Individualisierung - Individuation

Das Prinzip der Individuation oder principium individuationis beschreibt die Art und Weise, in der eine Sache als von anderen Dingen unterschieden wird.

Der Begriff taucht in zahlreichen Feldern auf und findet sich in Werken von Leibniz , Carl Gustav Jung , Gunther Anders , Gilbert Simondon , Bernard Stiegler , Friedrich Nietzsche , Arthur Schopenhauer , David Bohm , Henri Bergson , Gilles Deleuze und Manuel De Landa .

Verwendungszweck

Das Wort Individuation kommt in verschiedenen Bereichen mit unterschiedlichen Bedeutungen und Konnotationen vor.

In der Philosophie

Philosophisch drückt "Individuation" die allgemeine Idee aus, wie ein Ding als ein individuelles Ding identifiziert wird, das "nicht etwas anderes ist". Dazu gehört, wie sich eine einzelne Person von anderen Elementen der Welt unterscheidet und wie sich eine Person von anderen Personen unterscheidet. Im 17. Jahrhundert begannen Philosophen, die Frage der Individuation oder was zu einem bestimmten Zeitpunkt Individualität hervorruft, mit der Frage nach Identität oder was zu verschiedenen Zeitpunkten Gleichheit ausmacht, zu assoziieren.

In der Jungschen Psychologie

In der Jungschen oder analytischen Psychologie ist Individuation der Prozess, bei dem sich das individuelle Selbst aus einem undifferenzierten Unbewussten entwickelt – gesehen als ein psychischer Entwicklungsprozess , bei dem angeborene Elemente der Persönlichkeit, die Komponenten der unreifen Psyche und die Erfahrungen des Lebens der Person zu wenn der Prozess mehr oder weniger erfolgreich ist, im Laufe der Zeit zu einem gut funktionierenden Ganzen integriert. Andere psychoanalytische Theoretiker beschreiben es als das Stadium, in dem ein Individuum die Gruppenbindung und die narzisstische Selbstbezogenheit transzendiert.

In der Medienbranche

Die Medienindustrie hat damit begonnen, den Begriff Individuation zu verwenden, um neue Druck- und Online-Technologien zu bezeichnen, die eine Massenanpassung des Inhalts einer Zeitung, eines Magazins, eines Rundfunkprogramms oder einer Website ermöglichen, damit der Inhalt den individuellen Interessen jedes einzelnen Benutzers entspricht. Dies unterscheidet sich von der traditionellen massenmedialen Praxis, die gleichen Inhalte für alle Leser, Zuschauer, Hörer oder Online-Nutzer zu produzieren.

Der Kommunikationstheoretiker Marshall McLuhan spielte auf diesen Trend an, als er über die Zukunft gedruckter Bücher in einer elektronisch vernetzten Welt sprach.

Im Datenschutz- und Datenschutzrecht

Ab etwa 2016, zeitgleich mit der zunehmenden staatlichen Regulierung der Erhebung und Verarbeitung personenbezogener Daten, insbesondere der DSGVO im EU-Recht, wurde Individualisierung verwendet, um das „Hervorheben“ einer Person aus einer Menge zu beschreiben – eine Bedrohung der Privatsphäre, der Autonomie und Würde. In den meisten Datenschutz- und Datenschutzgesetzen ist die Identifizierbarkeit einer Person das Schwellenwertkriterium dafür, wann betroffene Personen rechtlichen Schutz benötigen. Datenschutzbefürworter argumentieren jedoch, dass Datenschutzverletzungen auch aus der Fähigkeit entstehen können , eine Person zu disambiguieren oder herauszuheben. Auf diese Weise kann die Person auf individueller Ebene verfolgt, profiliert, gezielt, kontaktiert oder einer Entscheidung oder Handlung unterzogen werden, die sich auf sie auswirkt – selbst wenn ihre „Identität“ nicht bekannt (oder bekannt) ist.

Rasante Fortschritte bei Technologien wie künstlicher Intelligenz und optischer Überwachung in Verbindung mit Gesichtserkennungssystemen haben die digitale Umgebung inzwischen so stark verändert, dass „nicht identifizierbar“ kein wirksamer Ersatz für „kein Datenschutzschaden mehr“ mehr ist, und viele Datenschutzbestimmungen Gesetze können eine Neufassung erforderlich machen, um die Interessen der Privatsphäre angemessen zu schützen, indem die Individualisierung sowie die Identifizierung von Personen ausdrücklich geregelt werden.

