Indo-griechisches Königreich - Indo-Greek Kingdom

Indo-griechisches Königreich
200 v. Chr.–10 n. Chr.
Der Elefant und Nike - beliebte Symbole der indo-griechischen Herrscher.  des Indo-Griechischen Königreichs
Der Elefant und Nike - beliebte Symbole der indo-griechischen Herrscher.
Das Indo-Griechische Königreich und Ereignisse während der Herrschaft von Menander I c.165 v.
Das Indo-Griechische Königreich und Ereignisse während der Herrschaft von Menander I c.165 v.
Hauptstadt Alexandria im Kaukasus (heute Bagram )

Sagala

Taxila
Gemeinsame Sprachen Griechisch ( griechisches Alphabet )
Pali ( Kharoshthi- Schrift)
Sanskrit
Prakrit
( Brahmi- Schrift)
Religion
Hinduismus
Buddhismus
Griechischer Polytheismus
Zoroastrismus
Regierung Monarchie
König  
• 200 – 180 v. Chr.
Demetrius I. (erster)
• 25 v. Chr. – 10 n. Chr.
Strato III (letzter)
Historische Epoche Antike
• Gegründet
200 v. Chr.
• Nicht etabliert
10 n. Chr
Bereich
150 v. Chr. 1.100.000 km 2 (420.000 Quadratmeilen)
Vorangestellt
gefolgt von
Griechisch-Baktrisches Königreich
Maurya-Reich
Indo-Skythen
Heute Teil von Afghanistan
Indien
Pakistan
Turkmenistan

Das indo-griechische Königreich oder griechisch-indische Königreich , historisch auch als Yavana-Königreich (Yavanarajya) bekannt, war ein griechisches Königreich aus hellenistischer Zeit, das verschiedene Teile Afghanistans und die nordwestlichen Regionen des indischen Subkontinents (Teile des modernen Pakistan und Nordwesten) umfasste Indien ), das während der letzten zwei Jahrhunderte v. Chr. existierte und von über 30 Königen regiert wurde, Menander , der der berühmteste und erfolgreichste war.

Das Königreich wurde gegründet, als der griechisch-baktrische König Demetrius (und später Eukratides ) 200 v. Chr. von Baktrien aus in Indien einfiel. Die Griechen auf dem indischen Subkontinent wurden schließlich von den griechisch-bakteriellen auf Baktrien (jetzt die Grenze zwischen Afghanistan und Usbekistan ) und den Indo-Griechen im heutigen nordwestlichen indischen Subkontinent getrennt. Der bekannteste indo-griechische Herrscher war Menander (Milinda) . Seine Hauptstadt hatte er in Sakala im Punjab (heute Sialkot ).

Der Ausdruck "Indo-Griechisches Königreich" beschreibt lose eine Reihe verschiedener dynastischer Gemeinwesen, die traditionell mit einer Reihe von regionalen Hauptstädten wie Taxila (moderner Punjab (Pakistan) ), Pushkalavati und Sagala verbunden sind . Andere potentielle Zentren werden nur angedeutet; zum Beispiel Ptolemäus ‚s Geographia und die Nomenklatur der späteren Könige legen nahe , dass eine gewisse Theophila im Süden des Indo-griechischen Einflusssphäre auch gewesen sein mag satrapal oder Königssitz auf einmal.

Während der zwei Jahrhunderte ihrer Herrschaft kombinierten die indo-griechischen Könige die griechischen und indischen Sprachen und Symbole, wie sie auf ihren Münzen zu sehen sind, und vermischten griechische und indische Ideen, wie in den archäologischen Überresten zu sehen ist. Die Verbreitung der indo-griechischen Kultur hatte Folgen, die noch heute spürbar sind, insbesondere durch den Einfluss der griechisch-buddhistischen Kunst . Die ethnische Zugehörigkeit der Indo-Griechen kann auch zu einem gewissen Grad hybrid gewesen sein. Euthydemus I. war nach Polybios ein magnesischer Grieche . Sein Sohn Demetrius I. , Gründer des indo-griechischen Königreichs, war daher zumindest von seinem Vater griechischer Abstammung. Eine Ehe Vertrag wurde für die gleiche Demetrius mit einer Tochter des angeordneten seleukidische Lineals Antiochus III . Die ethnische Zugehörigkeit späterer indo-griechischer Herrscher ist manchmal weniger klar. Zum Beispiel soll Artemidoros (80 v. Chr.) von indo-skythischer Abstammung gewesen sein, obwohl er jetzt als regulärer indo-griechischer König angesehen wird.

Nach dem Tod von Menander zersplitterte der größte Teil seines Reiches und der indo-griechische Einfluss wurde erheblich reduziert. Viele neue Königreiche und Republiken östlich des Ravi-Flusses begannen, neue Münzen zu prägen, die militärische Siege darstellen. Die bekanntesten Einheiten, die gebildet wurden, waren die Yaudheya- Republik, Arjunayanas und die Audumbaras . Die Yaudheyas und Arjunayanas sollen beide "den Sieg mit dem Schwert" errungen haben. In Mathura folgten bald die Datta- und Mitra-Dynastie . Die Indo-Griechen verschwanden schließlich um 10 n. Chr. nach den Invasionen der Indo-Skythen als politische Einheit , obwohl Teile der griechischen Bevölkerung wahrscheinlich mehrere Jahrhunderte länger unter der nachfolgenden Herrschaft der Indo-Parther und Kushans verblieben .

Hintergrund

Erste griechische Präsenz auf dem indischen Subkontinent

Hauptstadt des Pataliputra-Palastes mit griechischem und persischem Einfluss, frühe maurische Kaiserzeit , 3. Jahrhundert v.

326 v. Chr. eroberte Alexander der Große den nordwestlichen Teil des indischen Subkontinents bis zum Hyphasis-Fluss , gründete Satrapien und gründete mehrere Siedlungen, darunter Bucephala ; er wandte sich nach Süden, als seine Truppen sich weigerten, weiter nach Osten zu gehen. Die indischen satrapies des Punjab wurden die Regel von links Poros und Taxiles , der an dem erneut bestätigt wurde Vertrag von Triparadisus in 321 BC, und die übrigen griechischen Truppen in diesen satrapies wurden unter dem Kommando von Alexander General links Eudemus . Nach 321 v. Chr. stürzte Eudemus Taxiles, bis er 316 v. Chr. Indien verließ. Im Süden herrschte auch ein anderer General über die griechischen Kolonien des Indus: Peithon, Sohn von Agenor , bis zu seiner Abreise nach Babylon im Jahr 316 v.

Rund 322 vor Christus, die Griechen (beschrieben als Yona oder Yavana können in indischen Quellen) , dann beteiligt, zusammen mit anderen Gruppen, in dem Aufstand von Chandragupta Maurya gegen die Nanda - Dynastie , und soweit gegangen Pataliputra für die Einnahme der Stadt aus die Nandas. Die Mudrarakshasa von Visakhadutta sowie das Jaina- Werk Parisishtaparvan sprechen von Chandraguptas Allianz mit dem Himalaya-König Parvatka, der oft mit Porus identifiziert wird , und diesen Berichten zufolge gab diese Allianz Chandragupta eine zusammengesetzte und mächtige Armee aus Yavanas (Griechen), Kambojas , Shakas (Skythen), Kiratas (Nepalesen), Parasikas (Perser) und Bahlikas (Baktrier), die Pataliputra nahmen .

305 v. Chr. führte Seleucus I. eine Armee zum Indus , wo er auf Chandragupta stieß . Die Konfrontation endete mit einem Friedensvertrag und „einem Mischeheabkommen“ ( Epigamia , griechisch: Ἐπιγαμία), was entweder eine dynastische Ehe oder eine Vereinbarung für Mischehen zwischen Indern und Griechen bedeutet. Dementsprechend überließ Seleukos Chandragupta seine nordwestlichen Gebiete, möglicherweise bis nach Arachosien und erhielt 500 Kriegselefanten (die eine Schlüsselrolle beim Sieg des Seleukos in der Schlacht von Ipsus spielten ):

Die Indianer besetzen zum Teil einige der am Indus gelegenen Länder, die früher den Persern gehörten: Alexander entzog sie den Ariani und gründete dort eigene Siedlungen. Aber Seleucus Nicator gab sie Sandrocottus infolge eines Ehevertrages und erhielt dafür fünfhundert Elefanten.

—  Strabo 15.2.1(9)

Die Einzelheiten des Heiratsvertrages sind nicht bekannt, aber da die umfangreichen Quellen, die auf Seleucus verfügbar sind, nie eine indische Prinzessin erwähnen, wird angenommen, dass das Ehebündnis in die andere Richtung ging, wobei Chandragupta selbst oder sein Sohn Bindusara eine seleukidische Prinzessin heirateten, in Übereinstimmung mit zeitgenössischen griechischen Praktiken, um dynastische Allianzen zu bilden. Eine indische puranische Quelle, die Pratisarga Parva des Bhavishya Purana , beschrieb die Ehe von Chandragupta mit einer griechischen (" Yavana ") Prinzessin, der Tochter von Seleucus, bevor sie die frühe mauryanische Genealogie genau beschreibt:

" Chandragupta heiratete eine Tochter von Suluva , dem Yavana- König von Pausasa . So mischte er die Buddhisten und die Yavanas. Er regierte 60 Jahre lang. Von ihm wurde Vindusara geboren und regierte für die gleiche Anzahl von Jahren wie sein Vater Sohn war Ashoka ."

—  Pratisarga Parva

Chandragupta hingegen folgte dem Jainismus bis zu seinem Lebensende. Er bekam an seinem Hof ​​die Tochter von Seleucus Nicator , Berenice ( Suvarnnaksi ), zur Heirat , und so vermischte er die Indianer und die Griechen. Sein Enkel Ashoka , wie Woodcock und andere Gelehrte vorgeschlagen haben, "könnte tatsächlich halb oder mindestens ein Viertel Grieche gewesen sein".

Auch mehrere Griechen, wie der Historiker Megasthenes , gefolgt von Deimachos und Dionysius , wurden an den maurischen Hof geschickt. Zwischen den beiden Herrschern wurden weiterhin Geschenke ausgetauscht. Von der Intensität dieser Kontakte zeugen die Existenz einer eigenen maurischen Staatsabteilung für griechische ( Yavana ) und persische Ausländer oder die Überreste hellenistischer Keramik, die in ganz Nordindien zu finden sind.

Bei diesen Gelegenheiten blieben die griechischen Bevölkerungen offenbar im Nordwesten des indischen Subkontinents unter maurischer Herrschaft. Chandraguptas Enkel Ashoka , der zum buddhistischen Glauben konvertiert war, erklärte in den Edikten von Ashoka , in Stein gemeißelt, einige von ihnen auf Griechisch geschrieben, dass auch griechische Bevölkerungen in seinem Reich zum Buddhismus konvertiert waren:

Hier im Reich des Königs unter den Griechen, den Kambojas , den Nabhakas, den Nabhapamkits, den Bhojas, den Pitinikas, den Andhras und den Palidas, überall folgen die Menschen den Anweisungen der Geliebten der Götter im Dharma .

—  Rockedikt Sb13 (S. Dhammika).

In seinen Edikten erwähnt Ashoka, dass er buddhistische Gesandte an griechische Herrscher bis ins Mittelmeer entsandt habe ( Edikt Nr. 13 ) und dass er in ihren Territorien Kräutermedizin zum Wohle von Mensch und Tier entwickelt habe ( Edikt Nr. 2 ) .

Nach dem Mahavamsa , der große Stupa in Anuradhapura , Sri Lanka , wurde von einer 30.000 Mann starken "gewidmet Yona " (griechisch) Delegation von " Alexandria um 130 BC".

Die Griechen in Indien scheinen sogar eine aktive Rolle bei der Verbreitung des Buddhismus gespielt zu haben, da einige der Abgesandten von Ashoka wie Dharmaraksita oder der Lehrer Mahadharmaraksita in Pali- Quellen als führende Griechen (" Yona ", dh Ionian .) beschrieben werden ) Buddhistische Mönche, die im buddhistischen Proselytismus aktiv sind (der Mahavamsa , XII). Es wird auch angenommen, dass die Griechen zur skulpturalen Arbeit der Säulen von Ashoka und allgemein zur Blüte der maurischen Kunst beigetragen haben . Einige Griechen (Yavanas) haben möglicherweise eine administrative Rolle in den von Ashoka regierten Gebieten gespielt: Die Junagadh-Felsinschrift von Rudradaman berichtet, dass während der Herrschaft von Ashoka ein Yavana- König / Gouverneur namens Tushaspha in der Gegend von Girnar , Gujarat , regierte. Er erwähnte seine Rolle beim Bau eines Wasserreservoirs.

Wieder in 206 BC, der Seleukiden Kaiser Antiochus führte eine Armee zum Kabul - Tal, wo er Kriegselefanten und Geschenke aus dem lokalen König erhielt Sophagasenus :

Er (Antiochus) überquerte den Kaukasus (der Kaukasus Indicus oder Paropamisus: mod. Hindú Kúsh ) und stieg nach Indien ab; erneuerte seine Freundschaft mit Sophagasenus, dem König der Indianer; erhielt mehr Elefanten, bis er insgesamt hundertfünfzig hatte; und nachdem er seine Truppen noch einmal versorgt hatte, machte er sich mit seinem Heer wieder persönlich auf den Weg: Androsthenes von Kyzikos überließ es Androsthenes von Kyzikos , den Schatz mit nach Hause zu nehmen, den dieser König ihm zu übergeben vereinbart hatte.

—  Polybios , Geschichten 11.39

Griechische Herrschaft in Baktrien

Griechisch-baktrische Statue eines alten Mannes oder Philosophen, Ai Khanoum , Baktrien , 2. Jahrhundert v. Chr

Alexander hatte auch mehrere Kolonien im benachbarten Baktrien gegründet , wie Alexandria am Oxus (heute Ai-Khanoum ) und Alexandria im Kaukasus (mittelalterliches Kapisa , modernes Bagram ). Nach Alexanders Tod 323 v. Chr. kam Baktrien unter die Kontrolle von Seleukos I. Nikator , der das Seleukidenreich gründete . Das griechisch-baktrische Königreich wurde gegründet, als Diodotos I., der Satrap von Baktrien (und wahrscheinlich die umliegenden Provinzen), sich um 250 v. Chr. vom Seleukidenreich abspaltete. Die erhaltenen antiken Quellen (siehe unten) sind etwas widersprüchlich und das genaue Datum der baktrischen Unabhängigkeit wurde nicht festgelegt. Etwas vereinfacht gibt es eine hohe Chronologie (ca. 255 v. Chr.) und eine niedrige Chronologie (ca. 246 v. Chr.) für die Sezession des Diodotos. Die hohe Chronologie hat den Vorteil, zu erklären, warum der Seleukidenkönig Antiochus II . in Baktrien nur sehr wenige Münzen herausgab, da Diodotos dort zu Beginn der Herrschaft des Antiochos unabhängig geworden wäre. Auf der anderen Seite, die niedrige Chronologie, von der Mitte des 240s BC, hat den Vorteil , die Abspaltung von Diodotus mich mit dem Verbindungs Dritten syrischen Krieg , ein katastrophalen Konflikt für die Seleukidenreiches.

Diodotus, der Statthalter der tausend Städte Baktriens ( lateinisch : Theodotus, mille urbium Bactrianarum praefectus ), überlief und erklärte sich zum König; alle anderen Völker des Orients folgten seinem Beispiel und trennten sich von den Makedoniern.

