Ifugao - Ifugao

Ifugao
Provinz
Provinz Ifugao
Die Reisterrassen der philippinischen Kordilleren , ein UNESCO-Weltkulturerbe
Flagge Siegel
Standort auf den Philippinen
Koordinaten: 16°50′N 121°10′E / 16,83° N 121,17° O / 16.83; 121,17 Koordinaten : 16°50′N 121°10′E / 16,83° N 121,17° O / 16.83; 121,17
Land	Philippinen
Region	Verwaltungsregion Kordilleren
Gegründet	18. Juni 1966
Hauptstadt	Lagawe
Regierung
• Typ	Sangguniang Panlalawigan
•  Gouverneur	Jerry U. Dalipog
•  Vizegouverneur	Glenn D. Prudenciano
•  Vertreter	Solomon R. Chungalao
Bereich
• Gesamt	2.628,21 km 2 (1.014,76 Quadratmeilen)
Bereichsrang	50. von 81
Höchste Erhebung ( Berg Pulag )	2.926 m (9.600 Fuß)
Bevölkerung  (Volkszählung 2020)
• Gesamt	207.498
• Schätzen  (2020)	210.669
• Rang	72. von 81
• Dichte	79/km 2 (200/Quadratmeilen)
• Dichterang	74. von 81
Abteilungen
•  Unabhängige Städte	0
•  Komponentenstädte	0
•  Gemeinden	11
•  Barangays	175
•  Bezirke	einsamer Bezirk
Zeitzone	UTC+8 ( PHT )
Postleitzahl	3600–3610
IDD  : Vorwahl	+63 (0)74
ISO 3166-Code	PH-IFU
Gesprochene Sprachen	Ifugao Tuwali Kalanguya Ilocano Tagalog Englisch

Ifugao ( Ilocano : Probinsia ti Ifugao , Tagalog : Lalawigan ng Ifugao ) ist ein Binnen Provinz der Philippinen in der Cordillera Administrative Region in Luzon . Seine Hauptstadt ist Lagawe und grenzt im Westen an Benguet , im Norden an die Mountain Province , im Osten an Isabela und im Süden an Nueva Vizcaya .

Die Reisterrassen der philippinischen Kordilleren und die Reisterrassen von Banaue sind die wichtigsten Touristenattraktionen der Provinz. Es wird angenommen, dass diese Terrassen vor 2.000 Jahren von Hand in die Berge gehauen wurden, um Reis anzubauen. Neuere Forschungen zur Kohlenstoffdatierung legen jedoch nahe, dass sie viel später gebaut wurden. 1995 wurden die Reisterrassen der philippinischen Kordilleren zum UNESCO -Weltkulturerbe erklärt . In den Jahren 2008 und 2015 wurden die Hudhud-Gesänge des Ifugao und des Punnuk (Zerrrituale und -spiele) in die UNESCO-Liste des immateriellen Kulturerbes aufgenommen .

Etymologie

Ifugao ist nach dem Begriff i-pugo benannt ( „i“ [von/Leute] und pugo [Hügel]), was übersetzt „ Menschen des Hügels“ bedeutet . Alternativ könnte der Name der Provinz von dem Wort pugaw stammen , was "die kosmische Erde" bedeutet, wobei sich ipugaw dann auf "Sterbliche" bezieht. Schließlich könnte der Name von ipugo abgeleitet sein , einer Getreideart in der lokalen Mythologie, die den Menschen von Matungulan , dem Gott des Getreides, gegeben wurde.

Geschichte

Spanisches Regime

Die Spanier hatten große Schwierigkeiten, Ifugao zu erobern, wie die meisten Kordilleren, da das Volk der Kordilleren seit der Antike fest an seine Rechte glaubte. Die Ifugao kämpften Hunderte von Jahren gegen die Kolonisatoren, selbst nachdem der Staat kolonisiert und in einen Teil der Provinz Nueva Vizcaya der von Spanien verwalteten Philippinen umgewandelt wurde. Im Jahr 1891 etablierte die spanische Regierung Quiangan als comandancia-politico-militar für das Gebiet von Ifugao. Die spanische Besetzung der Provinz endete mit dem Ausbruch der philippinischen Revolution .