In Physik

Zwei quantenverschränkte Teilchen können nicht unabhängig voneinander verstanden werden. Zwei oder mehr Zustände in der Quantenüberlagerung , z. B. bei Schrödingers Katze , die gleichzeitig tot und lebendig ist, ist mathematisch nicht dasselbe wie die Annahme, dass sich die Katze mit 50% Wahrscheinlichkeit in einem individuellen lebendigen Zustand befindet. Die Unschärferelation von Heisenberg besagt, dass komplementäre Variablen wie Ort und Impuls nicht beide genau bekannt sein können – sie sind in gewissem Sinne keine individuellen Variablen. Ein natürliches Kriterium der Individualität wurde vorgeschlagen.

Arthur Schopenhauer

Für Schopenhauer konstituiert sich das principium individuationis aus Zeit und Raum als Grund der Vielheit. Seiner Ansicht nach reicht der bloße Ortsunterschied aus, um zwei Systeme unterschiedlich zu machen, wobei jeder der beiden Zustände seinen eigenen realen physikalischen Zustand hat, unabhängig vom Zustand des anderen.

Diese Ansicht beeinflusste Albert Einstein . Schrödinger hat in seinen Akten „Gedankensammlung zum physischen Principium individuationis“ das Schopenhaurische Etikett auf eine Aktenmappe geklebt.

Carl Jung

Nach der Jungschen Psychologie ist Individuation ( deutsch : Individuation ) ein Prozess der psychologischen Integration. „Im Allgemeinen ist es der Prozess, durch den individuelle Wesen [von anderen Menschen] gebildet und unterschieden werden; insbesondere ist es die Entwicklung des psychologischen Individuums als ein Wesen, das sich von der allgemeinen, kollektiven Psychologie unterscheidet.“

Individuation ist ein Transformationsprozess, bei dem das persönliche und kollektive Unbewusste ins Bewusstsein gebracht wird (zB durch Träume, aktive Imagination oder freie Assoziation ), um in die gesamte Persönlichkeit aufgenommen zu werden. Es ist ein ganz natürlicher Prozess, der für die Integration der Psyche notwendig ist. Individuation hat eine ganzheitliche heilende Wirkung auf den Menschen, sowohl geistig als auch körperlich.

Neben Jungs Theorie der Komplexe bildet seine Theorie des Individuationsprozesses Vorstellungen von einem mit mythischen Bildern gefüllten Unbewussten , einer nicht-sexuellen Libido , den allgemeinen Typen der Extraversion und Introversion , den kompensatorischen und prospektiven Funktionen von Träumen und den synthetischen und konstruktive Ansätze zur Phantasiebildung und -nutzung.

"Die Symbole des Individuationsprozesses ... markieren seine Stadien wie Meilensteine, unter denen für Jungianer der Schatten , der weise alte Mann ... und schließlich die Anima beim Mann und der Animus bei der Frau hervorstechend sind ." So „gibt es oft eine Bewegung vom Umgang mit der Persona am Anfang ... zum Ego auf der zweiten Stufe, zum Schatten als dritter Stufe, zur Anima oder Animus, zum Selbst als letzte Stufe würde den weisen alten Mann und die weise alte Frau als spirituelle Archetypen einsetzen, die vor dem letzten Schritt des Selbst kommen ."

Gilbert Simondon

In L'individuation psychique et kollektive entwickelte Gilbert Simondon eine Theorie der individuellen und kollektiven Individuation, in der das individuelle Subjekt eher als Wirkung der Individuation denn als Ursache betrachtet wird. So wird das einzelne Atom durch einen nie endenden ontologischen Prozess der Individuation ersetzt.

Simondon hat sich auch "präindividuelle Felder" ausgedacht, die Individuation ermöglichen. Individuation ist ein immer unvollständiger Prozess, bei dem immer ein „Vorindividuum“ übrigbleibt, das zukünftige Individuationen ermöglicht. Darüber hinaus schafft Individuation immer sowohl ein individuelles Subjekt als auch ein kollektives Subjekt, die sich gleichzeitig individuieren. Wie Maurice Merleau-Ponty glaubte Simondon, dass die Individuation des Seins nur durch eine korrelierte parallele und wechselseitige Individuation des Wissens erfasst werden kann.

