Isländisches Commonwealth - Icelandic Commonwealth

Isländisches Commonwealth
Þjóðveldið sland ( Isländisch )
Íslands þjóðveldi ( Altnordisch )
C. 930-1262
Karte von Island von Abraham Ortelius (um 1590)
Karte von Island von Abraham Ortelius ( um 1590)
Status Commonwealth
Hauptstadt ingvellir
Gemeinsame Sprachen Altnordisch (später Altisländisch )
Religion
Demonym(e) Nordisch : Isländisch
Wichtige Häuptlinge (goðar)  
• 1199-1238
Sturla Sighvatsson
• 1208–1245
Kolbeinn ungi Arnórsson
• 1210–1256
órður kakali Sighvatsson
• 1208–1268
Gissur Þorvaldsson
• 1214–1284
Sturla Þórðarson
Rechtssprecher  
• 985–1001
orgeir Ljósvetningagoði
• 1004–1030
Skapti Þóroddsson
• 1031-1033
Steinn orgestsson
• 1034–1053
orkell Tjörvason
• 1054–1062/1072–1074
Gellir Bolverksson
• 1063-1065/1075
Gunnar Þorgrímsson der Weise
• 1066–1071
Kolbeinn Flosason
• 1076–1083
Sighvatur Surtsson
• 1084–1107
Markus Skeggjason
• 1108–1116
lfhéðinn Gunnarsson
• 1117-1122
Bergþór Hrafnsson
• 1215-1218/1222-1231
Snorri Sturluson
• 1248-1250/1252
lafur Þórðarson
• 1251
Sturla Þórðarson
Legislative Lögrétta von Alþingi
Historische Epoche Hochmittelalter
• Alþingi gegründet
C. 930
• Norwegisches Königtum
1262
ISO 3166-Code IST
gefolgt von
Königreich Norwegen
Heute Teil von Island

Das isländische Commonwealth , auch bekannt als isländischer Freistaat , war der Staat, der in Island zwischen der Gründung des Althing im Jahr 930 und der Treueschwur an den norwegischen König mit dem Alten Bund im Jahr 1262 existierte. Mit der wahrscheinlichen Ausnahme der einsiedlerischen irischen Mönche Island, bekannt als Papar , war bis etwa 874 eine unbewohnte Insel.

Goðorð-System

Der mittelalterliche isländische Staat hatte eine einzigartige Justizstruktur. Die ersten Siedler Islands wurden bei der Schaffung ihrer eigenen Regierungsform stark von ihren norwegischen Wurzeln beeinflusst. Sie wollten die starke zentralisierte Autorität von Harald Schönhaar vermeiden, vor der einige von ihnen geflohen waren, aber sie wollten auch die norwegische Tradition der Gesetze und Bezirksgerichtsversammlungen ( Þing ) wiederholen . Dadurch entstand eine einzigartige Struktur.

Die mächtigsten und elitärsten Führer in Island waren die Häuptlinge (sing. goði , pl. goðar ). Das Amt des goði wurde goðorð genannt . Die goðorð war nicht durch strenge geographische Grenzen begrenzt. So konnte ein freier Mann jeden Goðar seines Distrikts unterstützen. Die Anhänger der goðar wurden Þingmenn ("Versammlungsleute") genannt. Als Gegenleistung dafür, dass der goði seine Interessen verteidigt, würde der Þingmaðr seinen goði bei Fehden oder Konflikten bewaffnet unterstützen . Die Þingmenn mussten auch regionale und nationale Versammlungen besuchen.