Auf den Nordphilippinen sind die Ifugao eine von vielen ethnolinguistischen Minderheitengruppen, die von ethnohistorischen und anthropologischen Gelehrten am besten dokumentiert sind. Es fehlt jedoch an historischen Informationen in der Region, insbesondere während der spanischen Eroberung. Veränderungen sowohl der demografischen als auch der kulturellen Orientierung der bestehenden Gemeinschaften waren während der Zeit zu erwarten, da bestimmte Gruppen in das Hochland abwanderten. Studien zufolge gelang es den Ifugao mehrfach, sich bei der Eroberung gegen die Spanier zu wehren. Es wurde angenommen, dass die Gruppen, die in das Hochland wanderten, diejenigen waren, die sich der spanischen Kolonialherrschaft widersetzten, die im Tiefland vorherrschte. Laut Acabado war die raue Natur des Hochlandes um die Region Ifugao kein Hindernis für die spanische Eroberung. Andere Regionen, die eine ähnlich raue Umgebung wie in Ifugao hatten, wurden der Kolonialherrschaft unterworfen. Archäologische Forschungen zeigen Ifugao-Praktiken des erfolgreichen Widerstands, indem sie ihre politischen und wirtschaftlichen Ressourcen stärken. Die spanische Eroberung und das Bevölkerungswachstum waren die Ursache für den Wechsel zum Nassreis-Anbau.

Amerikanische Besatzung

Am 18. August 1908 wurde Ifugao von Nueva Vizcaya getrennt und zusammen mit Amburayan , Apayao , Benguet , Bontoc, Kalinga und Lepanto, wurde in die neu geschaffene Anlage beigefügt Mountain Province von der etablierten Philippine Kommission mit dem Erlass des Gesetzes Nr 1876 .

Zweiter Weltkrieg

Ifugao wurde im letzten Jahr des Zweiten Weltkriegs zum Zentrum der Kriegsführung, als General Tomoyuki Yamashita seinen letzten Kampf gegen die amerikanischen und philippinischen Commonwealth- Streitkräfte am Mount Napulawan startete . Er ergab sich informell Captain Grisham von der 6. US-Armee auf den Philippinen, die in Kiangan stationiert war, und ergab sich dann offiziell am 3. September 1945 im Camp John Hay .

Nachkriegszeit

Am 18. Juni 1966 Republic Act No. 4695 erlassen wurde, und Ifugao wurde in eine reguläre Provinz umgewandelt , wenn die riesige Mountain Province in vier aufgeteilt wurde (die anderen drei sind Benguet , Mountain Province und Kalinga-Apayao ). Ifugao und Kalinga-Apayao wurden der Gerichtsbarkeit der Region Cagayan Valley unterstellt . Die Hauptstadt wurde aufgrund der rauen Landschaft von Kiangan von Kiangan nach Lagawe verlegt, was es für öffentliche Verkehrsmittel und als Hauptstadt ungeeignet machte.

Ära nach dem Kriegsrecht

Am 15. Juli 1987 wurde die Verwaltungsregion Cordillera durch den damaligen Präsidenten Corazon Aquino durch Exekutiverlass 220 gegründet und Ifugao wurde zu einer ihrer Provinzen.

Zeitgeschichte

1992 wurde das Republikgesetz Nr . 07173 erlassen, das mehrere Barangays von Kiangan trennte und sie unter einer neuen Gemeinde namens Asipulo bildete .

Seit 1992 feiert die Provinz jeden 2. September als "Tag des Sieges", um an die Tapferkeit der philippinischen Kriegsveteranen und die Kapitulation von General Yamashita in der Gemeinde Kiangan am 2. September 1945 zu erinnern .