—  ( Justin , XLI,4)

Das neue Königreich, stark urbanisiert und als eines der reichsten des Orients ( opulentissimum illud mille urbium Bactrianum imperium "Das äußerst wohlhabende baktrische Reich der tausend Städte" Justin, XLI,1), sollte weiter an Macht gewinnen und territoriale Erweiterung nach Osten und Westen:

Die Griechen, die Baktrien zum Aufstand brachten, wurden durch die Fruchtbarkeit des Landes so mächtig, dass sie nicht nur Ariana , sondern auch Indien beherrschten , wie Apollodorus von Artemita sagt: und mehr Stämme wurden von ihnen unterworfen als von Alexander. .. Ihre Städte waren Bactra (auch Zariaspa genannt, durch das ein gleichnamiger Fluss fließt, der in den Oxus mündet ), und Darapsa und einige andere. Unter diesen war Eukratidien , die nach ihrem Herrscher benannt wurde.

—  (Strabo, XI.XI.I)
Korinthisches Kapitell, gefunden bei Ai-Khanoum , 2. Jahrhundert v. Chr.

Als der Herrscher des benachbarten Parthien , der ehemalige Satrap und selbsternannte König Andragoras , von Arsaces eliminiert wurde , schnitt der Aufstieg des parthischen Reiches die Griechen-Baktrier vom direkten Kontakt mit der griechischen Welt ab. Der Landhandel wurde mit reduziertem Tempo fortgesetzt, während sich der Seehandel zwischen dem griechischen Ägypten und Baktrien entwickelte.

Auf Diodotos folgte sein Sohn Diodotos II. , der sich im Kampf gegen Seleukos II. mit den parthischen Arsaceen verbündete :

Bald darauf, erleichtert durch den Tod des Diodotos, schloss Arsaces Frieden und schloss ein Bündnis mit seinem Sohn, ebenfalls namens Diodotos; Einige Zeit später kämpfte er gegen Seleukos, die kamen, um die Rebellen zu bestrafen, und er setzte sich durch: Die Parther feierten diesen Tag als den Beginn ihrer Freiheit

—  (Justin, XLI,4)

Euthydemus , ein Magnesian Grieche nach Polybios und möglicherweise Satrap von Sogdiana , stürzte Diodotos II. um 230 v. Chr. und gründete seine eigene Dynastie. Euthydemus Kontrolle erweitert Sogdiana, über die Stadt gehen Alexandria Eschate gegründet von Alexander dem Großen in Ferghana :

"Und sie hielten auch Sogdiana, das oberhalb von Bactriana im Osten zwischen dem Oxus-Fluss liegt, der die Grenze zwischen den Baktriern und den Sogdiern bildet , und dem Iaxartes- Fluss. Und der Iaxartes bildet auch die Grenze zwischen den Sogdiern und den Nomaden.

—  Strabo XI.11.2
Münze, die den griechisch-baktrischen König Euthydemus 230-200 v. Chr. darstellt. Die griechische Inschrift lautet: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΕΥΘΥΔΗΜΟΥ – „(von) König Euthydemus“.

Euthydemus wurde um 210 v. Chr. vom Seleukidenherrscher Antiochos III . angegriffen . Obwohl er 10.000 Reiter befehligte, verlor Euthydemus zunächst eine Schlacht am Arius und musste sich zurückziehen. Er widerstand dann erfolgreich einer dreijährigen Belagerung in der befestigten Stadt Baktra (heute Balkh ), bevor Antiochus schließlich beschloss, den neuen Herrscher anzuerkennen und um 206 v. Chr. Demetrius, dem Sohn des Euthydemus, eine seiner Töchter anzubieten . Klassische Berichte berichten auch, dass Euthydemus mit Antiochos III. Frieden verhandelte, indem er darauf hinwies, dass er den ursprünglichen Rebellen Diodotos gestürzt hatte und dass er dank seiner Verteidigungsbemühungen Zentralasien vor nomadischen Invasionen schützte:

...denn wenn er dieser Forderung nicht nachgab, wäre keiner von ihnen sicher: da große Horden von Nomaden in der Nähe waren, die eine Gefahr für beide darstellten; und dass, wenn sie sie ins Land ließen, es sicherlich völlig barbarisch wäre.

—  ( Polybios , 11.34)

Nach dem Abzug der Seleukidenarmee scheint sich das baktrische Königreich erweitert zu haben. Im Westen könnten Gebiete im Nordosten des Iran absorbiert worden sein, möglicherweise bis in Parthien , dessen Herrscher von Antiochus dem Großen besiegt worden war . Diese Gebiete sind möglicherweise identisch mit den baktrischen Satrapien von Tapuria und Traxiane .

Im Norden regierte Euthydemus auch Sogdiana und Ferghana , und es gibt Hinweise darauf, dass die Greco-Baktrier von Alexandria Eschate aus Expeditionen bis nach Kashgar und Ürümqi in Chinesisch-Turkestan geleitet haben könnten , was um 220 zu den ersten bekannten Kontakten zwischen China und dem Westen führte BC. Auch der griechische Historiker Strabo schreibt:

sie erweiterten ihr Reich sogar bis zu den Seres (Chinesen) und den Phryni

—  ( Strabo , XI.XI.I)
Mögliche Statuette eines griechischen Soldaten, eine Version des griechischen tragen phrygischen Helm , aus einem dritten Jahrhundert vor Christus Grabstätte nördlich des Tian Shan , Xinjiang Region Museum , Urumqi .

Mehrere Statuetten und Darstellungen griechischer Soldaten wurden nördlich des Tien Shan vor den Toren Chinas gefunden und sind heute im Xinjiang Museum in Urumqi (Boardman) ausgestellt.

Auch griechische Einflüsse auf die chinesische Kunst wurden vermutet ( Hirth , Rostovtzeff ). Auf einigen Bronzespiegeln der frühen Han-Dynastie finden sich Designs mit Rosettenblumen , geometrischen Linien und Glaseinlagen, die auf hellenistische Einflüsse hinweisen.

Die Numismatik deutet auch darauf hin, dass bei diesen Gelegenheiten möglicherweise ein Technologieaustausch stattgefunden hat: Die Griechen-Baktrier waren die ersten weltweit, die Kupfer-Nickel- Münzen (Verhältnis 75/25) ausgeben, eine Legierungstechnologie, die zu dieser Zeit nur den Chinesen bekannt war Name "Weißes Kupfer" (einige Waffen aus der Zeit der Warring States bestanden aus einer Kupfer-Nickel-Legierung). Die Praxis, chinesische Metalle, insbesondere Eisen, für den Handel zu exportieren, ist um diese Zeit bezeugt. King Euthydemus, Euthydemus II, Agathocles und Pantaleón machten diese Münze Ausgaben um 170 vor Christus und es wird alternativ vorgeschlagen, dass eine nickel Kupfererz die Quelle von Minen war Anarak . Erst im 19. Jahrhundert wurde Kupfer-Nickel wieder in der Münzprägung verwendet.

Die Anwesenheit von Chinesen auf dem indischen Subkontinent seit der Antike wird auch durch die Berichte der " Ciñas " in den Mahabharata und den Manu Smriti nahegelegt .

Der Entdecker und Botschafter der Han-Dynastie , Zhang Qian, besuchte Baktrien im Jahr 126 v. Chr. und berichtete über die Präsenz chinesischer Produkte auf den baktrischen Märkten:

„Als ich in Baktrien ( Daxia ) war“, berichtete Zhang Qian, „sah ich Bambusstöcke aus Qiong und Stoffe aus der Provinz Shu (Gebiete im Südwesten Chinas). antwortete: "Unsere Händler kaufen sie auf den Märkten von Shendu (Indien)."

—  ( Shiji 123, Sima Qian , trans. Burton Watson)

Nach seiner Rückkehr informierte Zhang Qian den chinesischen Kaiser Han Wudi über den Entwicklungsstand der städtischen Zivilisationen von Ferghana, Baktrien und Parthien, der sich für die Entwicklung von Handelsbeziehungen mit ihnen interessierte:

Als der Sohn des Himmels all dies hörte, argumentierte er so: Ferghana ( Dayuan ) und die Besitztümer von Baktrien ( Daxia ) und Parthia ( Anxi ) sind große Länder, voller seltener Dinge, mit einer Bevölkerung, die in festen Wohnsitzen lebt und in etwa identischen Berufen tätig ist mit denen des chinesischen Volkes und legt großen Wert auf die reichen Produkte Chinas

—  ( Hanshu , ehemalige Han-Geschichte)

Eine Reihe chinesischer Gesandter wurde daraufhin nach Zentralasien entsandt, was die Entwicklung der Seidenstraße ab dem Ende des 2. Jahrhunderts v. Chr. auslöste .

Greco-Bactria und die Stadt Ai-Khanoum lagen vor den Toren von Mauryan India.
Das Khalsi-Felsenedikt von Ashoka, das die griechischen Könige Antiochus , Ptolemäus , Antigonus , Magas und Alexander namentlich als Empfänger seiner Lehren erwähnt.

Der indische Kaiser Chandragupta , Gründer der Mauryan-Dynastie , hatte nach dem Tod Alexanders des Großen um 322 v. Chr. Nordwestindien zurückerobert . Es wurden jedoch Kontakte zu seinen griechischen Nachbarn im Seleukidenreich gepflegt , eine dynastische Allianz oder die Anerkennung von Mischehen zwischen Griechen und Indern hergestellt ( in antiken Quellen als Abkommen über Epigamien beschrieben ) und mehreren Griechen, wie dem Historiker Megasthenes . wohnte am Mauryan-Hof. Anschließend hatte jeder Mauryan-Kaiser einen griechischen Botschafter an seinem Hof.

Chandraguptas Enkel Ashoka konvertierte zum buddhistischen Glauben und wurde ein großer Bekehrer in der Linie des traditionellen Pali-Kanons des Theravada- Buddhismus, der seine Bemühungen um die indische und die hellenistische Welt um 250 v. Chr. richtete. Nach den in Stein gemeißelten Edikten von Ashoka , einige davon in griechischer Sprache, schickte er buddhistische Gesandte in die griechischen Länder Asiens und bis zum Mittelmeer. Die Edikte nennen jeden der damaligen Herrscher der hellenistischen Welt.

Die Eroberung durch Dharma wurde hier an den Grenzen gewonnen und sogar sechshundert Yojanas (4.000 Meilen) entfernt, wo der griechische König Antiochos regiert, jenseits dort, wo die vier Könige namens Ptolemaios , Antigonos , Magas und Alexander regieren, ebenfalls in der südlich zwischen den Cholas , den Pandyas und bis nach Tamraparni .

—  ( Edikte von Ashoka , 13. Rock Edikt, S. Dhammika)

Einige der griechischen Bevölkerungen, die im Nordwesten Indiens geblieben waren, konvertierten offenbar zum Buddhismus:

Hier im Reich des Königs unter den Griechen, den Kambojas , den Nabhakas, den Nabhapamkits, den Bhojas, den Pitinikas, den Andhras und den Palidas, überall folgen die Menschen den Anweisungen der Geliebten der Götter im Dharma .

—  ( Edikte von Ashoka , 13. Rock Edikt, S. Dhammika)

Darüber hinaus waren laut Pali- Quellen einige der Abgesandten von Ashoka griechisch-buddhistische Mönche, was auf einen engen religiösen Austausch zwischen den beiden Kulturen hinweist:

Als der thera (ältere) Moggaliputta, der Erleuchter der Religion des Eroberers (Ashoka), das (dritte) Konzil beendet hatte… sandte er theras aus, einen hier und einen dort: … und zu Aparantaka (dem "westlichen" Länder" entsprechend Gujarat und Sindh ) schickte er den Griechen ( Yona ) namens Dhammarakkhita ... und den Thera Maharakkhita schickte er in das Land der Yona.

—  ( Mahavamsa XII)

Greco-Bactrianer haben wahrscheinlich diese buddhistischen Gesandten empfangen (zumindest Maharakkhita, wörtlich "Der Große Gerettete", der "in das Land der Yona gesandt wurde") und den buddhistischen Glauben irgendwie toleriert, obwohl es nur wenige Beweise gibt. Im 2. Jahrhundert n. Chr. erkannte der christliche Dogmatiker Clemens von Alexandria die Existenz buddhistischer Sramanas unter den Baktriern ("Baktrier" bedeutet in dieser Zeit "orientalische Griechen") und sogar ihren Einfluss auf das griechische Denken:

So blühte die Philosophie, eine Sache von höchstem Nutzen, im Altertum bei den Barbaren auf und warf ihr Licht auf die Völker. Und danach kam es nach Griechenland . An erster Stelle in seinen Reihen standen die Propheten der Ägypter ; und die Chaldäer unter den Assyrern ; und die Druiden unter den Galliern ; und die Sramanas unter den Baktriern ("Σαρμαναίοι Βάκτρων"); und die Philosophen der Kelten ; und die Magier der Perser , die die Geburt des Heilands voraussagten und von einem Stern geleitet in das Land Judäa kamen . Die indischen Gymnosophen sind auch in der Zahl und die anderen barbarischen Philosophen. Und von diesen gibt es zwei Klassen, von denen einige Sramanas ("Σαρμάναι") genannt werden und andere Brahmanen ("Βραφμαναι").

—  Clemens von Alexandria, "The Stromata, or Miscellanies", Buch I, Kapitel XV

Aufstieg der Shungas (185 v. Chr.)

Shunga-Reiter, Bharhut .

In Indien wurde die Maurya-Dynastie um 185 v. Chr. gestürzt, als Pushyamitra Shunga , der Oberbefehlshaber der maurischen kaiserlichen Streitkräfte und ein Brahmane , den letzten der maurischen Kaiser Brihadratha ermordete . Pushyamitra Shunga bestieg dann den Thron und gründete das Shunga-Reich , das seine Kontrolle bis in den Westen des Punjab ausdehnte .

Buddhistische Quellen wie das Ashokavadana erwähnen, dass Pushyamitra Buddhisten feindselig gegenüberstand und angeblich den buddhistischen Glauben verfolgte . Angeblich wurden zahlreiche buddhistische Klöster ( Viharas ) in hinduistische Tempel umgewandelt, etwa in Nalanda , Bodhgaya , Sarnath oder Mathura . Während aus säkularen Quellen hervorgeht, dass Hinduismus und Buddhismus während dieser Zeit in Konkurrenz standen, wobei die Shungas ersteres dem letzteren vorzogen, argumentieren Historiker wie Etienne Lamotte und Romila Thapar , dass buddhistische Berichte über die Verfolgung von Buddhisten durch Shungas weitgehend übertrieben sind. Einige puranische Quellen beschreiben jedoch auch das Wiederaufleben des Brahmanismus nach der Maurya-Dynastie und die Tötung von Millionen von Buddhisten, wie der Pratisarga Parva des Bhavishya Purana :

„Zu dieser Zeit [nach der Herrschaft von Chandragupta , Bindusara und Ashoka ] opferte der beste der Brahmanen , Kanyakubja, auf dem Gipfel eines Berges namens Arbuda. Durch den Einfluss vedischer Mantras erschienen vier Kshatriyas aus dem Yajna (Opfer). . (...) Sie hielten Ashoka unter ihrer Kontrolle und vernichteten alle Buddhisten. Es wird gesagt, dass es 4 Millionen Buddhisten gab und alle von ihnen wurden durch ungewöhnliche Waffen getötet."

Geschichte des indo-griechischen Königreichs

Art und Qualität der Quellen

Apollodot I. (180–160 v. Chr.) der erste König, der nur auf dem Subkontinent regierte, und damit der Gründer des eigentlichen indo-griechischen Königreichs.

