Ino (griechische Mythologie) - Ino (Greek mythology)

Leucothea (1862), von Jean Jules Allasseur (1818-1903). Südfassade des Cour Carrée im Palais du Louvre .

In der griechischen Mythologie , Ino ( / n / EYE -NOH ; Altgriechisch : Ἰνώ [iːnɔ̌ː] ) war eine sterbliche Königin von Böotien , die nach ihrem Tod und ihrer Verklärung als Göttin unter ihrem Beinamen Leucothea , der „weißen Göttin“ verehrt wurde. Alcman nannte sie "Königin des Meeres" ( θαλασσομέδουσα thalassomédousa ), was sie, wenn nicht übertrieben , zu einem Wams aus Amphitrite machen würde .

Familie

Ino war die zweite Frau des Minyan König Athamas , Mutter von Learchus und Melikertes und Stiefmutter von Phrixus und Helle . Sie war die zweite Tochter von Kadmus und Harmonia und eine der drei Schwestern von Semele , der sterblichen Frau des Hauses Kadmus, die Dionysos zur Welt brachte . Die drei Schwestern waren Agave , Autonoë und Ino, die ein Ersatz für die göttlichen Ammen des Dionysos war :

Ino war eine urtümliche dionysische Frau, eine Gottesmutter und eine göttliche Mänade . (Kerenyi 1976: 246)

Mythologie

Mänaden wurden dafür bekannt, ihre eigenen Kinder in ihrem Wahnsinn Glied für Glied zu zerreißen. In der Hintergrundgeschichte der Heldengeschichte von Jason und dem Goldenen Vlies wurden Phrixus und Helle, Zwillingskinder von Athamas und Nephele , von ihrer Stiefmutter Ino gehasst. Ino schmiedete einen hinterhältigen Plan, um die Zwillinge loszuwerden, und röstete alle Getreidesamen von Böotien, damit sie nicht wachsen konnten. Aus Angst vor einer Hungersnot baten die örtlichen Bauern ein Orakel in der Nähe um Hilfe. Ino bestach die Männer, die zum Orakel geschickt wurden, um zu lügen und den anderen zu sagen, dass das Orakel das Opfer des Phrixus erforderte. Athamas stimmte widerstrebend zu. Bevor er jedoch getötet wurde, wurden Phrixus und Helle von einem fliegenden goldenen Widder gerettet, der von Nephele, ihrer natürlichen Mutter, geschickt wurde. Helle fiel vom Widder in den Hellespont (der nach ihr benannt wurde, was Meer von Helle bedeutet ) und ertrank, aber Phrixus überlebte den ganzen Weg bis nach Kolchis , wo König Aietes ihn aufnahm und ihn freundlich behandelte, und gab Phrixus seine Tochter Chalciope . in der Ehe. Als Dank überreichte Phrixus dem König das goldene Vlies des Widders, den Aietes in seinem Königreich an einen Baum hing.

Fragment de mosaique : Ino (Dotô) , découverte dans une villa romaine de Saint-Rustice en 1833, IVè ou Vè siècle, MSR, Musée Saint-Raymon

Später zog Ino Dionysos , ihren Neffen, den Sohn ihrer Schwester Semele auf , was Heras heftige Eifersucht verursachte. In Rache, Hera schlug Athamas mit Wahnsinn. Athamas wurde wahnsinnig, tötete einen seiner Söhne, Learchus , jagte ihn wie einen Hirsch und machte sich auf die wilde Verfolgung von Ino. Um ihm zu entkommen, warf sich Ino mit ihrem Sohn Melicertes ins Meer . Beide wurden später als Meeresgottheiten verehrt, Ino als Leucothea ("die weiße Göttin"), Melicertes als Palaemon . Alternativ wurde Ino auch vom Wahnsinn geschlagen und tötete Melicertes, indem sie ihn in einem Kessel kochte, und sprang dann mit ihrem toten Sohn ins Meer. Ein mitfühlender Zeus wollte Ino nicht sterben lassen und verklärte sie und Melicertes als Leucothea und Palaemon.