Im Jahr 1995 die Batad Reis - Terrassen , Bangaan Reis - Terrassen (beide in Banaue ), Mayoyao Reis - Terrassen (in Mayoyao ), Hungduan Reis - Terrassen (in Hungduan ) und Nagacadan Reis - Terrassen (in Kiangan, Ifugao wurden) durch eingeschrieben UNESCO als Weltkulturerbe Standort unter dem Sammelnamen „ Reisterrassen der philippinischen Kordilleren “.

2001 wurden die Hudhud-Gesänge der Ifugao zu einem der 11 Meisterwerke des mündlichen und immateriellen Erbes der Menschheit gewählt . 2008 wurde es offiziell als immaterielles Kulturerbe der UNESCO aufgenommen.

Im Jahr 2013 wurde das offizielle Buch des immateriellen Erbes der Philippinen veröffentlicht, und 13 seiner Elemente stammten aus Ifugao.

Im Jahr 2014 schlossen sich die Philippinen anderen asiatischen Nationen an, um die Unterstützung und Unterwerfung des "Tug of War" zu etablieren - ein multinationales Kulturerbe oder Zerrrituale und -spiele, ein immaterielles Kulturerbe, das Tauziehen in Vietnam, Kambodscha, und die Philippinen. Der erste Umzug der Philippinen begann im Jahr 2013. Der Anteil der Philippinen an dem neuen Element wird durch das Tauziehen der Ifugaos (in Barangay Hapao, Gemeinde Hungduan), genannt Punnuk, repräsentiert . Das Element soll 2015 zum immateriellen Kulturerbe der UNESCO erklärt werden.

Seit dem 20. Jahrhundert ist die Provinz von zentraler Bedeutung für die archäologische Forschung verschiedener internationaler Institutionen, hauptsächlich aus den USA und den Philippinen. Eine wichtige Entdeckung war die archäologische Stätte von Kiangan , die die mündliche Überlieferung der Ifugao bewies, dass die erste Siedlung in der Provinz in Kiangan lag.

Geographie

Ifugao umfasst eine Gesamtfläche von 2.628,21 Quadratkilometern (1.014,76 Quadratmeilen) und nimmt den südöstlichen Abschnitt der Cordillera Administrative Region in Luzon ein . Die Provinz wird durch grenzt Benguet im Westen, Mountain Province im Norden, Isabela im Osten, und Nueva Vizcaya im Süden.

In der Cordillera Central gelegen, zeichnet sich Ifugao durch zerklüftetes Gelände, Flusstäler und massive Wälder aus.

Administrative Abteilungen

Ifugao umfasst 11 Gemeinden , die alle von einem einzigen Legislativbezirk umfasst sind . 

Barangays

Die 11 Gemeinden der Provinz umfassen insgesamt 175 Barangays , wobei Santa Maria in Alfonso Lista ( Potia ) 2010 die bevölkerungsreichste und Banga in Lagawe die bevölkerungsärmste war . 

Klima

Die Regenzeit in Ifugao beginnt im Juli und dauert bis Januar. Das Wetter bleibt von November bis Februar kühl.

Demografie

Volkszählung von Ifugao

Jahr	Pop.	±% pa
1903	30.528	—
1918	64.400	+5,10 %
1939	68.598	+0,30%
1948	49.902	−3,47%
1960	76.788	+3,66%
1970	92.487	+1,88 %
1975	104.707	+2,52%
1980	111.368	+1,24 %
1990	147.281	+2,83%
1995	149.598	+0,29%
2000	161.623	+1,67 %
2007	180.815	+1,56%
2010	191.078	+2,03 %
2015	202.802	+1,14%
2020	207.498	+0,45 %
Quelle: Philippinische Statistikbehörde

Die Bevölkerung von Ifugao betrug bei der Volkszählung 2020 207.498 Menschen mit einer Dichte von 79 Einwohnern pro Quadratkilometer oder 200 Einwohnern pro Quadratmeile.

