Humanethologie - Human ethology

Humanethologie ist das Studium des menschlichen Verhaltens . Ethologie als Disziplin wird im Allgemeinen als Unterkategorie der Biologie betrachtet , obwohl psychologische Theorien auf der Grundlage ethologischer Ideen entwickelt wurden (z. B. Soziobiologie , Evolutionspsychologie , Bindungstheorie und Theorien über menschliche Universalien wie Geschlechtsunterschiede, Inzestvermeidung, Trauer). , Hierarchie und Besitzstreben). Die Brücke zwischen Biowissenschaften und Sozialwissenschaften schafft ein Verständnis der Humanethologie. Die International Society for Human Ethology widmet sich der Förderung des Studiums und des Verständnisses der Humanethologie.

Geschichte

Die Ethologie hat ihre Wurzeln in der Erforschung der Evolution , insbesondere nach der zunehmenden Popularität der Evolution nach Darwins detaillierten Beobachtungen. Sie wurde in den 1930er Jahren mit den Zoologen Konrad Lorenz , Niko Tinbergen und Karl von Frisch zu einer eigenständigen Disziplin . Diese drei Wissenschaftler sind als die wichtigsten Mitwirkenden zur Humanethologie bekannt. Sie gelten auch als die Väter oder Begründer der Ethologie. Konrad Lorenz und Niko Tinbergen lehnten Theorien ab, die sich allein auf Reize und Lernen stützten, und arbeiteten Konzepte aus, die nicht gut verstanden worden waren, wie etwa der Instinkt . Sie förderten die Theorie, dass die Evolution den Kreaturen angeborene Fähigkeiten und Reaktionen auf bestimmte Reize gegeben hatte, die das Gedeihen der Spezies förderten. Konrad Lorenz wies auch in seinen früheren Arbeiten darauf hin, dass tierisches Verhalten eine wichtige Referenz für das menschliche Verhalten sein kann. Er glaubte, dass die Forschung und Erkenntnisse über das Verhalten von Tieren auch zu Erkenntnissen über das menschliche Verhalten führen können. 1943 widmete Lorenz in seinem Buch "Die angeborene Formen moglicher Erfahrung" einen großen Teil dem menschlichen Verhalten. Er bezeichnete als einen der wichtigsten Faktoren der Ethologie das Testen der Hypothese, die aus Verhaltensstudien an Tieren auf Verhaltensstudien am Menschen abgeleitet wurde. Da Lorenz die Ähnlichkeiten zwischen dem Studium des tierischen und menschlichen Verhaltens förderte, leitete sich die Humanethologie aus dem Studium des Verhaltens von Anima ab. Die anderen Begründer der Ethologie, Niko Tinbergen und Karl von Frisch , erhielten 1973 den Nobelpreis für ihre berufsübergreifenden Entdeckungen zur Organisation und Erhebung individueller und sozialer Verhaltensmuster.

Viele Entwicklungspsychologen waren bestrebt, ethologische Prinzipien in ihre Theorien aufzunehmen, um beobachtbare Phänomene bei Babys zu erklären, die nicht unbedingt durch Lernen oder andere Konzepte erklärt werden konnten. John Bowlby und Mary Ainsworth verwendeten die Ethologie an prominenter Stelle, um Aspekte der Bindungstheorie des Säuglingspflegers zu erklären (Ainsworth & Bowlby, 1991). Einige wichtige Befestigungskonzepte im Zusammenhang mit der Evolution:

  • Bindung hat sich entwickelt, weil sie das Überleben hilfloser Säuglinge fördert. Primaten und andere Tiere heften sich reflexartig physisch an ihre Eltern und haben einige Rufe, die die Aufmerksamkeit der Eltern erregen. Menschliche Babys haben adaptiv entwickelte Signalmechanismen wie Weinen, Plappern und Lächeln. Diese werden als angeborenes und nicht erlerntes Verhalten angesehen, denn selbst blind und taub geborene Kinder beginnen mit 6 Wochen sozial zu lächeln, zu weinen und zu plappern. Diese Verhaltensweisen erleichtern den Kontakt mit der Bezugsperson und erhöhen die Überlebenswahrscheinlichkeit des Säuglings.
  • Frühes Signalverhalten und die Tendenz des Babys, eher Gesichter als Gegenstände zu betrachten, führen zu einer Bindung zwischen der Bezugsperson und dem Baby, die sich im Alter von etwa 6–9 Monaten festigt. Bowlby theoretisierte, dass diese Bindung evolutionär grundlegend für das menschliche Überleben war und die Grundlage für alle Beziehungen ist, sogar bis ins Erwachsenenalter.
  • Erwachsene neigen auch adaptiv zur Bindung an Säuglinge. Typische „babyartige“ Merkmale, wie ein großer Kopf und große Augen im Verhältnis zum Körper und runde Wangen, sind Merkmale, die bei Erwachsenen Zuneigung hervorrufen. Viele Eltern bauen auch innerhalb von Stunden nach der Geburt eine „Bindung“ zu ihrem Neugeborenen auf, was zu einer tiefen emotionalen Bindung an den eigenen Nachwuchs und zu verstärkten Verhaltensweisen führt, die das Überleben des Säuglings fördern.
  • Viele von Bowlbys frühen Methoden stützten sich stark auf ethologische Beobachtungen von Kindern in ihrer natürlichen Umgebung.

