren Mitglieder keine Resistenz gegen die Krankheiten Europas hatten. Darüber hinaus litten die Einheimischen, die nicht an den Epidemien starben, unter den Konzentrationen und Encomiendas , die von den Spaniern durchgeführt wurden, um die kürzlich entdeckten Minen der Region zu bearbeiten. Diese Erfahrungen sind auch in der mündlichen Überlieferung von Wixaritari dokumentiert.

Die Wixárika kamen in der Region des Bolaños Canyon an, suchten Zuflucht und ließen sich zwischen den dort bereits bestehenden Tepecano-Siedlungen nieder. Es ist wahrscheinlich, dass es unter den ethnischen Gruppen zu Vermischungen kam, wie die vielen Traditionen, Rituale (wie die Verwendung von Chimales oder Redewäldern und die Verwendung von Peyote in ihren Zeremonien) unter den Gruppen belegen. Es ist klar, dass sich die beiden ethnischen Gruppen unter einem einzigen Führer vereinen würden, um sich gegen spanische Einfälle zu verteidigen und Rebellionen gegen die spanische Kolonialregierung anzuzetteln. Es gibt historische Beweise für eine gemeinsame Rebellion der beiden ethnischen Gruppen in El Teúl im Jahr 1592 und eine weitere in Nostic im Jahr 1702.

Sprache

Die Huichol-Sprache , Wixarika, ist eine uto-aztekische Sprache (Corachol-Zweig), die mit Cora verwandt ist . Huichol-Wörter entsprechen vier Mustern entsprechend ihrer Flexion: Typ-I-Wörter, hauptsächlich Verben, werden für Person und Modus gebeugt, und Typ-II-Wörter, hauptsächlich Substantive, können für Zahl und Besitz gebeugt werden. Wörter vom Typ III enthalten Quantoren und werden nach Groß-/Kleinschreibung und optional nach Geschlecht und Person gebeugt. Wörter vom Typ IV sind nicht flektiert. Zu den wichtigsten Huichol-Satztypen gehören transitiv, intransitiv, komplementiert transitiv und komplementiert. Komplementierte Sätze enthalten objektartige Konstituenten, die als Komplemente bezeichnet werden. Wahre Objekte stehen nicht im Querverweis mit einem Affix im Verbal. Zu den Ergänzungen gehören Zitatphrasen und direkte Objekte von Doppeltransitsätzen. Huichol-Moll-Satztypen sind Vokative und Ausrufe.

Lebensstil

Foto von Huichol-Frau und -Kind.

Im Sommer, wenn es regnet, leben sie auf ihren Ranchos (Bauernhöfen) in winzigen Rancherias (Weiler) und stellen Käse aus der Milch ihrer Rinder her, die sie normalerweise nur während der Feierlichkeiten schlachten und essen. Ihre Ernährung besteht zum größten Teil aus Tortillas , hergestellt aus dem blauen, roten, gelben oder weißen "Heiligen Mais", Bohnen, Reis und Nudeln, gelegentlich Hühnchen oder Schweinen (aus denen sie " Chicharrones " machen), Chilischoten, ergänzt mit Wildobst und -gemüse der Region, wie "Colorines", einer von Bäumen geernteten Hülsenfrucht, oder "Ciruelas" (wilde Pflaumen) und Guayabas ( Guaven ).

Ehen werden von den Eltern arrangiert, wenn die Kinder noch sehr klein sind. Huichol heiratet normalerweise im Alter zwischen 14 und 17 Jahren. Große Huichol-Familien leben zusammen in Rancho-Siedlungen. Diese kleinen Gemeinschaften bestehen aus einzelnen Häusern, die zu einer Kernfamilie gehören. Jede Siedlung hat eine Gemeinschaftsküche und den Familienschrein, genannt Xiriki, der den Vorfahren der Rancho gewidmet ist. Die Gebäude umgeben einen zentralen Innenhof. Die einzelnen Häuser sind traditionell aus Stein oder Lehmziegeln mit Grasstrohdächern gebaut.

