Igbo-Landung - Igbo Landing

Igbo-Landung
EIN ALTES BOOT FÄULT IN EINEM SUMPF AUF ST.  SIMONS INSEL - NARA - 547017.jpg
Die Sümpfe von St. Simons Island
Standort Dunbar Creek, St. Simons Island in Glynn County, Georgia, USA
Koordinaten 31°11′14″N 81°23′14″W / 31.18722 ° N 81.38722 ° W / 31.18722; -81.38722 Koordinaten: 31°11′14″N 81°23′14″W / 31.18722 ° N 81.38722 ° W / 31.18722; -81.38722
Igbo Landing befindet sich in Georgia (US-Bundesstaat)
Igbo-Landung
Lage der Igbo-Landung in Georgia (US-Bundesstaat)
Igbo-Landung
Mondschein am Dunbar River, Glynn Haven, St. Simons Island, Georgia (8343882906).jpg
Eine Postkarte aus dem Jahr 1930 mit Mondschein am Dunbar River, Glynn Haven, St. Simons Island, Georgia
Datum Mai 1803 ( 1803-05 )
Teilnehmer Eine Gruppe von 75 versklavten Igbo- Leuten
Ergebnis Massenselbstmord gegen die Sklaverei in den Vereinigten Staaten. Bemerkenswerter Einfluss auf afroamerikanische Folklore und Literatur
Todesfälle 13 Leichen ertrunkener versklavter Menschen wurden geborgen und 3 weiße Aufseher ertranken, aber die tatsächliche Zahl der Todesfälle ist ungewiss

Igbo Landing (auch Ibo Landing , Ebo Landing oder Ebos Landing genannt ) ist eine historische Stätte am Dunbar Creek auf St. Simons Island , Glynn County , Georgia. Es war der Schauplatz eines Massenselbstmordes im Jahr 1803 von gefangenen Igbo-Leuten , die die Kontrolle über ihr Sklavenschiff übernommen hatten und sich weigerten, sich der Sklaverei in den Vereinigten Staaten zu unterwerfen . Der moralische Wert der Veranstaltung als Geschichte des Widerstands gegen die Sklaverei hat in der afroamerikanischen Folklore und Literaturgeschichte symbolische Bedeutung .

Geschichte

Igbo- Frauen, fotografiert in Nigeria, Anfang des 20. Jahrhunderts

Im Mai 1803 wurde eine Schiffsladung gefangener Westafrikaner, die die Middle Passage überlebten , von US-bezahlten Entführern in Savannah per Sklavenschiff an Land gebracht , um auf einem der lokalen Sklavenmärkte versteigert zu werden. Zu den versklavten Passagieren des Schiffes gehörten eine Reihe von Igbo-Leuten aus dem heutigen Nigeria . Die Igbo waren bei Pflanzern und Sklavenhändlern des amerikanischen Südens dafür bekannt, dass sie äußerst unabhängig und resistent gegen die Sklaverei waren. Die Gruppe von 75 versklavten Igbo-Leuten wurde von Agenten von John Couper und Thomas Spalding für die Zwangsarbeit auf ihren Plantagen in St. Simons Island für jeweils 100 Dollar gekauft.

Die angeketteten, versklavten Menschen wurden unter Deck eines kleinen Schiffes namens The Schooner York gepackt , um auf die Insel verschifft zu werden (andere Quellen sagen, die Reise fand an Bord der Morovia statt ). Während dieser Reise erhoben sich die Igbo-Sklaven in Rebellion, übernahmen die Kontrolle über das Schiff und ertränkten ihre Entführer.

Der folgende Ablauf der Ereignisse ist unklar, da es mehrere Versionen der Entwicklung der Revolte gibt, von denen einige als mythologisch gelten. Offenbar gingen die Afrikaner an Land und gingen anschließend unter der Leitung eines hohen Igbo-Häuptlings unter ihnen gemeinsam in den Bach und sangen in der Igbo-Sprache "Der Wassergeist brachte uns, der Wassergeist wird uns nach Hause bringen". Damit akzeptierten sie den Schutz ihres Gottes Chukwu und den Tod über die Alternative der Sklaverei. Roswell King , ein weißer Aufseher auf der nahegelegenen Pierce Butler Plantation ( Butler Island Plantation ), schrieb einen der wenigen zeitgenössischen Berichte über den Vorfall, der besagt, dass die Igbo, sobald sie auf St. Simons Island landeten, in den Sumpf kamen und starben durch Selbstmord, indem er in Dunbar Creek lief. Ein Bericht aus dem 19. Jahrhundert über das Ereignis identifiziert den Kapitän mit dem Nachnamen Patterson und nennt Roswell King als die Person, die die Leichen der Ertrunkenen geborgen hat. Ein Brief, der das Ereignis von Savannah-Sklavenhändler William Mein beschreibt, besagt, dass die Igbo in den Sumpf gingen, wo 10 bis 12 ertranken, während einige von Kopfgeldjägern "geborgen" wurden, die von Spalding und Couper 10 Dollar pro Kopf erhielten. Einigen Quellen zufolge wurden Überlebende der Igbo-Rebellion nach Cannon's Point auf St. Simons Island und Sapelo Island gebracht .