Für den größten Teil der hellenistischen Welt ist eine gewisse Erzählgeschichte erhalten geblieben, zumindest für die Könige und die Kriege; das fehlt für Indien. Die wichtigste griechisch-römische Quelle über die Indo-Griechen ist Justin , der eine Anthologie verfasste, die vom römischen Historiker Pompeius Trogus stammte , der wiederum aus griechischen Quellen zur Zeit von Augustus Caesar schrieb . Neben diesen Dutzend Sätzen erwähnt der Geograph Strabo im Laufe seines langen Streits mit Eratosthenes über die Gestalt Eurasiens noch einige Male Indien . Die meisten davon sind rein geographische Behauptungen, aber er erwähnt, dass die Quellen von Eratosthenes sagen, dass einige der griechischen Könige weiter eroberten als Alexander; Strabo glaubt ihnen daran nicht, und er glaubt auch nicht, dass Menander und Demetrius, der Sohn des Euthydemus, mehr Stämme erobert haben als Alexander. Über Menander gibt es in einem der Bücher des Polybios eine halbe Geschichte , die uns nicht unversehrt überliefert ist.

Es gibt indische literarische Quellen, die vom Milinda Panha , einem Dialog zwischen einem buddhistischen Weisen Nagasena, und indianisierten Namen reichen, die mit indo-griechischen Königen wie Menander I. verwandt sein könnten . Namen in diesen Quellen sind durchweg indianisiert, und es gibt einige Streitigkeiten, ob Dharmamitra beispielsweise "Demetrius" darstellt oder ein indischer Prinz mit diesem Namen ist. Es gab auch eine chinesische Expedition nach Baktrien von Chang-k'ien unter Kaiser Wu von Han , die in den Aufzeichnungen des Großen Historikers und im Buch des ehemaligen Han aufgezeichnet ist , mit zusätzlichen Beweisen im Buch des späteren Han ; Die Identifizierung von Orten und Völkern hinter Transkriptionen ins Chinesische ist schwierig, und es wurden mehrere alternative Interpretationen vorgeschlagen.

Andere Beweise für den breiteren und längeren Einfluss der Indo-Griechen werden möglicherweise durch die Yavanarajya-Inschrift vorgeschlagen , die auf das 1. Jahrhundert v. Chr. Datiert wird. Es erwähnt Yavanas , ein Begriff, der von "Ioniern" abgeleitet ist und zu dieser Zeit höchstwahrscheinlich "Indo-Griechen" bedeutet.

Expansion von Demetrius nach Indien

Silbermünze, die Demetrius I. von Baktrien (regierte ca. 200-180 v. Chr.) darstellt, der eine Elefantenkopfhaut trägt, Symbol für seine Eroberungen der Gebiete im heutigen Afghanistan und Pakistan .

Demetrius I. , der Sohn des Euthydemus, gilt allgemein als der griechisch-baktrische König, der als erster die griechische Expansion nach Indien startete . Er ist damit der Gründer des Indo-Griechischen Reiches. Die wahren Absichten der griechischen Könige bei der Besetzung Indiens sind unbekannt, aber es wird angenommen, dass die Beseitigung des Maurya-Reiches durch die Sunga diese Expansion stark förderte. Auch die Indogriechen, insbesondere Menander I., der im Milindapanha zum Buddhismus übergetreten sein soll, erhielten möglicherweise auch die Hilfe indischer Buddhisten.

Es gibt eine Inschrift aus der Regierungszeit seines Vaters, die Demetrius bereits offiziell als siegreich bejubelt. Er hat auch eine der wenigen absoluten Daten in der indo-griechischen Geschichte: Nachdem sein Vater Antiochos III. für zwei Jahre, 208–6 v. Münzen von Demetrius I wurden in Arachosien und im Kabultal gefunden ; letzteres wäre der erste Einzug der Griechen in Indien, wie sie es definiert haben. Es gibt auch literarische Beweise für einen Feldzug nach Osten gegen die Seres und die Phryni ; aber die Reihenfolge und Datierung dieser Eroberungen ist ungewiss.

Demetrius I. scheint das Kabuler Tal, Arachosia und vielleicht Gandhara erobert zu haben ; er prägte keine indischen Münzen, so dass seine Eroberungen entweder nicht so weit nach Indien vordrangen oder er starb, bevor er sie konsolidieren konnte. Auf seinen Münzen trägt Demetrius I. immer den von Alexander getragenen Elefantenhelm, der ein Zeichen seiner indischen Eroberungen zu sein scheint. Bopearachchi glaubt, dass Demetrius nach seinen Siegen südlich des Hindukusch den Titel "König von Indien" erhalten hat. Außerdem erhielt er, wenn auch vielleicht erst posthum, den Titel Ἀνίκητος („Aniketos“, wörtlich Unbesiegbar ) einen Kulttitel des Herakles , den Alexander angenommen hatte; auch die späteren indo-griechischen Könige Lysias, Philoxenus und Artemidoros nahmen es an sich. Schließlich könnte Demetrius der Begründer einer neu entdeckten Yavana-Ära gewesen sein , die im Jahr 186/5 v. Chr. begann.

Erstes zweisprachiges und multireligiöses Währungssystem

Die Prägung von Agathokles (ca. 180 v. Chr.) beinhaltete die Brahmi-Schrift und mehrere Gottheiten aus Indien, die unterschiedlich als Vishnu , Shiva , Vasudeva , Balarama oder Buddha interpretiert wurden .

Nach dem Tod von Demetrius prägten die baktrischen Könige Pantaleon und Agathokles die ersten zweisprachigen Münzen mit indischen Inschriften, die bis nach Taxila gefunden wurden, so dass zu ihrer Zeit (ca. 185-170 v. Chr.) Gandhara zum baktrischen Königreich gehört zu haben scheint. Diese ersten zweisprachigen Münzen verwendeten die Brahmi-Schrift , während spätere Könige im Allgemeinen Kharoshthi verwendeten . Sie gingen auch so weit, indische Gottheiten zu integrieren, die unterschiedlich als Hindu-Gottheiten oder Buddha interpretiert wurden . Sie enthielten auch verschiedene indische Geräte (Löwe, Elefant, Zebu- Stier) und Symbole, einige davon buddhistisch wie der Baum im Geländer. Diese Symbole sind auch in der postmaurischen Prägung von Gandhara zu sehen .

Kharoshthi- Legende auf der Rückseite einer Münze des indo-griechischen Königs Artemidoros Aniketos .

Die hinduistische Prägung von Agathokles ist wenige, aber spektakulär. Sechs Indian-Standard Silber Drachmen wurden entdeckt Ai-Khanoum im Jahr 1970, die Hindu-Gottheiten darstellen. Dies sind frühe Avatare von Vishnu : Balaramas - Sankarshana mit Attributen , bestehend aus dem Gada Mace und den Pflug und Väsudeva - Krishna mit dem Vishnu Attribute des Shankha (ein birnenförmiges Gehäuse oder conch) und dem Sudarshana Chakra Rades. Diese ersten Versuche, die indische Kultur zu integrieren, wurden von späteren Königen nur teilweise erhalten: Sie alle prägten weiterhin zweisprachige Münzen, manchmal zusätzlich zur attischen Prägung, aber griechische Gottheiten blieben vorherrschend. Indische Tiere wie der Elefant, der Stier oder der Löwe, möglicherweise mit religiösen Untertönen, wurden jedoch in ihrer quadratischen Prägung nach indischem Standard ausgiebig verwendet. Buddhistische Räder ( Dharmachakras ) tauchen noch immer in den Münzen von Menander I und Menander II auf .

Mehrere baktrische Könige folgten nach Demetrius' Tod, und es scheint wahrscheinlich, dass die Bürgerkriege zwischen ihnen es Apollodot I. (ab ca. 180/175 v Herrschaft aus Baktrien). Eine große Anzahl seiner Münzen wurde in Indien gefunden, und er scheint sowohl in Gandhara als auch im westlichen Punjab regiert zu haben. Apollodotus I. wurde von Antimachos II. abgelöst oder regiert , wahrscheinlich der Sohn des baktrischen Königs Antimachos I. .

Regel von Menander I

Menander I (155-130 v. Chr.) ist einer der wenigen indo-griechischen Könige, die sowohl in griechisch-römischen als auch in indischen Quellen erwähnt werden.

Der nächste bedeutende indo-griechische König war Menander (ab ca. 165/155 v. Chr.), der als der größte der indo-griechischen Könige beschrieben wurde. Menander gilt als erfolgreichster indo-griechischer König und als Eroberer des größten indo-griechischen Königreichs. Die Funde seiner Münzen sind die zahlreichsten und am weitesten verbreitet unter allen indo-griechischen Königen, wobei seine Münzen bis in den östlichen Punjab gefunden wurden. Menander scheint eine zweite Eroberungswelle eingeleitet zu haben, und es ist wahrscheinlich, dass die östlichsten Eroberungen von ihm gemacht wurden. So regierte Menander von 161 v. Chr. bis zu seinem Tod 130 v. Chr. Punjab mit Sagala als seiner Hauptstadt. Menander unternahm anschließend eine Expedition durch Nordindien nach Mathura , wo die Inschrift Yavnarajya aufgezeichnet wurde. Es ist jedoch nicht bekannt, ob dies ein zusammenhängendes Reich war oder durch wichtige Stadtzentren oder Polis regiert wurde. Bald darauf begann Eukratides I., König des griechisch-baktrischen Königreichs, an der nordwestlichen Grenze mit den Indo-Griechen Krieg zu führen.

Laut Apollodorus von Artemita , zitiert von Strabo, umfasste das indo-griechische Territorium für eine Weile die indischen Küstenprovinzen Sindh und möglicherweise Gujarat . Mit archäologischen Methoden kann das indo-griechische Territorium jedoch nur vom Kabul- Tal bis zum östlichen Punjab bestätigt werden , daher war die griechische Präsenz außerhalb wahrscheinlich nur von kurzer Dauer oder nicht vorhanden.

Die Shinkot-Schatulle mit buddhistischen Reliquien wurde "in der Herrschaft des Großkönigs Menander" geweiht.
Prägung nach indischem Standard von Menander I mit Raddesign . Obv ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ "Von Retter König Menander" um das Rad. Rev Palm des Sieges, Kharoshthi- Legende Māhārajasa trātadasa Menandrāsa , British Museum .

Einige Quellen behaupten auch, dass die Indo-Griechen die Shunga- Hauptstadt Pataliputra in Nordindien erreicht haben könnten . Die Art dieser Expedition ist jedoch umstritten. Der einzige aufgezeichnete Hauptbericht über diese Kampagne wurde im Yuga Purana geschrieben , jedoch wurde dieser Text als bevorstehende Prophezeiung eines bevorstehenden Konflikts geschrieben. Es ist nicht bekannt, ob die Expedition durchgeführt wurde oder ob die Yavanas (Indo-Griechen) bei dieser Kampagne erfolgreich waren.

"Nach der Eroberung von Saketa, dem Land der Panchala und Mathuras, werden die Yavanas, böse und tapfer, Kusumadhvaja ("Die Stadt der Blumenfahne", Pataliputra) erreichen die Provinzen werden ohne Zweifel durcheinander sein. Letztendlich wird eine große Schlacht mit baumartigen Maschinen (Belagerungsmaschinen) folgen."

—  Yuga Purana (Gargi-Samhita, Absatz 5)

Die Behauptung, dass die Yavanas Pataliputra hielten, wird jedoch nicht durch numismatische oder historische Berichte gestützt und wird sogar durch einige Inschriften widerlegt. König Kharavela von Kalinga , während seines vierten Regierungsjahres, wurde in der Hathigumpha-Inschrift aufgezeichnet , um eine demoralisierte indo-griechische Armee nach Mathura zurückzubringen. Es ist nicht bekannt, welcher Indo-Grieche zu dieser Zeit die Armee anführte, es wird jedoch vermutet, dass es sich um Menander I oder sogar um einen späteren Herrscher handelte. Dann, während seines zwölften Jahres an der Macht, soll Kharavela gegen das Shunga-Reich gekämpft und den Kaiser Brhaspatimitra, bekannt als Pushyamitra Shunga, besiegt haben . Khalavera soll dann die Hauptstadt Pataliputra geplündert und die Jain-Idole und Schätze zurückerobert haben, die aus Kalinga geplündert und nach Pataliputra gebracht worden waren. Basierend auf der Chronologie und dem Datum im 1. Jahrhundert v. Chr . wird postuliert, dass Menander während der Herrschaft von Kharavela derjenige war, der die Indo-Griechen anführte.

„Dann im achten Jahr (Kharavela) mit einer großen Armee, die Goradhagiri geplündert hat, übt Druck auf Rajagaha (Rajagriha) aus. Aufgrund des lauten Berichtes über diese Heldentat zog sich der Yavana (griechische) König [ta] nach Mathura zurück seine demoralisierte Armee herausgezogen."

—  Hathigumpha-Inschrift (Zeile 7-8)

Der bedeutende baktrische König Eukratides scheint Mitte des 2. Jahrhunderts v. Chr. das indo-griechische Königreich angegriffen zu haben. Ein Demetrius, genannt "König der Indianer", scheint Eukratides in einer viermonatigen Belagerung konfrontiert zu haben, berichtet von Justin, aber er verlor schließlich. In jedem Fall Eucratides scheint bis zum besetzten Gebiet zu haben , Indus , zwischen ca. 170 v. Chr. und 150 v. Chr. Seine Fortschritte wurden schließlich vom indo-griechischen König Menander I. zurückgefordert .

Menander wird auch in der buddhistischen Literatur erwähnt, wo er Milinda genannt wird. Er wird in der Milinda Panha als Konvertit zum Buddhismus beschrieben und dass er ein Arhat wurde, dessen Reliquien in einer Art und Weise verehrt wurden, die an einen Buddha erinnert. Er führte auch einen neuen Münztyp mit Athena Alkidemos ("Beschützer des Volkes") auf der Rückseite ein, der von den meisten seiner Nachfolger im Osten übernommen wurde.

Nach dem Tod von Menander wurde sein Reich aufgrund der Entstehung neuer Königreiche und Republiken in Indien stark reduziert. Die wichtigsten zu reformierenden Einheiten waren die Yaudheya und die Arjunayanas , die vom Maurya-Reich annektiert worden waren . Diese Republiken begannen, neue Münzen zu prägen, in denen militärische Siege erwähnt wurden, die an indo-griechische Münzen erinnerten. Zusammen mit numismatischen Beweisen beschreibt die Junagadh-Felsinschrift von Rudradaman die Eroberungen des Saka-Königs Rudradaman I. der westlichen Satrapen über die Republik Yaudheya und bekräftigt ihre Unabhängigkeit.

Ab der Mitte des 2. Jahrhunderts v. Chr. begannen die Skythen , die ihrerseits von den Yuezhi , die eine lange Wanderung von der Grenze zu China absolvierten , vorangetrieben wurden , von Norden her in Baktrien einzufallen. Um 130 v. Chr. wurde der letzte griechisch-baktrische König Heliokles wahrscheinlich während der Invasion getötet und das eigentliche griechisch-baktrische Königreich hörte auf zu existieren. Die Parther spielten wahrscheinlich auch eine Rolle beim Untergang des baktrischen Königreichs und verdrängten die Skythen.

Es gibt jedoch keine historischen Aufzeichnungen von Ereignissen im indo-griechischen Königreich nach Menanders Tod um 130 v. Die spätere Geschichte der indo-griechischen Staaten, die etwa um die Zeitverschiebung v. Chr./n. Chr. dauerte, wird fast ausschließlich aus archäologischen und numismatischen Analysen rekonstruiert.