Ein Bezirk verwandter Ranchos wird als Tempelbezirk bezeichnet. Tempelbezirke sind alle Mitglieder eines größeren Gemeindebezirks. Jeder Gemeindebezirk wird von einem Rat von Kawiterutsixi regiert , älteren Männern, die normalerweise auch Schamanen sind.

Das Kunsthandwerk der Huichol umfasst Stickereien , Perlenstickereien , Sombreros (Hüte), Bogenschießausrüstung , Gebetspfeile und Weberei sowie "Cuchuries", gewebte oder bestickte Taschen.

Die Huichol streben nach Autonomie in ihrem Land, haben aber zwei Regierungen, eine einheimische Regierung und eine, die der mexikanischen Regierung durch "Kommunale Agenten" in den größeren Siedlungen untersteht. Die Regierung hat in den letzten 40 Jahren sowohl kirchliche als auch staatliche Schulen in der Huichol-Zone ohne großen Erfolg gegründet. Eine private Junior High School hat zu einigen Reibungen zwischen "Town" und "Gown" unter den Mitgliedern des Stammes geführt. Auch zwischen Konvertiten zum Christentum , den verachteten "Aleluyas" und Anhängern der alten Religion gibt es Reibungen, was bedeutet, dass die Evangelikalen und ihre Missionen kaum geduldet werden.

Mit dem Straßenbau in der Huichol Zone in den letzten zehn Jahren wirken neue Einflüsse auf das soziale Gefüge der Huichol ein. Wo früher Maultiere , Pferde und Esel die Haupttransportmittel waren, werden Lastwagen immer wichtiger, die Lebensmittel, Medikamente und Bier importieren. Obwohl dies natürlich von Vorteil sein kann, war es auch erniedrigend für die Kultur als Ganzes. 1986 führten die Huichols in jeder Hinsicht ein sehr isoliertes Leben, aber seit diesem Kontakt aus dem eigenen Land mussten sie sich anpassen und verändern, um moderner zu werden.

Religion und Mythologie

Darstellung des Gottes Kauyumari ( Blauhirsch )

Ihre Religion besteht aus vier Hauptgottheiten: der Dreifaltigkeit von Mais, Blauhirsch und Peyote und dem Adler, die alle von ihrem Sonnengott "Tao Jreeku" abstammen. Die meisten Huichols behalten die traditionellen Überzeugungen bei und sind resistent gegen Veränderungen.

  • Die "Huichol denken, dass zwei entgegengesetzte kosmische Kräfte in der Welt existieren: eine feurige, repräsentiert durch Tayaupá, "Unser Vater", die Sonne, und eine aquatische, repräsentiert durch Nacawé, die Regengöttin". "Die Adlersterne, die leuchtenden Geschöpfe unseres Vaters, stürzen sich in die Lagunen und ... Nacawés Wasserschlangen ... erheben sich in den Himmel, um die Wolken zu formen".
Altar der Toten in der Wixarika-Schule.
  • "Nach Huichol [Glaube] hat die Sonne mit ihrem Speichel irdische Wesen erschaffen, die in Form von rotem Schaum auf der Oberfläche der Wellen des Ozeans erschienen." "Neue Dinge werden aus "Herzen" oder Essenzen geboren, die die Huichol in dem roten Meeresschaum sehen, der aus unserem Vater, der Sonne floss ... . Die Sonne selbst hat ein "Herz", das ihr Vorläufer ist. Es nimmt die Form an ein Vogel, der tau kúkai . Der Vogel kam aus der Unterwelt und legte ein Kreuz auf den Ozean. Vater Sonne wurde geboren, kletterte auf das Kreuz, ... auf diese Weise tötete er mit seinen Schlägen die Dunkelheit der Welt".
  • "Kacíwalí ist ... Maisgöttin. Der Wind trug sie auf den Gipfel eines Berges, der ihr als Wohnstätte geschenkt wurde". "Kacíwalís Regenschlangen verwandeln sich in Fische".
  • "Komatéame ist ... Göttin ... der Hebammen. Sowohl sie als auch Otuanáka [eine andere Göttin] haben kleine Kinder in menschlicher Gestalt, männlich und weiblich". "Stuluwiákame hat die Verantwortung, Menschen Kinder zu geben, und Na'alewáemi ... gibt Tieren ihre Jungen."
  • Tatéi Kükurü 'Uimari ... Unsere Mutter Taubenmädchen, die auch die Mutter des Jungen war, der zur Sonne wurde.
  • Tatéi Wérika ... wird mit der Sonne in Verbindung gebracht und oft als zweiköpfiger Adler dargestellt.
  • Tatéi Niwetükame ... Patronin der Kinder, die vor der Geburt das Geschlecht eines Kindes bestimmt und ihm seine Seele (kupuri) gibt.