Auf regionaler Ebene trafen sich die Goðar der dreizehn Bezirksversammlungen jedes Jahr im Frühjahr, um lokale Streitigkeiten beizulegen. Die goðar dienten auch als Führer der Alþingi, der isländischen Nationalversammlung. Heute ist das Alþingi die älteste noch existierende parlamentarische Institution. Es begann mit der Regionalversammlung in Kjalarness, die von Þorsteinn Ingólfsson, dem Sohn des ersten Siedlers, gegründet wurde. Die Führer der Kjalarnessþing ernannten einen Mann namens Úlfljótr , um die Gesetze in Norwegen zu studieren. Er verbrachte drei Jahre in Norwegen und kehrte mit der Gründung des Gesetzes von Úlfljótr zurück, das die Grundlage für die isländische Nationalversammlung bilden sollte. Teile seines Gesetzbuches sind im Landnámabók ("Buch der Siedlungen") aufbewahrt. Die erste Versammlung der Alþingi versammelte sich um das Jahr 930 in Þingvellir („Versammlungsebene“). Das Alþingi diente als öffentliche Versammlung, bei der sich jedes Jahr im Juni zwei Wochen lang Menschen aus dem ganzen Land trafen. Die Alþingi drehten sich um die Lögrétta , den gesetzgebenden Rat der Versammlung, der für die Überprüfung und Änderung der Gesetze der Nation verantwortlich war. Die Lögrétta bestand aus den 39 goðar und ihren Beratern. Sie ernannten auch alle drei Jahre einen Rechtssprecher ( lögsögumaður ). Der Rechtssprecher rezitierte und erklärte Gesetze in Lögberg ("Law Rock") im Zentrum von Þingvellir. Die Nachkommen von Ingólfr Arnarson , dem ersten Siedler Islands, hatten die zeremonielle Position des allsherjargoði inne und hatten jedes Jahr die Aufgabe, die Alþingi zu heiligen.

Gerichtssystem

Island wurde in vier Verwaltungsregionen unterteilt, die fjörðungar (Farthings) genannt wurden. Jeder von ihnen wurde von neun goðar regiert . Die Alþingi bestand aus den vier Viertelhöfen ( fjórðungsdómur ). Diese Justizbehörde Islands bestand aus 36 Richtern, die jeweils von einem der goðar ernannt wurden . Diese Gerichte befassten sich mit Einzelfällen und dienten den Landgerichten als oberste richterliche Instanz. Den Urteilen der Viertelrichter musste mit großer Mehrheit zugestimmt werden: Wenn nur sechs der Richter anderer Meinung waren, war der Fall festgefahren und abgewiesen. Im Jahr 1005 wurde dieses Problem durch die Schaffung eines Fünften Gerichts, eines Berufungsgerichts mit einfacher Mehrheit, gelöst. Sobald ein Gericht eine Partei für schuldig entschieden hatte, hatte es jedoch keine Exekutivbefugnis, um ein Urteil zu vollstrecken. Stattdessen oblag die Vollstreckung des Urteils dem Geschädigten oder seiner Familie.

Zu den Strafen gehörten oft finanzielle Entschädigungen oder Gesetzlosigkeit . Diese wurden jedoch von einigen als unzureichende Strafen angesehen und die Alþingi waren nur mäßig erfolgreich bei der Beendigung von Fehden. Laut Magnus Magnusson waren die Gerichte "ein unbequemer Ersatz für Rache". Die schwersten Strafen waren Gesetzlosigkeit und drei Jahre Verbannung. Gesetzlose verloren alle Eigentumsrechte und konnten ohne Bestrafung der Mörder getötet werden. Exilanten, die Island nicht verlassen konnten, wurden zu Gesetzlosen.

Die Historikerin Birgir Solvason stellt fest, dass die isländische Gesellschaft „friedlicher und kooperativer war als ihre Zeitgenossen“. Im Gegensatz dazu ist in England und Norwegen „der Zeitraum von etwa 800 bis 1200 eine Periode ununterbrochener Kämpfe, die sowohl an Gewalt als auch an Morden hoch ist“. Der Historiker Jón Viðar Sigurðsson argumentiert, dass die Einführung des Christentums in Island zeigt, wie effektiv und bedeutsam die Schiedsgerichtsbarkeit in Island war. Bei der Christianisierung Islands im Jahr 1000 verboten die Alþingi die öffentliche Feier heidnischer Rituale und verfügten, dass alle Isländer getauft werden müssen, um eine Invasion zu verhindern.

Im Jahr 1117 wurde das Gesetzbuch des isländischen Commonwealth niedergeschrieben, das als Grey Goose Laws bekannt wurde .

