Humani-generis -Humani generis

Humani generis Enzyklika von Papst Pius XII
Wappen von Papst Pius XII
Unterschriftsdatum 12. August 1950
Nummer 18 des Pontifikats

Humani generis ist eine päpstliche Enzyklika , die Papst Pius XII . am 12. August 1950 „über einige falsche Meinungen, die die Grundlagen der katholischen Lehre zu untergraben drohten“, verkündete . Theologische Meinungen und Lehren, die als Nouvelle Théologie oder Neomodernismus bekannt sind, und ihre Folgen für die Kirche waren ihr Hauptthema.

Reginald Garrigou-Lagrange (1877–1964), Professor an der Päpstlichen Universität St. Thomas von Aquin Angelicum , soll den Inhalt der Enzyklika maßgeblich beeinflusst haben. Humani generis ist die päpstliche Enzyklika, die sich am unmittelbarsten mit dem Thema Evolution beschäftigt .

Enzyklika

Rolle der Theologie

"Dieses Glaubensgut hat unser Göttlicher Erlöser nicht jedem Gläubigen, nicht einmal Theologen, sondern nur der Lehrautorität der Kirche zur authentischen Auslegung gegeben."

In Humani generis vertrat Papst Pius eine gemeinsame Sicht der Theologie. Theologen, die von der Kirche angestellt sind, sind Assistenten, um die offiziellen Lehren der Kirche und nicht ihre eigenen privaten Gedanken zu lehren. Es steht ihnen frei, empirische Forschungen aller Art zu betreiben, die die Kirche großzügig unterstützt, aber in moralischen und religiösen Angelegenheiten sind sie dem Lehramt und der Autorität der Kirche, dem Lehramt, unterworfen .

Das edelste Amt der Theologie besteht darin, zu zeigen, wie eine von der Kirche definierte Lehre in den Offenbarungsquellen enthalten ist, … in dem Sinne, in dem sie von der Kirche definiert wurde.

Humani generis steht einigen Strömungen in der modernen Theologie kritisch gegenüber, erwähnt oder greift jedoch keine einzelnen Meinungen oder gar Gruppen abweichender Theologen an, möglicherweise wegen der viel größeren, immer noch drohenden Machtfrage, wer autoritativ den katholischen Glauben lehrt : Bischöfe als Nachfolger von die Apostel ; oder Theologen , die ständigen Zugang zu relevanten Informationen und Forschungsinstrumenten haben.

Der Papst verweist später auf ein neues Axiom , „eine neue intellektuelle Strömung, eine neue öffentliche Stimmung innerhalb der Kirche und neue Verhaltensmuster“ ihrer Mitglieder. Er forderte seine Mitbischöfe auf, diese "intellektuelle Infektion" zu heilen, die nicht wachsen dürfe.

Sowohl auf dem Gebiet der "Humanwissenschaften als auch der sakralen Theologie" genehmigte die Enzyklika "Forschung und Diskussion", in der "Gründe für beide Meinungen, d.

Hindernisse, Gott zu finden

Die Kirche lehrt, dass Gott mit menschlicher Vernunft aus der geschaffenen Welt mit Sicherheit erkannt werden kann. Doch unter den historischen Bedingungen, in denen er sich befindet, hat der Mensch viele Schwierigkeiten, Gott allein durch das Licht der Vernunft kennenzulernen: Deshalb beginnt Humani generis mit der Erkenntnis mehrerer Hindernisse, Gott allein durch das Licht der Vernunft zu suchen und zu finden :