Historischer Zusammenhang

Die Igbo-Landung war der letzte Schauplatz von Ereignissen, die 1803 einem "großen Widerstandsakt" der Afrikaner gleichkamen. Diese Ereignisse hatten eine dauerhafte symbolische Bedeutung in der afroamerikanischen Folklore und Literaturgeschichte. Die Meuterei der Igbo wurde als erster "Freiheitsmarsch" in der Geschichte Amerikas bezeichnet. Obwohl die meisten Autoritäten die Berichte mehr als zwei Jahrhunderte lang für ein afroamerikanisches Volksmärchen hielten, hat die Forschung seit 1980 die tatsächliche Grundlage der Legende und ihren historischen Inhalt bestätigt. Die Stätte wurde als historische Ressource in eine Bezirkserhebung 2009 aufgenommen.

Die Site trägt keine offizielle historische Markierung. Neben der historischen Stätte wurde in den 1940er Jahren trotz des lokalen Widerstands von Afroamerikanern eine Kläranlage errichtet. Die Stätte wird immer noch routinemäßig von Historikern und Touristen besucht. Die Veranstaltung wurde vor kurzem in den Geschichtslehrplan der Küstenschulen von Georgia aufgenommen.

Mündlich überlieferte Geschichte

Die Geschichte der Igbo-Sklaven, die den Tod einem Leben in Sklaverei vorzogen, ist eine wiederkehrende Geschichte, die tiefe Wurzeln in der mündlichen Geschichte der Afroamerikaner und Gullahs gefunden hat. Wie es für mündliche Überlieferungen typisch ist, haben sich die Fakten im Laufe der Zeit entwickelt.

Mythos der wasserwandernden Afrikaner

Floyd White, ein älterer Afroamerikaner, der in den 1930er Jahren vom Federal Writers Project interviewt wurde, soll gesagt haben:

Von der Ibo-Landung gehört? Das ist der Ort, an dem sie die Ibos in einem Sklavenschiff hinüberbringen und wenn sie hier ankommen, gefällt es ihnen nicht und so fangen sie alle an zu singen und sie marschieren direkt in den Fluss hinunter, um nach Afrika zurück zu marschieren, aber sie sind nicht dorthin gelangen können. Sie ertrinken.

Eine typische Gullah- Erzählung der Ereignisse, die viele der wiederkehrenden Themen enthält, die den meisten Mythen im Zusammenhang mit der Igbo-Landung gemeinsam sind, wird von Linda S. Watts aufgezeichnet:

Als die Westafrikaner ihre Situation beurteilten, beschlossen sie, ihr Leben zu riskieren, indem sie über das Wasser nach Hause gingen, anstatt sich dem lebenden Tod zu unterwerfen, der sie in der amerikanischen Sklaverei erwartete. Wie die Geschichte erzählt, steigen die Stammesleute vom Schiff aus und drehen sich als Gruppe um und gehen am Wasser entlang, in die entgegengesetzte Richtung vom Ankunftshafen. Als sie diesen gemeinsamen Marsch machten, stimmten die Westafrikaner mit ein. Sie sollen eine Hymne gesungen haben, in der der Text behauptet, dass die Wassergeister sie nach Hause bringen werden. Während die Versionen dieser Geschichte in Nuancen variieren, zeugen alle von dem Mut zur Rebellion, den der versklavte Igbo an den Tag legt.