In späteren Jahren spielte die Ethologie eine große Rolle in der soziobiologischen Theorie und schließlich in der Evolutionspsychologie, einem relativ neuen Studiengebiet. Die Evolutionspsychologie kombiniert Ethologie, Primatologie, Anthropologie und andere Bereiche, um modernes menschliches Verhalten in Bezug auf adaptives menschliches Verhalten der Vorfahren zu untersuchen.

Blick auf die menschliche Natur‍‍

  • Menschen sind soziale Tiere. So wie Wölfe und Löwen Rudel oder Jagdgruppen zur Selbsterhaltung bilden, schaffen Menschen komplexe soziale Strukturen, einschließlich Familien und Nationen.
  • Menschen sind „biologische Organismen, die sich innerhalb einer bestimmten Umweltnische entwickelt haben“ (Miller, 2001).
  • Intelligenz, Sprache, soziale Bindung, Aggression und Altruismus sind Teil der menschlichen Natur, weil sie „einem Zweck im Überlebenskampf der Spezies dienten oder einst einem Zweck gedient haben“ (Miller, 2001).
  • Der Entwicklungsstand von Kindern wird in Bezug auf biologisch basierte Verhaltensweisen definiert.
  • Die Bedürfnisse des Menschen entwickeln sich basierend auf seiner aktuellen Umgebung. Der Mensch muss sich anpassen, um zu überleben. Kognitives Denken und Kommunikation entstand aus dem Bedürfnis nach Kooperation zwischen Individuen zum Überleben.

Die Sichtweise auf die menschliche Natur variiert je nach ethologischen Theoretikern