Obwohl die menschliche Vernunft, streng genommen, durch ihre eigene natürliche Kraft und ihr eigenes Licht wahrhaft fähig ist, zu einer wahren und sicheren Erkenntnis des einen persönlichen Gottes zu gelangen, der die Welt durch seine Vorsehung wacht und beherrscht, und des Naturgesetzes, das in unserer Herzen vom Schöpfer; doch gibt es viele Hindernisse, die die Vernunft daran hindern, diese angeborene Fähigkeit wirksam und fruchtbar zu nutzen. Denn die Wahrheiten, die das Verhältnis zwischen Gott und Mensch betreffen, transzendieren die sichtbare Ordnung der Dinge ganz und gar, und wenn sie in menschliches Handeln übersetzt und beeinflusst werden, rufen sie zur Selbstaufgabe und Verleugnung auf. Der menschliche Geist wird seinerseits daran gehindert, solche Wahrheiten zu erlangen, nicht nur durch die Wirkung der Sinne und der Vorstellungskraft, sondern auch durch ungeordnete Begierden, die die Folge der Erbsünde sind . So kommt es vor, dass sich die Menschen in solchen Angelegenheiten leicht einreden, dass das, was sie nicht wahr haben möchten, falsch oder zumindest zweifelhaft ist.

Deshalb bedarf der Mensch der wahrheitsgemäßen Erleuchtung durch Gottes Offenbarung.

Vier Themen

Nachdem auf diese Weise ein Hauptprinzip festgelegt wurde, fährt die Enzyklika mit einem Überblick über die philosophischen Strömungen der modernen Kultur und ihre Potenziale und Gefahren im Lichte der göttlichen Offenbarung des Glaubens auf den verschiedenen Ebenen fort. Es gibt einen Überblick über aktuelle theologische, philosophische und wissenschaftliche Entwicklungen.

Nouvelle Theologie

Bei der Beschreibung der Fehlentwicklung in der katholischen Kirche nach dem Zweiten Weltkrieg nennt die Enzyklika weder Namen noch beschuldigt sie bestimmte Personen oder Organisationen. Die Nouvelle théologie in Frankreich und ihre Anhänger in anderen Ländern betrachteten die katholische Lehre zunehmend als relativ . Es wich vom traditionellen Neo- Thomismus ab, indem es relativistische historische Analysen und engagierte philosophische Axiome wie den Existentialismus oder Positivismus verwendete . Nouvelle-Théologie- Gelehrte drückten katholische Dogmen mit Konzepten der modernen Philosophie, des Immanentismus oder Idealismus oder des Existentialismus oder eines anderen Systems aus. Einige glaubten, dass die Mysterien des Glaubens nicht durch wirklich adäquate Konzepte ausgedrückt werden können, sondern nur durch ungefähre und sich ständig ändernde Begriffe. Pius hat ein gewisses Verständnis für die Notwendigkeit, die kirchliche Lehre zu vertiefen und präziser zu artikulieren:

Jeder weiß, dass die in den Schulen verwendete Terminologie und sogar die von der Lehrbehörde der Kirche selbst verwendete Terminologie vervollkommnet und poliert werden kann; und wir wissen auch, dass die Kirche selbst nicht immer dieselben Begriffe auf dieselbe Weise verwendet hat. Es ist auch offenkundig, dass die Kirche nicht an jedes philosophische System gebunden sein kann, das nur kurze Zeit existiert. Dennoch stehen die Dinge, die im Laufe der Jahrhunderte im gemeinsamen Bemühen katholischer Lehrer zur Verständigung des Dogmas komponiert wurden, auf keinem so schwachen Fundament. Diese Dinge basieren auf Prinzipien und Vorstellungen, die aus einer wahren Kenntnis der geschaffenen Dinge abgeleitet wurden. Bei der Deduktion gab dieses Wissen wie ein Stern dem menschlichen Geist durch die Kirche Erleuchtung. Daher ist es nicht verwunderlich, dass einige dieser Begriffe von den Ökumenischen Konzilien nicht nur verwendet , sondern sogar sanktioniert wurden, so dass es falsch ist, von ihnen abzuweichen.