Westliche Konten

Die griechische Präsenz in Arachosia , wo die griechische Bevölkerung schon vor der Übernahme des Territoriums durch Chandragupta von Seleukos lebte , wird von Isidor von Charax erwähnt . Er beschreibt dort griechische Städte, eine davon namens Demetrias, wahrscheinlich zu Ehren des Eroberers Demetrius .

Apollodot I (und Menander I) wurden von Pompeius Trogus als wichtige indo-griechische Könige erwähnt. Es wird vermutet, dass griechische Vorstöße zeitweise bis zur Shunga-Hauptstadt Pataliputra (heute Patna ) im Osten Indiens gingen. Senior meint, dass sich diese Eroberungen nur auf Menander beziehen können: Demgegenüber meint John Mitchener, dass die Griechen wahrscheinlich zur Zeit des Demetrius die indische Hauptstadt Pataliputra überfallen haben , obwohl Mitcheners Analyse nicht auf numismatischen Beweisen beruht.

König Hippostratos auf einem Pferd, um 100 v. Chr. (Münzdetail).

Von den östlichen Teilen Indiens sind uns also all die Teile bekannt geworden, die diesseits der Hypanis liegen , und auch alle Teile jenseits der Hypanis, über die von denen berichtet wurde, die nach Alexander über die Hypanis hinaus vordrangen Hypanis, zum Ganges und Pataliputra .

—  Strabo , 15-1-27

Die Schwere des Angriffs ist zweifelhaft: Menander hat sich möglicherweise lediglich einem von indischen Königen angeführten Überfall entlang des Ganges angeschlossen , da die indo-griechische Präsenz in diesem fernen Osten nicht bestätigt wurde.

Im Süden könnten die Griechen die Gebiete des Sindh und Gujarat besetzt haben , einschließlich des strategischen Hafens von Barygaza ( Bharuch ), Eroberungen, die auch durch Münzen des indo-griechischen Herrschers Apollodot I. und von mehreren antiken Schriftstellern (Strabo 11; Periplus des Erythräischen Meeres , Kap. 41/47):

Die Griechen... nahmen nicht nur Patalene in Besitz, sondern auch an der restlichen Küste das sogenannte Königreich von Saraostus und Sigerdis .

—  Strabo 11.11.1

Der Periplus erklärt weiter die alte indo-griechische Herrschaft und den fortgesetzten Umlauf indo-griechischer Münzen in der Region:

"Bis heute sind in Barygaza antike Drachmen verbreitet , die aus diesem Land kommen und Inschriften in griechischen Buchstaben tragen, und die Geräte derer, die nach Alexander, Apollodorus [ sic ] und Menander regierten ."

—  Periplus Kap. 47

Narain weist jedoch den Bericht über den Periplus als "nur eine Seemannsgeschichte" zurück und ist der Ansicht, dass Münzfunde nicht unbedingt Anzeichen für eine Besatzung sind. Münzhorte deuten ferner darauf hin, dass in Zentralindien auch das Gebiet von Malwa erobert worden sein könnte.

Regel in Mathura

Die in Mathura entdeckte Yavanarajya-Inschrift erwähnt ihre Schnitzerei am "letzten Tag des Jahres 116 der Yavana-Hegemonie" ( Yavanarajya ), oder 116. Jahr der Yavana-Ära , was darauf hindeutet, dass die Griechen Mathura erst 60 v. Chr. beherrschten. Mathura-Museum .

Von numismatischem, literarischem und epigraphischen Beweis, so scheint es , dass die Indo-Griechen auch die Kontrolle über hatten Mathura in der Zeit zwischen 185 BCE und 85 BCE, und vor allem während der Herrschaft von Menandros (165-135 vu Z.). Ptolemaios erwähnte, dass sich Menanders Herrscher bis Mathura (Μόδυρα) erstreckte.

Etwas nordwestlich von Mathura wurden in der Stadt Khokrakot (heute Rohtak ) zahlreiche indo-griechische Münzen gefunden , die bis zu 14 verschiedenen indo-griechischen Königen gehörten, sowie Münzformen in Naurangabad , die auf eine indo-griechische Besetzung von Haryana in . schließen lassen das 2.-1. Jahrhundert v.

Die Mathura Herakles . Eine Statue von Herakles , der den nemeischen Löwen von Mathura erwürgt . Heute im Kolkota Indian Museum .

Eine 1988 entdeckte Inschrift in Mathura, die Yavanarajya-Inschrift , erwähnt "Der letzte Tag des Jahres 116 der Yavana-Hegemonie ( Yavanarajya )". Das "Yavanarajya" bezieht sich wahrscheinlich auf die Herrschaft der Indo-Griechen in Mathura noch um 70–60 v. Chr. (Jahr 116 der Yavana-Ära ). Das Ausmaß der indo-griechischen Herrschaft in Mathura ist umstritten, aber es ist auch bekannt, dass in Mathura keine Überreste der Sunga-Herrschaft gefunden wurden und ihre territoriale Kontrolle nur bis zur zentralen Stadt Ayodhya im Norden Zentralindiens nachgewiesen ist. durch die Dhanadeva-Ayodhya-Inschrift . Archäologische Ausgrabungen von gegossenen Prägemünzen haben auch die Anwesenheit einer Mitra-Dynastie (Münzherausgeber, die sich auf ihren Münzen nicht als "Könige" bezeichneten) in Mathura irgendwann zwischen 150 v. Chr. und 20 v. Chr. Aufgedeckt . Darüber hinaus wurden in Mathura auch Münzen einer Datta-Dynastie ausgegraben. Ob diese Dynastien unabhängig oder als Satrapen für größere Königreiche regierten, ist unbekannt.

Figuren von Ausländern in Mathura
Figuren von Ausländern in Mathura
Behelmter Kopf eines Soldaten, "wahrscheinlich Indo-Griechisch ", 1. Jahrhundert v. Chr., Mathura Museum .
"Persischer Adliger in Manteldupattahose und Turban", Mathura, c. 2. Jahrhundert v. Mathura-Museum .

In den Terrakotten der Mathura-Kunst des 4. bis 2. Jahrhunderts v. Chr. tauchen mehrere Ausländerfiguren auf , die aufgrund ihrer Fremdheit entweder einfach als "Ausländer" oder persisch oder iranisch bezeichnet werden. Diese Figuren könnten die verstärkten Kontakte der Inder mit Ausländern während dieser Zeit widerspiegeln. Einige von ihnen scheinen ausländische Soldaten zu repräsentieren, die Indien während der Mauryan-Zeit besuchten und die Modellbauer in Mathura mit ihren besonderen ethnischen Merkmalen und Uniformen beeinflussten. Ein behelmter Kopf eines Soldaten, wahrscheinlich indo-griechisch , ist ebenfalls bekannt und auf das 1. Jahrhundert v. Chr. datiert, jetzt im Mathura-Museum. Eine der Terrakotta-Statuetten, die normalerweise den Spitznamen "persischer Adliger" trägt und auf das 2. Jahrhundert v. Chr. Datiert wird, ist mit Mantel, Schal, Hose und Turban zu sehen.

Mathura wurde dann möglicherweise von der Mitra-Dynastie erobert oder im 1. Jahrhundert v. Chr. Von der Datta-Dynastie unabhängig regiert . Auf jeden Fall stand Mathura unter der Kontrolle der indo-skythischen nördlichen Satrapen aus dem 1. Jahrhundert der christlichen Ära.

Indische Quellen

Der Begriff Yavana wird als Transliteration von "Ioniern" angesehen und ist dafür bekannt, hellenistische Griechen bezeichnet zu haben (beginnend mit den Edikten von Ashoka , wo Ashoka über "den Yavana- König Antiochus " schreibt ), kann aber manchmal andere Ausländer als bezeichnet haben gut nach dem 1. Jahrhundert n. Chr.

Patanjali , Grammatiker und Kommentator auf Panini , um 150 vor Christus, beschreibt in der Mahābhāsya , die Invasion in zwei Beispielen der Imperfekt mit Sanskrit und bezeichnet eine kürzliche oder laufende Veranstaltungen:

  • Arunad Yavanah Sāketam “ („Die Yavanas (Griechen) belagerten Saketa“)
  • Arunad Yavano Madhyamikām “ („Die Yavanas belagerten Madhyamika “ (das „Land der Mitte“).
Mögliche Statue eines Yavana / indo-griechischen Kriegers mit Stiefeln und Chiton , aus der Rani Gumpha oder "Höhle der Königin" in den Udayagiri-Höhlen an der Ostküste Indiens, wo auch die Hathigumpha-Inschrift gefunden wurde. 2. oder 1. Jahrhundert v.

Der brahmanische Text des Yuga Purana beschreibt Ereignisse in Form einer Prophezeiung, die möglicherweise historischer Natur waren, erzählt vom Angriff der Indo-Griechen auf die Hauptstadt Pataliputra, eine prächtige befestigte Stadt mit 570 Türmen und 64 Toren nach Megasthenes , und beschreibt die endgültige Zerstörung der Stadtmauern:

Dann, nach genähert hat Saketa zusammen mit dem Panchalas und dem Mathuras , die Yavanas, tapfer in der Schlacht, wird Kusumadhvaja erreichen ( „Die Stadt der Blume-Standard“, Pataliputra ). Dann, sobald Puspapura (ein anderer Name von Pataliputra) erreicht und seine berühmten Lehmwände niedergerissen sind, wird das ganze Reich in Unordnung geraten.

—  Yuga Purana , Paragraph 47–48, zitiert in Mitchener, The Yuga Purana , Ausgabe 2002

Berichte über Schlachten zwischen den Griechen und den Shunga in Zentralindien finden sich auch im Mālavikāgnimitram , einem Stück von Kālidāsa, das eine Begegnung zwischen einem griechischen Kavalleriegeschwader und Vasumitra , dem Enkel von Pushyamitra , während der Herrschaft des Sindh-Fluss oder der Kali-Sindh-Fluss .

Laut Yuga Purana werden sich die Yavanas danach nach internen Konflikten zurückziehen:

"Die Yavanas (Griechen) werden befehlen, die Könige werden verschwinden. (Aber letztendlich) werden die Yavanas, die vom Kampf berauscht sind, nicht in Madhadesa (dem Mittleren Land ) bleiben ; es wird zweifellos einen Bürgerkrieg zwischen ihnen geben, der in ihren eigenen Reihen entsteht Land ( Baktrien ), wird es einen schrecklichen und grausamen Krieg geben." (Gargi-Samhita, Yuga Purana Kapitel, Nr.7).

Laut Mitchener weist die Hathigumpha-Inschrift auf die Anwesenheit der Indo-Griechen hin, die von einem als "ta" geführten Herrscher aus Mathura im 1. Jahrhundert v. Chr. geführt wurden. Der Name des Königs wurde jedoch weggelassen und nicht entziffert. Die restlichen Silben [ta] sind umstritten. Es wurde von Tarn argumentiert, sich auf den Herrscher Demetrius zu beziehen. Diese Interpretation wird jedoch von anderen Historikern wie Narain bestritten, die auf die Diskrepanzen in der Chronologie und die Tatsache hinweisen, dass Demetrius sich nicht am Punjab vorbei gewagt hat. Stattdessen theoretisieren die meisten Historiker jetzt, dass es sich um den indo-griechischen Herrscher Menander I. oder vielleicht um einen späteren Yavana-König aus Mathura handelt.

"Dann im achten Jahr, ( Kharavela ) mit einer großen Armee, die Goradhagiri geplündert hat, übt Druck auf Rajagaha ( Rajagriha ) aus. Aufgrund der lauten Berichte über diese Heldentat zog sich der Yavana (griechische) König Dimi[ta] nach Mathura . zurück nachdem er seine demoralisierte Armee befreit hat."

—  Hathigumpha-Inschrift , Zeile 8, wahrscheinlich im 1. Jahrhundert v. Der Originaltext ist in Brahmi-Schrift.

Obwohl diese Inschrift als Hinweis darauf interpretiert werden kann, dass Demetrius I. der König war, der im Punjab Eroberungen machte, ist es dennoch wahr, dass er nie Münzen nach indischem Standard herausgab, nur zahlreiche Münzen mit Elefantensymbolik und die Wiederherstellung seines Namens in Kharosthi auf der Hathigumpha-Inschrift: Di-Mi-Ta , wurde angezweifelt. Das "Di" ist eine Rekonstruktion, und es ist anzumerken, dass der Name eines anderen indo-griechischen Königs, Amyntas, in Kharosthi A-Mi-Ta geschrieben wird und hineinpasst.

Daher bleibt Menander der wahrscheinlichste Kandidat für einen Vorstoß östlich von Punjab.

Konsolidierung

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Menander I. wurde der wichtigste der indo-griechischen Herrscher. Eukratides I. stürzte die griechisch-baktrische Euthydemid- Dynastie und griff die Indo-Griechen vom Westen an.

Der bedeutende baktrische König Eukratides scheint Mitte des 2. Jahrhunderts v. Chr. das indo-griechische Königreich angegriffen zu haben. Ein Demetrius, genannt "König der Indianer", scheint Eukratides in einer viermonatigen Belagerung konfrontiert zu haben, berichtet von Justin, aber er verlor schließlich.

In jedem Fall Eucratides scheint bis zum besetzten Gebiet zu haben , Indus , zwischen ca. 170 v. Chr. und 150 v. Chr. Seine Fortschritte wurden geprüft schließlich vom Indo-griechischen König Menander I ,

Menander gilt als der wahrscheinlich erfolgreichste indo-griechische König und als Eroberer des größten Territoriums. Die Funde seiner Münzen sind die zahlreichsten und am weitesten verbreiteten aller indo-griechischen Könige. Auch in der buddhistischen Literatur wird an Menander erinnert, wo er Milinda genannt wird und in der Milinda Panha als Bekehrter zum Buddhismus beschrieben wird : Er wurde ein Arhat, dessen Reliquien in einer an Buddha erinnernden Weise verehrt wurden. Er führte auch einen neuen Münztyp mit Athena Alkidemos ("Beschützer des Volkes") auf der Rückseite ein, der von den meisten seiner Nachfolger im Osten übernommen wurde.

Fall Baktriens und Tod von Menander

Heliokles (145-130 v. Chr.) war der letzte griechische König in Baktrien .

Ab der Mitte des 2. Jahrhunderts v. Chr. begannen die Skythen , die ihrerseits von den Yuezhi , die eine lange Wanderung von der Grenze zu China absolvierten , vorangetrieben wurden , von Norden her in Baktrien einzufallen. Um 130 v. Chr. wurde der letzte griechisch-baktrische König Heliokles wahrscheinlich während der Invasion getötet und das eigentliche griechisch-baktrische Königreich hörte auf zu existieren. Auch beim Untergang des baktrischen Reiches spielten vermutlich die Parther eine Rolle.

Unmittelbar nach dem Fall von Baktrien, die Bronzemünzen von Indo-griechischem König Zoilos I (130-120 vor Christus), Nachfolger von Menander im westlichen Teil der indischen Gebiete, in dem Club der Herakles mit einem kombinierten skythischen -Typ bowcase und kurzer Recurve verneigen Sie sich in einem Siegeskranz , der die Interaktion mit berittenen Menschen veranschaulicht, die aus den Steppen stammen, möglicherweise entweder die Skythen (zukünftige Indo-Skythen ) oder die Yuezhi (zukünftige Kushans ), die in Greco-Baktrien eingedrungen waren. Dieser Bogen kann mit dem traditionellen hellenistischen Langbogen kontrastiert werden, der auf den Münzen der ostindo-griechischen Königin Agathokleia abgebildet ist . Es ist jetzt bekannt, dass die indo-skythischen Maues 50 Jahre später mit den indo-griechischen Königen in Taxila verbündet waren , und einer dieser Könige, Artemidoros, scheint auf seinen Münzen zu behaupten, er sei der Sohn von Maues, obwohl dies so ist jetzt umstritten.