Ethnizität

Basierend auf der Volkszählung von 2000 umfasste Ifugao 67,91% (109.659) der gesamten Provinzbevölkerung von 161.483. Andere ethnische Gruppen in der Provinz waren die Ilocanos mit 13,73 % (22.171), Kalahan mit 8,64 % (13.946), Ayangan mit 6,15 % (9.935) und Kankanaey mit 0,64 % (1.037).

Die Gesamtzahl der Tinguianer in der Provinz Ifugao beträgt 2.609. (Quelle: Philippinische Statistikbehörde)

Religion

Die Ifugao haben eine indigene Religion, die für ihre traditionelle Kultur einzigartig ist und für die Erhaltung ihrer Lebensweise und geschätzten Traditionen von großer Bedeutung ist. Sie glauben an die Existenz von Tausenden von Göttern, die bestimmte heilige Objekte wie den Bul-ul betreten können.

Der römische Katholizismus hat einen wachsenden Einfluss in der Provinz, da etwa 60 % der Bevölkerung von Missionaren bekehrt werden. In den meisten Gebieten, insbesondere im Osten und Süden der Provinz, haben sich die indigenen Traditionen durch den Zustrom des Christentums verschlechtert. Im Jahr 2014 verzeichnete das Apostolische Vikariat Bontoc-Lagawe eine 61,5-prozentige römisch-katholische Anhängerschaft. Die bedeutendste Religion neben dem römischen Katholizismus ist der Protestantismus , der 20-30% der Bevölkerung ausmacht und hauptsächlich in den zentralen und südwestlichen Teilen dieser Provinz zu finden ist. Andere Religionen beinhalten Animismus.

Nassreisanbau und rituelles Schlemmen

Der Wechsel zum Nassreisanbau ist ein Faktor, der die bereits vorhandene soziale Rangordnung in der Ifugao-Gesellschaft verstärkte. Diejenigen, die den Nassreisanbau übernahmen, konnten die politischen Ressourcen festigen. „In Ifugao steht die Einführung des Nassreis-Anbaus im Vordergrund der Diskussionen über den sozialen Rang gegenüber der Prestige-Ökonomie.“ Der soziale Status der Ifugao basiert auf ihrem Reisland und ihrer Fähigkeit, Feste zu sponsern. Ein Grund dafür ist, dass eine Person in der Mobilisierung von Reisterrassen erfahren sein muss, und weil Reisterrassen arbeitsintensive Arbeit erfordern . Stephen Acabado erklärt, dass die Verlagerung zum Nassreisanbau, die Zunahme der Beschaffung exotischer Güter und schließlich die Zunahme der Verbreitung von Ritualtieren seit der Bevölkerungszunahme des Dorfes auf „politische Ausarbeitung als Reaktion auf die spanische Eroberung“ hindeutet. Darüber hinaus, so Queeny G. Lapeña und Stephen B. Acabado, bedarf es für den erfolgreichen Widerstand gegen eine kolonisierende Macht einer konstruktiven militärischen Organisation innerhalb eines vollständigen Gemeinwesens. Die Spanier eroberten das Magat-Tal und zwischen 1600 n. Chr. und 1700 n. Chr. trieben sie die Ifugao dazu, sich strategisch im Inneren der Cordillera-Berge anzusiedeln. Bald darauf wurde der Nassreis-Anbau eingeführt und ausgedehnte Reisterrassen wurden angelegt. Dies war eine Subsistenzverschiebung für die Ifugao, da sie Taro vor Beginn des Nassreisanbaus kultivierten. Der Autor betont, dass das Volk der Ifugao seine Kultur und Identität am Leben erhalten hat, indem sie viel Zeit auf Reisfeldern verbrachten, da sie diese als rituelle Gebiete behandelten, um "die Solidarität der Gemeinschaft zu stärken".