Pius bittet die "Rebellen", nicht niederzureißen, sondern aufzubauen. Er fordert, so viele und so große Ressourcen, die im Laufe der Jahrhunderte erdacht, ausgedrückt und perfektioniert wurden, nicht zu vernachlässigen, abzulehnen oder abzuwerten. Eine neue Philosophie wie der Existentialismus, "heute, wie eine Blume des Ackers, morgen überholt und altmodisch, vom Winde der Zeit erschüttert", sei eine dürftige und instabile Grundlage für die Theologie der Kirche.

Es gab Spekulationen, dass der niederländische Jesuit Sebastiaan Tromp , Theologieprofessor an der Päpstlichen Universität Gregoriana, bei der Abfassung der Enzyklika mitgewirkt hatte.

Evolution

Die Enzyklika nahm hinsichtlich der Evolution eine nuancierte Position ein. Es unterscheidet zwischen der Seele, die als göttlich erschaffen gilt, und dem physischen Körper, dessen Entwicklung empirischen und klugen Studien unterzogen werden kann:

Die Lehrbehörde der Kirche verbietet nicht, dass nach dem gegenwärtigen Stand der Humanwissenschaften und der geistlichen Theologie Forschung und Diskussionen von in beiden Bereichen erfahrenen Menschen in Bezug auf die Evolutionslehre stattfinden, wie soweit er nach dem Ursprung des menschlichen Körpers aus präexistenter und lebendiger Materie fragt – denn der katholische Glaube verpflichtet uns zu der Annahme, dass die Seelen unmittelbar von Gott geschaffen sind.

Die Enzyklika befürwortet weder eine umfassende Akzeptanz der Evolution noch ihre völlige Ablehnung, weil sie die damaligen Beweise für nicht überzeugend hielt. Es ermöglicht in Zukunft die Möglichkeit:

Dies wäre bei eindeutig bewiesenen Tatsachen sicherlich lobenswert; Vorsicht ist jedoch geboten, wenn es sich eher um Hypothesen handelt, die eine Art wissenschaftliche Grundlage haben und in die die Lehre der Heiligen Schrift oder der Überlieferung einbezogen ist.

Die Position, die die Erschaffung von Körper und Seele entkoppelt, wurde in jüngerer Zeit von Papst Johannes Paul II. bestätigt , der ein halbes Jahrhundert später zusätzliche Fakten hervorhob, die die Evolutionstheorie stützen.

Polygenismus

Während die faktischen Grundlagen des Kreationismus weiter erforscht werden sollten, stellt die Enzyklika ein klares Nein zu einer anderen damals populären wissenschaftlichen Meinung, dem Polygenismus , der wissenschaftlichen Hypothese, dass die Menschheit von verschiedenen Gruppen von Urmenschen abstammt (dass es viele Gruppen von Adams und Evas gab). ).

Wenn es sich jedoch um eine andere mutmaßliche Meinung handelt, nämlich um den Polygenismus, genießen die Kinder der Kirche keineswegs eine solche Freiheit. Denn die Gläubigen können sich nicht der Meinung anschließen, die behauptet, entweder nach Adam habe es auf dieser Erde wahre Menschen gegeben, die ihren Ursprung nicht durch natürliche Zeugung von ihm als dem allerersten Elternteil haben, oder dass Adam eine gewisse Anzahl von Ersteltern darstellt. Nun ist nicht ersichtlich, wie eine solche Meinung mit dem in Einklang zu bringen ist, was die Quellen der offenbarten Wahrheit und die Dokumente der Lehrbehörde der Kirche in Bezug auf die Erbsünde vorschlagen, die von einer tatsächlich begangenen Sünde eines einzelnen Adams ausgeht und die durch die Generation an alle weitergegeben wird und in jedem wie sein Eigen ist.

Kritiken des Alten Testaments

Eine letzte Kritik wird gegen negative Interpretationen ausgesprochen, die das Alte Testament zu historischen Halbwahrheiten herabstufen oder den antiken heiligen Schriftstellern Irrtümer unterstellen.

Wenn jedoch die alten heiligen Schriftsteller etwas aus den Volksüberlieferungen übernommen haben (und das darf man zugeben), darf man nie vergessen, dass sie dies mit Hilfe der göttlichen Inspiration taten, durch die sie gegen jeden Fehler bei der Auswahl und Auswertung dieser Dokumente.