Leben im System

Das Wissen über das Regierungssystem im mittelalterlichen Island stammt hauptsächlich aus zwei Hauptquellen: dem geschriebenen Gesetzbuch und Íslendingabók oder dem Buch der Isländer von Ari dem Gelehrten. Die Auswirkungen des Gesetzgebungs- und Justizsystems auf isländische Siedler sind ein gemeinsames Thema in vielen anderen isländischen Sagen . Werke wie die Njáls-Sage und die Laxdæla-Saga geben viele Details, aber ihre Genauigkeit ist umstritten. Die Eyrbyggja-Saga beschreibt den Übergang vom Heidentum zum Christentum innerhalb der isländischen Siedlung unter der Leitung von Snorri Goði oder "Snorri der Priester". Die Betonung der Gerechtigkeit und die Überzeugung in ihrem Regierungssystem spiegelt sich in der Saga wider: "Sie sagen, wir werden vor Gericht Rückschläge erleiden; wir müssen um die Unterstützung mächtiger Häuptlinge bitten: Aber Arnkel wird einen beredten Fall argumentieren, er wird Richter beeinflussen und Jury - ich glaube an die Gerechtigkeit."

Häuptlinge waren im 11. und 12. Jahrhundert in hohem Maße auf die Unterstützung der Bauern in ihrem Herrschaftsbereich angewiesen und hatten daher keine fürstlichen Befugnisse oder Untertanen in den von ihnen vertretenen Bezirken. Um 1190 ging die Zahl der Häuptlinge zurück und die Macht begann sich in einzelnen Häuptlingen zu zentralisieren, die größere Regionen des Landes kontrollierten. Um 1220 war das Land eine lose Föderation von 10-12 Regionalmächten.

Laut dem Historiker Jón Viðar Sigurðsson „begründete ein Häuptling seine Macht auf seinen persönlichen Qualitäten, seinem Reichtum, seinen Freunden, Abgeordneten, Verwandten und Schwiegereltern. Die Klugsten, Hilfsbereitsten, Reichsten und Großzügigsten wurden die Mächtigsten ." Der Historiker Árni Daniel Júliusson stellt weiter fest, dass die Nahrungsmittelproduktion der Bauernschaft die "Basis der politischen und militärischen Macht" war.

Bauernaufstände, traditionell definiert, gab es in Island nie, obwohl Bauernunruhen ziemlich häufig waren.

Sklaverei wurde in Island von der Besiedlung bis zum frühen 12. Jahrhundert praktiziert. Das isländische Gesetz erlaubte die Versklavung von Personen, die sich des Diebstahls oder der Nichtzahlung von Schulden schuldig gemacht haben. Sklaven durften heiraten und Kinder haben, was bedeutete, dass sich eine Klasse von Sklaven selbst erhalten konnte. Die Sklaverei ging wahrscheinlich in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts zurück und war im 15. Jahrhundert äußerst selten.

Krieg

Die Anhänger der Goðar schuldeten ihnen Militärdienst. Sie wurden aufgrund ihres sozialen Status und ihrer Ausrüstung in Zügen oder Kompanien organisiert, und diese bildeten Expeditionsarmeen oder Leiðangrs . Die isländische Militärtradition dieser Zeit folgte eng den Entwicklungen in Norwegen. Es sind keine organisierten Kavallerieformationen oder Truppenformationen mit Projektilwaffen verzeichnet, sondern der Großteil der Streitkräfte wurde in Einheiten der leichten, mittleren und schweren Infanterie gebildet , wobei Bogenschützen oder Schleuderer auf die Infanterieeinheiten verteilt waren und als leichte Unterstützungsplänkler operierten. Vor dem Ende des Commonwealth wurden in Island mindestens 21 Festungen und Burgen gebaut. Während des Zeitalters der Sturlungs umfasste die durchschnittliche Schlacht weniger als 1000 Mann mit einer durchschnittlichen Verlustrate von nur 15 %. Diese relativ niedrige Opferrate könnte auf die Blutfehden-Mentalität zurückgeführt werden, die die isländische Gesellschaft durchdrang, was bedeutete, dass die besiegte Armee nicht ehrenhaft abgeschlachtet werden konnte.