Athamas tue le fils d'Ino von Gaetano Gandolfi (1801)

Die Geschichte von Ino, Athamas und Melicertes ist auch im Zusammenhang mit zwei größeren Themen relevant. Ino, Tochter von Cadmus und Harmonia , hatte ein ebenso tragisches Ende wie ihre Geschwister: Semele starb während der Schwangerschaft mit Zeus ' Kind, getötet durch ihren eigenen Stolz und mangelndes Vertrauen in ihren Geliebten; Agave tötete ihren eigenen Sohn, König Pentheus , während sie vom dionysischen Wahnsinn heimgesucht wurde , und Actaeon , Sohn von Autonoe , dem dritten Geschwister, wurde von seinen eigenen Jagdhunden zerrissen. Auch der Wahnsinn von Ino und Athamas, die seinen eigenen Sohn Learchus als Hirsch jagten und erschlugen, lässt sich durch ihren Kontakt mit Dionysos erklären, dessen Anwesenheit Wahnsinn auslösen kann. Niemand kann sich den Kräften von Dionysos, dem Gott des Weines, entziehen. Euripides griff die Geschichte in Die Bacchen auf und erklärte ihren Wahnsinn in dionysischen Begriffen, da sie sich zunächst dem Glauben an die Göttlichkeit des Gottes widersetzten.

Als Athamas zu seiner zweiten Frau Ino zurückkehrte, suchte Themisto (seine dritte Frau) Rache, indem sie ihre Kinder in weiße Kleidung und Inos in schwarze Kleidung kleidete und den Mord an den Kindern in Schwarz leitete. Ino wechselte ihre Kleidung, ohne dass Themisto es wusste, und sie tötete ihre eigenen Kinder.

In die Göttin Leucothea verwandelt, stellt Ino auch eine der vielen Quellen der göttlichen Hilfe für Odysseus in der Odyssee (5:333ff) dar, ihrem frühesten Auftreten in der Literatur. Homer nennt sie "Ino-Leocothea der schönen Knöchel [καλλίσφυρος], Tochter des Kadmus, der einst ein Sterblicher war, der mit der Zunge der Menschen sprach, aber jetzt im salzigen Meerwasser von den Göttern Ehre erhalten hat". Sie gibt Odysseus einen Schleier und sagt ihm, er solle seinen Mantel und sein Floß ablegen, und weist ihn an, wie er sich den Wellen anvertrauen und erfolgreich an Land und schließlich die Insel Scheria ( Korkyra ), Heimat der Phaeaceen, gelangen kann.

In historischer Zeit verfolgte eine Schwesternschaft von Mänaden von Theben im Dienste des Dionysos ihre Abstammung in der weiblichen Linie von Ino; wir wissen dies, weil eine Inschrift in Magnesia am Mäander drei Mänaden aus Theben aus dem Hause Inos beschworen, um die neuen Mysterien des Dionysos in Magnesia zu leiten (Burkert 1992: 44).

Genealogie

Argive Genealogie in der griechischen Mythologie
Inachus Melia
Zeus Io Phoroneus
Epaphos Memphis
Libyen Poseidon
Belus Achiroë Agenor Telephassa
Danaus Elefantis Ägypten Kadmus Cilix Europa Phönix
Mantineus Hypermnestra Lynkeus Harmonia Zeus
Polydorus
Sparta Lacedaemon Ocalea Abas Agave Sarpedon Rhadamanthus
Autono
Eurydike Akrisius Ino Minos
Zeus Danaë Semele Zeus
Perseus Dionysos
Farbschlüssel:

  Männlich
  Weiblich
  Gottheit


Galerie

Anmerkungen

Verweise

  • Dalby, Andrew (2005), The Story of Bacchus , London: British Museum Press, ISBN 0-7141-2255-6(US ISBN  0-89236-742-3 ) S. 36–42, 151
  • Burkert, Walter , 1992. Die orientalisierende Revolution: Nahöstlicher Einfluss auf die griechische Kultur im frühen archaischen Zeitalter (Cambridge: Harvard University Press).
  • Kerenyi, Karl , 1976. Dionysos: Archetypisches Bild des unzerstörbaren Lebens (Princeton: Bollingen).
  • Kerenyi, Karl, 1951. Die Götter der Griechen (Thames und Hudson).