Daher darf die in die Heilige Schrift eingefügte volkstümliche Erzählung in keiner Weise mit Mythen oder ähnlichen Dingen gleichgesetzt werden, die mehr einer überbordenden Phantasie als dem Streben nach Wahrheit und Einfachheit entspringen, das in der Die Heiligen Bücher, auch des Alten Testaments, sind so offensichtlich, dass unsere alten heiligen Schriftsteller den alten profanen Schriftstellern eindeutig überlegen sind.

Humani generis ermutigt zu weiterer Forschung, die die Heiligkeit der alttestamentlichen Schriften für Juden und Christen gleichermaßen berücksichtigt und respektiert .

Abschluss

Papst Pius XII., der in seinen Schriften gewöhnlich eine diplomatische und sorgfältig abgewogene Sprache verwendet, ist von der Ernsthaftigkeit dieser Meinungen überzeugt, die drohen (um den Untertitel der Enzyklika zu zitieren) "die Grundlage der katholischen Lehre zu untergraben", ein für diesen Papst höchst ungewöhnlicher Ton .

Philosophie und Theologie sind die Hauptthemen dieser Enzyklika. Aber es reicht weiter in den Bereich von Kultur und Wissenschaft . Die Enzyklika ist ein Dokument mit klaren Unterscheidungen zwischen richtig und falsch, gut und schlecht. Pius XII. ist von der Unteilbarkeit und Zeitlosigkeit der Wahrheit überzeugt . Die Enzyklika ist flexibel in allen Bereichen der wissenschaftlichen Forschung, die nicht in die Theologie eingreifen oder ausschließen. Sie fordert Respekt vor den intellektuellen Leistungen vergangener, ebenso intelligenter Generationen, scheut sich aber nicht, einer Zukunft mit neuen Fragen und Verbesserungen zu begegnen. Humani generis sorgte zu seiner Zeit für viele Diskussionen. Sie spiegelt viele konservative Positionen des Papstes wider, aber auch seine Offenheit gegenüber Wissenschaft und neuen Entwicklungen. Es spiegelt seine Überzeugung wider: "Es ist die primäre Pflicht eines Christen, diejenigen, die sich für modern halten, davon zu überzeugen, dass die menschliche Natur weder mit systematischem Pessimismus noch mit flachem Optimismus interpretiert werden sollte."

Ein Effekt von Humani generis war "ein Einfrieren der systematischen Theologie zu einer thomistischen Orthodoxie". Das "Einfrieren" wurde später durch die Veritatis-Pracht von Papst Johannes Paul II. von 1993 gemildert . Zum Beispiel Fr. Henri de Lubac (später Kardinal de Lubac) schrieb über seinen Plan für ein umfassendes theologisches Projekt, das "Patristik, Liturgie, Geschichte, philosophische Reflexion ... Der Blitz von Humani generis tötete das Projekt."

Sie sollen mit aller Kraft und Anstrengung danach streben, den Fortschritt der Wissenschaften, die sie lehren, voranzubringen; aber sie sollen auch darauf achten, nicht die Grenzen zu überschreiten, die Wir zum Schutz der Wahrheit des katholischen Glaubens und der katholischen Lehre aufgestellt haben. Bezüglich neuer Fragen, die die moderne Kultur und der Fortschritt in den Vordergrund gerückt haben, lasse sie sorgfältigste Forschung, aber mit der nötigen Umsicht und Vorsicht betreiben; Schließlich sollen sie nicht in einem falschen " Irenismus " denken , dass die Dissidenten und Irrenden glücklicherweise in den Schoß der Kirche zurückgebracht werden können, wenn nicht die ganze Wahrheit, die in der Kirche gefunden wird, allen aufrichtig und ohne Korruption gelehrt wird oder Verminderung.

Siehe auch

Anmerkungen

Externe Links