Darüber hinaus stellen Archäologen einen Anstieg des Schweinekonsums fest. Diese Zunahme hatte mit der Zunahme ritueller Feste zu tun. Im alten Dorf Kiyyangan gab es morphometrische Beweise für den enormen Anstieg des Schweinekonsums. Stephen Acabado erklärt, dass die Verlagerung auf den Nassreisanbau, die Zunahme der Beschaffung exotischer Güter und schließlich die Zunahme der Verbreitung von Ritualtieren seit der Bevölkerungszunahme des Dorfes auf „politische Ausarbeitung als Reaktion auf die spanische Eroberung“ hindeutet. In dem Artikel Widerstand durch Rituale: Die Rolle des philippinischen „einheimischen Schweins“ (Sus scrofa) beim Festessen und der gesellschaftspolitischen Organisation der Ifugao kommen die Autoren zu dem Schluss, dass domestizierte Schweine mit der Aufrechterhaltung einer sozialen Rangordnung verbunden waren, die von der Ifugaos Widerstand gegen den spanischen Kolonialismus.

Die Domestikation von Schweinen und der Terrassenanbau in der Ifugao-Region bieten ein perfektes Szenario dafür, wie Gesellschaften auf Herausforderungen und Bedürfnisse in ihrer unmittelbaren Umgebung reagieren. Da Wildschweine als rituell ungeeignet galten, wurde der Schwerpunkt auf die Domestikationsschweine gelegt, die den sozialen Status eines Individuums veranschaulichten. Je größer das Festmahl, desto höher die Wertschätzung einer Person von Verwandten und Nicht-Verwandten, da die Zeremonie das Teilen von geopfertem Schweinefleisch beinhaltete. Das Verhältnis zwischen den Eliten, die in diesem Fall das Land besaßen, und den unteren sozialen Schichten verschlechterte sich in der Zeit nach der spanischen Eroberung. Die soziale Unbeweglichkeit wurde deutlicher, denn um genug Reis für ein Schwein zu haben, musste man eine Reisterrasse besitzen und umgekehrt. Der kulturelle Wert, der dem Schweine- und Reisanbau beigemessen wurde, garantierte das Überleben der Gemeinschaften, obwohl sie aufgrund der weiteren Abwanderung von den eindringenden Spaniern ins Hochland abwanderten. Die Bedeutung von Ritualen und Zeremonien führte dazu, dass die Menschen dazu gedrängt wurden, die Domestikation von Schweinen nicht nur als Nahrungsquelle, sondern als eine Möglichkeit, ihre Kultur zu ehren, zu praktizieren. Andererseits erforderte der Reisanbau auf den Terrassen eine umfangreiche Arbeitsorganisation, die zu gesellschaftspolitischen Verschiebungen führte.

Reiskultur

Die Spanier beschrieben die Reisterrassen von Ifugao zum ersten Mal im Jahr 1801. Obwohl William Scott feststellt: "Diese beeindruckenden Felder mit Steinmauern, die sowohl für Reis als auch für Taro bewässert wurden , waren seit den ersten Expeditionen nach Kiangan in den 1750er Jahren bekannt. ."

Die Ifugao-Kultur dreht sich um Reis, der als Prestigepflanze gilt. Es gibt eine ausgeklügelte und komplexe Reihe von Reiskulturfesten, die untrennbar mit Tabus und komplizierten landwirtschaftlichen Riten verbunden sind, vom Reisanbau bis zum Reiskonsum. Die Erntezeit fordert grandiose Erntedankfeste, während die abschließenden Ernteriten tungo oder tungul (Ruhetag) ein striktes Tabu jeglicher landwirtschaftlicher Arbeit darstellen. Der Genuss von Reiswein ( bayah ), Reiskuchen und Moma (Mischung aus mehreren Kräutern, pulverisiertem Schneckenhaus und Betelnuss/Arekolin, die den Ifugaos als Kaugummi verwendet wird) ist eine unauslöschliche Praxis während der Feierlichkeiten und rituellen Aktivitäten. Landwirtschaftliche Terrassierung und Landwirtschaft sind die wichtigsten Lebensgrundlagen. Ihr sozialer Status wird an der Anzahl der Reisfeldspeicher, Familienerbstücke, goldenen Ohrringe und Carabaos (Wasserbüffel) gemessen. Prestige wird auch durch Zeit und Tradition verliehen.

Zu Beginn der Ernte spricht eine ältere Frau ein Gebet an Cabunian, die Göttin des Reis. Dann wird ein Schutzgebet gesprochen, bevor der Reis in den Getreidespeicher gelegt wird.

Der Sonnenkalender von Ifugao umfasste ein 365-Tage-Jahr, das in 13 Monate zu je 28 Tagen unterteilt war, plus einen zusätzlichen Tag.

Die Ifugao-Kultur schätzt Verwandtschaft, Familienbande, religiöse und kulturelle Überzeugungen. Ifugao sind einzigartig unter allen ethnischen Gruppen in der Bergprovinz für ihre Erzählliteratur wie den Hudhud , ein Epos, das sich auf poetische Weise mit den Vorfahren der Helden beschäftigt. Einzigartig für die Ifugao ist auch ihre Holzschnitzkunst, vor allem der geschnitzte Kornspeicher-Wächter Bulul und die Prestigebank der Oberschicht, die Hagabi . Ihre Textilien sind bekannt für ihre reine Schönheit, farbenfrohe Decken und auf Webstühlen gewebte Kleidung.

Traditionelle Kleidung für männliche Ifugaos besteht aus einem einfachen G-String . Ifugao-Frauen hingegen tragen Tapis , einen Wickelrock.

Dating-Techniken

Um die philippinische Vorgeschichte und südostasiatische Muster zu verstehen, ist es für Anthropologen und südostasiatische Gelehrte entscheidend, Terrassen zu datieren. Es ist notorisch schwierig, Feldterrassen zu datieren, aber es ist von großer Bedeutung, ihre Geschichte zu kennen. Eine wichtige Methode ist die Verwendung des Bayes-Modells, das Radiokarbondaten auf die Datierung abgestufter Reisfelder im Norden der Philippinen anwendete. Archäologen sagen voraus, dass diese Terrassen im 16. Durch Modifikation wurden relative Datierungstechniken zu radiometrischen Datierungsmethoden neu entwickelt, die leicht zugänglich geworden sind. Da man sich auf die „stratigraphische Superposition“ und die 14C-Datierung stützte, gab es einen Nachteil für die willkürliche Interpretation. Die kalibrierten Informationen, die durch Laborergebnisse gesammelt wurden, die möglicherweise nicht mit dem zu datierenden archäologischen Vorfall übereinstimmen. Die Bayessche Modellierung ist bei der Datierung von Reisterrassen von Vorteil, da es bei der Datierung landwirtschaftlicher Terrassen wichtig ist, die Schichten und die chaotischen Mischungen der Materialien zu kennen. Ein Grund, warum die Bayes-Modellierung vorteilhaft und ein leistungsstarker Ansatz ist, ist, dass sie eine Vielzahl von chronologischen Informationen wiederherstellen kann. Stephen Acabado sagt: „Der Bayesianische Ansatz beginnt mit dem, was über die relative Ablagerungsreihenfolge der beiden Schichten bekannt ist, und modifiziert dann dieses Wissen im Lichte der Datierungsinformationen des 14C.“ Obwohl 14C eine Datierungsmethode ist, die häufig von Archäologen verwendet wird , es gab früher einen ungefähren Zeitraum für den Bau und die Nutzung der Terrassenwände an.

Wirtschaft

Armutsvorfall von Ifugao
Quelle: Philippinische Statistikbehörde

Infrastruktur

Elektrizität

UNESCO-Anerkennungen in Ifugao

Die UNESCO hat 2008 bzw. 2015 zwei Ifugao-Elemente in die Repräsentative Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit aufgenommen. Die UNESCO hat 1995 auch eine Ifugao-Stätte mit fünf Eigenschaften in das Weltkulturerbe aufgenommen.

Reisterrassen der philippinischen Kordilleren

1995 wurden die Reisterrassen der philippinischen Kordilleren in die UNESCO -Liste des Weltkulturerbes aufgenommen . UNESCO-Staaten:

"Seit 2000 Jahren folgen die hohen Reisfelder der Ifugao den Konturen der Berge. Die Frucht des von Generation zu Generation weitergegebenen Wissens, Ausdruck heiliger Traditionen und ein empfindliches soziales Gleichgewicht haben sie mitgestaltet eine Landschaft von großer Schönheit, die die Harmonie zwischen Mensch und Umwelt ausdrückt."

Die Inschrift hat fünf Standorte: die Reisterrassen von Batad, die Reisterrassen von Bangaan (beide in Banaue ), die Reisterrassen von Mayoyao (in Mayoyao ), die Reisterrassen von Hungduan (in Hungduan ) und die Reisterrassen von Nagacadan (in Kiangan ), alle in der Provinz Ifugao. die Philippinen . Die Reisterrassen von Banaue sind nicht in der Inschrift enthalten, können aber durch eine Erweiterungsnominierung bei der UNESCO zusammen mit anderen Reisterrassen in anderen Provinzen der philippinischen Kordilleren aufgenommen werden.

Hudhud-Gesänge der Ifugao

2001 wurde der Hudhud ni Aliguyon (oder Hudhud-Gesänge der Ifugao) 2001 zu einem der ersten 11 Meisterwerke des mündlichen und immateriellen Erbes der Menschheit . Das Element wurde 2008 in die Repräsentative Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit aufgenommen Die UNESCO beschreibt das Element wie folgt:

„Der Hudhud besteht aus erzählerischen Gesängen, die traditionell von der Ifugao-Gemeinde gesungen werden, die für ihre Reisterrassen bekannt ist, die sich über das Hochland der nördlichen Insel des philippinischen Archipels erstrecken Totenwachen und Rituale. Der Hudhud, der vermutlich vor dem 7. die Gesänge, und ihr Bruder nimmt eine höhere Stellung ein als ihr Mann. Die Sprache der Geschichten ist reich an figurativen Ausdrücken und Wiederholungen und verwendet Metonymie, Metapher und Lautmalerei, was eine Transkription sehr schwierig macht. Daher gibt es nur sehr wenige schriftliche Ausdrücke dieser Tradition. Der Gesang erzählt von Ahnenhelden, Gewohnheitsrecht, religiösen Überzeugungen und traditionellen Praktiken und spiegelt die Bedeutung wider ce des Reisanbaus. Die Erzählerinnen, hauptsächlich ältere Frauen, nehmen eine Schlüsselposition in der Gemeinde ein, sowohl als Historikerinnen als auch als Predigerinnen. Das Hudhud-Epos wird abwechselnd vom ersten Erzähler und einem Chor gesungen, wobei für alle Verse eine einzige Melodie verwendet wird. Die Bekehrung der Ifugao zum Katholizismus hat ihre traditionelle Kultur geschwächt. Darüber hinaus ist der Hudhud mit der manuellen Reisernte verbunden, die jetzt mechanisiert wird. Obwohl die Reisterrassen als Weltkulturerbe gelistet sind, ist die Zahl der Züchter stetig zurückgegangen Personen."

Zerrspiele und Ritual: Punnuk der Ifugao

Der Punnuk der Ifugao wurde 2015 in die Repräsentative Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit unter der multinationalen Inschrift des Elements Zerrenrituale und Spiele aufgenommen .

Verweise

Weiterlesen

• Kwiatkowski, Lynn (20. Mai 2019). Kampf mit der Entwicklung: Die Politik des Hungers und der Geschlechter auf den Philippinen . Routledge. ISBN 9780429965623.

Externe Links

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