Erhaltung des indo-griechischen Reiches

Das Ausmaß der indo-griechischen Herrschaft ist noch ungewiss und umstritten. Zu den wahrscheinlichen Mitgliedern der Dynastie von Menander gehören die regierende Königin Agathokleia , ihr Sohn Strato I. und Nicias , obwohl es ungewiss ist, ob sie direkt nach Menander regierten.

Münze von Antialcidas (105-95 v. Chr.).
Münze des Philoxenos (100-95 v. Chr.).

Andere Könige entstanden, meist im westlichen Teil des Indo-Griechischen Reiches, wie Zoilos I. , Lysias , Antialcidas und Philoxenos . Diese Herrscher könnten Verwandte der Eukratiden- oder der Euthydemiden-Dynastie gewesen sein. Die Namen späterer Könige waren oft neu (Mitglieder hellenistischer Dynastien erbten in der Regel Familiennamen), aber alte Umkehrungen und Titel wurden von den späteren Herrschern häufig wiederholt.

Münze von Zoilos I. (130–120 v. Chr.), die auf der Rückseite die herakleische Keule mit dem skythischen Bogen zeigt, in einem Siegeskranz.

Unmittelbar nach dem Fall von Baktrien, die Bronzemünzen von Indo-griechischem König Zoilos I (130-120 vor Christus), Nachfolger von Menander im westlichen Teil der indischen Gebiete, in dem Club der Herakles mit einem kombinierten skythischen -Typ bowcase und kurzer Recurve verneigen Sie sich in einem Siegeskranz , der die Interaktion mit berittenen Menschen veranschaulicht, die aus den Steppen stammen, möglicherweise entweder die Skythen (zukünftige Indo-Skythen ) oder die Yuezhi (zukünftige Kushans ), die in Greco-Baktrien eingedrungen waren. Dieser Bogen kann mit dem traditionellen hellenistischen Langbogen kontrastiert werden, der auf den Münzen der ostindo-griechischen Königin Agathokleia abgebildet ist . Es ist jetzt bekannt, dass die indo-skythischen Maues 50 Jahre später mit den indo-griechischen Königen in Taxila verbündet waren , und einer dieser Könige, Artemidoros, scheint auf seinen Münzen zu behaupten, er sei der Sohn von Maues, obwohl dies so ist jetzt umstritten.

Während alle indo-griechischen Könige nach Apollodot I. hauptsächlich zweisprachige (griechisch und charoschtiische ) Münzen für den Umlauf in ihren eigenen Territorien herausgaben, prägten einige von ihnen auch seltene griechische Münzen, die in Baktrien gefunden wurden. Die späteren Könige prägten diese Münzen wahrscheinlich als eine Art Zahlung an die Skythen oder Yuezhi-Stämme, die jetzt dort regierten, obwohl unbekannt bleibt, ob als Tribut oder Zahlung für Söldner. Für einige Jahrzehnte nach der baktrischen Invasion scheinen die Beziehungen zwischen den Indo-Griechen und diesen relativ hellenisierten Nomadenstämmen friedlich gewesen zu sein.

Interaktionen mit indischer Kultur und Religionen

Indo-Griechen in den Regionen Vidisha und Sanchi (115 v. Chr.)

Die Heliodorus-Säule , die vom indo-griechischen Botschafter Heliodorus in Auftrag gegeben wurde , ist die erste bekannte Inschrift im Zusammenhang mit dem Vaishnavismus in Indien. Heliodurus war einer der frühesten aufgezeichneten indo-griechischen Konvertiten zum Hinduismus .
Heliodorus reiste als Botschafter des Königs Antialkidas von Taxila nach Vidisha und errichtete die Heliodorus-Säule .
Vidisha

Es ist um diese Zeit, in 115 vor Christus, dass die Botschaft von Heliodor , von König Antialkidas an den Hof des Sungas König Bhagabhadra in Vidisha , aufgezeichnet wird. In der Hauptstadt der Sunga errichtete Heliodorus die Heliodorus-Säule in einer Widmung an Vāsudeva . Dies würde darauf hindeuten, dass sich die Beziehungen zwischen den Indo-Griechen und den Sungas zu dieser Zeit verbessert hatten, dass die Menschen zwischen den beiden Reichen reisten und auch die Indo-Griechen bereitwillig indischen Religionen folgten.

Sanchi

Auch rund um den gleichen Zeitraum, circa 115 vor Christus, dekorative Reliefs wurden zum ersten Mal in der Nähe eingeführt Sanchi , 6 km entfernt von Vidisha, von Handwerkern aus dem Nordwesten. Diese Handwerker hinterließen in Kharoshthi Maurerspuren , die hauptsächlich in der Gegend um Gandhara verwendet wurden , im Gegensatz zur lokalen Brahmi- Schrift. Dies scheint darauf hinzudeuten, dass diese ausländischen Arbeiter für einige der frühesten Motive und Figuren verantwortlich waren, die auf dem Geländer des Stupas zu finden sind. Diese frühen Reliefs von Sanchi (die von Sanchi Stupa Nr. 2 ) werden auf 115 v. Chr. datiert, während die umfangreicheren Säulenschnitzereien auf 80 v. Chr. datiert werden. Diese Reliefs wurden als "die älteste existierende umfangreiche Stupa-Dekoration" beschrieben. Sie gelten als Ursprung der Jataka- Illustrationen in Indien.

Frühe Reliefs bei Sanchi , Stupa Nr. 2 (ca. 115 v. Chr.)
Sanchi, Stupa Nr. 2 Masons Zeichen in Kharoshti weisen auf Handwerker aus dem Nordwesten (Region Gandhara ) für die frühesten Reliefs in Sanchi um 115 v. Chr. hin.
Sanchi Stupa No2.jpg

Indo-Griechen und Bharhut (100-75 v. Chr.)

Die Bharhut Yavana , eine mögliche indische Darstellung von Menander , mit dem fließenden Stirnband eines griechischen Königs, nördlicher Tunika mit hellenistischen Falten und buddhistischem Triratana- Symbol auf seinem Schwert. Bharhut , 100 v. Indisches Museum , Kalkutta .
In Bharhut wurden die Tore von nordwestlichen (wahrscheinlich Gandharan ) Maurern mit Kharosthi- Marken 100-75 v. Chr. gemacht.

Ein Krieger Figur, die Bharhut Yavana erschien prominent auf einem Hochrelief auf dem Geländer des Stupa von Bharhut circa 100 vor Christus. Der Krieger hat das fließende Stirnband eines griechischen Königs, eine nordische Tunika mit hellenistischen Falten , er hält eine Traube in der Hand und hat ein buddhistisches Triratana- Symbol auf seinem Schwert. Er hat die Rolle eines Dvarapala , eines Wächters des Eingangs der Stupa. Der Krieger wurde als Grieche beschrieben . Einige haben vorgeschlagen, dass er sogar König Menander repräsentieren könnte .

Auch um diese Zeit, Handwerker aus dem Gandhara - Bereich sind dafür bekannt, in der Konstruktion der buddhistischen beteiligt war torana Gateways an Bharhut , die 100-75 vor Christus datiert werden: Denn mason ‚s Marken in Kharosthi haben auf mehrere gefunden worden , Elemente der Bharhut-Überreste, was darauf hindeutet, dass einige der Erbauer zumindest aus dem Norden kamen, insbesondere aus Gandhara, wo die Kharoshti-Schrift verwendet wurde.

Cunningham erklärte, dass die Kharosthi-Buchstaben auf den Balustern zwischen den Architraven des Tores gefunden wurden, aber keine auf den Geländer, die alle indische Markierungen hatten, und fasste zusammen, dass die künstlerisch raffinierteren Tore von Künstlern aus dem Norden stammen müssen. während die Geländer von lokalen Künstlern hergestellt wurden.

Sanchi Yavanas (50–1 v. Chr.)

Ausländer auf dem Nordtor von Stupa I in Sanchi .

Wieder in Sanchi , diesmal jedoch aus der Zeit der Satavahana- Herrschaft um 50-1 v. Die offizielle Mitteilung bei Sanchi beschreibt " Ausländer, die Stupa anbeten ". Die Männer sind mit kurzen, lockigen Haaren dargestellt, die oft mit einem Stirnband zusammengehalten werden, wie es auf griechischen Münzen üblich ist . Auch die Kleidung ist griechisch, komplett mit Tuniken , Umhängen und Sandalen, typisch für die griechische Reisetracht . Auch die Musikinstrumente sind recht charakteristisch, wie die Doppelflöte namens Aulos . Ebenfalls zu sehen sind Carnyx -ähnlichen Hörner . Sie alle feiern am Eingang des Stupas.

Die tatsächliche Beteiligung von Yavanas / Yonas (griechische Spender) am Bau von Sanchi ist aus drei Inschriften von selbsternannten Yavana-Spendern bekannt:

  • Die klarste davon lautet " Setapathiyasa Yonasa danam " ("Geschenk der Yona von Setapatha"), wobei Setapatha eine unsichere Stadt ist, möglicherweise ein Ort in der Nähe von Nasik , einem Ort, an dem andere Widmungen von Yavanas bekannt sind, in der Höhle Nr. 17 des Nasik Caves Komplex und auf den Säulen der Karla Caves nicht weit entfernt.
  • Eine zweite ähnliche Inschrift auf einer Säule lautet: "[Sv]etapathasa (Yona?)sa danam" mit wahrscheinlich der gleichen Bedeutung ("Geschenk der Yona von Setapatha").
  • Die dritte Inschrift auf zwei benachbarten Pflastersteinen lautet "Cuda yo[vana]kasa bo silayo" ("Zwei Platten von Cuda, der Yonaka").

Ablehnen

König Philoxenus (100-95 BC) kurz besetzt das gesamte griechische Staatsgebiet von den Paropamisaden nach West Punjab , nach dem, was die Gebieten fragmentiert wieder zwischen kleineren Indo-griechischen Königen. Während des 1. Jahrhunderts v. Chr. verloren die Indo-Griechen zunehmend an Boden gegenüber den Indianern im Osten und den Skythen , den Yuezhi und den Parthern im Westen. Etwa 20 indo-griechische Könige sind aus dieser Zeit bekannt, bis hin zu den letzten bekannten indo-griechischen Herrschern Strato II und Strato III , die bis etwa 10 n. Chr. in der Region Punjab regierten .

Verlust von Hindukusch-Gebieten (70 v. Chr.–)

Hermaeus (90–70 v. Chr.) war der letzte indo-griechische König in den Westgebieten ( Paropamisadae ).
Hermaeus posthume Ausgabe, die von Indo-Skythen in der Nähe von Kabul geprägt wurde , um 80-75 v.

Etwa acht "westliche" indo-griechische Könige sind bekannt; die meisten von ihnen zeichnen sich durch ihre Ausgabe attischer Münzen für den Umlauf in der Nachbarregion aus.

Einer der letzten wichtigen Könige in den Paropamisadae (Teil des Hindukusch ) war Hermaeus , der bis etwa 80 v. Chr. regierte; Bald nach seinem Tod übernahmen die Yuezhi oder Sakas seine Gebiete aus dem benachbarten Baktrien. Wenn Hermaeus auf seinen Münzen auf einem Pferd abgebildet ist, ist er mit dem Recurvebogen und dem Bogenetui der Steppe ausgestattet und RC Senior hält ihn für teilweise nomadischen Ursprungs. Der spätere König Hippostratus könnte jedoch auch Territorien in den Paropamisadae besessen haben.

Nach dem Tod von Hermaeus wurden die Yuezhi oder Saka Nomaden die neuen Herrscher der Paropamisaden, und große Mengen von posthumen Ausgaben geprägt Hermaeus bis zu etwa 40 AD, wenn sie mit der Prägung der Mischung Kushan König Kujula Kadphises . Der erste dokumentierte Yuezhi-Prinz, Sapadbizes , regierte um 20 v.

Verlust der Zentralgebiete (48/47 v. Chr.)

Tetradrachme von Hippostratos , regierte ca. 65-55 v. Chr., war der letzte indo-griechische König im westlichen Punjab .
Hippostratos wurde durch den indo-skythischen König Azes I (rc 35-12 v. Chr.) ersetzt.

Um 80 v. Chr. regierte ein indo-skythischer König namens Maues , möglicherweise ein General im Dienste der Indo-Griechen, einige Jahre im Nordwesten Indiens, bevor die Indo-Griechen wieder die Kontrolle übernahmen. Er scheint mit einer indo-griechischen Prinzessin namens Machene verheiratet gewesen zu sein. König Hippostratus (65-55 BC) scheint gewesen zu sein die erfolgreichsten nachfolgenden Könige Indo-Griechisch , bis er auf den Indo-Skythen verlor mich Azes , der eine indo-skythische Dynastie in 48/47 BC gegründet. Verschiedene Münzen scheinen darauf hinzudeuten, dass eine Art Allianz zwischen den Indo-Griechen und den Skythen stattgefunden haben könnte.

Obwohl die Indo-Skythen eindeutig militärisch und politisch regierten, blieben sie überraschend respektvoll gegenüber der griechischen und indischen Kultur. Ihre Münzen wurden in griechischen Münzstätten geprägt, verwendeten weiterhin die richtigen griechischen und Kharoshthi-Legenden und enthielten Darstellungen griechischer Gottheiten, insbesondere Zeus. Die Löweninschrift von Mathura bezeugt, dass sie den buddhistischen Glauben übernommen haben, ebenso wie die Darstellungen von Gottheiten, die das Vitarka Mudra auf ihren Münzen bilden. Griechische Gemeinden, weit davon entfernt, ausgerottet zu werden, bestanden wahrscheinlich unter der indo-skythischen Herrschaft. Es besteht die Möglichkeit, dass zwischen den Griechen und den Indo-Skythen eher eine Verschmelzung als eine Konfrontation stattgefunden hat: In einer kürzlich veröffentlichten Münze scheint Artemidoros sich als "Sohn der Maues" darzustellen (aber dies ist jetzt umstritten), und die Buner-Reliefs zeigen Indo-Griechen und Indo-Skythen in einem buddhistischen Kontext.

Die letzte bekannte Erwähnung eines Indo-griechischen Herrscher wird durch eine Inschrift auf einem Siegelring des 1. Jahrhunderts im Namen eines Königs vorgeschlagen Theodamas , aus dem Bajaur Bereich von Gandhara , im modernen Pakistan. Von ihm sind keine Münzen bekannt, aber das Siegel trägt in Kharoshthi- Schrift die Inschrift „Su Theodamasa“ , wobei „Su“ als griechische Transliteration des allgegenwärtigen Kushan- Königstitels „Shau“ („ Schah “, „König“) erklärt wird.

Verlust von Ostgebieten (10 n. Chr.)

Ungefähre Region von East Punjab und der Hauptstadt von Strato II, Sagala .
Die letzten bekannten indo-griechischen Könige Strato II und Strato III , hier auf einer gemeinsamen Münze (25 v. Chr.-10 n. Chr.), waren die letzten indo-griechischen Könige in fernen Gebieten des östlichen Punjab .

Die indo-griechischen Königreiche verloren im 1. Jahrhundert v. Chr. nach dem Tod Menanders die meisten ihrer östlichen Territorien. Die Arjunayanas und die Yaudheya- Republik erwähnen auf ihren Münzen militärische Siege ("Sieg der Arjunayanas", "Sieg der Yaudheyas"). Diese Wesen blieben bis zur Eroberung durch den Saka-König Rudradaman I. der Westlichen Satrapen unabhängig .

