Aufständischer Anarchismus - Insurrectionary anarchism

Spanische Anarchisten in Rojava
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Aufständischer Anarchismus ist eine revolutionäre Theorie und Tendenz innerhalb der anarchistischen Bewegung, die den Aufstand als revolutionäre Praxis betont . Sie ist kritisch gegenüber formellen Organisationen wie Gewerkschaften und Verbänden, die auf einem politischen Programm und regelmäßigen Kongressen basieren. Stattdessen befürworten aufständische Anarchisten eine informelle Organisation und eine auf kleinen Affinitätsgruppen basierende Organisation. Aufständische Anarchisten legen Wert auf Angriff, permanente Klassenkonflikte und die Weigerung, mit Klassenfeinden zu verhandeln oder Kompromisse einzugehen.

Ursprünge und Entwicklung

19. Jahrhundert

Ein einflussreiches individualistisches Konzept des Aufstands erscheint im Buch von Max Stirner , Das Ich und sein Eigen von 1844. Dort manifestiert er:

Revolution und Aufstand dürfen nicht gleichgesetzt werden. Die erstere besteht in einer Umkippung von Bedingungen, des etablierten Zustands oder Status, des Staates oder der Gesellschaft, und ist dementsprechend ein politischer oder sozialer Akt; letzteres hat zwar als unvermeidliche Folge eine Umgestaltung der Verhältnisse, geht aber nicht von ihr aus, sondern von der Unzufriedenheit der Menschen mit sich selbst, ist kein bewaffneter Aufstand, sondern ein Aufstand von Individuen, ein Aufstehen, ohne Rücksicht auf die daraus hervorgehenden Vorkehrungen es. Die Revolution zielte auf neue Arrangements ab; der Aufstand führt uns nicht mehr dazu, uns arrangieren zu lassen, sondern uns selbst zu arrangieren, und setzt keine glitzernden Hoffnungen auf 'Institutionen'. Es ist kein Kampf gegen das Etablierte, denn wenn es gedeiht, bricht das Etablierte von selbst zusammen; es ist nur ein Hervorarbeiten von mir aus dem Bestehenden heraus. Wenn ich das Bewährte verlasse, ist es tot und verfällt. Da nun mein Ziel nicht der Umsturz einer etablierten Ordnung ist, sondern meine Erhebung darüber, sind meine Absichten und Taten keine politischen oder gesellschaftlichen, sondern (allein auf mich und meine Eigenheit gerichtet) eine egoistische Absicht und Tat.

Mikhail Bakunin „war historisch wichtig für die Entwicklung eines Anarchismus, der seine Kraft auf den Aufstand konzentrierte. Im Gegensatz zu Marx, der seine Unterstützung in der Ersten Internationale hauptsächlich innerhalb der zentralen Exekutivstruktur aufbaute, arbeitete Bakunin daran, Unterstützung für koordiniertes Handeln durch autonome Aufstände an der Basis, vor allem in Südeuropa. Und seit Bakunins Zeit konzentrieren sich aufständische Anarchisten in Südeuropa." Später im Jahr 1876 an der Berner Konferenz der Ersten Internationale „ , der italienische Anarchist Errico Malatesta argumentiert , dass die Revolution ‚besteht mehr Taten als Worte‘, und dass Aktion war die effektivste Form der Propaganda . Im Bulletin des Iurabund er erklärte, "die italienische Föderation glaubt, dass die aufständische Tatsache, die dazu bestimmt ist, die sozialistischen Prinzipien durch Taten zu bekräftigen, das wirksamste Mittel der Propaganda ist."

Als der Anarchokommunismus Mitte des 19. Jahrhunderts entstand, führte er eine intensive Debatte mit dem Bakuninistischen Kollektivismus und als solcher innerhalb der anarchistischen Bewegung über die Beteiligung am Syndikalismus und der Arbeiterbewegung sowie über andere Themen. "In der Theorie der Revolution" des Anarcho-Kommunismus, wie sie von Peter Kropotkin und anderen ausgearbeitet wurde, "sind das auferstandene Volk die wahren Akteure und nicht die im Unternehmen organisierte Arbeiterklasse (die Zellen der kapitalistischen Produktionsweise). und versuchen, sich als Arbeitskraft zu behaupten, als eine „rationellere“ industrielle Körperschaft oder ein soziales Gehirn (Manager) als die Arbeitgeber.“

Also "zwischen 1880 und 1890" mit der "Perspektive einer immanenten Revolution", die sich "gegen die sich damals formierende offizielle Arbeiterbewegung (allgemeine Sozialdemokratisierung)" stellte. Sie wandten sich nicht nur gegen die politische ( etatistische) Kämpfe, sondern auch Streiks, die Lohn- oder sonstige Forderungen vorbringen oder von Gewerkschaften organisiert wurden." Aber "Sie waren zwar nicht gegen Streiks als solche, aber gegen Gewerkschaften und den Kampf für den Acht-Stunden-Tag. Diese antireformistische Tendenz wurde von einer anti-organisatorischen Tendenz begleitet, und ihre Anhänger erklärten sich für" Hetze unter Arbeitslosen für die Enteignung von Nahrungsmitteln und anderen Gegenständen, für den Enteignungsstreik und in manchen Fällen für „individuelle Erholung“ oder terroristische Akte.

Narodnismus und russischer Populismus

Die Narodniks waren eine politisch bewusste Bewegung des russischen Bürgertums in den 1860er und 1870er Jahren, von denen sich einige in revolutionärer Agitation gegen den Zarismus engagierten . Ihre Ideologie war als Narodnichestvo (народничество) bekannt, aus dem Russischen народ, narod , „Volk, Volk“, daher wird sie manchmal mit „Volk“ oder häufiger „ Populismus “ übersetzt. Ein gängiger Slogan unter den Narodniks war "хождение в народ", khozhdeniye v narod , "zum Volk gehen". Obwohl ihre Bewegung zu ihrer Zeit wenig erreichte, waren die Narodniks in vielerlei Hinsicht die intellektuellen und politischen Vorfahren der sozialistischen Revolutionäre, die die russische Geschichte im 20. Jahrhundert stark beeinflussten.

Das Programm von Narodnaya Volya enthielt folgende Forderungen: Einberufung einer verfassunggebenden Versammlung (zur Ausarbeitung einer Verfassung); Einführung des allgemeinen Wahlrechts; ständige Volksvertretung, Rede-, Presse- und Versammlungsfreiheit; kommunale Selbstverwaltung; Austausch der ständigen Armee mit einem Volksfreiwilligenkorps; Übertragung von Land an das Volk; schrittweise Unterstellung der Fabriken unter die Kontrolle der Arbeiter; und den unterdrückten Völkern des Russischen Reiches das Recht auf Selbstbestimmung zu gewähren. Das Programm von Narodnaya Volya war eine Mischung aus demokratischen und sozialistischen Reformen. Narodnaya Volya unterschied sich von ihrer Mutterorganisation, der narodnik Zemlya i volya, dadurch, dass ihre Mitglieder zu der Überzeugung gelangt waren, dass eine soziale Revolution ohne eine politische Revolution unmöglich sei; die Bauernschaft konnte das Land nicht in Besitz nehmen, solange die Regierung autokratisch blieb.

Eine Reaktion auf diese Repression war die Gründung der ersten organisierten revolutionären Partei Russlands, Narodnaya Volya ("Volkswille") im Juni 1879. Sie begünstigte den Einsatz des von Geheimgesellschaften geführten Terrorismus als Versuch, das Russische Reich gewaltsam zu destabilisieren und eine Brennpunkt für die Unzufriedenheit der Bevölkerung dagegen für einen Aufstand, gerechtfertigt „als Mittel, um Druck auf die Regierung für Reformen auszuüben, als Funke, der einen riesigen Bauernaufstand entzünden würde, und als unvermeidliche Reaktion auf die Gewaltanwendung des Regimes gegen die Revolutionäre“ . Die Gruppe entwickelte Ideen – wie die gezielte Tötung der „Anführer der Unterdrückung“ –, die zum Markenzeichen späterer Gewalt durch kleine nichtstaatliche Gruppen werden sollten, und sie waren überzeugt, dass die sich entwickelnden Technologien des Zeitalters – wie die Erfindung von Dynamit, von dem sie als erste anarchistische Gruppe weit verbreitet Gebrauch machten, ermöglichte es ihnen, direkt und diskriminierend zuzuschlagen. Ein Großteil der Philosophie der Organisation wurde von Sergei Netschajew und dem "Propaganda durch die Tat"-Theoretiker Carlo Pisacane inspiriert.

Der Versuch, die Bauern zum Sturz des Zaren zu bewegen, scheiterte, da die Bauern diesen als jemanden "auf ihrer Seite" vergötterten. Der Narodismus entwickelte daher die Praxis des Terrorismus: Der Bauernschaft, so glaubten sie, müsse gezeigt werden, dass der Zar nicht übernatürlich war und getötet werden könne. Diese Theorie, die als "direkter Kampf" bezeichnet wird, beabsichtigte "ununterbrochen die Möglichkeit des Kampfes gegen die Regierung zu demonstrieren, auf diese Weise den revolutionären Geist des Volkes und seinen Glauben an den Erfolg der Sache zu heben und die kampffähigen Personen zu organisieren". Am 1. März 1881 gelang es ihnen, Alexander II . zu ermorden . Dieser Akt ging auf politischer Ebene nach hinten los, da die Bauernschaft im Allgemeinen über den Mord entsetzt war und die Regierung viele Führer der Narodnaja Wolja hängen ließ, wodurch die Gruppe unorganisiert und wirkungslos blieb.

Widerstand und Propaganda durch die Tat

Karikatur der Bonnot Gang , der berühmtesten der französischen illegalen Gruppen

Nachdem Peter Kropotkin zusammen mit anderen entschieden einzutreten Gewerkschaften nach ihren anfänglichen Vorbehalten, blieb dort „die anti-syndikalistischen anarchistischen-Kommunisten, die in Frankreich um gruppiert wurden Sébastien Faure ‚s Le Libertaire . Ab Liefertermin 1905 die russischen Pendants dieser anti -syndikalistische Anarchisten-Kommunisten werden zu Anhängern des Wirtschaftsterrorismus und illegaler ' Enteignungen '." Illegalismus als Praxis entstand und darin "Die Taten der anarchistischen Bomber und Attentäter (" Propaganda durch die Tat ") und der anarchistischen Einbrecher (" individuelle Wiederaneignung ") drückten ihre Verzweiflung und ihre persönliche, gewaltsame Ablehnung einer unerträglichen Gesellschaft aus , sie sollten eindeutig beispielhaft sein, Einladungen zur Revolte."

Ende April 1919 wurden mindestens 36 mit Sprengfallen gefüllte Dynamitbomben an einen Querschnitt prominenter Politiker und Beauftragter verschickt, darunter der Generalstaatsanwalt der Vereinigten Staaten , sowie Justizbeamte, Zeitungsredakteure und Geschäftsleute, darunter John D Rockefeller . Unter allen Bomben, die an hochrangige Beamte adressiert waren, war eine Bombe an das Haus eines Agenten des Department of Justice Bureau of Investigation (BOI) gerichtet, der einst mit der Untersuchung der Galleanisten beauftragt war, Rayme Weston Finch, der 1918 zwei prominente Galleanisten verhaftet hatte während er eine Polizeirazzia in den Büros ihrer Publikation Cronaca Sovversiva leitete .

Luigi Galleani

Solche Rebellionen, die individuell sein konnten, wurden auf lange Sicht als Rebellion angesehen, die einen massenhaften Aufstand entzünden konnte, der zur Revolution führte. Befürworter und Aktivisten dieser Taktiken waren unter anderem Johann Most , Luigi Galleani , Victor Serge und Severino Di Giovanni . "In Argentinien blühten diese Tendenzen Ende der 20er und in den 30er Jahren auf, Jahre der akuten Repression und des Zurückschreckens der einst mächtigen Arbeiterbewegung – dies war eine verzweifelte, wenn auch heroische, dekadente Bewegung."

Der Italiener Giuseppe Ciancabilla (1872–1904) schrieb in „Gegen die Organisation“: „Wir wollen keine taktischen Programme und folglich auch keine Organisation. Nachdem wir das Ziel festgelegt haben, das Ziel, an dem wir festhalten, verlassen wir jeden Anarchisten frei, aus den Mitteln zu wählen, die ihm sein Sinn, seine Bildung, sein Temperament, sein Kampfgeist am besten vorschlagen. Wir bilden keine festen Programme und wir formen keine kleinen oder großen Partys. Aber wir kommen spontan zusammen, und nicht nach permanenten Kriterien, nach momentanen Affinitäten zu einem bestimmten Zweck, und wir wechseln diese Gruppen ständig, sobald der Zweck, zu dem wir uns verbunden hatten, aufhört, und andere Ziele und Bedürfnisse entstehen und sich in uns entwickeln und uns drängen, Neues zu suchen Mitarbeiter, Menschen, die unter den jeweiligen Umständen so denken wie wir." Trotzdem sagt er auch: "Wir sind nicht gegen die Veranstalter. Sie werden, wenn sie wollen, ihre Taktik fortsetzen. Wenn es, wie ich denke, nicht viel bringt, wird es auch keinen großen Schaden anrichten. Aber es" scheint mir, dass sie sich gewunden haben, ihren Alarmschrei ausgestoßen und uns entweder als Wilde oder als theoretische Träumer auf die schwarze Liste gesetzt haben."

Ein Artikel des öko-anarchistischen Magazins Do or Die manifestiert: "Dies ist eine Debatte, die in den aufständischen anarchistischen Kreisen geführt wurde und immer noch andauert; Renzo Novatore stand für individuelle Revolte, Errico Malatesta für sozialen Kampf, während Luigi Galleani glaubte, dass es so etwas gab kein Widerspruch zwischen den beiden."

Zeitgenössische Ansätze

Ein organisierter schwarzer Block

Ein Wiederaufleben solcher Ideen für Joe Black geschah "unter den besonderen Bedingungen des Nachkriegsitaliens und Griechenlands. Gegen Ende des Zweiten Weltkriegs bestand in beiden Ländern die reale Möglichkeit einer Revolution. Griechenland sollte in Italien jahrzehntelang eine Militärdiktatur erleiden". Die Kommunistische Partei hielt weiterhin Kämpfe zurück. Der Aufstand war eine von mehreren neuen sozialistischen Ideologien, die aufkamen, um diesen besonderen Umständen zu begegnen." In Italien begann sich eine Tendenz als lokale Gruppen herauszukristallisieren, die sich weder mit der eher klassischen italienischen anarchistischen Föderation noch mit der plattformistischen Tendenz (GAAP Anarchist Groups of Proletarian Action) identifizierte . Diese Gruppen betonten direkte Aktionen , informelle Affinitätsgruppen und Enteignungen zur Finanzierung anarchistischer Aktivitäten. Aus diesen Gruppen wird der einflussreiche italienische aufständische Anarchist Alfredo Maria Bonanno hervorgehen, der von der Praxis des im spanischen Exil lebenden Anarchisten Josep Lluís i Facerias beeinflusst wird .

Demonstrant gegen Bereitschaftspolizei in der " Schlacht von Seattle "

Ein Aufständischer hat beschrieben, wie sich die Ideen aus Italien verbreiteten: "Seit den 1980er Jahren entwickelt sich in der englischsprachigen anarchistischen Bewegung der aufständische Anarchismus, dank der Übersetzungen und Schriften von Jean Weir in ihren Elephant Editions und ihrer Zeitschrift Insurrection .... In Vancouver, Kanada, lokale Genossinnen und Genossen, die am Anarchist Black Cross beteiligt waren, das lokale anarchistische Sozialzentrum und die Zeitschriften No Picnic und Endless Struggle wurden von Jeans Projekten beeinflusst, und dies wurde in die sich immer weiter entwickelnde Praxis der aufständischen Anarchisten in dieser Region heute übertragen ... Auch das anarchistische Magazin Demolition Derby in Montreal berichtete damals über einige aufständische anarchistische Nachrichten."