Peyote

Lophophora williamsii pm 2

Wie viele indigene amerikanische Gruppen haben die Huichols traditionell den Peyote (Hikuri) Kaktus in religiösen Ritualen verwendet. Huichol-Praktiken scheinen die präkolumbianischen Praktiken besonders genau widerzuspiegeln . Diese Rituale beinhalten Singen, Weinen und Kontakt mit Ahnengeistern. "Es ist Wirikuta, wohin die Huichol jedes Jahr gehen, um Peyote zu sammeln." "Bevor sie Wirikúta, ihr endgültiges Ziel, erreichen, passieren sie die heiligen Quellen von Tatéi Matiniéri ("Wo unsere Mutter lebt"), dem Haus der östlichen Regengöttin. Sie durchqueren Steppen. Die erste ist das Wolkentor; die zweite, Wo sich die Wolken öffnen." Diese Pilgerfahrt findet jährlich statt, um dorthin zurückzukehren, wo das Leben entstand und sich selbst zu heilen. Die Huichols nehmen auf dem Weg, den sie normalerweise zu Fuß nehmen, Götterrollen ein. In Wirikuta angekommen, beginnt die Jagd und der erste gefundene Kaktus wird unter allen geteilt. Dann ernten sie genug Peyote für das Jahr (da sie die Reise nur einmal im Jahr machen). Nach getaner Arbeit essen sie genug Peyote (ein Halluzinogen ), um Visionen zu haben . Aufgrund der Visionen und Wirkungen der Pflanze wird dem Schamanen von den Huichols behauptet, er könne mit den Göttern sprechen und für die Regeneration der Seelen der Huichols sorgen.

Schutz der mexikanischen Regierung

Huichol-Rituale beinhalten den halluzinogenen Kaktus, der als Peyote bekannt ist. Aufgrund des Wunsches, diese traditionelle Pflanze zu Erholungszwecken zu verwenden (nach Carlos Castanedas Büchern unerwünschte Werbung), hat die mexikanische Regierung mit Hilfe internationaler Organisationen Gesetze erlassen, die ihre Verwendung nur für religiöse Praktiken und jede andere Verwendung erlauben oder Besitz kann ein Verbrechen sein, das zehn bis fünfundzwanzig Jahren Gefängnis wert ist. Für die Indigenen ist es immer schwieriger geworden, ihre heilige Pflanze zu finden, und sie mussten die mexikanische Regierung um Intervention bitten, um einen Teil ihres Weges zu schützen. Wie Pedro Medellin, der Leiter einer Regierungsstudie über die Peyote-Population in den heiligen Gebieten von Huichol, sagte: "Wenn Peyote verschwindet, dann verschwindet ihre gesamte Kultur."

Animismus

Huichols glauben traditionell, dass sie in Ritualen mit den Urgeistern der Vorfahren des Feuers, des Hirsches und anderer Elemente der natürlichen Welt interagieren. "Ein Neugeborenes, das von seiner Nabelschnur getrennt ist, wird immer noch ... die Agavenpflanze haben , in der die Nabelschnur vergraben wurde. Wenn Kinder aufwachsen, müssen sie von ihrem Beschützer Stecklinge bekommen, damit sie die Nabelschnüre ihrer Kinder unter sich vergraben können." Die "Huichol ... behalten ... die Seelen der Vorfahren, die in Form von Bergkristallen auf die Welt zurückgekehrt sind."

Kunst

Huichol Garn Malerei

In den traditionellen Huichol-Gemeinden ist die Nieli'ka ein wichtiges rituelles Artefakt : eine kleine quadratische oder runde Tablette mit einem Loch in der Mitte, die auf einer oder beiden Seiten mit einer Mischung aus Bienenwachs und Kiefernharz bedeckt ist, in die Garnfäden gepresst werden. Nieli'kas findet man an den meisten heiligen Orten der Huichol, wie Hausschreinen ( Xiriki ), Tempeln, Quellen und Höhlen.

In den letzten dreißig Jahren sind etwa viertausend Huichols in Städte ausgewandert, hauptsächlich in Tepic , Nayarit, Guadalajara und Mexico City . Es sind diese urbanisierten Huichols, die durch ihre Kunst auf ihre reiche Kultur aufmerksam gemacht haben. Um ihren alten Glauben zu bewahren sie machen detaillierte und aufwendige begonnen Garn Gemälde, eine Entwicklung und Modernisierung der nieli'ka.

Dieser blaue, perlenbesetzte Huichol-Kunstbär zeigt Symbole von Peyote , Skorpion und Mais.

Für die Huichol ist die Garnmalerei jedoch nicht nur eine ästhetische oder kommerzielle Kunstform; Die Symbole in diesen Gemälden sind der Huichol-Kultur und ihren schamanistischen Traditionen entsprungen . Von den kleinen Perleneiern und Jaguarköpfen bis hin zu den modernen detaillierten Garnmalereien in psychedelischen Farben ist jedes mit einem Teil der Huichol-Tradition und des Glaubens verbunden. In neuerer Zeit konnten sie diese Kunstformen auf eine Weise entwickeln, die sie vorher nicht konnten. Die Farben und Feinheiten des Garns und der Materialien für Perlen sind leichter verfügbar, um detailliertere und farbenfrohere Kunstwerke zu schaffen. Früher wurde Perlenkunst aus Knochen, Samen, Jade, Keramik oder anderen ähnlichen Materialien hergestellt, jetzt haben die Huichols Zugang zu Glasperlen in mehreren Farben. Das moderne Garn, das Huichols verwendet, ist viel enger gewebt und dünner, was viele Details ermöglicht, und die Farben sind kommerziell, was viel mehr Abwechslung ermöglicht. Vor dem Zugriff auf diese Materialien in den Städten verwendeten Huichols Pflanzenfarben.

Die ersten großen Garnbilder wurden 1962 in Guadalajara ausgestellt, die einfach und traditionell waren. Mit der Verfügbarkeit eines größeren Spektrums an handelsüblichen gefärbten und synthetischen Garnen haben sich feiner gesponnene Garnbilder zu hochwertigen Kunstwerken entwickelt.

Die Perlenkunst ist eine relativ neue Innovation und besteht aus Glas-, Kunststoff- oder Metallperlen, die auf eine mit Bienenwachs bedeckte Holzform gepresst werden. Zu den gängigen Perlenkunstformen gehören Masken, Schalen und Figuren. Wie alle Huichol-Kunst zeigt die Perlenarbeit die markanten Muster und Symbole der Huichol-Religion.

Einige Huichol-Schamanen-Künstler haben sich einen gewissen Ruhm und kommerziellen Erfolg erworben: Der gefeierte Huichol-Garnmaler José Benítez Sánchez hatte eine Ausstellung seiner Werke in den USA.