Rudradaman (...), der die Yaudheyas, die sich nicht unterwerfen wollten, gewaltsam vernichtete, stolz wie sie waren, indem sie ihren "Heldentitel" unter allen Kshatriyas manifestiert hatten .

Sie würden wieder unabhängig werden, bis sie von Samudragupta des Gupta-Reiches erobert werden , und würden sich bald darauf auflösen.

Im 1. Jahrhundert v. Chr. begannen auch die Trigartas , Audumbaras und schließlich die Kunindas , ihre eigenen Münzen zu prägen, meist in einem Stil, der stark an die indo-griechische Münzprägung erinnert.

Die Yavanas kann bis zum Bereich der geherrscht haben Mathura aus der Zeit des Menandros bis zur Mitte des 1. Jahrhunderts vor Christus: die Maghera Inschrift , aus einem Dorf in der Nähe von Mathura, zeichnet das Engagement eines gut „in der 116. Jahr der Herrschaft des Yavanas “, 70 vor Christus das entspricht circa. Im 1. Jahrhundert v. Chr. verloren sie jedoch das Gebiet von Mathura, entweder an die Mitra-Herrscher unter dem Shunga-Reich oder an die Datta-Dynastie .

Auf der Flucht vor den Sakas im Westen regierten die Indo-Griechen weiterhin ein Gebiet im östlichen Punjab. Das Königreich der letzten indo-griechischen Könige Strato II und Strato III wurde um 10 n. Chr. vom nördlichen Satrap- Saka-Herrscher Rajuvula erobert .

Spätere Beiträge

Säule des Großen Chaitya in den Karla-Höhlen , die ihre Spende durch einen Yavana erwähnt . Unten: Detail des Wortes "Ya-va-na-sa" in alter Brahmi-Schrift : , ca. 120 n. Chr.Brahmi und 2. Jahrhundert CE.jpgBrahmi v 2. Jahrhundert CE.gifBrahmi n.svgBrahmi s.svg

Einige griechische Kerne haben möglicherweise bis zum 2. Jahrhundert n. Chr. überlebt.

Nahapana hatte an seinem Hof ​​einen griechischen Schriftsteller namens Yavanesvara ("Herr der Griechen"), der das Yavanajataka ("Sagen der Griechen") aus dem Griechischen ins Sanskrit übersetzte , eine astrologische Abhandlung und Indiens frühestes Sanskrit-Werk in der Horoskopie.

Buddhistische Höhlen

Eine große Anzahl buddhistischer Höhlen in Indien , insbesondere im Westen des Landes, wurde zwischen dem 1. Jahrhundert v. Zahlreiche Spender stellten die Mittel für den Bau dieser Höhlen bereit und hinterließen stiftende Inschriften, darunter Laien, Geistliche, Regierungsbeamte. Ausländer, meist selbsternannte Yavanas , machten etwa 8% aller Inschriften aus.

Karla-Höhlen

Yavanas aus der Region Nashik werden als Stifter für sechs strukturelle Säulen im Großen buddhistischen Chaitya der Karla-Höhlen erwähnt, die 120 n. Chr. Von dem westlichen Satrapen- Herrscher Nahapana gebaut und geweiht wurden , obwohl sie anscheinend buddhistische Namen angenommen haben. Insgesamt machen die Yavanas fast die Hälfte der bekannten Widmungsinschriften auf den Säulen des Großen Chaitya aus. Bis heute ist Nasik als Weinhauptstadt Indiens bekannt und verwendet Trauben, die wahrscheinlich ursprünglich von den Griechen importiert wurden.

Die buddhistischen Symbole des Triratna und des Hakenkreuzes (umgekehrt) um das Wort "Ya-va-ṇa-sa" in Brahmi ( ). Shivneri-Höhlen 1. Jahrhundert n. Chr.Brahmi und 2. Jahrhundert CE.jpg Brahmi v 2. Jahrhundert CE.gif Brahmi nn.svg Brahmi s.svg
Shivneri-Höhlen

Zwei weitere buddhistische Inschriften von Yavanas wurden in den Shivneri-Höhlen gefunden . Eine der Inschriften erwähnt die Schenkung eines Panzers durch die Yavana namens Irila, während die andere die Schenkung eines Refektoriums an die Sangha durch die Yavana namens Cita erwähnt. Auf dieser zweiten Inschrift sind die buddhistischen Symbole des Triratna und des Hakenkreuzes (umgekehrt) auf beiden Seiten des ersten Wortes "Yavana(sa)" positioniert.

Pandavleni-Höhlen

Einer der buddhistischen Höhlen (Höhle No.17) in dem Pandavleni Höhlen - Komplex in der Nähe von Nashik wurde von „Indragnidatta Sohn der gebaut und gewidmet Yavana Dharmadeva, ein Bewohner des Norden von Dattamittri“, im 2. Jahrhundert nach Christus. Die Stadt "Dattamittri" ist vermutlich die Stadt Demetrias in Arachosien , die von Isidor von Charax erwähnt wurde .

Die "Yavana-Höhle", Höhle Nr. 17 der Pandavleni-Höhlen , in der Nähe von Nashik (2. Jahrhundert n. Chr.)
Die Inschrift " Yavana " an der Rückwand der Veranda, Höhle Nr.17, Nashik.

Höhle Nr. 17 hat eine Inschrift, die das Geschenk der Höhle von Indragnidatta, dem Sohn des Yavana (dh Griechisch oder Indo-Griechisch ) Dharmadeva erwähnt:

"Erfolg! (Das Geschenk) von Indragnidatta, Sohn von Dhammadeva, dem Yavana , einem Nordländer aus Dattamittri . Von ihm, inspiriert von der wahren Religion, wurde diese Höhle im Berg Tiranhu ausgegraben, und in der Höhle ein Chaitya und Zisternen Diese Höhle wurde zum Wohle seines Vaters und seiner Mutter geschaffen, um alle Buddhas zu ehren, die dem universellen Samgha von Mönchen zusammen mit seinem Sohn Dhammarakhita verliehen wurden."
Inschrift der Höhle Nr. 17, Nashik

Manmodi-Höhlen

In den Manmodi-Höhlen , in der Nähe von Junnar , erscheint eine Inschrift eines Yavana- Spenders auf der Fassade des Haupt- Chaitya , auf der zentralen flachen Oberfläche des Lotus über dem Eingang: Sie erwähnt die Errichtung der Hallenfront (Fassade) für die Buddhisten Samgha, von einem Yavana-Spender namens Chanda:

Bei den Manmodi-Höhlen wurde die Fassade des Chaitya (links) von einem Yavana gestiftet , gemäß der Inschrift auf der zentralen flachen Oberfläche des Lotus (rechts). Detail der Inschrift "Ya-va-na-sa" in alter Brahmi-Schrift : , c. 120 n. Chr.Brahmi und 2. Jahrhundert CE.jpgBrahmi v 2. Jahrhundert CE.gifBrahmi n.svgBrahmi s.svg

"yavanasa camdānam gabhadā[ra]"
"Das verdienstvolle Geschenk der Fassade der (gharba) Halle durch die Yavana Chanda"

—  Inschrift an der Fassade des Manmodi Chaitya.

Diese Beiträge scheinen beendet zu sein, als der Satavahana- König Gautamiputra Satakarni den westlichen Satrapen- Herrscher Nahapana besiegte , der über das Gebiet geherrscht hatte, in dem diese Inschriften gemacht wurden, c. 130 n. Chr. Dieser Sieg ist aus der Tatsache bekannt, dass Gautamiputra Satakarni viele von Nahapanas Münzen wieder einnahm und dass er eine Konföderation von Shakas ( westliche Kshatrapas ), Pahlavas ( Indo-Parther ) und Yavanas (Indo-Griechen) besiegt haben soll. , in der Inschrift seiner Mutter Königin Gotami Balasiri in der Höhle Nr. 3 der Nasik-Höhlen :

...Siri- Satakani Gotamiputa (....), der den Stolz und die Einbildung der Kshatriyas niederschlug ; wer zerstörte die Sakas , Yavanas und Palhavas ; wer die Khakharata- Rasse ausgerottet hat ; der den Ruhm der Satavahana- Familie wiederhergestellt hat ...

—  Nasik-Höhlen- Inschrift der Königin Gotami Balasiri, ca. 170 n. Chr., Höhle Nr. 3

Inschriften des 3. Jahrhunderts (210–325) im buddhistischen Komplex Nagarjunakonda in Südindien erwähnen erneut die Verstrickung der Yavanas mit dem Buddhismus: Eine Inschrift in einem Kloster (Site No.38) beschreibt seine Bewohner als Acaryas und Theriyas of the Vibhajyavada Schule, "die das Herz der Leute von Kasmira , Gamdhara , Yavana , Vanavasa und Tambapamnidipa erfreut hatte ".

Yavana-Ära für Buddha-Skulpturen

Statue mit Inschrift "Jahr 318", wahrscheinlich aus der Zeit von Yavana , dh 143 n. Chr.

Mehrere Gandhara- Buddha-Statuen mit datierten Inschriften sollen in die Yavana-Ära datiert worden sein (Ursprung ca. 186 v. Chr.). Eine der Buddha-Statuen aus Loriyan Tangai hat eine Inschrift, die "das Jahr 318" erwähnt. Die fragliche Epoche ist nicht angegeben, aber es wird nun angenommen, nach der Entdeckung der Bajaur-Reliquieninschrift und einem Vorschlag von Richard Salomon, der breite Akzeptanz gefunden hat, dass sie in die Yavana-Ära beginnend im Jahr 186 v Datum für die Buddha-Statue von c. 143 n. Chr.

Sockel der Hashtnagar- Buddha-Statue, mit Inschrift des Jahres 384, wahrscheinlich aus der Yavana-Ära, dh 209 n. Chr.

Die Inschrift am Sockel der Statue lautet:

sa 1 1 1 100 10 4 4 Prothavadasa di 20 4 1 1 1 Budhagosa danamu(khe) Saghorumasa sadaviyasa

"Im Jahr 318, dem 27. Tag von Prusthapada, Geschenk von Buddhaghosa, dem Gefährten von Samghavarma"

—  Inschrift des Buddha von Loriyan Tangai.

Dies würde es zu einer der frühesten bekannten Darstellungen des Buddha nach der Bimaran-Schatulle (1. Jahrhundert n. Chr.) und ungefähr zur gleichen Zeit wie die buddhistischen Münzen von Kanishka machen .

Eine weitere Statue von Buddha, der Buddha des Hashtnagar , aus dem Jahr 384, bezeichnet auch wahrscheinlich in der Yavana Ära, von der angenommen wird AD seine 209. Nur der Sockel im aufbewahrt wird British Museum , die Statue selbst, mit Falten der Kleidung mehr Erleichterung haben als die des Loriyan Tangai Buddha, der verschwunden ist.

Ideologie

Entwicklung des Zeus Nikephoros (" Zeus hält Nike ") auf der indo-griechischen Münzprägung: vom klassischen Motiv der Nike, die Zeus selbst den Siegeskranz überreicht (links, Münze von Heliokles I 145–130 v. Chr.), dann zu einem Elefantenbaby ( Mitte, Münze von Antialcidas 115–95 v. Chr.) und dann zum Rad des Gesetzes , Symbol des Buddhismus (rechts, Münze von Menander II 90–85 v. Chr.).

Der Buddhismus blühte unter den indo-griechischen Königen auf, und ihre Herrschaft, insbesondere die von Menander, ist als wohlwollend in Erinnerung geblieben. Obwohl direkte Beweise fehlen, wurde vermutet, dass ihre Invasion in Indien ihre Unterstützung für das Mauryan-Reich zeigen sollte, das möglicherweise eine lange Geschichte von Ehebündnissen, Geschenken, Freundschaftsdemonstrationen, Botschaftern und Ordensleuten hatte Missionen mit den Griechen. Der Historiker Diodorus schrieb sogar, der König von Pataliputra habe "große Liebe zu den Griechen".

Die griechische Expansion in indisches Territorium könnte beabsichtigt gewesen sein, die griechische Bevölkerung in Indien zu schützen und den buddhistischen Glauben vor den religiösen Verfolgungen der Shungas zu schützen . Die von Demetrius gegründete Stadt Sirkap vereint griechische und indische Einflüsse ohne Anzeichen einer Trennung zwischen den beiden Kulturen.

Die ersten griechischen Münzen, die in Indien geprägt wurden, die von Menander I. und Apollodot I. tragen die Erwähnung "Retterkönig" (ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ), ein Titel mit hohem Wert in der griechischen Welt, der auf einen wichtigen Ablenkungssieg hinweist. Zum Beispiel Ptolemaios I. war Soter (Erlöser) , weil er rettet geholfen hatte Rhodes von Demetrius die Besieger und Antiochos I. , weil er gerettet hatte Kleinasien aus dem Gallier . Der Titel wurde in Pali auch als ("Tratarasa") auf der Rückseite ihrer Münzen bezeichnet. Menander und Apollodot könnten tatsächlich Retter für die in Indien lebenden griechischen Bevölkerungen und auch für einige der Inder gewesen sein.

Außerdem waren die meisten Münzen der griechischen Könige in Indien zweisprachig, auf der Vorderseite in Griechisch und auf der Rückseite in Pali geschrieben (in der aus dem Aramäischen abgeleiteten Kharosthi- Schrift anstelle der östlicheren Brahmi- Schrift, die nur einmal verwendet wurde). Münzen des Agathokles von Baktrien ), ein gewaltiges Zugeständnis an eine andere Kultur, die in der hellenischen Welt noch nie zuvor gemacht wurde. Ab der Regierungszeit von Apollodot II , um 80 v. Diese zweisprachigen Münzen der Indo-Griechen waren übrigens der Schlüssel zur Entzifferung der Kharoshthi-Schrift durch James Prinsep (1835) und Carl Ludwig Grotefend (1836). Kharoshthi starb um das 3. Jahrhundert n. Chr. aus.

In der indischen Literatur werden die Indo-Griechen als Yavanas (in Sanskrit ) oder Yonas (in Pali ) beschrieben, die beide als Transliterationen von „ Ioniern “ gelten. Im Harivamsa werden die "Yavana" Indo-Griechen zusammen mit den Sakas , Kambojas , Pahlavas und Paradas als Kshatriya-pungava qualifiziert, dh an erster Stelle unter der Kriegerkaste oder Kshatriyas . Der Majjhima Nikaya erklärt, dass es in den Ländern der Yavanas und Kambojas im Gegensatz zu den zahlreichen indischen Kasten nur zwei Klassen von Menschen gab, Aryas und Dasas (Herren und Sklaven).

Religion

Die Heliodorus-Säule , in Auftrag gegeben vom indo-griechischen Botschafter Heliodorus , einem der frühesten aufgezeichneten indo-griechischen Konvertiten zum Hinduismus .
Menander I konvertierte zum Buddhismus , wie im Milinda Panha beschrieben . Nach seiner Bekehrung wurde er als führender Förderer des Buddhismus bekannt .
Indo-korinthisches Kapitell, das einen Mann darstellt, der einen griechisch-römischen Mantel mit Fibel trägt und eine Segensgeste macht. Butkara Stupa , Nationalmuseum für Orientalische Kunst , Rom .
Prägung nach indischem Standard von Menander I . Obv ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ "Von Retter König Menander". Rev Palm des Sieges, Kharoshthi- Legende Māhārajasa trātadasa Menandrāsa , British Museum .
Entwicklung der Stupa Butkara , von der ein großer Teil während der indo-griechischen Zeit geschah, durch die Hinzufügung hellenistischer architektonischer Elemente.