  • Lorenz glaubte, dass der Mensch ein automatisches, erzwungenes Verhalten hat, wie zum Beispiel Reize, die feste Handlungsmuster hervorrufen.‍‍ Seine Theorie entwickelte sich aus dem Reflexmodell und dem hydraulischen oder "Toilettenspülmodell"‍‍, das Verhaltensmuster der Motivation konzeptualisierte. Bestimmte feste Handlungsmuster haben sich aus der Motivation zum Überleben entwickelt. Instinkt ist ein Beispiel für feste Handlungsmuster. Jedes Verhalten ist instinktiv, wenn es ohne Lernen ausgeführt wird. Reflexe können Instinkte sein. Zum Beispiel weiß ein Neugeborenes instinktiv, dass es die Brust seiner Mutter zur Nahrungsaufnahme suchen und saugen muss.
  • Bowlby (und viele andere moderne ethologische Theoretiker) glaubten, dass Menschen spontan handeln, um die Anforderungen ihrer Umwelt zu erfüllen. Sie sind aktive Teilnehmer, die einen Elternteil, Nahrung oder einen Partner suchen (dh ein Säugling wird versuchen, in Sichtweite eines Hausmeisters zu bleiben)‍‍.
  • Wygotski glaubte, dass die Art und Weise, wie Menschen denken, auf der Kultur beruht, in der sie aufgewachsen sind, und der Sprache, von der sie umgeben sind. Er betonte, dass Kinder in Symbolen ihrer Kultur, insbesondere sprachlichen Symbolen, aufwachsen. Diese sprachlichen Symbole kategorisieren und organisieren die Welt um sie herum. Diese Organisation der Welt wird verinnerlicht, was ihr Denken beeinflusst.
  • Das menschliche Verhalten ändert sich tendenziell basierend auf der Umgebung und den umliegenden Herausforderungen, denen sich Einzelpersonen stellen müssen. Zwei evolutionäre Fortschritte im menschlichen Verhalten begannen als eine Möglichkeit, Menschen zu ermöglichen, zu kommunizieren und zusammenzuarbeiten. Die Infrastrukturtheoretiker Mead und Wittgenstein theoretisierten die Schaffung einer Zusammenarbeit bei der menschlichen Nahrungssuche. Durch diese Zusammenarbeit wurden soziale Ziele unter den Menschen geschaffen und auch eine gemeinsame Basis geschaffen. Um ihre gemeinsamen Ziele zu koordinieren, haben die Menschen eine neue Art der kooperativen Kommunikation entwickelt. Diese Kommunikation basierte auf Gesten, die es den Menschen ermöglichten, untereinander zu kooperieren, um ihre gewünschten Ziele zu erreichen. Diese Verhaltensänderung wird aufgrund der Entwicklung ihrer Umgebung gesehen. Die Umwelt fordert das Überleben und der Mensch hat sein Verhalten angepasst, um zu überleben. Mit anderen Worten, dies ist als die Hypothese der geteilten Intentionalität bekannt. Nach dieser Hypothese entwickelte sich das menschliche Denken aus einer selbstfokussierten, individuellen Intentionalität als Anpassung an den "Umgang mit Problemen der sozialen Koordination, insbesondere mit Problemen, die sich aus den Versuchen von Individuen ergeben, mit anderen zusammenzuarbeiten und zu kommunizieren". Diese Evolution vollzog sich in zwei Schritten, einer führte von der individuellen zur „gemeinsamen Intentionalität“ und der andere von der gemeinsamen Intentionalität zur „kollektiven Intentionalität“.
  • Mechanistische Theorien betrachten Verhalten als passiv. Diese Theorie argumentiert, dass menschliches Verhalten durch physiologische Triebe und emotionale Reize passiv ist. Anders als mechanistische Theorien betrachten organismische Theorien das Verhalten als aktiv. Eine organismische Theorie argumentiert, dass ein Organismus in seinem Verhalten aktiv ist, was bedeutet, dass er entscheidet, wie er sich verhält, und sein eigenes Verhalten initiiert. Der Mensch hat intrinsische Bedürfnisse, die er gerne erfüllen möchte. Diese Bedürfnisse liefern Energie für den Menschen, um auf seine Bedürfnisse zu reagieren, um sie zu erfüllen, anstatt auf sie zu reagieren. Die aktive Theorie des menschlichen Verhaltens behandelt Reize nicht als Ursache von Verhalten, sondern als Gelegenheiten, die Menschen nutzen können, um ihre Anforderungen zu erfüllen.

Themen der Humanethologie

Auf das menschliche Verhalten übertragen, resultiert das aktuelle Verhalten in den meisten Fällen aus Motivationszuständen und der Intensität eines bestimmten äußeren Reizes. Organismen mit einem hohen inneren Motivationszustand für einen solchen Reiz werden als appetitives Verhalten bezeichnet. Andere wichtige Konzepte der Zooethologie, zB Territorialität , Hierarchie, sensible Perioden in der Ontogenese usw., sind ebenfalls nützlich, wenn man menschliches Verhalten diskutiert. Das Buch Human Ethology von Irenäus Eibl-Eibesfeldt ist am wichtigsten für die Anwendung dieser Konzepte auf menschliches Verhalten.

Die Humanethologie hat in zweierlei Hinsicht zu unserem Verständnis der Ontogenese des Verhaltens beim Menschen beigetragen . Dies resultiert zum einen aus der Anwendung von Techniken zur genauen Beobachtung, Beschreibung und Klassifikation natürlich vorkommenden Verhaltens und zum anderen aus der ethologischen Herangehensweise an die Erforschung des Verhaltens, insbesondere der Verhaltensentwicklung im Sinne der Evolution. Von besonderem Interesse sind Fragen zur Funktion einer bestimmten Verhaltensart (zB Bindungsverhalten) und ihrem adaptiven Wert. Die Beschreibung des Verhaltensrepertoires einer Art, das Erkennen von Verhaltensmustern und die Einordnung etablierter Verhaltensmuster sind Voraussetzung für jeden Vergleich zwischen verschiedenen Arten oder zwischen Organismen einer einzigen Art. Der ethologische Ansatz ist die Untersuchung der Interaktion zwischen dem Organismus mit bestimmten angeborenen artspezifischen Strukturen und der Umwelt, für die der Organismus genetisch programmiert ist.