Bernard Stiegler

Die Philosophie von Bernard Stiegler stützt sich auf und modifiziert die Arbeit von Gilbert Simondon über Individuation und auch auf ähnliche Ideen bei Friedrich Nietzsche und Sigmund Freud . Während eines Vortrags in der Tate Modern im Jahr 2004 fasste Stiegler sein Verständnis von Individuation zusammen. Die wesentlichen Punkte sind folgende:

  • Das Ich als psychisches Individuum kann nur in Beziehung zu dem Wir , das ein kollektives Individuum ist , gedacht werden. Die I wird bei der Annahme eine kollektive Tradition gebildet, die es erbt und in dem eine Vielzahl von I  ‚s acknowledge jeweils anderer Existenz.
  • Dieses Erbe ist eine Adoption, insofern ich mich als französischer Enkel eines deutschen Einwanderers sehr wohl in einer Vergangenheit wiedererkenne, die nicht die Vergangenheit meiner Vorfahren war, sondern die ich mir zu eigen machen kann. Dieser Adoptionsprozess ist somit strukturell faktisch.
  • Das Ich ist im Wesentlichen ein Prozess, kein Zustand, und dieser Prozess ist eine Individuation – es ist ein Prozess der psychischen Individuation. Es ist die Tendenz, eins zu werden, dh unteilbar zu werden.
  • Diese Tendenz vollbringt sich nie von selbst, weil sie auf eine Gegentendenz trifft, mit der sie ein metastabiles Gleichgewicht bildet . (Es muss darauf hingewiesen werden, wie nahe diese Auffassung der Dynamik der Individuation der Freudschen Triebtheorie und dem Denken von Nietzsche und Empedokles steht .)
  • Auch das Wir ist ein solcher Prozess (der Prozess der kollektiven Individuation). Die Individuation des Ich ist immer in die des Wir eingeschrieben , während die Individuation des Wir nur durch die polemischen Individuationen der Ich  's erfolgt, die es konstituieren.
  • Was die Individuationen des Ich und des Wir verbindet, ist ein vorindividuelles System mit positiven Wirkungsbedingungen, das zu dem gehört, was Stiegler Retentionsapparate nennt. Diese Retentionsapparate entspringen einem technischen System, das die Bedingung der Begegnung von Ich und Wir ist - die Individuation von Ich und Wir ist insofern auch die Individuation des technischen Systems.
  • Das technische System ist ein Apparat, der eine bestimmte Rolle hat, in die alle Objekte eingefügt werden – ein technischer Gegenstand existiert nur insoweit, als er innerhalb eines solchen Apparats mit anderen technischen Objekten angeordnet ist (so nennt Gilbert Simondon die technische Gruppe).
  • Das technische System ist auch das, was die Möglichkeit der Konstitution von Retentionsapparaten begründet, die aus den aus dem Prozess der Individuation des technischen Systems erwachsenden Grammatikalisierungsprozessen hervorgehen. Und diese Retentionsapparate sind die Grundlage für die Dispositionen zwischen der Individuation des Ich und der Individuation des Wir in einem einzigen Prozess der psychischen, kollektiven und technischen Individuation, der aus drei Zweigen besteht, die sich jeweils in Prozessgruppen verzweigen.
  • Dieser Prozess der dreifachen Individuation ist selbst in eine vitale Individuation eingeschrieben, die als
    • die lebenswichtige Individualisierung natürlicher Organe,
    • die technologische Individualisierung künstlicher Organe,
    • und die psychosoziale Individualisierung von Organisationen, die sie miteinander verbinden.
  • Im Prozess der Individuation, wobei Wissen als solche hervorgeht , gibt es Individuationen von mnemo technischen Subsysteme overdetermine, qua spezifischen Organisationen, was Stiegler nennt tertiäre Behalte, die Organisation, Übertragung und Ausarbeitung von Wissen aus der Erfahrung des Sinnlichen ergeben.

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis