Jain-Tempel - Jain temple

Ein Jain-Tempel oder Derasar ist der Ort der Anbetung für Jains, die Anhänger des Jainismus . Die Jain-Architektur beschränkt sich im Wesentlichen auf Tempel und Klöster, und Jain-Gebäude spiegeln im Allgemeinen den vorherrschenden Stil des Ortes und der Zeit wider, in der sie gebaut wurden.

Die Jain-Tempelarchitektur ist im Allgemeinen der hinduistischen Tempelarchitektur und in der Antike der buddhistischen Architektur nahe . Normalerweise arbeiteten die gleichen Baumeister und Schnitzer für alle Religionen, und regionale und zeitgenössische Stile sind im Allgemeinen ähnlich. Seit über 1.000 Jahren besteht der Grundriss eines Hindu- oder der meisten Jain-Tempel aus einem kleinen Garbhagriha oder Heiligtum für die wichtigsten Murti- oder Kultbilder , über dem sich der hohe Überbau erhebt, dann eine oder mehrere größere Mandapa- Hallen.

Die Māru-Gurjara-Architektur oder der "Solanki-Stil" ist ein besonderer Tempelstil aus Gujarat und Rajasthan (beide Regionen mit einer starken Jain-Präsenz), der um 1000 sowohl in Hindu- als auch in Jain-Tempeln entstand, aber bei Jain-Gästen dauerhaft beliebt wurde. Es ist in etwas abgewandelter Form bis heute in Gebrauch geblieben und wurde im letzten Jahrhundert auch für einige hinduistische Tempel wieder populär. Der Stil ist in den Gruppen von Pilgertempeln in Dilwara auf dem Berg Abu , Taranga , Girnar und Palitana zu sehen .

Bedingungen

Derasar ist ein Wort, das für einen Jain-Tempel in Gujarat und im südlichen Rajasthan verwendet wird. Basadi ist ein Jain- Schrein oder Tempel in Karnataka. Das Wort wird allgemein in Südindien verwendet . Seine historische Verwendung in Nordindien wird in den Namen der Tempel Vimala Vasahi und Luna Vasahi des Mount Abu bewahrt . Das Sanskrit-Wort ist vasati , es bedeutet eine Institution, die Residenzen von Gelehrten einschließt, die mit dem Schrein verbunden sind.

Tempel können in Shikar- Bandhi-Jain-Tempel, öffentliche Tempelgebäude, normalerweise mit einem hohen Überbau, in der Regel ein nordindischer Shikhara- Turm über dem Schrein) und den Ghar Jain-Tempel , ein privater Jain-Hausschrein, unterteilt werden. Ein Jain-Tempel, der als Pilgerzentrum bekannt ist, wird oft als Tirtha bezeichnet .

Das Hauptbild eines Jain-Tempels ist als Mula Nayak bekannt . Ein Manastambha (Ehrensäule) ist eine Säule, die oft vor Jain-Tempeln errichtet wird. Es hat vier 'Moortis', dh Steinfiguren des Hauptgottes dieses Tempels. Einer in jede Richtung: Norden, Osten, Süden und Westen.

Die Architektur

Wichtige Pilger- und Tempelstätten im Jainismus.

Jain Tirtha, Shravanabelagola , mit der kolossalen Gommateshwara-Statue .

Jain-Tempel werden mit verschiedenen architektonischen Designs gebaut. Die frühesten Überreste der Jain-Architektur sind Teil der indischen Felsarchitektur- Tradition, die ursprünglich mit dem Buddhismus und am Ende der klassischen Zeit mit dem Hinduismus geteilt wurde. Sehr oft teilen sich zahlreiche in den Felsen gehauene Jain-Tempel und -Klöster eine Stätte mit denen der anderen Religionen, wie in Udayagiri , Bava Pyara , Ellora, Aihole , Badami und Kalugumalai . Die Ellora-Höhlen sind eine späte Stätte, die Tempel aller drei Religionen enthält, da die früheren buddhistischen später hinduistischen Ausgrabungen weichen.

Es gibt erhebliche Ähnlichkeiten zwischen den Stilen der verschiedenen Religionen, aber oft stellten die Jains große Figuren von einem oder mehreren der 24 Tirthankaras im Freien statt im Schrein auf. Diese Statuen später begannen sehr groß zu sein, in der Regel nackte Figuren in der stehenden kayotsarga Meditation Position (das steht ähnlich ist stramm ). Beispiele hierfür sind die Denkmäler Jain Gopachal Fels geschnitten und die Siddhachal Höhlen , mit Gruppen von Statuen, und eine Reihe von Einzelfiguren einschließlich dem 12. Jahrhundert Gommateshwara Statue , und die moderne Statue von Vasupujya und bei 108 Meter von allen größten (32,9 Meter) groß, die Statue von Ahimsa .

In jüngster Zeit ist die Verwendung von Murti-Bildern innerhalb des Jainismus umstritten, und einige kleinere Sekten lehnen sie vollständig ab, während andere selektiv in Bezug auf die Figuren sind, von denen sie Bilder zulassen. In Sekten, die Bilder weitgehend ablehnen, sind die religiösen Gebäude viel einfacher.