Aktuelle Probleme

Religionsfreiheit

Huichol mara'akame (Schamane).

Wixaritari sind unter Anthropologen für ihre lange Tradition der Ablehnung katholischer Einflüsse und der Fortführung traditioneller schamanistischer Praktiken relativ bekannt . Tatsächlich kämpfen Wixaritari zusammen mit den Lakandonen und anderen ethnischen Minderheiten des Landes seit der Ankunft der spanischen Eroberer für ihre religiöse und kulturelle Freiheit . Diese ethnischen Minderheiten werden aufgrund des Stereotyps der indigenen Bevölkerung in Mexiko als glühende Katholiken oft als nicht existent oder als äußerst marginal dargestellt . Die Wixarika wurden auch Opfer von Diskriminierung, Verletzungen der Rechte indigener Völker und wurden sogar ihres Landes beraubt, weil sie nicht denselben religiösen Glauben teilen. Seit einigen Jahrzehnten hat die Kultur von Wixarika den zunehmenden Einfluss evangelikaler Protestanten in den Vereinigten Staaten erlebt , die durch den Bau von Kirchen und finanzielle Unterstützung der Gemeinde ihren Weg in die Wixarika-Traditionen gefunden haben.

Umwelteinflüsse

Bergbau

Derzeit wird einer ihrer heiligen Berge, der Cerro Quemado ( Leunaxü ), der für die zeremonielle Migration, Peyote- Jagd und Hirschtänze wichtig ist, von einer kanadischen Bergbaugesellschaft, First Majestic Silver, für den Silberabbau gekauft . Am 27. Oktober 2000 erklärte die Organisation der Vereinten Nationen für Bildung, Wissenschaft und Kultur (UNESCO) diese Stätte wegen ihrer Bedeutung als Kulturroute und endemischer Flora und Fauna als Schutzgebiet. Vor einer Versammlung von 60.000 Menschen beim Wirikuta Fest am 26. Mai 2012 gab First Majestic Silver bekannt, dass es einige seiner Bergbaukonzessionen an das nationale Bergbaureservat zurückgegeben habe, um Wirikuta zu schützen, aber der Regionalrat von Wixarika entlarvt dies als Farce. Später am 9. Juni 2001 wurde es im Rahmen des Naturschutzgesetzes des Bundesstaates San Luis Potosi zu einer nationalen heiligen Stätte erklärt. Kanadas First Majestic Silver Corp hat am 13. November 2009 dennoch beschlossen, Mineralrechte mit 80 % ihrer Anteile innerhalb des geschützten Landes zu erwerben.

Zu den derzeitigen Methoden des Unternehmens gehören der Tagebau und die Auslaugung durch Zyanid , wobei zwei Kilogramm NaCN pro Tonne Erz verwendet werden. Während der Tagebau selbst ganze Lebensräume und Landschaften entfernt, ist die Zugabe von Natriumcyanid, NaCN, eine tödliche Methode, bei der nur 0,2 Gramm erforderlich sind, um eine Person zu töten. Im April 2010 eröffnete das Unternehmen auch eine neue Zyanidanlage in Coahuila, Mexiko, wo es mit der Produktion von 3500 Tonnen Zyanid pro Tag begonnen hat, um seine Bergbauaktivitäten auszubauen. Derzeit versuchen die Huicholes, externe Gruppen zu finden, die ihnen bei der Erhaltung ihres Landes und ihrer Kultur helfen, indem sie diesen Berg schützen, und appellieren an den Präsidenten, seine Zustimmung zum Schutz ihrer heiligen Stätten einzuhalten.

Straßen

Neben den Bergbaukonflikten hat sich die Wixarika-Gemeinde durch den Bau einer Straße in Jalisco im Jahr 2008 mit weiteren Problemen konfrontiert. daher begehen sie eine Verletzung der international anerkannten indigenen Rechte .

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

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Externe Links