Invariant Verhaltensmuster haben eine morphologische Basis, vor allem in neuronalen Strukturen , das für alle Mitglieder einer Spezies und, abhängig von der Art des Verhaltens, auch gemeinsam mit einem sein kann Gattung oder Familie oder eine ganze Ordnung , beispielsweise Primaten oder sogar einen ganze Klasse , zB Säugetiere . In solchen Strukturen können wir den evolutionären Prozess verfolgen und verfolgen , durch den die Umwelt Strukturen hervorgebracht hat, insbesondere Nervensysteme und Gehirne , die adaptives Verhalten erzeugen. In Organismen mit einem hohen Grad an Organisation, in der die Prozesse der ethologist besonders interessiert ist , sind diese genetisch vorprogrammierten Motor und Wahrnehmungsprozesse , die soziale Interaktion und Kommunikation, wie Gesichtsausdruck und erleichtern Vokalisation . Betrachtet man das am höchsten entwickelte Kommunikationsmittel Sprache und Rede , das allein beim Menschen vorkommt, stellt sich die Frage nach der biologischen Grundlage dieses artspezifischen Verhaltens und Wahrnehmungsvermögens. Der Ethologe untersucht diese Frage vor allem unter dem Gesichtspunkt der ontogenetischen Entwicklung.

Die Hauptstärke der Humanethologie war die Anwendung etablierter Deutungsmuster auf neue Probleme. Auf der Grundlage von Theorien, Konzepten und Methoden, die sich in der Tierethologie bewährt haben, betrachtet sie das menschliche Verhalten aus einem neuen Blickwinkel. Die Essenz davon ist die evolutionäre Perspektive. Da Ethologen jedoch von der langen Geschichte der Geisteswissenschaften relativ unberührt geblieben sind, beziehen sie sich oft auf Tatsachen und Interpretationen, die von anderen Sozialwissenschaften vernachlässigt werden. Wenn wir auf die Geschichte der Beziehung zwischen den Lebens- und Sozialwissenschaften zurückblicken , finden wir zwei vorherrschende Formen der theoretischen Orientierung: Einerseits Reduktionismus, dh Versuche, menschliches Handeln auf nicht-kognitives Verhalten zu reduzieren; und andererseits Versuche, das menschliche Handeln und die menschliche Gesellschaft vollständig von der Tierwelt zu trennen. Das Aufkommen der Evolutionstheorie im 19. Jahrhundert brachte keine einfache Lösung für das Natur- und Erziehungsproblem , da es entweder kontinuierlich oder diskontinuierlich "gelöst" werden konnte. Humanethologie so viel wie jede andere Disziplin trägt wesentlich zur Veralterung von solchen einfachen Dichotomien.

Die Humanethologie hat einen zunehmenden Einfluss auf den Dialog zwischen Human- und Geisteswissenschaften, wie beispielsweise das Buch Being Human – Bridging the Gap between the Sciences of Body and Mind gezeigt hat .

Methodik

‍‍Ethologen‍‍ untersuchen Verhalten mit zwei allgemeinen Methoden: naturalistische Beobachtung und Laborexperimente. Das Beharren der Ethologen auf der Beobachtung von Organismen in ihrer natürlichen Umgebung unterscheidet die Ethologie von verwandten Disziplinen wie der Evolutionspsychologie und der Soziobiologie, und ihre naturalistische Beobachtung "zählt als einer ihrer Hauptbeiträge zur Psychologie" (Miller, 2001). Naturalistische Beobachtungsethologen glauben, dass eine Art in ihrer natürlichen Umgebung beobachtet werden muss, um artspezifisches Verhalten zu untersuchen. Man kann die Funktion eines Verhaltens nur verstehen, wenn man sieht, wie es sich spezifisch in die natürliche Umgebung der „Art“ einfügt, um ein bestimmtes Bedürfnis zu erfüllen. Ethologen befolgen bei der Untersuchung eines Organismus eine bestimmte Reihe von Schritten:

Ethogramm Eine detaillierte Beschreibung des Verhaltens einer Art in ihrer natürlichen Umgebung
Einstufung Klassifizieren Sie Verhaltensweisen nach ihrer Funktion (wie sie das Überleben fördern).
Vergleichen Sie Vergleichen Sie, wie ein Verhalten bei verschiedenen Arten funktioniert und wie verschiedene Verhaltensweisen bei anderen Arten der gleichen Funktion dienen können.
Laborexperimente Ermitteln Sie die unmittelbaren Ursachen für das in den ersten drei Schritten beschriebene Verhalten.