Neben der Verehrung des klassischen Pantheons der griechischen Gottheiten, die auf ihren Münzen gefunden wurden ( Zeus , Herakles , Athena , Apollo ...) .

Interaktionen mit dem Buddhismus

Chandragupta Maurya , der Gründer des Mauryan-Reiches , eroberte die von Alexander hinterlassenen griechischen Satrapen, die Seleukos I. Nikator des Seleukidenreiches gehörten . Der Mauryan-Kaiser Ashoka würde dann durch eine aggressive Expansion das größte Reich des indischen Subkontinents errichten. Ashoka konvertierte nach dem zerstörerischen Kalinga-Krieg zum Buddhismus und gab weitere Eroberungen zugunsten humanitärer Reformen auf. Ashoka errichtete die Edikte von Ashoka , um den Buddhismus und das „Gesetz der Frömmigkeit“ in seiner gesamten Herrschaft zu verbreiten. In einem seiner Edikte behauptet Ashoka, seine griechische Bevölkerung zusammen mit anderen zum Buddhismus bekehrt zu haben.

Hier im Reich des Königs unter den Griechen, den Kambojas , den Nabhakas, den Nabhapamkits, den Bhojas, den Pitinikas, den Andhras und den Palidas, überall folgen die Menschen den Anweisungen der Geliebten der Götter im Dharma .

Der letzte Mauryan-Kaiser Brihadratha wurde von Pushyamitra Shunga , dem ehemaligen Senapati oder "Armeelord" des Mauryan-Reiches und Gründer des Shunga-Reiches, ermordet . Pushyamitra soll den Buddhismus zugunsten des Brahmanismus verfolgt haben , wahrscheinlich in dem Versuch, das Erbe des Mauryan-Reiches weiter zu beseitigen.

... Pushyamitra rüstete eine vierfache Armee aus, und in der Absicht, die buddhistische Religion zu zerstören, ging er zum Kukkutarama (in Pataliputra ). ... Pushyamitra zerstörte daher das Sangharama , tötete die Mönche dort und ging. ... Nach einiger Zeit kam er in Sakala an und verkündete, dass er jedem, der ihm den Kopf eines buddhistischen Mönchs brachte, eine ... Belohnung geben würde.

Es ist möglich, dass Menander I. Soter oder der "Retterkönig" Sakala aufgrund der buddhistischen Präsenz dort als seine Hauptstadt wählte . In der Milinda Panha , die den Dialog zwischen Menander und dem buddhistischen Mönch Nagasena aufzeichnet , soll Menander I. zum Buddhismus konvertiert sein . Menander soll den Titel eines Arhat erhalten haben .

Und danach, erfreute sich an der Weisheit des Älteren, übergab er (Menander) sein Königreich seinem Sohn und gab das Hausleben für den hauslosen Staat auf, wuchs an Einsicht und erlangte selbst die Arahatschaft !

—  Die Fragen des Königs Milinda , Übersetzung von TW Rhys Davids.

Das Rad, das er auf einigen seiner Münzen darstellte, war höchstwahrscheinlich buddhistisches Dharmachakra .

Ein anderer indischer Text, der Stupavadana von Ksemendra, erwähnt in Form einer Prophezeiung, dass Menander einen Stupa in Pataliputra bauen wird.

Plutarch stellt Menander auch als Beispiel für wohlwollende Herrschaft vor und erklärt, dass nach seinem Tod die Ehre, seine sterblichen Überreste zu teilen, von den verschiedenen Städten unter seiner Herrschaft beansprucht wurde, und sie wurden in "Denkmälern" (μνημεία, wahrscheinlich Stupas ) verankert , in eine Parallele zum historischen Buddha :

Als aber ein Menander, der gnädig über die Baktrier geherrscht hatte, später im Lager starb, feierten die Städte zwar einvernehmlich seine Begräbnisse; aber als sie über seine Reliquien zu einem Streit kamen, wurden sie zuletzt schwer zu dieser Vereinbarung gebracht, dass seine Asche verteilt, jeder den gleichen Anteil wegtragen und alle ihm Denkmäler errichten sollten.

—  Plutarch , "Politische Vorschriften" Praec. reip. ger. 28, 6).

Der Stupa Butkara wurde während der indo-griechischen Herrschaft im 2. Jahrhundert v. Chr. durch hellenistische architektonische Dekorationen "monumentalisiert". Eine Münze von Menander I wurde in der zweitältesten Schicht (GSt 2) des Stupa Butkara gefunden, was auf eine Zeit zusätzlicher Konstruktionen während der Herrschaft von Menander schließen lässt. Es wird vermutet, dass Menander der Erbauer der zweitältesten Schicht des Butkara-Stupas war, nach seinem ursprünglichen Bau während des Mauryan-Reiches.

„Anhänger des Dharma“

Münze von Menander II (90-85 v. Chr.). "König Menander , Anhänger des Dharma " in Kharoshthi- Schrift, mit Zeus , der Nike hält, der einen Siegeskranz über einem achtspeichigen Rad hält .

Mehrere indo-griechische Könige verwenden in der Kharoshti- Schrift auf der Vorderseite ihrer Münzen den Titel "Dharmikasa", dh "Anhänger des Dharma" . Die entsprechende griechische Legende lautet "Dikaios" ("Der Gerechte"), ein eher übliches Attribut auf griechischen Münzen. Der Ausdruck "Anhänger des Dharma" würde natürlich stark bei indischen Untertanen ankommen, da dieser Ausdruck von frommen Königen verwendet wurde, insbesondere seit der Zeit von Ashoka, der den Dharma in seinen Inschriften befürwortete . Die sieben Könige „Dharmakasa“, das heißt „Follower des Dharma“ verwenden, sind spät Indo-griechische Könige aus der Zeit um 150 vor Christus, direkt nach der Herrschaft von Menandros , und vor allem mit dem Bereich assoziiert Gandhara : Zoilos I (130- 120 BC), Strato (130-110 BC), Heliokles II (95-80 BC), Theo (130 oder 90 BC), Menanders II (90-85 BC), Archebios (90-80 BC) und Peukolaos (c. 90 v. Chr.). Das Attribut Dharmika wurde ein Jahrhundert später erneut von einem bekannten buddhistischen Praktizierenden, dem indo-skythischen König Kharahostes , verwendet, um auf seinen Münzen die Tugenden seines Vorgängerkönigs Azes zu rühmen .

Segensgesten

Ab dem Zeitpunkt der Agathokleia und Strato I , circa 100 vor Christus, Könige und Götter werden , zeigen regelmäßig auf Münzen Segen Gesten, die dem oft ähnlich scheinen Buddhist Mudra Vitarka . Im Laufe der Jahrhunderte werden die genauen Formen der Hand immer weniger klar. Diese Segensgeste wurde auch oft von den Indo-Skythen übernommen .

Bhagavata-Kult

Die Heliodorus Säule ist eine Steinsäule , die um 113 vor Christus im Zentrum errichtet wurde Indien in Vidisha in der Nähe von modernen Besnagar , von Heliodor , einem griechischen Botschafter des Indo-griechischen Königs Antialkidas an den Hof des Shunga König Bhagabhadra . Die Säule trug ursprünglich eine Garuda- Statue . In der Widmung erklärt der indo-griechische Botschafter, er sei ein Anhänger von „ Vāsudeva , dem Gott der Götter“. Historisch gesehen ist es die erste bekannte Inschrift im Zusammenhang mit dem Bhagavata- Kult in Indien .

Kunst

Griechische buddhistische Anhänger, die Wegerichblätter im rein hellenistischen Stil halten, in korinthischen Säulen , Buner-Relief , Victoria und Albert Museum .

Im Allgemeinen ist die Kunst der Indo-Griechen schlecht dokumentiert, und wenige Kunstwerke (abgesehen von ihren Münzen und einigen Steinpaletten ) werden ihnen direkt zugeschrieben. Die Münzprägung der Indo-Griechen gilt jedoch allgemein als eine der künstlerisch brillantesten der Antike. Das hellenistische Erbe ( Ai-Khanoum ) und die künstlerischen Fähigkeiten der indo-griechischen Welt lassen ebenfalls auf eine reiche bildhauerische Tradition schließen, aber traditionell werden ihnen nur sehr wenige bildhauerische Überreste zugeschrieben. Im Gegenteil, die meisten Gandharan hellenistische Kunstwerke in der Regel auf die direkten Nachfolger der Indo-Griechen in Indien im ersten Jahrhundert nach Christus zugeschrieben, wie die nomadischen Indo-Skythen , der Indo-Parther und in einem schon dekadenten Zustand, die Kushans Im Allgemeinen lässt sich die Gandhara-Skulptur nicht genau datieren, so dass die genaue Chronologie Interpretationsspielraum lässt.

Hellenistische Kultur auf dem indischen Subkontinent: Griechische Kleidung, Amphoren , Wein und Musik (Detail des Chakhil-i-Ghoundi-Stupas , Hadda , Gandhara , 1. Jahrhundert n. Chr.).

Die Möglichkeit einer direkten Verbindung zwischen dem Indo-Griechen und Greco-buddhistische Kunst wurde vor kurzem als die Datierung der Herrschaft des Indo-griechischen Könige wurde erweitert , um den ersten Jahrzehnten des 1. Jahrhunderts, mit der Regierung bekräftigt Strato II im Punjab. Auch Foucher, Tarn und in jüngerer Zeit Boardman, Bussagli und McEvilley vertreten die Ansicht, dass einige der reinsten hellenistischen Werke Nordwestindiens und Afghanistans fälschlicherweise späteren Jahrhunderten zugeschrieben werden könnten und stattdessen einer Periode eins oder zwei Jahrhunderte zuvor, zur Zeit der Indo-Griechen im 2.–1. Jahrhundert v. Chr.:

Intaglio-Edelsteine graviert im Nordwesten Indiens (2. Jahrhundert v. Chr.-2. Jahrhundert n. Chr.).

Dies gilt insbesondere für einige rein hellenistische Werke in Hadda , Afghanistan , einem Gebiet, das "in der Tat die Wiege der beginnenden buddhistischen Skulptur im indo-griechischen Stil sein könnte". Unter Bezugnahme auf eine der Buddha-Triaden in Hadda, in der der Buddha von sehr klassischen Darstellungen von Herakles / Vajrapani und Tyche / Hariti begleitet wird , erklärt Boardman, dass beide Figuren "auf den ersten (und sogar zweiten) Blick als, sagen wir, aus Kleinasien oder Syrien des ersten oder zweiten Jahrhunderts v. Chr. (...) sind dies im Wesentlichen griechische Figuren, ausgeführt von Künstlern, die mit weit mehr als den Äußerlichkeiten des klassischen Stils vertraut sind".

Alternativ wurde vermutet, dass diese Kunstwerke während der Seekontakte mit dem Westen vom 1. bis zum 3. Jahrhundert n. Chr. Von griechischen Wanderkünstlern ausgeführt wurden.

Die griechisch-buddhistische Kunst von Gandhara , über die Allgegenwart der griechischen Stils und stilistischer Elemente , die vielleicht einfach eine dauerhafte künstlerische Tradition in Betracht gezogen werden, bietet zahlreiche Darstellungen von Menschen in der griechischen Klassik realistischer Stil, Haltung und Mode (Kleidung wie die chiton und die himation , ähnlich in Form und Stil aus dem 2. Jahrhundert vor Christus Greco-Bactrian Statuen von Ai-Khanoum , Frisur), contraptions hält , die (charakteristisch für die griechische Kultur sind Amphoren , „kantaros“ Greek Trinkbecher), in Situationen , die von festlich reichen kann ( wie bacchanalische Szenen) bis hin zu buddhistisch-fröhlicher.

Sitzender Buddha , Gandhara, 2. Jahrhundert (Ostasiatisches Museum, Berlin)

Unsicherheiten in der Datierung machen es unklar , ob diese Kunstwerke tatsächlich zeigen Griechen der Zeit der Indo-griechischen Regel bis zum 1. Jahrhundert vor Christus, oder restlichen griechischen Gemeinden unter der Herrschaft der Indo-Parther oder Kushans im 1. und 2. Jahrhundert . Benjamin Rowland denkt, dass die Indo-Griechen eher als die Indo-Skythen oder die Kushans die Vorbilder für die Bodhisattva- Statuen von Gandhara gewesen sein könnten

Wirtschaft

Über die Wirtschaft der Indo-Griechen ist sehr wenig bekannt, obwohl sie ziemlich lebhaft zu sein scheint.

Prägung

Die Fülle ihrer Münzen würde eher auf große Bergbaubetriebe, insbesondere in den Berggebieten des Hindu-Kusch , und eine wichtige Geldwirtschaft hindeuten . Die Indo-Griechen prägten zweisprachige Münzen sowohl im griechischen "runden" Standard als auch im indischen "quadratischen" Standard, was darauf hindeutet, dass sich der Geldumlauf auf alle Teile der Gesellschaft erstreckte. Die Annahme indo-griechischer Währungskonventionen durch benachbarte Königreiche, wie die Kunindas im Osten und die Satavahanas im Süden, würde auch darauf hindeuten, dass indo-griechische Münzen in großem Umfang für den grenzüberschreitenden Handel verwendet wurden.

Tributzahlungen

Steinpalette mit einer mythologischen Szene, 2.–1. Jahrhundert v. Chr.

Es scheint auch, dass einige der von den indo-griechischen Königen ausgegebenen Münzen, insbesondere die der einsprachigen attischen Standard , verwendet wurden, um den Yuezhi-Stämmen nördlich des Hindukusch eine Art Tribut zu zahlen. Darauf weisen die Münzfunde des Qunduz-Schatzes in Nordafghanistan hin, die Mengen an indo-griechischen Münzen im hellenistischen Standard (griechische Gewichte, griechische Sprache) ergeben haben, obwohl keiner der im Schatz vertretenen Könige bekanntermaßen regiert hat so weit im Norden. Umgekehrt wurde keine dieser Münzen jemals südlich des Hindukusch gefunden.

Handel mit China

Kupfer-Nickel- Münzen von König Pantaleon weisen auf eine chinesische Herkunft des Metalls hin.

Die indo-griechischen Könige in Südasien gaben mit Euthydemus II . aus der Zeit von 180 bis 170 v. Chr. und seinen jüngeren Brüdern Pantaleon und Agathokles um 170 v. Chr. Die ersten bekannten Kupfer-Nickel- Münzen heraus . Da zu dieser Zeit nur China Kupfer-Nickel herstellen konnte und die Legierungsverhältnisse ausschließlich ähnlich sind, wurde vermutet, dass das Metall das Ergebnis eines Austauschs zwischen China und Baktrien war.

Eine indirekte Aussage des chinesischen Entdeckers Zhang Qian , der Baktrien um 128 v. Chr. besuchte, deutet darauf hin, dass intensiver Handel mit Südchina über Nordindien geführt wurde. Zhang Qian erklärt, dass er auf den baktrischen Märkten chinesische Produkte gefunden hat und diese durch Nordwestindien transportierten, das er übrigens als eine Zivilisation ähnlich der Baktriens beschreibt:

„Als ich in Baktrien war“, berichtete Zhang Qian, „sah ich Bambusstöcke aus Qiong und Stoff (Seide?) aus der Provinz Shu . Als ich die Leute fragte, wie sie an solche Artikel gekommen seien, antworteten sie: „Unsere Händler Kaufen Sie sie auf den Märkten von Shendu (Nordwestindien). Shendu, sagten sie mir, liegt mehrere tausend Li südöstlich von Baktrien. Die Menschen bebauen Land und leben ähnlich wie die Menschen in Baktrien".

—  Sima Qian , "Aufzeichnungen des großen Historikers", trans. Burton Watson, S. 236.