Mythos der fliegenden Afrikaner

Eine weitere populäre Legende, die mit der Igbo-Landung verbunden ist, ist als Mythos der fliegenden Afrikaner bekannt. Es wurde in den 1930er Jahren von Mitgliedern des Federal Writers Project aus verschiedenen mündlichen Quellen aufgenommen . In diesen Fällen sollen den Afrikanern Flügel gewachsen oder in Geier verwandelt worden sein, bevor sie nach Afrika in die Freiheit zurückfliegen. Wallace Quarterman, ein 1844 geborener Afroamerikaner, der 1930 interviewt wurde, als er gefragt wurde, ob er von den Igbo-Landestaaten gehört habe:

Hast du nicht von ihnen gehört? Nun, damals war Mr. Blue der Aufseher und ... Mr. Blue er ging eines Morgens mit einer langen Peitsche runter, um sie gut zu peitschen. ... Jedenfalls peitschte er sie gut aus und sie taten sich zusammen und steckten die Hacke ins Feld und dann ... stiegen in den Himmel und verwandelten sich in Bussarde und flogen direkt nach Afrika zurück. ... Jeder kennt sie.

Wie Professor Terri L. Snyder feststellt:

Das fliegende afrikanische Volksmärchen hat seine historischen Wurzeln wahrscheinlich in einem kollektiven Selbstmord von neu importierten Sklaven im Jahr 1803. Eine Gruppe von Igbo (verschieden, Ebo oder Ibo) Gefangenen, die die mittlere Passage überlebt hatten, wurden in der Nähe von Savannah, Georgia, verkauft und auf ein kleines Schiff nach St. Simon's Island umgeladen. Vor der Küste der Insel "erhob" sich die versklavte Ladung, die "viel unter Misswirtschaft gelitten" hatte, aus ihrer Einschließung in dem kleinen Schiff, revoltierte gegen die Besatzung und zwang sie ins Wasser, wo sie ertrank. Nachdem das Schiff auf Grund gelaufen war, gingen die Igbos „in den Sumpf“ und ertranken sich selbst – ein Akt, den die meisten Gelehrten als vorsätzlichen, kollektiven Selbstmord verstanden haben. Der Ort ihres tödlichen Untertauchens wurde Ebos Landing genannt. Das Schicksal dieser Igbo im Jahr 1803 führte zu einer unverwechselbaren regionalen Folklore und einem Ortsnamen.

Spukhaft gemeldet

Einheimische behaupten, dass die Igbo Landing und die umliegenden Sümpfe in Dunbar Creek von den Seelen der toten Igbo heimgesucht werden, die versklavt wurden.

Erbe

Im September 2002 organisierte die St. Simons African-American Heritage Coalition eine zweitägige Gedenkfeier mit Veranstaltungen zur Igbo-Geschichte und eine Prozession zu der Stätte. Die 75 Teilnehmer kamen aus anderen Bundesstaaten sowie aus Nigeria, Belize und Haiti, wo ähnlicher Widerstand stattgefunden hatte. Sie versammelten sich, um die Stätte als heiligen Boden zu bezeichnen und den Seelen Ruhe zu geben. Das Konto der Igbo ist jetzt Teil des Lehrplans für Küstenschulen in Georgia.

Darstellung in anderen Medien

Die historischen Ereignisse um die Flucht der Igbo-Sklaven in Dunbar Creek und der damit verbundene Mythos haben eine Reihe von Künstlern aus der afrikanischen Diaspora inspiriert und beeinflusst.

Beispiele hierfür sind Nobelpreisträger Toni Morrison , die den Mythos der fliegenden Afrikaner in ihrem Roman verwendet Song of Solomon , und Alex Haley , der die Geschichte in seinem Buch erzählt Roots . Auch der Roman „ Praisesong for the Widow“ von Paule Marshall wurde von diesen Ereignissen inspiriert. Sie werden aus dem Kontext der Gullah- Nachkommen im Spielfilm Daughters of the Dust (1993) von Julie Dash nacherzählt . Der Ngozi Onwurah- Film Welcome II the Terrordome aus dem Jahr 1994 zeigt eine Dramatisierung der Igbo-Landung, die als Rahmen für die Haupthandlung und das dystopische Setting des Films dient.

Andere zeitgenössische Künstler, die auf die gesamte Geschichte der fliegenden Afrikaner anspielen oder sie in ihre Arbeit integriert haben, sind Joseph Zobel , Maryse Conde , Toni Cade Bambara und Jamaica Kincaid . Die Bilder aus dem "Love Drought"-Teil von Beyoncés Visual Album Lemonade sollen von Daughters of the Dust und der Geschichte von Igbo Landing inspiriert sein.

Im Marvel- Film Black Panther aus dem Jahr 2018 bezieht sich Michael B. Jordan als Killmonger während seiner Todesszene auf Igbo Landing: „Begrabe mich mit meinen Vorfahren, die von Schiffen gesprungen sind, im Ozean, weil sie wussten, dass der Tod besser ist als Knechtschaft.“

Verweise

Weiterlesen

Externe Links