Diese Schritte stehen im Einklang mit Tinbergens (1963) "Über die Ziele der Methoden der Ethologie", in dem er feststellt, dass alle Verhaltensstudien vier Fragen beantworten müssen, um als legitim angesehen zu werden.1. Funktion (Anpassung), 2.Evolution (Phylogenie), 3. Kausalität (Mechanismus) und 4. Entwicklung (Ontogenie), um in einer Studie zu antworten.

Vielfalt

  • Vielfalt ist ein wichtiges Konzept in der Ethologie und Evolutionstheorie. Dies gilt nicht nur genetisch, sondern auch kulturell.
  • Die genetische Vielfalt dient als Möglichkeit für die Bevölkerung, sich an sich ändernde Umweltbedingungen anzupassen. Bei größerer Variation ist es wahrscheinlicher, dass einige Individuen in einer Population Variationen von Allelen besitzen, die für die Umgebung geeignet sind. Diese Individuen überleben eher, um Nachkommen zu produzieren, die dieses Allel tragen. Die Population wird aufgrund des Erfolgs dieser Individuen noch für weitere Generationen bestehen.
  • Das akademische Gebiet der Populationsgenetik umfasst mehrere Hypothesen und Theorien zur genetischen Vielfalt. Die neutrale Evolutionstheorie geht davon aus, dass Diversität das Ergebnis der Akkumulation neutraler Substitutionen ist. Diversifizierende Selektion ist die Hypothese, dass zwei Subpopulationen einer Art in unterschiedlichen Umgebungen leben, die auf unterschiedliche Allele an einem bestimmten Locus selektieren. Dies kann beispielsweise vorkommen, wenn eine Art im Verhältnis zur Mobilität der Individuen innerhalb dieser ein großes Verbreitungsgebiet hat.
  • Auch kulturelle Vielfalt ist wichtig. Vom Standpunkt der kulturellen Übertragung sind Menschen die einzigen Tiere, die kumuliertes kulturelles Wissen an ihre Nachkommen weitergeben. Schimpansen können zwar lernen, Werkzeuge zu benutzen, indem sie andere Schimpansen in ihrer Umgebung beobachten, aber Menschen sind in der Lage, ihre kognitiven Ressourcen zu bündeln, um immer komplexere Lösungen für Probleme und komplexere Arten der Interaktion mit ihrer Umgebung zu entwickeln.
  • Die Vielfalt der Kulturen weist auf die Idee hin, dass der Mensch von seiner Umwelt geprägt wird und auch mit der Umwelt interagiert, um sie zu formen. Kulturelle Vielfalt entsteht aus unterschiedlichen menschlichen Anpassungen an unterschiedliche Umweltfaktoren, die wiederum die Umwelt formen, die wiederum das menschliche Verhalten prägt. Dieser Zyklus führt zu vielfältigen kulturellen Repräsentationen, die letztendlich zum Überleben der menschlichen Spezies beitragen. Dieser Ansatz ist wichtig, um eine Brücke zwischen Bio- und Sozialwissenschaften zu schlagen, die ein besseres Verständnis der Humanethologie schafft.
  • Ein Beispiel für die menschliche Vielfalt ist die sexuelle Orientierung. Ethologen haben seit langem festgestellt, dass es über 250 Tierarten gibt, die homosexuelle Verhaltensweisen zeigen. Obwohl es kontraintuitiv erscheint zu sagen, dass dies ein adaptives Merkmal sein könnte, zeigt ein genauerer Blick, wie die Gene für Homosexualität bestehen können, selbst wenn keine Nachkommen direkt aus homosexuellem Verhalten hervorgehen.
  • Homosexualität könnte den Wettbewerb um heterosexuelle Partner verringern.
  • Homosexuelle Familienmitglieder könnten die Ressourcen, die den Kindern ihrer Geschwister zur Verfügung stehen, erhöhen, ohne Nachkommen zu produzieren, die um diese Ressourcen konkurrieren (die Theorie des "homosexuellen Onkels"), wodurch bessere Überlebenschancen für Nachkommen geschaffen werden, die die "homosexuellen Gene" des homosexuellen Verwandten teilen. Somit besteht eine kleine, aber stabile Chance auch für zukünftige Generationen, schwul zu sein, auch wenn das schwule Familienmitglied keine direkten Nachkommen hervorbringt.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

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Externe Links