Jüngste Ausgrabungen an der Grabstätte von China ‚s ersten Kaiser Qin Shi Huang , den 3. Jahrhundert vor Christus stammt, deuten darauf hin , auch griechischer Einfluss in den Kunstwerken dort zu finden, unter anderem in der Herstellung der berühmten Terrakotta - Armee . Es wird auch vermutet, dass griechische Künstler zu dieser Zeit nach China gekommen sein könnten, um lokale Kunsthandwerker in der Herstellung von Skulpturen auszubilden.

Handel im Indischen Ozean

Die maritimen Beziehungen über den Indischen Ozean begannen im 3. Jahrhundert v. Chr. und entwickelten sich während der Zeit der Indo-Griechen zusammen mit ihrer territorialen Expansion entlang der Westküste Indiens weiter. Die ersten Kontakte begannen, als die Ptolemäer die Häfen Myos Hormos und Berenike am Roten Meer bauten , mit Ziel das Indus- Delta, die Halbinsel Kathiawar oder Muziris . Um 130 v. Chr. soll Eudoxus von Kyzikos ( Strabo , Geog.   II.3.4) eine erfolgreiche Reise nach Indien gemacht und mit einer Ladung Parfüms und Edelsteinen zurückgekehrt sein . Bis zum Ende der indo-griechischen Herrschaft segelten jährlich bis zu 120 Schiffe von Myos Hormos nach Indien (Strabo Geog. II.5.12).

Bewaffnete Kräfte

Athena in der Kunst von Gandhara , ausgestellt im Lahore Museum , Pakistan

Die Münzen der Indo-Griechen liefern reiche Hinweise auf ihre Uniformen und Waffen. Typische hellenistische Uniformen sind dargestellt, wobei die Helme entweder rund im griechisch-baktrischen Stil oder die flache Kausia der Makedonier (Münzen von Apollodot I. ) sind.

Militärtechnik

Ihre Waffen waren Speere, Schwerter, Langbogen (auf den Münzen von Agathokleia ) und Pfeile. Um 130 v. Chr. tauchte erstmals der zentralasiatische Recurve-Bogen der Steppe mit seiner Gorytos- Box auf den Münzen von Zoilos I auf , was auf starke Interaktionen (und anscheinend eine Allianz) mit Nomadenvölkern, entweder den Yuezhi oder den Skythen, hindeutet. Der Recurve-Bogen wird um 90 v. Chr. zu einem Standardmerkmal der indo-griechischen Reiter, wie auf einigen Münzen von Hermaeus zu sehen ist .

Im Allgemeinen werden indo-griechische Könige schon während der Regierungszeit von Antimachos II. um 160 v. Chr. oft auf Pferden dargestellt . Die Reittradition geht wahrscheinlich auf die Greco-Bactrians zurück , von denen Polybios sagt , dass sie 210 v. Chr. einer seleukidischen Invasion mit 10.000 Reitern ausgesetzt waren. Obwohl Kriegselefanten nie auf Münzen dargestellt sind, eine Gurtzeug Platte ( phalera ) mit dem 3-2 - ten Jahrhundert vor Christus datierte, heute in der Eremitage zeigt, einen helmetted griechischen Kämpfer auf einem indischen Kriegselefanten.

Die Milinda Panha in den Fragen von Nagasena an König Menander gibt einen seltenen Einblick in die militärischen Methoden dieser Zeit:

-(Nagasena) Ist es dir jemals passiert, oh König, dass sich rivalisierende Könige als Feinde und Gegner gegen dich erhoben haben?
-(Menander) Ja, sicherlich.
- Dann machten Sie sich, nehme ich an, an die Arbeit, um Gräben ausheben und Wälle aufwerfen zu lassen, Wachtürme zu errichten, Festungen zu bauen und Lebensmittelvorräte zu sammeln?
-Gar nicht. All das war vorher vorbereitet worden.
-Oder Sie haben sich im Umgang mit Kriegselefanten und im Reiten und im Umgang mit dem Streitwagen, im Bogenschießen und Fechten ausgebildet?
-Gar nicht. Das hatte ich alles schon einmal gelernt.
-Aber warum?
-Mit dem Ziel, zukünftige Gefahren abzuwehren.

—  ( Milinda Panha , Buch III, Kapitel 7)

Die Milinda Panha beschreibt auch die Struktur von Menanders Armee:

Nun zog der König Milinda eines Tages aus der Stadt hinaus, um die unzähligen Heerscharen seines mächtigen Heeres in seiner vierfachen Aufstellung (Elefanten, Kavallerie, Bogenschützen und Soldaten zu Fuß) in Augenschein zu nehmen.

—  (Milinda Panha, Buch I)

Größe der indo-griechischen Armeen

König Strato I. in Kampfausrüstung mit einer Segensgeste, ca. 100 v.

Die Streitkräfte der Indo-Griechen kämpften mit anderen indischen Königreichen. Der Herrscher von Kalinga , König Kharavela , gibt in der Inschrift von Hathigumpha an, dass er während des 8.

"Dann im achten Jahr, ( Kharavela ) mit einer großen Armee, die Goradhagiri geplündert hat, übt Druck auf Rajagaha ( Rajagriha ) aus. Aufgrund der lauten Berichte über diese Heldentat zog sich der Yavana (griechische) König Dimi[ta] nach Mathura . zurück nachdem er seine demoralisierte Armee befreit hat."

—  Hathigumpha-Inschrift, Zeilen 7–8, wahrscheinlich im 1. Jahrhundert v. Der Originaltext ist in Brahmi-Schrift.

Der Name des Yavana-Königs ist nicht klar, aber er enthält drei Buchstaben, und der mittlere Buchstabe kann als ma oder mi gelesen werden . RD Banerji und KP Jayaswal lesen den Namen des Yavana-Königs als "Dimita" und identifizieren ihn mit Demetrius I. von Baktrien . Laut Ramaprasad Chanda führt diese Identifizierung jedoch zu "chronologischen Unmöglichkeiten". Der griechische Botschafter Megasthenes hat in seiner Indica Mitte des 3. Jahrhunderts v. Chr. besonders auf die militärische Stärke Kalingas hingewiesen :

Die Königsstadt der Calingae (Kalinga) heißt Parthalis. Über ihren König halten 60.000 Fußsoldaten, 1.000 Reiter, 700 Elefanten Wache und bewachen im "Kriegsgebiet".

—  Megasthenes-Fragment. LVI. in Plin. Hist. Nat. VI. 21. 8–23. 11.

Ein Bericht des römischen Schriftstellers Justin gibt einen weiteren Hinweis auf die Größe der indo-griechischen Armeen, die er im Falle des Konflikts zwischen den griechisch-baktrischen Eukratiden und dem indo-griechischen Demetrius II . auf 60.000 beziffert (obwohl sie angeblich verloren haben). bis 300 Greco-Baktrier):

Eukratides führte viele Kriege mit großem Mut und wurde, obwohl von ihnen geschwächt, von Demetrius , dem König der Indianer, belagert . Er machte zahlreiche Einsätze und schaffte es, mit 300 Soldaten 60.000 Feinde zu besiegen, und so nach vier Monaten befreit, stellte er Indien unter seine Herrschaft

—  Justin, XLI,6

Die indo-griechischen Armeen würden von Indo-Skythen , einem Nomadenstamm aus Zentralasien , erobert .

Erbe der Indo-Griechen

Die indo-skythische Taxila-Kupferplatte verwendet den mazedonischen Monat „ Panemos “ für kalendarische Zwecke ( British Museum ).

Ab dem 1. Jahrhundert n. Chr. lebten die griechischen Gemeinden Zentralasiens und des nordwestlichen indischen Subkontinents unter der Kontrolle des Kushan- Zweiges der Yuezhi, abgesehen von einer kurzlebigen Invasion des Indo-Parthischen Königreichs . Die Kushans gründeten das Kushan-Reich , das mehrere Jahrhunderte lang gedeihen sollte. Im Süden standen die Griechen unter der Herrschaft der westlichen Kshatrapas . Der Stamm der Kalash aus dem Chitral-Tal behauptet, Nachkommen der Indo-Griechen zu sein; obwohl dies umstritten ist.

Hellenistisches Paar aus Taxila (IV)

Es ist unklar, wie lange es den Griechen gelang, eine ausgeprägte Präsenz auf dem indischen Subkontinent aufrechtzuerhalten. Das Erbe der Indogriechen war jedoch mehrere Jahrhunderte lang spürbar, von der Verwendung der griechischen Sprache und kalendarischen Methoden bis hin zu den Einflüssen auf die Numismatik des indischen Subkontinents, die bis in die Zeit des Gupta-Reiches im 4. Jahrhundert zurückverfolgt werden können .

Auch die Griechen dürften bis spät in ihre Städte präsent gewesen sein. Isidor von Charax in seinem ersten Jahrhundert AD „Parther Stationen“ Route beschrieben eine „Alexandropolis, die Metropole Arachosia“, dachten seinen Alexandria Arachosia , die er sagte , war noch griechische selbst in einem so späten Zeitpunkt:

Dahinter liegt Arachosien. Und die Parther nennen dies Weißes Indien; es gibt die Stadt Biyt und die Stadt Pharsana und die Stadt Chorochoad und die Stadt von Demetrias ; dann Alexandropolis, die Metropole von Arachosia; es ist griechisch , und durch es fließt der Fluss Arachotus . Bis hierher steht das Land unter der Herrschaft der Parther.

Die Indo-Griechen dürften auch einen gewissen Einfluss auf die religiöse Ebene gehabt haben, insbesondere in Bezug auf den sich entwickelnden Mahayana-Buddhismus . Mahayana - Buddhismus hat als „die Form des Buddhismus , die beschrieben worden ist (unabhängig davon , wie hinduisierten seine späteren Formen wurde) scheint in den griechisch-buddhistischen Gemeinschaften von Indien entstanden ist, durch eine Verschmelzung der griechischen Democritean - Sophistik - Pyrrhoneer Tradition mit dem rudimentären und nicht formalisierte empirische und skeptische Elemente, die bereits im frühen Buddhismus vorhanden sind".

Indo-griechische Könige: ihre Münzen, Territorien und Chronologie

Die Geschichte des Trojanischen Pferdes wurde in der Kunst von Gandhara dargestellt . Britisches Museum .

Heute sind 36 indo-griechische Könige bekannt. Einige von ihnen sind auch in westlichen und indischen historischen Quellen verzeichnet, aber die meisten sind nur durch numismatische Beweise bekannt. Die genaue Chronologie und Reihenfolge ihrer Herrschaft ist immer noch Gegenstand wissenschaftlicher Untersuchungen, wobei regelmäßig Anpassungen mit neuen Analysen und Münzfunden vorgenommen werden (Überschläge eines Königs über die Münzen eines anderen sind das kritischste Element bei der Festlegung der chronologischen Reihenfolge).

Es gibt eine bedeutende Entwicklung der Münzform (rund bis eckig) und des Materials (von Gold über Silber bis Messing) über die Territorien und Epochen hinweg und vom griechischen zum indischen Typ über einen Zeitraum von fast 3 Jahrhunderten. Auch die Qualität der Münzdarstellung nimmt bis ins 1. Jahrhundert n. Chr. ab. Die Münzentwicklung ist ein wichtiger Punkt der indo-griechischen Geschichte, und tatsächlich einer der wichtigsten, da die meisten dieser Könige nur durch ihre Münzen bekannt sind und ihre Chronologie hauptsächlich durch die Entwicklung der Münztypen bestimmt wird.

Das hier verwendete System ist von Osmund Bopearachchi übernommen, ergänzt durch die Ansichten von RC Senior und gelegentlich anderen Behörden.

Griechisch-baktrische und indo-griechische Könige, ihre Münzen, Territorien und Chronologie
Basierend auf Bopearachchi (1991)
griechisch-baktrische Könige Indo-griechische Könige
Gebiete/
Daten
West - Baktrien East Baktrien Paropamisade
Arachosien Gandhara Westliches Punjab Östlicher Punjab Mathura
326–325 v. Chr. Kampagnen Alexanders des Großen in IndienAlexander der Große Indien coin.jpg
312 v. Chr. Gründung des Seleukidenreiches
305 v. Chr Seleukidenreich nach dem Mauryan-Krieg
280 v. Chr. Gründung von Ai-Khanoum
255–239 ​​v. Chr. Unabhängigkeit des
griechisch-baktrischen Königreichs
Diodotos IGoldmünze von Diodotos I. von Baktrien.jpg
239–223 v. Chr. Diodot IIMünze des Diodotos II.jpg
230–200 v. Chr. Euthydemus IEuthydemusMedailles.jpg
200–190 v. Chr. Demetrios IDemetriusCoin.jpg
190–185 v. Chr. Euthydemus IIEuthydemusIICoin.jpg
190–180 v. Chr. AgathoklesMünze des baktrischen Königs Agathokles.jpg PantaleonMünze von König Pantaleon.jpg
185–170 v. Chr. Antimachos IAntimachusMedaille.jpg
180–160 v. Chr. Apollodot IMünze des indo-griechischen Königs Apollodotos I.jpg
175–170 v. Chr. Demetrios IIDemetriosii.jpg
160–155 v. Chr. Antimachos IIMünze des Antimachos II.jpg
170–145 v. Chr. EukratidenMonnaie de Bactriane, Eukratide I, 2 Gesichter.jpg
155–130 v. Chr. Yuezhi- Besetzung,
Verlust von Ai-Khanoum
Eukratides II. Platon Heliokles IMünze von Eukratides II.jpg
Münze von Platon von Baktrien.jpg
HelioclesCoin.jpg
Menander IMenander Alexandria-Kapisa.jpg
130–120 v. Chr. Yuezhi- Besetzung Zoilos IZoilosI-525.jpg AgathokleiaMünze von Agathokleia.jpg Yavanarajya-Inschrift.jpg
Yavanarajya-
Inschrift
120–110 v. Chr. LysiasLysias-150.jpg Strato IMünze von Agathokleia & Strato.jpg
110–100 v. Chr. AntialcidasAntialcidas.JPG Heliokles IIHelioclesii.jpg
100 v. Chr. PolyxenosPolyxenos.jpg Demetrios IIIDemetrius Aniketou.jpg
100–95 v. Chr. PhiloxenusPhiloxenos.jpg
95–90 v. Chr. DiomedesDiomedes2.jpg AmyntasMünze von Amyntas Nicator.jpg EpanderEpander.jpg
90 v. Chr. TheophilosTheophilos-634.jpg PeukolaosPeukolaos-Münze.jpg ThrasoThraso-Münzensimulation.jpg
90–85 v. Chr. NiciasNikias.jpg Menander IIMenanderDikaiou.jpg ArtemidorosMünze von Artimidoros.jpg
90–70 v. Chr. HermaeusHermaeusCoin.jpg ArchebiusMünze des indo-griechischen Königs Archebios.jpg
Yuezhi- Besetzung Maues ( indo-skythisch )
75–70 v. Chr. TelefonTelefon.jpg Apollodot IIMünze des Appollodotos II.jpg
65–55 v. Chr. HippostratosHippostratos.jpg DionysiosDyonisos-Münze.jpg
55–35 v. Chr. Azes I (Indo-Skythisch) Zoilos IIZoilosIICoin.JPG
55–35 v. Chr. ApollophanesMünze des Apollophanes.jpg
25 v. Chr. – 10 n. Chr Strato II und Strato IIIStratoii.jpg
Zoilos III / BhadayasaBhadrayasha-Münze.jpg
Rajuvula (Indo-Scythisch)

Siehe auch

Verweise

Fußnoten

zitierte Werke

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Externe Links