Religion

Der erste Bischof von Skalholt war Ísleifur Gissurarson , der 1056 vom Althing gewählt wurde. Nachdem sein Sohn Gissur als Bischof eingesetzt wurde, wuchsen Macht und Reichtum der Kirche schnell aufgrund der Einführung des Zehnten , der ersten in Island eingeführten Steuer. Die Kirche wurde nach dem Althing die zweite vereinende Institution des Landes. In Fortsetzung ähnlicher Muster aus der vorchristlichen Zeit könnten Kirchengüter Goðar gehören , die dann einen Teil des Zehnten erhalten würden.

Ablehnen und fallen

Im frühen 13. Jahrhundert, dem Zeitalter der Sturlungs , begann das Commonwealth unter Chaos und Spaltung aufgrund interner Streitigkeiten zu leiden. Ursprünglich fungierten die goðar (Häuptlinge) eher als Vertragsverhältnis denn als feste geographische Häuptlinge. Um 1220 wurde diese Form der kommunalen Führung jedoch durch dominante regionale Individuen ersetzt, die miteinander um mehr Kontrolle kämpften. Ein Historiker argumentiert, dass das Chaos und die Gewalt dieser Zeit auf ein Ungleichgewicht der Macht und Veränderungen in der Art der isländischen Kriegsführung zurückzuführen sind. Während die Zahl der Goðar zu Beginn des isländischen Commonwealth bei mindestens 39 lag, hatten einige mächtige Familien im späten 12. Jahrhundert die Kontrolle über die meisten Goðorð gefestigt .

Es gibt mehrere Faktoren, die zur Konsolidierung von goðorð geführt haben können . Die Trennung von weltlicher und kirchlicher Macht führte dazu, dass einige Familien und regionale Netzwerke auf Kosten anderer stärker wurden, was zu einem Machtungleichgewicht führte. Die Einführung des Zehnten könnte den Reichtum der Häuptlinge erhöht haben, die die Kirchen kontrollierten. Die Einführung von offenen Schlachten und Belästigungen von Landwirten auf regionaler Ebene erhöhte den Einsatz und die Gefahren, die möglicherweise einen Anreiz zur Konsolidierung gegeben haben. Eine Zunahme der Bevölkerung zusammen mit einer Ressourcenknappheit könnte die Bürger abhängiger von Häuptlingen gemacht haben.

Der König von Norwegen begann, Druck auf seine isländischen Vasallen auszuüben , um das Land unter seine Herrschaft zu bringen. Er beauftragte isländische Häuptlinge, Teil seines Gefolges zu werden und seine Interessen in Island zu verfolgen. Die Rolle des Königs in isländischen Angelegenheiten begann 1220 und war bis 1240 stark geworden (Isländer begannen, die Wahl des Königs der Häuptlinge zu akzeptieren). Im Zeitraum 1240-1260 konsolidierte der König die Macht in Island. Eine Kombination aus Unzufriedenheit mit dem Haus Feindschaften und Druck aus dem König von Norwegen die isländischen Häuptlinge führte Norwegens zu akzeptieren Haakon IV als König durch die Unterzeichnung des Gamli sáttmáli ( „Alten Bund“) in 1262. Nach Ansicht des Historikers Sverrir Jakobsson, drei Isländer gespielt eine zentrale Rolle dabei, Island unter den König von Norwegen zu bringen: Gissur Þorvaldsson (um Bauern dazu zu bringen, Steuern an den König zu zahlen), Hrafn Oddsson (um Gissur unter Druck zu setzen, den König zu unterstützen und Bauern in den Westfjorden dazu zu bringen, sich dem König zu unterwerfen ) und Bischof Brandur Jónsson (um seine Verwandten in den Ostfjorden dazu zu bringen, sich dem König zu unterwerfen).

Bis 1264 hatten alle isländischen Häuptlinge dem König von Norwegen die Treue geschworen. Das Ende des isländischen Commonwealth wird typischerweise auf den Alten Bund (1262–1264) oder auf die Annahme von Jónsbók im Jahr 1281 datiert .