In Anlehnung an die regionalen Stile in hinduistischen Tempeln verwenden Jain-Tempel in Nordindien im Allgemeinen den nordindischen Nagara- Stil, während diejenigen in Südindien den Dravida-Stil verwenden, obwohl der nordindische Māru-Gurjara-Stil oder Solanki-Stil im Süden einige Verbreitung gefunden hat das letzte Jahrhundert oder so. Zum Beispiel hat das Mel Sithamur Jain Math in Tamil Nadu einen großen Gopuram- Turm, ähnlich denen lokaler Hindu-Tempel.

Tempelinnenraum, Dilwara

Merkmale des ursprünglichen Māru-Gurjara-Stils sind „die Außenwände der Tempel wurden durch eine zunehmende Anzahl von Vor- und Rücksprüngen strukturiert, die scharf geschnitzte Statuen in Nischen aufnehmen. Diese sind normalerweise in übereinander angeordneten Registern über den unteren Leistenbändern positioniert Letztere zeigen durchgehende Reihen von Reitern, Elefanten und Kīrttimukhas . Kaum ein Segment der Oberfläche bleibt ungeschminkt.“ Der Haupt shikhara Turm hat in der Regel viele Urushringa Tochtergesellschaft spirelets auf, und zwei kleinere Seiteneingänge mit Terrassen sind in größeren Tempeln üblich.

Später, mit Dilwara an der Spitze, umgab den Haupttempel mit einem Vorhang aus Devakulikā- Schreinen, jeder mit einem kleinen Turm, wurde zu einem charakteristischen Merkmal der Jain-Tempel Westindiens, die immer noch in einigen modernen Tempeln verwendet werden. Diese sind an den Außenmauern ziemlich schlicht und oft auf einer sehr hohen Plattform erhöht, so dass die Außenseite größerer Tempel einer Festung mit hohen Mauern ähneln kann. Allerdings sind die Eingänge, die oft hohe, breite Stufen hinaufführen, nicht für die eigentliche Verteidigung gedacht, obwohl mittelalterliche muslimische Armeen und andere in der Vergangenheit viele Jain-Tempel oft dauerhaft zerstörten.

Im Inneren des Tempels weist der Māru-Gurjara-Stil äußerst aufwendige Schnitzereien auf, insbesondere an Säulen, große und kunstvoll geschnitzte Rosetten an den Decken von Mandapas und eine charakteristische Form des "fliegenden Bogens" zwischen den Säulen, der keine strukturelle Rolle spielt und rein dekorativ. Die meisten frühen Tempel in diesem Stil sind in verschiedenen lokalen Schattierungen von rosa, lederfarbenem oder braunem Sandstein, aber die Dilwara-Tempel sind aus einem sehr reinen weißen Marmor, der den Stil aufhellt und als sehr wünschenswert gilt.

Während vor Britisch-Indien sehr oft große buddhistische oder hinduistische Tempel (und sogar muslimische Moscheen) mit Geldern eines Herrschers gebaut wurden, war dies bei Jain-Tempeln selten der Fall. Stattdessen wurden sie in der Regel von wohlhabenden jainistischen Einzelpersonen oder Familien finanziert. Aus diesem Grund und oft wegen der geringeren Anzahl von Jain in der Bevölkerung befinden sich Jain-Tempel eher am kleinen oder mittleren Ende der Größenskala, aber an Pilgerorten können sie sich in großen Gruppen zusammenschließen - es gibt insgesamt mehrere Hundert in Palitana , dicht gepackt in mehreren hochwandigen Verbindungen, die "Tuks" oder "Tonks" genannt werden. Wohltätigkeitsstiftungen des Tempels, wie der sehr große Anandji Kalyanji Trust , der im 17.

Etikette

Beim Besuch eines Jain-Tempels sind einige Richtlinien zu beachten:

Vor dem Betreten des Tempels sollte man baden und frisch gewaschene Kleidung oder spezielle Puja-(Anbetungs-)Kleidung tragen – dabei darf man weder etwas gegessen noch den Waschraum besucht haben. Das Trinken von Wasser ist jedoch erlaubt.
Man sollte kein Schuhwerk (einschließlich Socken) in den Tempel mitnehmen. Ledergegenstände wie Gürtel, Geldbörse etc. sind im Tempelgelände nicht erlaubt.
Man sollte keine Esswaren (Essen, Kaugummi, Pfefferminzbonbons usw.) kauen und keine Esswaren in den Mund stecken.
Man sollte versuchen, im Tempel so leise wie möglich zu bleiben.
Mobiltelefone sollten im Tempel nicht benutzt werden. Man sollte sie ausgeschaltet lassen.

Vorherrschende traditionelle Bräuche sollten befolgt werden, wenn es um die Anbetung im Tempel und das Berühren eines Idols geht. Sie können je nach Region und spezifischer Sekte variieren.