Aufständische Ideen verbreiteten sich auch in der Bewegung der Neuen Linken in den Vereinigten Staaten, die oft in verschiedenen revolutionären Terrororganisationen wie den Weathermen , der Black Liberation Army und M19CO präsent war . Die Anführerin der Weathermen, Bernardine Dohrn, plädierte für Gewalt und sagte: „Wir wissen, dass es unsere Aufgabe ist, weiße Kinder in eine bewaffnete Revolution zu führen. Wir hatten nie vor, die nächsten fünf bis fünfundzwanzig Jahre unseres Lebens im Gefängnis zu verbringen revolutionär, wir haben versucht zu zeigen, wie es möglich ist, Frustration und Ohnmacht zu überwinden, die sich aus dem Versuch ergeben, dieses System zu reformieren. Kinder wissen, dass die Grenzen gezogen sind: Revolution berührt unser aller Leben. Zehntausende haben gelernt, dass Protest und Märsche tun es nicht. Revolutionäre Gewalt ist der einzige Weg."

Das Magazin Do or Die berichtet, dass "ein Großteil der italienischen aufständischen anarchistischen Kritik der Bewegungen der 70er Jahre auf die Organisationsformen konzentrierte, die die Kräfte des Kampfes prägten, und daraus entstand eine weiter entwickelte Idee der informellen Organisation autoritäre Organisationen der 70er Jahre, deren Mitglieder oft glaubten, im Vergleich zum Proletariat insgesamt in einer privilegierten Kampfposition zu sein, wurden in den Kämpfen der 80er Jahre weiter verfeinert, wie zum Beispiel im Kampf gegen eine Militärbasis, die Anfang der 80er Jahre war die Unterbringung von Atomwaffen in Comiso, Sizilien. Anarchisten waren sehr aktiv in diesem Kampf, der in selbstverwalteten Ligen organisiert war." Später im Jahr 1993 schreibt der italienische aufständische Anarchist Alfredo Bonanno für eine antiautoritäre Insurrektionalistische Internationale, in der er eine Koordinierung zwischen mediterranen Aufständischen nach der Zeit der Auflösung der Sowjetunion und des Bürgerkriegs im Ex-Jugoslawien vorschlägt .

Anarchisten während der WTO-Proteste

Für Joe Black "dass der Aufstand zu diesem Zeitpunkt als deutlicherer Trend im englischsprachigen Anarchismus auftreten sollte, sollte keine Überraschung sein. Der massive Aufschwung des Anarchismus durch die Gipfelprotestbewegung war teilweise auf die hohe Sichtbarkeit der Taktiken im Stil des Schwarzen Blocks zurückzuführen." ." In den USA Feral Faun (später schriftlich als Wolfi Landstreicher und Apio Ludd) erlangte traurige Berühmtheit , als er Artikel schrieb , die in der erschien nach links Anarchie Magazin Anarchy: A Journal of Desire Armed . Feral Faun schrieb 1995: „Im Spiel des Aufstands – einem gelebten Guerillakriegsspiel – ist es strategisch notwendig, Identitäten und Rollen zu verwenden. Leider gibt der Kontext sozialer Beziehungen diesen Rollen und Identitäten die Macht, das Individuum zu definieren, das versucht, So wurde ich, Feral Faun, [...] ein Anarchist [...] ein Schriftsteller [...] ein Stirner-beeinflusster, post-situationistischer, antizivilisierungstheoretischer [...] wenn nicht in meinen eigenen Augen, zumindest in den Augen der meisten Leute, die meine Schriften gelesen haben." Auch Wolfi Lanstreicher hat Werke von Alfredo Maria Bonnanno und anderen ähnlichen Schriftstellern wie den italienischen illegalistischen Anarchisten Renzo Novatore und Bruno Filippi des frühen 20. Jahrhunderts sowie andere aufständische Texte übersetzt. Dies zeigt, wie neuere Theorien innerhalb der aufständischen anarchistischen Theorie neben dem egoistischen Anarchismus von Max Stirner Bedeutung erlangt haben . Dieser zeitgenössische Ansatz ist auch an anderen Orten relevant, beispielsweise in Chile, wo im Jahr 2008 nach einigen Bombenanschlägen, die von anarchistischen Gruppen behauptet wurden, eine Gruppe namens Revolutionary Anarchist Front ihre Missverständnisse korrigiert hatte, die sie in derselben Broschüre wie sie geschrieben haben beeinflusst von den "postmodernistischen Texten von Alfredo Bonnano, Wolfi Landstreicher, Constantino Cavalleri, Gustavo Rodríguez, Alfredo Cospito sowie anderen aufständischen anonymen Texten".

Der zeitgenössische inhaftierte italienische aufständische anarchistische Philosoph Michele Fabiani schreibt aus einer explizit individualistischen anarchistischen Perspektive in Essays wie "Critica individualista anarchica alla modernità" (Individualistische anarchistische Kritik der Moderne)

Anarchistische Graffiti während der griechischen Unruhen 2008

Wie bereits erwähnt, hatte der aufständische anarchistische Diskurs auch in Griechenland Relevanz . Bei den griechischen Unruhen von 2008 tauchten die alten Streitigkeiten zwischen organisatorischistischen und aufständischen Anarchisten wieder auf, als es einen Konflikt gab "zwischen aufständischen Anarchisten, die mit dem Schwarzen Block verbunden sind , und der stark organisierten antiautoritären Bewegung (AK, auf Griechisch) ... Antiautoritäre Bewegung hat sogar zu körperlichen Kämpfen geführt.... Menschen mit AK schikanierten und verprügelten Anarchisten, von denen sie vermuteten, dass sie während einer von AK organisierten Veranstaltung einige Computer von der Universität gestohlen hatten, und brachten sie in Schwierigkeiten. Als Reaktion darauf brannten einige Aufständische die antiautoritäre Bewegung nieder Movements Büros in Thessaloniki."

Die informelle anarchistische Föderation (nicht zu verwechseln mit der synthetisierten italienischen anarchistischen Föderation, auch FAI) ist eine italienische aufständische anarchistische Organisation. Es wurde von italienischen Geheimdienstquellen als "horizontale" Struktur verschiedener anarchistischer Terrorgruppen beschrieben, die in ihrem Glauben an revolutionäre bewaffnete Aktionen vereint sind. 2003 bekannte sich die Gruppe zu einer Bombenkampagne gegen mehrere Institutionen der Europäischen Union. Im Jahr 2010 fing die italienische Post einen Drohbrief mit einer Kugel an Ministerpräsident Silvio Berlusconi ab . In einer Postfiliale im Mailänder Vorort Libate wurde am Freitag ein großer Umschlag mit einem an Berlusconi adressierten Brief mit der Drohung "Sie werden enden wie eine Ratte" entdeckt. Am 23. Dezember 2010 forderte die Informelle Anarchistische Föderation eine Gutschrift für explodierende Pakete, die an die schweizerische und chilenische Botschaft in Rom geliefert wurden.

Anarchisten organisieren einen Protest

In den ersten Jahren der 2000er Jahre begann sich die Iberische Föderation der libertären Jugend in Spanien in Richtung aufständischer anarchistischer Positionen zu entwickeln und ihre Unterschiede zum Anarchosyndikalismus wurden aufgrund des Einflusses des Schwarzen Blocks auf die Proteste gegen die Globalisierung und die Beispiele von Entwicklungen aus Italien und Griechenland. Die FIJL sah sich Repressionen durch den Staat ausgesetzt, die zu Inaktivität führten. Eine neue Generation anarchistischer Jugendlicher beschloss 2006, eine neue FIJL zu gründen. Sie versuchte, einen klaren Unterschied zu den anderen aufständischen FIJL herzustellen und gleichzeitig den Anarchosyndikalismus kritisch zu verteidigen. Im Jahr 2007 gründete sie sich als FIJL, da sie keine Neuigkeiten von der anderen aufständischen Organisation hatte, aber nachdem sie aus einem Kommunique der aufständischen Organisation herausgefunden hatte, beschloss sie, sich "Iberische Föderation der anarchistischen Jugend" (Spa: Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas oder FIJA), aber wissend, dass sie die Fortführung der vorherigen FIJL aus den 1990er Jahren sind. Sie geben eine Zeitung namens El Fuelle heraus . Im März 2012 beschließt die FIJL der aufständischen Tendenzen, nicht weiterzumachen und so nennt sich die FIJA wieder FIJL.

Theorie

Innerhalb des zeitgenössischen aufständischen Anarchismus lassen sich einige Hauptpunkte identifizieren, die auf Taktiken des Illegalismus und der Propaganda der Tatanarchisten zurückgehen . Sie beinhalten:

  1. "Das Konzept des 'Angriffs ' ist das Herzstück der aufständischen Ideologie." Als solche wird angenommen, dass "wir durch Handeln und Handeln lernen, nicht durch Propaganda, den Weg zum Aufstand ebnen." obwohl "Propaganda eine Rolle bei der Klärung des Handelns spielt." Im Zustand des Handelns ist der Zustand, den man lernt. Der italienische Text Ai ferri corti sagt: „Ein Individuum mit einer Leidenschaft für soziale Umwälzungen und einer ‚persönlichen‘ Vision des Klassenkampfs will sofort etwas tun. Wenn er oder sie die Transformation des Kapitals und des Staates analysiert, dann sie angreifen, schon gar nicht, um mit klareren Ideen einschlafen zu können." "Angriff ist die Verweigerung von Vermittlung, Befriedung, Opfern, Anpassung und Kompromiss im Kampf."
  2. Aufstand(en) und Revolution: Revolution wird als „konkretes Ereignis gesehen, es muss täglich durch bescheidenere Versuche aufgebaut werden, die nicht alle befreienden Eigenschaften der sozialen Revolution im eigentlichen Sinne haben. Diese bescheideneren Versuche sind Aufstände. In ihnen öffnet der Aufstand der am stärksten Ausgebeuteten und Ausgegrenzten der Gesellschaft und der politisch am stärksten sensibilisierten Minderheit den Weg für die mögliche Beteiligung immer breiterer Schichten von Ausgebeuteten an einer Rebellion, die zu einer Revolution führen könnte."
  3. "Die Selbstverwaltung des Kampfes" als "diejenigen, die kämpfen, sind in ihren Entscheidungen und Handlungen autonom; dies ist das Gegenteil einer Organisation der Synthese, die immer versucht, die Kontrolle über den Kampf zu übernehmen. Kämpfe, die innerhalb einer einzigen kontrollierenden Organisation synthetisiert werden, sind leicht in das Machtgefüge der heutigen Gesellschaft integriert. Selbstorganisierte Kämpfe sind von Natur aus unkontrollierbar, wenn sie sich über das gesellschaftliche Terrain verteilen." Es zeigt sich, dass das System und seine Institutionen Angst davor haben, dass rebellische Handlungen durch die Tat zu Propaganda werden und damit die Rebellion sich ausweiten. "Kleine Handlungen, die leicht reproduzierbar sind und einfache Mittel erfordern, die allen zur Verfügung stehen, sind durch ihre Einfachheit und Spontaneität unkontrollierbar." Das bedeutet auch, dass sich aufständische Anarchisten nicht als Avantgarde oder als die Bewussten verstehen sollten, sondern nur als Teil „der Ausgebeuteten und Ausgeschlossenen“.
  4. Temporäre Affinitätsgruppen statt permanenter Organisationen: Dies bedeutet Ablehnung von "also sind wir gegen Partei, Syndikat und permanente Organisation, die alle den Kampf synthetisieren und zu Elementen der Integration von Kapital und Staat werden". Stattdessen die Ansicht, dass "Organisation für konkrete Aufgaben da ist". "Die informelle anarchistische Organisation ist daher eine spezifische Organisation, die sich um eine gemeinsame Affinität versammelt."
  5. Die Transzendenz der Dichotomie zwischen Individuum und Rest der Gesellschaft und von Individualismus und Kommunismus : "Der Aufstand beginnt mit dem Wunsch des Einzelnen, aus eingeschränkten und kontrollierten Umständen auszubrechen, dem Wunsch, sich die Fähigkeit wieder anzueignen, sein eigenes Leben zu gestalten, wie man sieht passen." Aber die Ansicht, dass „Individualität nur dort gedeihen kann, wo der gleichberechtigte Zugang zu den Existenzbedingungen die gesellschaftliche Realität ist. Diese Zugangsgleichheit ist der Kommunismus; was die Individuen mit diesem Zugang machen, liegt bei ihnen und ihren Mitmenschen oder Identität von Individuen, die im wahren Kommunismus enthalten sind."

Aufständische Anarchisten identifizieren sich oft mit unterschiedlichen theoretischen Positionen innerhalb des anarchistischen Spektrums.

Siehe auch

Verweise

Externe Links

Aufständische Gruppen und Veröffentlichungen