Erbe

Laut dem libertären Theoretiker David D. Friedman "haben mittelalterliche isländische Institutionen mehrere eigentümliche und interessante Eigenschaften; sie könnten fast von einem verrückten Ökonomen erfunden worden sein, um zu testen, wie weit Marktsysteme die Regierung in ihren grundlegendsten Funktionen ersetzen können." Obwohl er es nicht direkt als anarcho-kapitalistisch bezeichnet , argumentiert er, dass das Rechtssystem einem realen anarcho-kapitalistischen Rechtssystem nahe kam – obwohl es ein einziges Rechtssystem gab, war die Durchsetzung des Rechts völlig privat und hochkapitalistisch ; und liefert so einige Beweise dafür, wie eine solche Gesellschaft funktionieren würde. "Selbst wenn das isländische Rechtssystem eine im Wesentlichen "öffentliche" Straftat anerkannte, ging es damit um, indem es einer Person (in einigen Fällen durch das Los von den Betroffenen ausgewählt) das Recht einräumte, den Fall zu verfolgen und die daraus resultierende Geldstrafe einzuziehen, und fügte es so ein ein im Wesentlichen privates System." Zu seiner politischen Struktur bemerkt der libertäre Gelehrte Roderick Long :

Die Verwaltung des Rechtssystems, soweit es eine gab, lag in den Händen eines Parlaments von etwa 40 Offizieren, die Historiker, wenn auch ungenügend, "Häuptlinge" nennen. Dieses Parlament hatte kein Budget und keine Angestellten; es traf sich nur zwei Wochen im Jahr. Zusätzlich zu ihrer parlamentarischen Rolle wurden Häuptlinge in ihren eigenen Bezirken ermächtigt, Richter zu ernennen und den Frieden zu wahren; dieser letztere Job wurde im Wesentlichen auf einer Dienstleistungsbasis abgewickelt. Die Durchsetzung gerichtlicher Entscheidungen war weitgehend eine Frage der Selbsthilfe (daher Islands Ruf als Land ständiger privater Fehden), aber diejenigen, die nicht die Macht hatten, ihre Rechte durchzusetzen, konnten ihre gerichtlich beschlossenen Entschädigungsansprüche an einen Mächtigeren verkaufen, normalerweise ein Häuptling; daher konnten selbst die Armen und Freundeslosen nicht ungestraft zum Opfer fallen. Grundlage der Macht eines Häuptlings innerhalb der politischen Ordnung war die Macht, die er bereits außerhalb, in der bürgerlichen Gesellschaft, besaß. Das Amt des Häuptlings war Privateigentum und konnte gekauft oder verkauft werden; daher neigten Häuptlinge dazu, privates Vermögen zu verfolgen. Aber Reichtum allein war nicht genug. Wie der Wirtschaftshistoriker Birgir Solvason in seiner meisterhaften Studie über diese Zeit feststellt, "war der Kauf des Häuptlingstums keine Garantie für die Macht"; das bloße Amt an sich sei "fast wertlos", es sei denn, der Häuptling konnte "einige Freilandwirte überzeugen, ihm zu folgen". Häuptlinge hatten keine Autorität über territorial definierte Bezirke, sondern konkurrierten mit anderen Häuptlingen aus demselben geografischen Gebiet um Kunden.

Seine Forschungen zusammenfassend, kommt Friedman teilweise zu dem Schluss:

Es ist schwierig, aus den isländischen Erfahrungen hinsichtlich der Tragfähigkeit privater Durchsetzungssysteme im 20. Jahrhundert Schlüsse zu ziehen. Selbst wenn isländische Institutionen damals gut funktionierten, funktionierten sie möglicherweise nicht in einer größeren und stärker voneinander abhängigen Gesellschaft. Und ob die isländischen Institutionen gut funktionierten, ist umstritten; die Sagen werden von vielen als Darstellung einer im Wesentlichen gewalttätigen und ungerechten Gesellschaft wahrgenommen, die von ständigen Fehden gequält wird. Ob solche Urteile richtig sind, ist schwer zu sagen.

Siehe auch

Zitate

Anmerkungen

Verweise

Externe Links

Koordinaten : 65°N 18°W / 65°N 18°W / 65; -18